演讲与口才中凤头是什么
一篇好文章讲究凤头，猪肚，豹尾。
所谓凤头也就是开头，开头要抓住听众，引人入胜 演讲稿的开头，也叫开场白。
它在演讲稿的结构中处于显要的地位，具有重要的作用。
瑞士作家温克勒说：“开场白有二项任务：一是建立说者与听者的同感；二是如字义所释，打开场面，引入正题。
”好的演讲稿，一开头就应该用最简洁的语言、最经济的时间，把听众的注意力和兴奋点吸引过来，这样，才能达到出奇制胜的效果。
开场白的技术主要有： 1、楔子。
用几句诚恳的话同听众建立个人间的关系，获得听众的好感和信任； 2、衔接。
直接地反映出一种形势，或是将要论及的问题，常用某一件小事，一个比喻，个人经历，轶事传闻，出人意外的提问，将主要演讲内容衔接起来； 3、激发。
可以提出一些激发听众思维的问题，把听众的注意力集中到演讲中来； 4、触题。
一开始就告诉听众自己将要讲些什么。
世界上许多著名的政治家、作家和国家领导人的演讲都是这样的。
演讲稿的开头有多，收藏，种方法，中，国，演，讲，网，通常用的主要有： 1、开门见山，提示主题。
这种开头是一开讲，就进入正题，直接提示演讲的中心。
例如宋庆龄《在接受加拿大维多利亚大学荣誉法学博士学位仪式上的讲话》的开头：“我为，演讲点考木点西恩，接受，更多精，彩，加拿大维多利亚大学荣誉法学博士学位感到荣幸。
”运用这种方法，必须先明晰地把握演讲的中心，把要向听众提示的论点摆出来，使听众一听就知道讲的中心是什么，注意力马上集中起来。
2、介绍情况，说明根由。
这种开头可以迅速缩短与听众的距离，使听众急于了解下文。
例如恩格斯在1881年12月5日发表的《在燕妮·马克思墓前的讲话》的开头：“我们现在安葬的这位品德崇高的女性，在1814年生于萨尔茨维德尔。
她的父亲冯·威斯特华伦男爵在特利尔城时和马克思一家很亲近；两家人的孩子在一块长大。
当马克思进大学的时候，他和自己未来的妻子已经知道他们的生命将永远地连接在一起了。
”这个开头对发生的事情、人物对象作出必要的介绍和说明，为进一步向听众提示论题作了铺垫。
3、提出问题，引起关注。
这种方法是根据听众的特点和演讲的内容，提出一些激发听众思考的问题，以引起听众的注意。
例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美国纽约州罗彻斯特市举行的国庆大会上发表的《谴责奴隶制的演说》，一开讲就能引发听众的积极思考，把人们带到一个愤怒而深沉的情境中去：“公民们，请恕我问一问，今天为什么邀我在这儿发言
或者我所代表的奴隶们，同你们的国庆节有什么相干
《独立宣言》中中阐明的政治自由和生来平等的原则难道也普降到我们的头上
因而要我来向国家的祭坛奉献上我们卑微的贡品，承认我们得到并为你们的独立带给我们的恩典而表达虔诚的谢意么
”除了以上三种方法，还有释题式、悬念式、警策式、幽默式、双关式、抒情式等。
演讲稿的开头
一篇好文章讲究凤头，猪肚，豹尾。
所谓凤头也就是开头，开头要抓住听众，引人入胜 演讲稿的开头，也叫开场白。
它在演讲稿的结构中处于显要的地位，具有重要的作用。
瑞士作家温克勒说：“开场白有二项任务：一是建立说者与听者的同感；二是如字义所释，打开场面，引入正题。
”好的演讲稿，一开头就应该用最简洁的语言、最经济的时间，把听众的注意力和兴奋点吸引过来，这样，才能达到出奇制胜的效果。
开场白的技术主要有： 1、楔子。
用几句诚恳的话同听众建立个人间的关系，获得听众的好感和信任； 2、衔接。
直接地反映出一种形势，或是将要论及的问题，常用某一件小事，一个比喻，个人经历，轶事传闻，出人意外的提问，将主要演讲内容衔接起来； 3、激发。
可以提出一些激发听众思维的问题，把听众的注意力集中到演讲中来； 4、触题。
一开始就告诉听众自己将要讲些什么。
世界上许多著名的政治家、作家和国家领导人的演讲都是这样的。
演讲稿的开头有多，收藏，种方法，中，国，演，讲，网，通常用的主要有： 1、开门见山，提示主题。
这种开头是一开讲，就进入正题，直接提示演讲的中心。
例如宋庆龄《在接受加拿大维多利亚大学荣誉法学博士学位仪式上的讲话》的开头：“我为，演讲点考木点西恩，接受，更多精，彩，加拿大维多利亚大学荣誉法学博士学位感到荣幸。
”运用这种方法，必须先明晰地把握演讲的中心，把要向听众提示的论点摆出来，使听众一听就知道讲的中心是什么，注意力马上集中起来。
2、介绍情况，说明根由。
这种开头可以迅速缩短与听众的距离，使听众急于了解下文。
例如恩格斯在1881年12月5日发表的《在燕妮·马克思墓前的讲话》的开头：“我们现在安葬的这位品德崇高的女性，在1814年生于萨尔茨维德尔。
她的父亲冯·威斯特华伦男爵在特利尔城时和马克思一家很亲近；两家人的孩子在一块长大。
当马克思进大学的时候，他和自己未来的妻子已经知道他们的生命将永远地连接在一起了。
”这个开头对发生的事情、人物对象作出必要的介绍和说明，为进一步向听众提示论题作了铺垫。
3、提出问题，引起关注。
这种方法是根据听众的特点和演讲的内容，提出一些激发听众思考的问题，以引起听众的注意。
例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美国纽约州罗彻斯特市举行的国庆大会上发表的《谴责奴隶制的演说》，一开讲就能引发听众的积极思考，把人们带到一个愤怒而深沉的情境中去：“公民们，请恕我问一问，今天为什么邀我在这儿发言
或者我所代表的奴隶们，同你们的国庆节有什么相干
《独立宣言》中中阐明的政治自由和生来平等的原则难道也普降到我们的头上
因而要我来向国家的祭坛奉献上我们卑微的贡品，承认我们得到并为你们的独立带给我们的恩典而表达虔诚的谢意么
”除了以上三种方法，还有释题式、悬念式、警策式、幽默式、双关式、抒情式等。
演讲稿为什么有人说理想的演讲稿结构应当是凤头，猪肚，豹尾
军人社义荣辱观心得体会-军人八耻 分类:默认栏目 胡锦书记关于树立社会主义荣辱观的论述发表以来，全军各级党委和领导高度重视，迅速掀起学习贯彻的热潮。
日前，总政治部发出通知，要求全军和武警部队认真贯彻胡总书记的重要指示，开展社会主义荣辱观学习教育。
这是当前全军思想政治建设的一项重大而紧迫的战略任务。
胡总书记在看望全国政协委员时，要求广大干部群众特别是青少年，坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
”胡总书记的重要论述，体现了中华民族传统美德和时代精神的完美结合，反映了社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国思想道德方面最基本的价值取向和行为准则，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，为建设社会主义和谐社会、推进社会主义思想道德建设提供了根本遵循。
大力弘扬社会主义荣辱观，对于我军在新的历史条件下，牢固树立爱国主义、集体主义和社会主义思想，大力倡导社会主义基本道德规范和社会风尚，推进部队思想政治建设，有效履行新世纪新阶段我军历史使命，具有十分重要的意义。
荣辱观是人们对荣辱的基本看法，是善恶、是非、美丑等价值观念在一个时代的具体体现，也是人们行为和自律的标尺。
古人云：人不知荣辱，乃不能成人。
一个人只有知荣而为之，知辱而不为，才能自觉地约束自己的言行；一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为文明和谐的社会。
在悠久的历史长河中，无论历经多少沧桑、遭遇几多巨变，中华民族总是坚守着对真、善、美的崇高追求，从而铸就了一个伟大民族的精神支柱。
我党我军在长期的革命和建设实践中，以马克思主义为指导弘扬中华民族的优良道德传统，使之产生了新的深化和质的飞跃。
改革开放二十多年来，经济的快速发展，社会的全面进步，给社会主义道德建设注入了新的生机与活力，社会精神风貌的主流是好的。
但应该看到，随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，人们的思想观念、生活方式和价值取向发生了深刻变化。
在这个过程中，思想道德领域也出现了一些不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象，严重败坏了社会风气，迫切要求我们通过树立社会主义荣辱观教育，大力加强社会主义思想道德建设，打牢全体人民共同奋斗的思想道德基础。
大力弘扬社会主义荣辱观，对军队来说，具有特别重要的意义。
荣辱观是军人价值观的核心内容，崇尚荣誉是军人永恒的价值追求。
军人以用鲜血和生命保卫祖国为职业，身系国家和民族的安危，时刻面临生死考验，最能体现大忠大义，最能彰显荣辱观。
我军以全心全意为人民服务为唯一宗旨，把为国家富强和人民幸福而奋斗当作自己的神圣职责，历来推崇严守纪律、自我牺牲、大公无私、先人后己等高尚道德，更是其本质的体现。
树立社会主义荣辱观，是人民军队的性质、宗旨和本色的具体体现，是履行新世纪新阶段我军历史使命的必然要求。
还要看到，军队是青年相对集中的先进群体，青年官兵正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，帮助他们树立正确的荣辱观，明辨是非、美丑、善恶，对其健康成长至关重要。
我们一定要站在贯彻落实科学发展观的高度，把树立社会主义荣辱观作为军队长远建设与发展的一件大事，抓紧抓好，抓出成效。
大力弘扬社会主义荣辱观，就要深刻领会、准确把握社会主义荣辱观的深刻内涵和精神实质。
各级党委和政治机关，要通过开展多种行之有效的学习活动，组织部队认真学习胡总书记的重要论述，教育引导官兵深刻领会提出社会主义荣辱观的时代背景、重要意义和丰富内涵，切实掌握“八荣八耻”的要求。
要帮助官兵划分是非、善恶、美丑的界限，知道坚持什么、提倡什么，反对什么、抵制什么，明确军队在树立社会主义荣辱观中肩负的责任，增强践行“八荣八耻”道德规范的自觉性，努力做社会主义荣辱观的模范实践者，力争走在全社会的前列。
大力弘扬社会主义荣辱观，就要躬行实践，见诸行动。
道不可坐论，德不可空谈。
道德教育和价值观的形成，是一个知与行相结合的过程，其中实践环节具有十分重要的作用。
要坚持从我做起、从现在做起、从身边小事做起，把“八荣八耻”转化世界观、人生观和价值观，转化为立身做人和建功立业的自觉行动。
要把树立社会主义荣辱观贯穿到战备、训练、工作和生活的每一个具体环节，贯穿到军事、政治、后勤、装备各项建设的每一项具体工作中，使弘扬社会主义荣辱观在军营深入人心，蔚成风气。
各级领导干部要对照“八荣八耻”的要求，认真查找思想作风、道德建设等方面存在的突出问题，切实在躬行社会主义荣辱观上为官兵作表率。
树立社会主义荣辱观是一个长期的过程。
各级党委和机关一定要加强领导，周密部署，常抓不懈。
要把树立社会主义荣辱观同学习贯彻党章结合起来，同践行军人道德规范结合起来，同忠实履行新世纪新阶段我军历史使命结合起来，通过深入扎实的学习教育，使社会主义荣辱观真正成为广大官兵的行为准则，进一步在全社会树立起人民军队威武之师、文明之师的良好形象。
高校干部学习八荣八耻的体会 分类:默认栏目 3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
“八个为荣、八个为耻”的精辟概括，导向鲜明，内涵深邃，提出了树立社会主义荣辱观的具体要求，充分体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义精神文明建设指导方针的新发展，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
胡锦涛总书记阐述的社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德的提炼和升华。
在悠久的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真理和美德的崇高而纯粹的追求。
一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到捍卫民族利益、实现民族振兴之中，前仆后继、舍生取义。
这种民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。
胡锦涛总书记阐述的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征和现实针对性。
改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的辉煌成就。
在物质生活日益丰富的今天，精神文明建设显得更加重要。
在奋力推进改革开放和社会主义现代化建设的过程中，人们越来越体会到必须大力加强社会主义思想道德建设。
特别是贯彻落实中央提出的科学发展观，构建社会主义和谐社会，加强党的执政能力建设和先进性建设，以及建设创新型国家的伟大实践，对人的素质、品格、道德观念、法制意识和社会责任意识都提出了新的要求，在道德领域，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
（胡锦涛总书记阐述的社会主义荣辱观，不仅提出了哪些应该提倡，还提出了哪些应该铲除，昭示了社会进步的方向，提出了社会进步的目标。
）当前，社会生活中确实存在一些违法乱纪和不道德的现象，有些问题已经比较严重。
这对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。
在这样的情况下，树立良好的社会风气，倡导良好的思想道德风尚，是人民群众的强烈愿望。
胡锦涛总书记社会主义辱观的提出，抓住了当前人民群众普遍关心的问题，体现了我国发展进入新阶段的特点和时代要求，是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是全体公民为人处世的精神指南，具有现实针对性和可操作性，对推动形成良好社会风气，有着极为重要的指导意义。
倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。
青少年是祖国的未来、民族的希望，青少年也是社会主义思想道德建设的一支重要力量。
胡锦涛总书记在谈话中特别强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。
这既充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对青少年一代的亲切关怀和殷切期望，又指出了青少年树立社会主义荣辱观的重要性。
青少年处在人生观、价值观形成的关键时期，帮助他们明辨是非、美丑、善恶，对他们的成长至关重要。
塑造青少年的思想道德品质，就是在塑造中华民族的思想道德品质；引导青少年树立社会主义荣辱观，就是塑造祖国未来和民族的希望。
高等学校承担着重要任务，是培养高素质人才的摇篮，是知识创新的重要阵地，理应在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列，切实发挥好引领、示范和辐射作用。
在高校大力开展社会主义荣辱观教育，对于培养社会主义建设者和接班人具有重大现实意义。
我们要把胡锦涛总书记阐述的社会主义荣辱观纳入学校的思想道德教育中，努力提高大学生思想政治素质和道德水平。
春风化雨，润物无声。
只有把社会主义荣辱观教育，与学校思想道德教育有机结合，与各门课程的学习有机结合，与大学生的社会实践活动有机结合，才能真正做到全员育人，全程育人。
我们要把“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信；遵纪守法、艰苦奋斗”作为大学生的人生准则，激发大学生的崇高精神追求，使社会主义荣辱观成为大学生生动的道德实践，成为他们的生活方式；使美好的思想道德在大学生中蔚然成风，使大学生得到全面发展。
我们要把胡锦涛总书记阐述的社会主义荣辱观纳入到学校的师德建设之中，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。
师德建设是高校永恒的课题。
为培育高素质人才，高校教师不仅要有深厚的学术修养，还要有较高的品德修养，良好的师德，能够感染和激励学生，在教书育人的过程中发挥着至关重要的作用。
只有把社会主义荣辱观教育与师德建设有机结合，才能不断提高为人师表的道德修养和思想政治素质。
北京师范大学有着以德育人的优良传统和校风。
北京师范大学的校训是“学为人师，行为世范’’，启功先生阐释的含义就是：“所学要为世人之师，所行应为世人之范。
” 它体现了一种求真创新、为人师表、追求卓越人生的精神。
我们要把社会主义荣辱观教育与校训教育有机结合，大力加强师德建设。
全面开展社会主义荣辱观的教育活动，是我们加强思想道德建设的重要内容。
我们要加强领导，精心安排，组织广大师生认真学习胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话；要充分利用多种形式宣传社会主义荣辱观的重大意义和深刻内涵；要发挥人才优势和理论研究优势，围绕社会主义荣辱观深入开展理论研究，为加强社会主义荣辱观教育提供理论支持。
我们要把社会主义荣辱观教育与教师队伍建设相结合，把树立和弘扬社会主义荣辱观作为教师考评的基本前提和重要指标，引导广大教师注重品德修养，追求学术创新，讲究学术道德和节操，坚持以身作则，为人师表，为培养高素质人才、传承文明不断做出新的更大贡献。
医院学习贯彻八荣八耻讲话精神的体会 分类:默认栏目 各位领导，同志们： 胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”――这看起来简单朴实的字眼，却寓意深刻，凝炼着厚重的民族文化精髓，标志着中华民族文化新的觉醒。
应当成为我们这个社会的共识，也应当成为我们每个人做人的准则。
我作为一名医疗工作者，结合自身工作进行学习，感到很受教益。
” 当今社会，出现了一些人性沉沦，道德滑坡，虚假丑恶，不知廉耻，甚至以丑为美等社会现象，表面上看，这是社会转型，旧的价值观崩溃而新的价值观尚未确立时期难以避免的现象之一，但究其根本，还是人的荣辱观念日渐模糊、淡薄的结果。
另外在经济和社会的转型过程中，我们的道德建设确实面临很大的挑战。
一些人以居豪华住宅为荣，以坐名贵轿车为荣，以食山珍海味为荣，以喝高档洋酒为荣，以穿名牌服饰为荣，以进娱乐场所为荣，以升官做官为荣，以前呼后拥为荣，以游山玩水为荣，以身有靠山为荣。
拥有了这样的荣辱观，就必然正反不分，是非不辨，把光荣看成耻辱，把耻辱当做光荣，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济的健康发展。
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中华民族传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。
一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。
社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。
公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。
坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。
“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥积极作用。
一个民族没有精神是不行的，一个人没有精神也是不行的。
胡总书记及时地提出的“八荣八耻”，切中时弊，如同一把尺、一杆秤，量出了是非、善恶和美丑。
尤其是在我们认识模糊、思想动摇、行动犹豫的时候，用这把尺量一量，用这杆秤称一称，心就会亮堂起来。
辨明是非，找准目标，不走歪路，不跌跟头。
我认为“八荣八耻”把中华民族几千年传统美德的传承和新时期要求结合起来，非常有现实指导意义。
医院是社会的一个窗口行业，通过我多年的从医工作体会到，医院无论出现好事，还是坏事，都容易成为社会的焦点。
医疗工作者是直接为广大人民群众服务的，贯彻实践好“八荣八耻”尤为重要。
近些年来，一些不健康的、不文明的现象在医院滋生，诸如“收受红包”、“药品回扣”等现象引起了人民群众的不满，败坏了医疗行业的职业形象，因此“八荣八耻”对于医疗服务业的现状而言，具有很强的针对性。
作为一名合格的医生更应当率先垂范、以身作则，牢固树立“八荣八耻”的社会荣辱观，不但在思想上，更要在行动上，努力为青少年乃至整个社会作出榜样。
“八荣八耻”中首要的一条，便是“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。
”中华民族从古至今都把爱国与否作为一条最重要的伦理道德原则来看待。
爱祖国，这是对任何一个人最起码的道德要求，这一点不容有任何含糊。
热爱祖国最重要的是见诸行动。
我谈一下作为一名医务工作者，除了热爱祖国的文化，自觉维护祖国尊严外，还必须努力做好本职工作，自身要具备扎实的医学理论知识和丰富的临床技能，要爱岗敬业，无私奉献，一切以病人的利益为中心，我想是医学工作者热爱祖国的重要内容之一。
“以服务人民为荣”，要求我们坚持以民为本，将为人民服务作为一切工作的出发点和落脚点。
作为一名医生仍然要以“救死扶伤”、“一切为了病人”为自己的天职，不能忘了这个“根本”，不能认钱不认人，把“为人民服务”变味为“为人民币服务”。
医务工作者有义务在工作生活中，提高公众的科学素养，贯彻“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的良好风尚。
比如宣传医学科普知识，坚持科学精神，遵守科学道德，维护科学的严肃性、严密性和规范性。
对违背基本科学事实和规律、弄虚作假、借“科学”之名招摇过市的行为必须坚决反对。
要坚决反对各种虚假医疗广告，揭露非法医疗结构的坑害病人的行为，以维护病人的权益，维护科学的严肃性。
我在工作中深刻体会到“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻”荣辱观对一个人的成长、事业的成功与否，相当重要，对社会各行业的发展具有相当重要的影响。
一个人不付出辛勤的劳动是不会有所收获的，不会掌握丰富的专业知识，不会掌握娴熟的技能，在事业上也就不会有所成就，也不会对社会、对人民做出什么大的贡献。
在当今社会，讲求的团结合作，拿我的工作来讲，如果没有同事的帮助协作，即使我有通天的本事，自己也不能完成哪怕是一台大手术，更谈不上取得什么科研成果了。
诚实守信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝，也是中华民族的传统美德之一。
从古至今，离开了诚实，人就会言而无信；而言而无信，往往会践踏道德，漠视文明。
远的不说，看看周围便可发现，诚信流失者还不在少数，如借钱不还、坑蒙拐骗及说假话、欺上瞒下现象时有发生；假冒伪劣、缺斤短两现象也屡禁不止；更有甚者，完全陷入对利益的狂热追求之中。
人人都可以追求合理的利益，但不能忘记基本的道义。
在物欲面前，在喧嚣声中，我们要大力弘扬“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的社会风气，使人们明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，仰天不愧于天，俯地不负于地。
从现实来看，害怕艰苦、贪图安逸、铺张奢侈等思想、作风和行为，还往往是滋生腐败的土壤和温床。
作为医务工作者要时刻提醒自己“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。
不迎来送往过分讲规格，不请客送礼特别讲排场，做到不把挥霍浪费当成了潇洒，不把把节俭朴素当成了寒酸小气，不贪图安逸、讲究享乐、追求奢侈。
“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”唤醒的是人的良知，彰显的是道德自律的力量，倡导的是社会主义的法治道德观。
遵纪守法的底线是道德良知，是社会主义法治道德观。
人活一张脸，树活一张皮。
要爱自己这张脸，首先就应当用道德自律去遵纪；要顾自己这张面子，必须得用正确的荣耻观去守法。
医疗卫生行业作为窗口单位，整个行业要“八荣八耻”作为行业运行的核心准则。
我作为一名受党教育多年的医务工作者，要在今后的工作中严格要求自己，作出表率，以“八荣八耻”为行为处事的标杆，更应时刻树立“以服务人民为荣”的思想，尽其所能为群众提供优质医疗服务，为树立行业新风做出自己最大的贡献。
工人学习贯彻八荣八耻精神的汇报和体会 分类:默认栏目 尊敬的各位领导、各位同志：大家好
今天，非常荣幸有机会在这里和大家一起，学习座谈胡锦涛总书记最近提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观。
我觉得，总书记的讲话令人充满力量，使我的精神受到极大鼓舞。
“八荣八耻”的社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德，同时又与社会主义时代精神完美地结合在一起。
一个人没有一点精神是不行的，一个民族没有精神更是不行的。
胡总书记及时地提出的“八荣八耻”，对树立正确价值观，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，树立“社会主义荣辱观”具有重要的现实指导意义。
当前，我们正站在实现“十一五”规划、全面构建社会主义和谐社会、建设创新型国家的新起点。
作为新时代产业工人的一员，我们必须从时代发展的高度出发，牢记总书记“八荣八耻”的教诲，牢固树立社会主义荣辱观，不断激发崇高精神追求，以学成过硬本领、努力报效祖国为荣，“民族兴亡，匹夫有责”，我们每一个工人更要积极投身到中华民族伟大复兴事业当中去，在社会主义建设中体现工人阶级的先进性，在爱岗敬业、无私奉献、辛勤劳动、团结互助、艰苦奋斗、为国争光中实现自己的人生价值。
“八荣八耻”的第一条就是要以热爱祖国为荣，其实，爱国之心绝大多数中国人都有，关键在于怎样把爱国之心化为报国之行。
作为一个一线产业工人，我想，热爱祖国就是要树立远大理想，努力学习知识技能，立足岗位，为推动产业的技术进步作出自己的一份贡献。
我经历过一件让我终生难忘的事情，那时我们公司第一次引进国外纺纱设备，我向外方调试人员索要操作手册，客气的语言换来的却是对方满怀戒备的拒绝。
洋人的傲慢和自私，大大刺伤了我的自尊心。
当时我心里感到特别难过，我想，对一个国家和民族来说，落后就要挨打,一名工人技术水平落后同样没人瞧得起。
所以，我下定决心：“学”，要刻苦学
为中国争口气，超过外国人。
从此，我订下学习计划，每晚必须看一个半小时的技术书籍和有关资料，常常是捧着书进入了梦乡；为弥补自身知识结构的不足，我参加自学考试，专攻计算机应用技术。
攻下大专学历以后，又去攻读本科专业。
同时，我还特别注意针对企业需要广泛搜集资料，潜心研究进口设备，了解跟踪国际纺织机械电气自动化技术的最新动态。
为国争光的机会终于来了。
1997年，公司进口的德国气流纺纱机的中枢系统―――变频器烧坏了，急需更换。
这种变频器价格高达9万元，德方在中国没有现货供应，订货周期长达两个多月。
我和同事们经过测试、分析、测算，决定向“洋设备”开刀，采用类似的国产变频器替代，近三天的时间完成了上百个技术参数的修改后，机器终于恢复了正常运转。
消息传到德国公司总部，对方全然不信，认为这是“不可能的事情”，他们自己还没有这样的先例，于是派人专程飞来常州黑牡丹考察，亲眼目睹后，严谨的德国专家不禁跷起了大拇指：“中国工人了不起
” 我觉得，“八荣八耻”的精髓是服务精神，服务祖国，服务社会，服务人民。
一个人只有将自己的生命与人民群众的利益紧密联系到一起才有意义，才能体现人生价值。
总书记的倡导告诉我们，每一个公民的良好道德是国家先进的显著标志，要使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。
那么，作为我们产业工人，应该怎么做呢
我们所处的时代是一个电子信息化时代，社会的突飞猛进催促我们不断锻造自我，磨炼自我，提升自我，发展自我，以适应未来发展的需要，充实自己的道德涵养，升华自己的精神气质，最终练就一身为全人民服务的过硬本领。
“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，这句话我感触尤其深刻。
作为一名技术工人，我们需要不断学习新知识，掌握新技能，不断攻关，不断创新，不断提高产业的技术竞争力。
我们公司的“邓建军科研组”是一个崇尚知识、团结互助、辛勤劳动、艰苦奋斗的集体。
为使生产靛蓝牛仔布的关键设备功能最大化，我和我的伙伴们合作，先后对染浆联合机进行四次改造，从而率先在国内解决了连续生产不用停车这一难题；我们在洋设备面前敢于创新，在世界性难题面前敢于冲击，用变频技术改变了世界先进棉纺装备清梳联合机运行的经济、安全性能；我们采用电子与气动技术的完善结合，使“黑牡丹”牛仔布的预缩率精度稳定的控制在2.5％以内，优于3％的国际标准。
我总结了传统的检测和控制方法，创造性地把电化学原理与计算机自动控制技术运用到纺织品印染领域，科学地消化吸收并整合了相关研究成果，成功地研制出“染液组分在线检测和控制系统”，并经过一年多来在工业化生产的应用实践，证实了该系统具有较强的稳定、科学、合理性，以及能大幅度提升产品质量的功效。
该项目已被国家知识产权局2005年底以证书号第747635号授权专利。
18年来，我们参与的技改项目达400多个，其中我本人独立完成145个。
当今世界纺织行业公认可用于色织行业的18项最新技术，“黑牡丹”已成功应用15项。
科学技术日新月异，技术创新成为生产力发展的关键环节，工人阶级和广大劳动者的综合素质以及创新能力，决定着生产力发展的速度和质量。
这一鲜明的时代特征，迫切要求我们产业工人顺应形势发展，争做社会主义现代化建设主力军中的高素质的劳动者。
我是恰巧赶上并参与了中国社会改革开放的伟大实践，并荣幸地以唯一的创新技术工人的身份跻身2005年度中国纺织十大创新人物。
在改革开放这个伟大的历史进程中，我作为一名企业的蓝领技术工人，要竭力服务于发展经济的生产建设，努力把学到的知识转化为生产力，这是新一代知识型职工职业道德的核心要素。
工业现代化的进程，变得对产业工人素质现代化的要求日益强烈。
因此，可以这样说，中国产业工人的平凡劳动，始终与一个伟大的时代紧密相联。
发展的中国，需要产业工人彰显整体知识化，开放的神州，要求中国的产业工人向世界展示昂扬的民族精神和鲜明的时代特征；不断体现工人阶级先进性，才能表达出中国工人阶级独有的宽广胸怀和独特的精神境界。
学习胡锦涛总书记论“八荣八耻”的讲话精神，树立社会主义荣辱观，对指导我们工人阶级正确的发展道路具有重大而深远的现实意义。
面对世界科技进步的日新月异和市场经济的激烈竞争，作为一名新时代的蓝领技术工人，我将学习不断，继续以全新的知识来提升自己的文化技术素质；我将创新不止，继续在技术工作的实践中，提高中华民族的技术竞争力；我将创业不停，在掌握国外先进技术的同时，更要创造属于自己的技术，努力将中国制造变成中国创造，使中华民族在世界先进技术领域中占有更大的份额，努力做到不负共和国脊梁的历史使命。
我认为，这些就是?
优秀演讲稿 1~3分钟的演讲稿 两篇 比较吸引人的 别具一格的 急求 好的悬赏加分
诚实守信演讲稿： 敬爱的xxx： 大家好，今天我演讲的题目是：《诚信是一种闪光的品格》 诚信是人类最难得可贵的品德，闪耀着高贵的光芒，照亮我们的心灵，温暖他人的心扉。
它拥有无穷的力量，能增加人格的魅力，拔高灵魂的高度，净化心灵的污秽，让人胸怀坦荡，光明磊落，活的洒脱，过得自由
海涅有句名言，“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
” 面对名利的诱惑，不怦然心动，丢弃原则，有愧良心。
虽轻如行云，淡如流水，却贵如金子，重比泰山。
故有关羽挂印封金，义薄云天，心存忠义，流芳后世，让后人视为忠义之化身。
孔子有云：“民不信不立。
”“言必信行必果，言不信者行不果。
” 真诚待人，必能取信于人，立信于人，收获友谊，得到友善；诚信立世，必能坚如磐石，韧如山岳，赢得尊重，获得信赖。
商鞅变法，立木取信，赢得民心，振兴秦国，终可功名成就；周幽王烽火戏诸侯，博得美人一笑，却失信于民，众叛亲离，引致自取其辱，临了身死国亡，留下千古笑柄。
诚实守信，是中华民族的传统美德。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
这是文明古国，礼仪之邦留给我们后人的宝贵财富。
诚如孟子所言“仁者忠信，乐善不倦”。
因为有了诚信，友谊长久，社会和谐，世界美好。
让我们以诚待人，以信立世，拒绝尔虞我诈，避免急功近利，摒弃花言巧语，做老实人，说老实话，干老实事吧
演讲人：xxx 时间：xxx 有不好的话，你自己修改吧~~~
我明天要交一份演讲稿，题目是如何带好一个团队
自己选优美的吧 都给你了 孟子》云“，地理不如人和。
”《 曰：“关舆共弛，同舟共济，舆顷舟覆，患实公之。
”老百姓中流传：人心齐泰山移。
时代的“先驱”承继前人，提出了时髦话题：“。
” 可见有着其悠久的历史三国时期的关度之战19是世纪中期的二战的中国抗日战争着无数的以寡胜多以弱胜的例子无一体现了的重要性我们知道，在团体中包括许多个体，在这些个体的有机组合下形成团体。
在团体中，个体的作用固然不可忽视。
但个体之间的关系，相互联系的有序。
合理则更为重要，要处理好个体间的关系，调整好个体间的布局，从而使整体作用大于个体作用之面，当然，能否使整体作用得到最大限度的发挥也是“团队精神”的一种体现。
正如去年的，巴西队虽然拥有天皇级的球员，庞大的强劲阵容，胜的最高呼声，但他们内部不合作，每个球员都想让绿茵场成为进展自己球技的舞台，最终由于队员各自不同的梦想而轻易打破了不可战胜的神话，而与之载然相反的法国队团结协作赢得了胜利，我们不否认巴西队实力的强大，但巴西队中颗颗耀眼的明星却并没有让众人的夜晚熠熠夺目，我想在巴西队痛失冠军后盯然会意识到：“团队精神”才是克敌制胜的法宝。
当今世界，科技飞速发展，科学的分支越来越繁多，社会分工也随之越来越精细，个人的智力，能力是有限的，不可能事事通晓，面面俱到，而加强合作无疑可以取长补短，优势互补，但合作中绝不能逞强好胜，争名夺利，否则就会出现类似巴西队的悲剧。
目前，德国生产“奔驰”高级轿车的公司，原来由两家公司组合而成：一家是华尔.本茨，一家公司是哥特里普.戴姆拉，两家公司都拥有强大的实力，但由于美国的冲击，两家合并，结果事业不断发展，而今已成为屈指可数的世界汽车“大亭”。
由于两家的同心协力，团结一致，没有因为各有所长而个持一方，使整体的作用大于部分之和，才会称霸汽车业。
前不久，著名的、核能博士、王大中回母校时也指出，团队精神的作为跨世纪人才不可或缺的素质，我们是跨世纪的一代，我们有热血更有燃烧热血的个性，我们独立更有独立后对世界独特的见解，但最大限度的发挥自身能力却是我们共同的追求。
而团队精神正是将我们的个性融化，在达到目的地的同时也让我们进展个性，换言之，在集体中，前面学会了相互包容，彼此谅解，学会了画圆时，不再以自己为圆心，自己的利益为半径，学会了在危险时刻首先屡及他人，学回了团结，学会了忍让，一时间中华民族的美德尽先无疑，而我们也在团体中真正实现了自我价值。
合作—“团队精神“是常谈常新的话题，历史的车轮只有众人的合力一致才能滚滚向前，：团队精神”的一个支点，推动着人类社会不断前进。
农信发展与团队精神 凭借企业家的成就企业的时代已经渐渐远去，整体性的人才竞争和的时代正在到来。
“一根筷子哟，轻轻被折断，十双筷子哟，牢牢抱成团。
”一个企业也是一样，这个道理相信所有的人都懂，这就是所谓的“团队精神”。
团队精神是从企业而来的，是企业基于生存与发展的目标需要而提出的，事实上所反映的就是一个人与别人合作的精神和能力，农村信用社作为独立的竞争实体，更是基于企业的基本性质，必须具有农信人的团队精神。
招聘广告频频出现“团队意识强”的要求，这是市场经济的近几年，几乎所有的招聘广告中都出现：“善于与人沟通，具有较强的团队合作精神”或“具有团队合作意识，能够承受较大工作压力”等要求，无论这家企业招聘的是老总还是一般员工，“团队合作精神”成了一条通用的杠杆。
从而说明，团队合作精神在现代企业里比什么都重要
它能产生巨大的无形力量，这种力量比铁还硬，比钢还强，这种力量能使一个企业走向更大的发展，也能使一个处于低谷的企业坚强地走过坎坷和荆棘。
但是团队精神不是把一个个具有团队精神的人凑到一块就行了。
团队精神必须要经过自己的锤炼，形成自己企业的风格，才能具有战斗力。
因此，我作为乌龙坝信用社的一员，我社发挥团队精神的优势，首先应该形成我社的自身风格，比如举办一些 “向心力培训”，其目的是为了加强员工之间的团队合作。
这种培训方式很多，诸如一些体育活动，或者是与同行业间的一些比赛活动等，都能增强职工的向心力。
我作为信用社团队中的一分子，首先，应该爱社如家，爱社如家是团队精神的根本。
爱社如家是集体主义精神的具体体现。
毋庸讳言，只有爱社如家的人，才能产生与信用社荣辱与共、休戚相关的真感情；才能真心实意地与信用社风雨同舟、患难与共。
只有爱社如家的人，才能始终站在信用社集体的立场上谋大局、讲奉献，立身为公；才能克服个人利己主义思想，事事处处以信用社“大家”利益为重。
其次，应该实干务实，实干务实是团队精神的精髓。
随着市场竞争越来越激烈，我们信用社更是面临着严峻形势。
今年是我们农村信用社深化改革、开拓创新、加快发展最关键的一年，这不仅要求我们牢固树立忧患意识和竞争意识，更要求我们必须讲求实际、务求实效，脚踏实地、扎扎实实地干好本职工作。
因此，对我们信用社而言，讲求实效、实事求是是信用社团队精神的精髓。
“务实”，就是要说实话、办实事、求实效，不搞花架子，不做表面文章；就是要不惟上、不惟下、不惟书、只惟实，一切从实际出发；就是要继承、更要发展，敢于不断扬弃；就是要不断解放思想、更新观念，坚持开拓创新、与时俱进。
正如《众人划桨开大船》这首歌中唱到“一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；一棵小树弱不禁风雨，百里森林并肩耐岁寒。
” 这段歌词生动地告诉了我们加强团队建设和树立团队精神的重要性。
同时我们也深信，有了社主任的正确领导，有了信用社团队精神的凝聚，就能够充分调动全社干部员工的工作积极性和创造性，就能用这种团队精神叫响我们的企业，感染其他同行业，创造我区农信更大的辉煌。
凭借企业家的个人英雄主义成就企业的时代已经渐渐远去，整体性的人才竞争和团队合作的时代正在到来。
“一根筷子哟，轻轻被折断，十双筷子哟，牢牢抱成团。
”一个企业也是一样，这个道理相信所有的人都懂，这就是所谓的“团队精神”。
团队精神是从企业而来的，是企业基于生存与发展的目标需要而提出的，事实上所反映的就是一个人与别人合作的精神和能力，农村信用社作为独立的竞争实体，更是基于企业的基本性质，必须具有农信人的团队精神。
招聘广告频频出现“团队意识强”的要求，这是市场经济的近几年，几乎所有的招聘广告中都出现：“善于与人沟通，具有较强的团队合作精神”或“具有团队合作意识，能够承受较大工作压力”等要求，无论这家企业招聘的是老总还是一般员工，“团队合作精神”成了一条通用的杠杆。
从而说明，团队合作精神在现代企业里比什么都重要
它能产生巨大的无形力量，这种力量比铁还硬，比钢还强，这种力量能使一个企业走向更大的发展，也能使一个处于低谷的企业坚强地走过坎坷和荆棘。
但是团队精神不是把一个个具有团队精神的人凑到一块就行了。
团队精神必须要经过自己的锤炼，形成自己企业的风格，才能具有战斗力。
因此，我作为乌龙坝信用社的一员，我社发挥团队精神的优势，首先应该形成我社的自身风格，比如举办一些 “向心力培训”，其目的是为了加强员工之间的团队合作。
这种培训方式很多，诸如一些体育活动，或者是与同行业间的一些比赛活动等，都能增强职工的向心力。
我作为信用社团队中的一分子，首先，应该爱社如家，爱社如家是团队精神的根本。
爱社如家是集体主义精神的具体体现。
毋庸讳言，只有爱社如家的人，才能产生与信用社荣辱与共、休戚相关的真感情；才能真心实意地与信用社风雨同舟、患难与共。
只有爱社如家的人，才能始终站在信用社集体的立场上谋大局、讲奉献，立身为公；才能克服个人利己主义思想，事事处处以信用社“大家”利益为重。
其次，应该实干务实，实干务实是团队精神的精髓。
随着市场竞争越来越激烈，我们信用社更是面临着严峻形势。
今年是我们农村信用社深化改革、开拓创新、加快发展最关键的一年，这不仅要求我们牢固树立忧患意识和竞争意识，更要求我们必须讲求实际、务求实效，脚踏实地、扎扎实实地干好本职工作。
因此，对我们信用社而言，讲求实效、实事求是是信用社团队精神的精髓。
“务实”，就是要说实话、办实事、求实效，不搞花架子，不做表面文章；就是要不惟上、不惟下、不惟书、只惟实，一切从实际出发；就是要继承、更要发展，敢于不断扬弃；就是要不断解放思想、更新观念，坚持开拓创新、与时俱进。
正如《众人划桨开大船》这首歌中唱到“一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；一棵小树弱不禁风雨，百里森林并肩耐岁寒。
” 这段歌词生动地告诉了我们加强团队建设和树立团队精神的重要性。
同时我们也深信，有了社主任的正确领导，有了信用社团队精神的凝聚，就能够充分调动全社干部员工的工作积极性和创造性，就能用这种团队精神叫响我们的企业，感染其他同行业，创造我区农信更大的辉煌。
关于杜甫的演讲稿，3~5分钟
参考一下....... 杜甫是我国古代伟大的现实主义诗人，号称“诗圣”。
一生写诗一千四百多首。
杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。
它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。
“谋事在人，成事在天”演讲稿，应该如何写
思路
飘雪文学社区 () -- 百家争鸣 () ---- [讨论]成事在天，谋事在人。
() -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：小神龙 -- 发布时间：2005-1-6 11:21:15 -- [讨论]成事在天，谋事在人。
最近看了篇文章如下： 秋 文 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
清人郑板桥赞颂长在山岩缝隙中的竹子《竹石》诗，几百年来成了人们的励志名言。
竹子坚韧不拔、刚强无畏的品格的确令人敬佩。
但竹子如果可以避开狂风暴雨的侵袭免受枝断叶落的摧残，而又能依然屹立在山岩上，那岂不更好，何必一定要顶风傲立与天作对
长期以来我们一直吹奉‘人定胜天’的口号，大唱‘为有牺牲多壮志，敢教日月换新天’的赞歌，强调人只要坚定不移就能战天斗地打败大自然，战胜一切不可战胜的困难。
这，在某种特定的客观和条件下是有一定的道理和意义的。
但如果过分片面强调人的作为，突出英雄主义而不顾一切，结果只能出现像历史上万名狂热青年为抗击强台风保护围海造田奋不顾身冲进巨浪滔天的大海中结果陈尸数千于牛田洋沙滩的惨烈悲剧；出现不少像遇罗克、张志新一样为坚持真理不顾身处血腥恐怖的社会环境而赤膊上阵、振臂高呼最后被割喉杀头的悲壮英雄。
出现了大规模盲目挑战大自然的伐林垦荒、移山填海、围湖造田，导致今天洪水泛滥、沙尘暴虐、气温上升、大气污染等灾害不断。
现在回头一看，其实好多悲剧和灾难原是可以避免的，只因悖天逆道，明知不可为而执意强为、肆意乱为才造成的。
《易经》云：‘在天成事，在地成形，变化足矣。
’自然世界，人类社会，天地间没有不变的事情，万事万物，时刻在变，变是‘天道’的法则，是事物发展的规律。
‘天道无常’，一个人要想有所成就，想成其所事，个人的努力固然非常重要；但顺守天道，顺其自然，尊重现实，实事求是，量力而行，以变应变更是关键。
正如先哲所言：‘尽人事，听天命’。
凡事之成与不成、行与不行、为与不为、冥冥中皆自然有道。
大道无术，若自以为是、不知天高地厚地一味偏激和固执，明知其不可为而强为，只能为自己增添无尽的烦恼和痛苦，带来无穷的失败和灾难。
即使是神机妙算被国人誉为智慧之神的诸葛亮在遇到挫折时也不能不仰天慨叹:‘谋事在人，成事在天’。
‘识时务者为俊杰’，当年在台湾身居要职的陈诚面对独裁专制的蒋介石，以‘只可顺守不可逆取’戒人戒己，保得全节。
‘君子能伸能屈’，‘文革’中周恩来总理，忍辱负重、委曲求全既保护了自己又保护了一大批人，减少了国家的损失。
就是一代伟人，三起三落，也无不顺应天道。
试想，倘若当年不审时度势，不讲求谋略，一个劲与‘四人帮’强拚到底，很可能会落得像刚烈的贺龙元帅一样冤死狱中，哪有今天改革开放的太平盛世
中国历史可要大大改写了。
历史上现实中，我们不难见到有些人或头脑发热、愚昧无知、意气用事、气急败坏、胡闹蛮干、强作妄为，或匹夫之勇、不自量力、不顾一切、骄妄轻狂、倒行逆施。
结果往往事与愿违，功不成名不就，落得个身败名裂，有的更为自然带来破坏，为社会带来损失，为他人带来灾难。
这些人，除了没有真正了解自己，过高地估计自己的力量，就是悖时势，逆天道。
我们所说的顺应‘天道’，是指人的所作所为必须与自然与社会与大千世界与芸芸众生的关系和谐协调。
一个人心怀‘改天换地’‘安邦立国’的凌云壮志固然可嘉，但只要是生长在地球上，生活在社会群体中，不论其权位再高钱财再多本事再大，单靠个人的力量是难以飞上云霄的，要想脱离实际，为所欲为，想‘上九天揽月’，这是不可能的。
只有脚踏实地，清醒地认识自己，以冷静、理智和客观的态度面对现实，顺应天道、顺应自然、顺应社会、顺应时势的发展，才能天随人愿、地随人愿，才能办成事、办好事、办大事。
当然，顺应天道、顺应变化，安时处世，不是‘听天由命’任‘天’摆布的‘守株待兔’式的完全被动，而是要积极去顺应自然、社会、事物的本质，尊重客观规律，创造条件，扬长避短，以变应变，无为而无所不为。
无为，并非不为，是要顺势而为、自然而为，水到渠成。
世上成功的人毕竟少数，遭遇失败的人常常会怨天尤人，诉苍天无眼。
老天爷说，不是我不公道，而是你不与我同道。
天人合一，人定顺天。
人，只有顺天，才能顺心顺利，顺风顺水。
