求《黄庭经》原文及译文
上第一 老君闲居作七言说身形及诸神，上有黄庭下关后有幽阙前命门， 呼间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣， 关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥， 灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之， 神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎， 子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿， 子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞， 养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下， 玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前， 三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集， 赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精， 寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平， 常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活， 正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素， 虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间， 寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前， 修德明达神之门。
中部经第二 作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏， 长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月， 抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝， 子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合， 昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼， 侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生， 魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚， 载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉， 象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根， 昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味， 独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王， 受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱， 经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老， 肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
下部经第三 伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理， 精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通， 过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精， 立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星， 肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府， 随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白， 下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐， 专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无， 藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官， 朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王， 通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长， 日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭， 呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童， 内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生， 还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方， 服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门， 五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
上清章第一 【上清紫霞虚皇前，】三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。
虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。
又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。
道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。
【太上大道玉宸君，】 太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。
太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。
玉晨君即黄老君之号也。
【闲居蕊珠作七言，】 蕊珠，上清境宫阙名也。
道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。
【散化五形变万神，】 谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。
神者，随应也。
散有五形变万神。
【是为黄庭曰内篇。
】 因中而得名也。
【琴心三叠舞胎仙，】 琴，和也。
三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。
胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。
【九气映明出霄间，】 三田之中有九气，炳唤而无不烛。
《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。
入于人鼻，周流脑宫，映明上达，故曰出霄间。
【神盖童子生紫烟；】 神盖，眉也。
明珠，目瞳也。
紫烟，紫烟即目光气也。
【是曰《玉书》可精研，】 文因迹始，专则之通。
【咏之万遍升三天，】 精备神充，名上三清。
【千灾以消百病痊，】 精神俱，故也。
【不惮虎狼之凶残，】 无余伤也。
【亦以却老年永延。
】 唯此一章，都说黄庭之道也。
上有章第二【上有魂灵下关元，】 魂灵，魂魄也。
日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。
关元，脐也。
脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。
上魂灵，天分也；下关元，地分也。
魂灵无形，关元有质，人法天地形象。
【左为少阳右太阴，】 少阳，左目也。
太阴，右目也。
【后有密户前生门。
】 密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。
肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。
生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。
【出日入月呼吸存，】 日月者，阴阳之精也。
呼吸为阴阳之气，法象天地之气。
呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。
【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】 四气，四时灵气也。
列宿，三景也。
谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。
【紫烟上下三素云，】 紫烟，目精之气也。
云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。
分别下降吾身，灌溉灵苗。
紫气应上，黄气应中，白气应下。
【灌溉五华植灵根，】 素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。
五华者，五脏之英华之炁。
灵根，舌本也。
谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清畅。
【七液洞流冲卢间。
】 七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。
七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。
。
【回紫抱黄入丹田，】 内象喻也。
紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。
按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。
左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。
男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【幽室内明照阳门。
】幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。
阳门，命门也。
专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。
口为章第三【口为玉池太和宫，】口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。
百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。
（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。
五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。
金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。
）【漱咽灵液灾不干，】灵液真气，邪不忤正。
【体生光华气香兰，】不食五谷，体无滓秽。
【却灭百邪玉炼颜。
】 肌肤若冰雪，绰约若处子。
【审能修之登广寒，】广寒，月亮，北方仙宫之名。
时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。
冬至之日，月伏广寒之宫。
其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。
【昼夜不寐乃成真，】勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【雷鸣电激神泯泯。
】 调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。
雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。
又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黄庭章第四 【黄庭内人服锦衣，】 黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。
即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。
【紫霞飞裙云气罗，】 《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。
【丹青绿条翠灵柯，】 五色杂气，共生枝条仙衣之所。
【七蕤玉籥闭两扉，】外象喻也。
蕤，下垂。
籥，管道。
七窍闭合，反观内视。
闭目，曰闭两扉。
【重掩金关密枢机，】金取坚刚也。
老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。
则体内枢机自动。
【玄泉幽阙高崔嵬。
】 口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。
【三田之中精气微，】 内指事也。
玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。
象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。
象可至静至微。
【娇女窈窕翳霄晖，】 《真诰》云：娇女，耳神名也。
翳（yi)，遮盖。
霄晖，天光。
言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。
【重堂焕焕扬八威，】 重堂，喉咙名也。
一曰重楼，亦名重环。
《本经》云：绛宫重楼十二级。
绛宫，心也，或曰心下肾上之间。
喉咙在心上，故曰重堂。
喉咙者，津液之路也。
流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。
（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。
所谓八威即威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物。
用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。
）【天庭地关列斧斤，】 两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。
斧斤，金木相聚也。
乾坤之间，金木相聚，灵台永固。
【灵台盘固永不衰。
】 心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
中池章第五 【中池内神服赤珠，】 膻中气海为中池。
（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。
言中池之神上服赤珠之衣。
【丹锦云袍带虎符，】 丹锦云袍，心肺之色也。
虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
【横津三寸灵所居，】 内指事也。
脐在胞上，故曰横津。
脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。
【隐芝翳郁自相扶。
】 按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。
翳郁,浓密。
谓五脏之液聚集相盘结。
天中章第六 【天中之岳精谨修，】天中之岳为鼻也，一名天台。
所谓灌溉中岳，名书帝录也。
【灵宅既清玉帝游，】 面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。
修之精通，则神游矣。
《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。
【通利道路无终休，】 通利耳目口之气脉周流不息。
【眉号华盖覆明珠，】 明珠，目也。
【九幽日月洞虚无，】 当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【宅中有真常衣丹，】存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。
【审能见之无疾患。
】元阳子曰：常存其神，则无病也。
【赤珠灵裙华茜粲，】 心神之服色，外喻也。
【舌下玄膺生死岸，】 内指事也。
玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。
《本经》云：玄膺气管受精符也焉。
【出青入玄二气焕，】 谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
【子若遇之升天汉。
】 人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
至道章第七 【至道不烦诀存真，】 大道至简，要诀在于存真。
【泥丸百节皆有神。
】 泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。
【发神苍华字太元，】 白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。
【脑神精根字泥丸，】 丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。
【眼神明上字英玄，】 目喻日月，在首上之，故曰明上。
英玄，童子精色也，内指事。
【鼻神玉陇字灵坚，】 隆陇之骨，象如玉也。
神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
【耳神空闲字幽田，】 空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。
【舌神通命字正伦，】咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。
【齿神崿峰字罗千，】牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。
【一面之神宗泥丸。
】脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。
【泥丸九真皆有房，】《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。
又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。
【方圆一寸处此中，】房有一寸，脑有九瓣。
【同服紫衣飞罗裳。
】九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
【但思一部寿无穷，】 存思泥丸九真，不死之道 【非各别住居脑中，】泥丸众神皆居脑中。
【列位次坐向外方，】 神统丹田而外其面，以捍不祥。
《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。
上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。
【所存在心自相当。
】 心存玄真，内外相应。
心神章第八 【心神丹元字守灵，】 内象喻也。
心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。
故曰守灵。
【肺神皓华字虚成，】 栖为心之华盖，皓白也。
西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
【肝神龙烟字含明，】 肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。
日出东方，故曰含明也。
【翳郁道烟主浊清，】 翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。
【肾神玄冥字育婴，】 肾属水，居北冥，故曰玄冥。
肾精为子。
故曰育婴。
【脾神常在字魂停，】 脾中央土位也，故曰常在。
即黄庭之宫也。
魂不下于脾土之界，故曰魂停也。
【胆神龙曜字威明。
】 胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。
外取东方青龙雷震之象。
【六腑五脏神体精，】资保一身，废一不可，故曰神体精。
心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。
所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。
脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。
言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。
《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。
又据五方之色，脾为五脏之主。
而今其以心为主，何也
答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。
【皆在心内运天经，】 以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。
【昼夜存之自长生。
】 依此五神服色，思存不舍，不死之道。
仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。
肺部章第九 【肺部之宫似华盖，】 金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。
【下有童子坐玉阙，】 童子名皓华。
肺形如盖，故以下言之。
玉阙者，肾中白气与上肺连之也。
【七元之子主调气，】 元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。
七元，七窍之元气根本来源也。
饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。
七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
【外应中岳鼻齐位，】 中岳者，鼻也。
又为齐，齐为昆仑。
鼻为七窍之门户，位犹主也。
【素锦衣裳黄云带，】素，肺膜之色也。
黄膜蔓延罗绪，有象云气也。
【喘息呼吸体不快，】 喘息为巽风过猛，体有不快。
【急存白元和六气，】 白元君主肺宫也。
《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。
风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。
天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。
寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气。
风乃六气往来之动象，可寒可热，可温可凉，可湿可燥，乃六气之动，非气本身也。
【神仙久视无灾害。
】 六气均衡，邪不干正。
【用之不已形不滞。
】 常存此道，形气荣华，至诚修炼之所及也。
心部章第十 【心部之宫莲含叶，】 火宫也。
心脏之质，象莲花之未开也。
【下有童子丹元家。
】心神丹元也。
【主适寒热荣卫和，】 寒热，阴阳静燥之义也。
人常和适，以荣卫其身。
气分阴阳，阳者为卫气，阴者为阴精；血分阴阳，阳者为荣气，阴者为阴血。
气行于经，则卫行于经；血行于脉，则荣行于脉。
是故，“卫行脉外，荣行脉中”也。
心主荣，肺主卫；脾主阴血，肾主阴精；脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。
人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。
此荣卫气血之总论也。
【丹锦衣裳披玉罗。
】心象离火。
丹锦衣裳，外阳也。
披玉罗，内阴也。
所谓离中空是也。
【金铃朱带坐婆裟。
】金铃，心之象也。
朱带，心上血脉之象也。
坐婆裟者，言神安静也。
【调血理命心不枯。
】心安体和，则无病矣。
【外应口舌吐五华，】心主口舌，吐纳五脏之津，识五行之味，故言外应五味也。
【临绝呼之亦登苏。
】人有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护也。
【久久行之飞太霞。
】常修此道，能获飞仙。
肝部章第十一 【肝部之宫翠重里，】木宫也。
肝色苍翠，大小相重之象也。
【下有青童神公子，】肝，东方木位，主青，故曰青童。
【主诸关镜聪明始。
】肝主春三月，阳之本始。
窍主目，五行之关镜，故曰聪明始也。
【青锦披裳佩玉铃，】青锦，肝之色。
玉铃，白脉垂象也。
【和制魂魄津液平，】内指事也。
东春和煦，万物生也。
【外应眼目日月精，】肝外主眼，左日右月也。
【百疴所钟存无英，】诸疾荐之，但存肝神无英公子。
【同用七日自充盈。
】五脏兼存，故言同用。
凡七日为一竟者，一游也。
【垂绝念神死复生，】垂死，存念肝神，还得活愈。
【摄魂还魄永无倾。
】《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外。
摄之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通毕，存心中有赤气，如鸡子从内出于咽中，赤气转大，覆身，变成火，以烧身，使匝，觉体少热，呼三魂名曰爽灵、胎光、幽精。
即微咒曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生。
不得妄动，鉴者太灵。
若欲飞行，唯诣上清；若有饥渴，得饮玄水玉精。
又每月朔望晦光魄盛总交通，存思精炼反还之法。
当此，乃仰眠伸足，掌心掩两耳，令指根绕于项上，闭息七遍，叩齿七通；心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重气，忽变成两青龙，在两目中，白虎在两鼻孔中，朱雀在心上，苍龟在左足下，螣蛇在右足下，两玉女著锦衣，手把火光当两耳门。
毕，咽液七过，呼七魄名尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺。
即咒曰：素气九还，制魂邪奸，天狩守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安。
不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。
肾部章第十二 【肾部之宫玄阙圆，】水宫也，玄阙圆者，两肾相望之形状也。
玄，水色，内象喻之也。
【中有童子冥上玄，】肾为下玄，心为上玄，肾神玄冥，字育婴，气与心连。
故言冥上玄。
【主诸六府九液源，】九液交连，百脉流通，废一不可。
五脏六腑，乃九窍之津液也。
【外应两耳百液津。
】肾宫主耳，气衰则聋。
阴阳和合，则百脉津液流通也。
【苍锦云衣舞龙蟠，】苍锦，肾色之象也。
云衣，肾膜之象也。
龙蟠，肾脉之象也。
【上致明霞日月烟，】肾气充之，上注于目，外象喻也。
【百病千灾急当存，】存想见之，永无患故也。
【两部水王对生门，】肾藏双对，故曰两部。
肾宫水旺，则化为赤子，故曰对生门。
【使人长生升九天。
】赤子化为真人，而升九天。
九天常谓九气青天，其气主生也。
脾部章第十三 【脾部之宫属戊己，】土宫也，戊己属土，据中央辰。
【中有明童黄裳里，】明童谓魂停，黄裳土之色。
【消谷散气摄牙齿，】脾为五脏之枢也。
脾磨食消，生气，乃至齿为罗千，故摄牙齿。
【是为太仓两明童，】太仓，脾府。
此明童谓脾神，名混康也。
【坐在金台城九重，】坐于九重之城的金台上。
【方圆一寸命门中，】即黄庭之中，丹田之所也。
【主调百谷五味香，】口中滋味，脾磨食之所致。
【辟却虚羸无病伤，】内指事也。
大学生英语演讲比赛主持人串词
PPS英语角英语演讲大赛主持稿X: Good evening ladies and gentlemen, welcome to the finals of the PPS English Speech Contest. Y:尊敬的各位来宾，亲爱的同学们，大家（合）晚上好
欢迎来到PPS大学生英语演讲比赛决赛的现场。
X： Cosponsored by the Youth League Committee and the Students’ Federation of the Shanxi Medical University .This Competition is undertaken by the PPS English CornerY:本次演讲比赛由山西医科大学团委，山西医科大学社团联合会主办，山西医科大学PPS英语角承办. 赞助X：I hope we can express ourselves on the stage in English. I hope we can show what we have learned in the competition. I hope we can exchange experiences of how to learn English better． I hope we'll all make good use of this opportunity to improve ourselves.Y:这是一个英语的舞台,一场英语的盛宴.希望每一位参赛选手可以在这里用英语展现自我,超越自我.希望在场的每位观众在为他们加油喝彩的同时对英语学习有新的感悟.X:这是一个美丽的季节,一次美丽的相聚.希望每一位参赛选手可以在这里用真情诠释自己心中的美丽.也希望在场的美味观众能在聆听中感受到美的真谛，去发现，去感悟，去寻求生活中无处不在的美.Y:X: Firstly, let’s introduce today's honorable leader and guests.Y:光临今天大赛现场的领导和嘉宾是： X:Y:X:Y:X:让我们再次以热烈的掌声欢迎各位领导的到来
Y: WelcomeX:今天来到比赛现场的还有来自各院系的领导、老师、参赛选手和观看比赛的同学们。
我们以同样热烈的掌声欢迎他们的到来。
X: .Now please welcome Mr. \\\/Ms to give us a speech.Y:下面有请赞助商代表 先生\\\/女士讲话。
X: Thank you, Mr. \\\/Ms .And now, let’s introduce today's honorable judges.Y:担任本次大赛评委的是：X：Y：X：X: Our Question master is Y:提问评委是外籍教师 Y:非常感谢各位评委的到来
X: There are all together 10 contestants to compete in today’s English Speaking CompetitionY:角逐今晚比赛的，是10名在初赛中脱颖而出的选手。
X：1号选手是自大 ， 系的 ，他的人生格言是 Y：2号选手，来自大 ， 系的 ，他的人生格言是 X：3号选手，来自大 ， 系的 ，他的人生格言是……X: Now we would like to introduce the rules for the contest.Y：下面向大家介绍比赛程序，本次比赛有定题演讲，即兴演讲和回答问题三个部分X:首先是3分钟命题演讲,选手会在2分30秒时听到滴声提示,3分钟时会有响铃提示.在命题演讲前,选手有 的时间介绍自己Y:第二部分是 分钟即兴演讲,选手抽到演讲题目后,会有 准备时间,准备时间不计入总时间.X:第三部分是外交提问. Y: 好,我们的比赛正式开始X: 让我们以热烈的掌声欢迎1号选手,请2号选手准备.…….Y:感谢1号选手的精彩演讲.欢迎2号选手,请3号选手准备……X:感谢三号选手的精彩演讲.请评委为1号选手打分 Y:请评委为2号选手打分X:请评委为3号选手打分Y:好,欢迎4号选手上台演讲,5号选手准备……X:感谢4号选手的精彩演讲.1好选手的最后得分是 2号选手的最后得分是 3号选手的最后得分是 .下面请评委给4号选手打分 好,欢迎5号选手上台演讲,请6号选手准备.……Y:感谢5号选手的精彩演讲.4号选手的最后得分是 .请评委为5号选手打分 好,欢迎6号选手上台演讲,请7号选手准备.…………X：好，感谢10位选手的精彩演讲，请评委 为他们点评。
Y：请评委 为他们点评。
X：……X:感谢各位评委的精彩点评.在工作人员核分期间,请大家欣赏由 给我们带来的 X： Welcome back. After our judges’ discussion, the most exciting moment is coming.Y： 荣获本次比赛优秀奖的同学有： ，请他们上台领奖 请 为他们颁奖X： 荣获本次比赛三等的同学有： ，请他们上台领奖 请 为他们颁奖Y：荣获本次比赛二等奖的同学有： ，请他们上台领奖 请 为他们颁奖X：下面，让我们以热烈的掌声欢迎一等奖的获得者 同学.请 为他颁奖X: Once again, Congratulations to you all. Thank you for your wonderful performance. Y:让我们再次以热烈的掌声向所有获奖选手表示祝贺X：Beauty is seen, In the sunlight, The trees, the birds, Corn growing and people working or dancing for their harvestY：Beauty is heard， In the night, Wind sighing, rain falling, Or a singer chanting anything in earnest.X：Beauty is in yourself. Good deeds, happy thoughts that repeat, happy thoughts in your dreams, in your work, And in your eyesX: Till now, our competition has come to an end. Once again thank you for your coming Y：各位老师，各位同学。
本次英语演讲比赛已经接近尾声。
感谢所有参赛选手，他们用纯正漂亮的口语为我们诠释了他们眼中的美丽X：感谢各位在场的嘉宾和观众，和我们在这场英语的盛宴中一起分享，一起陶醉，一起收获。
Y：本次比赛到此结束，请 留下合影.再次感谢各位的光临，再见
这是以前我写的我们学校的演讲比赛的主持稿希望对你有点帮助有些句子还是可以用的吧~
文明礼仪心得体会300字作文
中国有五千年的历史，礼仪之邦”之称。
说仪，我们都知道应该文明礼仪，可有些人，明知道偏不遵守。
但有些人是守规矩的。
星期天，我和小曼一起去买东西，半路上，看见一个小孩随地扔垃圾，垃圾桶就在离他不远处，可他还是不扔；还有一个小孩，把垃圾捡起来，扔到垃圾桶里。
我看见了，对第一个小孩十分愤怒地说：“你怎么可以把垃圾扔在地上呢
会破坏、污染环境的，知道吗
”小孩说：“知道啊，我太矮了，所以扔不到垃圾桶里。
”“哼
你明明可以跳起来就扔进去。
你看那个小孩，他也跟你一样，人家就把垃圾人进垃圾桶里，你为什么做不到呢
”小曼生气地说。
小男孩说：“我会把垃圾扔进垃圾桶里啦
”下课了，同学们十分吵闹，很多人都在奔跑。
值日生不知道提醒过多少次，可还是有人不听。
但有些同学不会跑步，他们很安静，有的在踢毽子；有的在跳绳；有的在教室里看书……文明礼仪不仅仅只有以上这些，还有很多很多，比如：不随地吐痰，见到老师要问好，衣冠整齐，佩戴好红领巾或队徽，尊老爱幼，孝敬父母，要使用文明语言，如：别人帮助你，你要说：“谢谢。
”你撞了别人，要说：“对不起。
”向别人借书时，要说：“借我看一下，好吗
”等。
如果每个人都遵守文明礼仪的话，这个世界将变得更加美好
如何以财政文化建设为引领，着力实现文明创建的新突破
一、强化财政文化建设组织领导。
局领导班子将精神文明建设工作纳入局党组会议议程，对精神文明建设工作定期研究，与业务工作同步落实。
在年初召开的财政系统工作会议上，局主要领导响亮提出“要以机关文化建设为总抓手，加强队伍建设”的口号，围绕“德”字为先、“实”字当头抓思想作风，围绕敢于负责、敢于担当抓工作作风，围绕联系实际、持之以恒抓学风建设。
同时制发《关于加强财政干部队伍建设的实施意见》《财政系统作风建设年实施方案》《财政局精神文明建设工作计划》《财政局形象建设考评办法》《财政干部队伍综合素质提升规划》和《进一步严肃系统工作纪律作风的通知》等一系列办法规定，坚持“年初有计划、每季有检查、年终有考核”的组织推进机制，确保了财政文化建设有领导、有措施、有考核、有成效，确保了系统干部上下一心，正风肃纪，优化作风，全心全意为人民服务。
其中，每季度开展一次纪律作风和形象建设大检查，局主要领导每次均在检查总结中作出批示，并明确提出整改意见，防止再度发生违纪违规问题。
二、打造财政文化建设平台。
一是通过优选内容、精心制作、合理配置，在机关各层楼道、步梯间和楼梯处等显要位置，新设置高档次文化宣传展牌共 110块，形成了每个楼层有主题、每幅展牌有特色的文化氛围，受到上级领导的充分肯定。
内容包括《中庸》《论语》《大学》《尚书》《老子》等国学精髓，以及朱熹、郑板桥、刘禹锡、龚自珍、苏轼等修身理政思想和现代机关文化等内容，精心打造“机关文化墙”，寓宣传教育理念于经典诗文名句、精美画面之中，避免了口号式、空洞说教式标语。
其中，黄各庄镇财政所通过精心选材，精心设计，打造了财政文化铭苑、文化展墙和市民文明公约专栏等三大文化阵地。
同时，将《唐山市民文明公约》《社会主义核心价值观》《窗口服务行业五种规范》等印发各科室，要求干部职工认真学习、贯彻执行。
二是建立配置“五个一”活动载体，即组织34名青年同志成立“学雷锋志愿服务队”，常年开展上街义务宣传、慰问失独家庭、为贫困孩子捐款、为小学生捐书等志愿活动，更有一名党员干部坚持12年资助孤儿女生，并为其筹足4年大学费用。
重新完善高标准“财政道德讲堂”，确保按时开展活动，提升干部职工的综合素质；充分发挥一楼大厅LED多功能宣传牌作用，弘扬财政特色文化，并在会议室、支付中心大厅和职工食堂等设置小展牌，时时处处传递着传统文化与道德思想；依托会计信息网和5000个固定用户优势，建立“崇德尚信”精神文明宣传平台，弘扬正能量。
三是与全国一级图书馆----丰南图书馆合作，建立了全区唯一的“财政局分馆”，拥有各类图书5000册，成为干部职工学习充电的首选地方。
同时，各个乡镇财政所因地制宜，纷纷建立小图书室、小阅览室、小资料室，机关各个科室以绿化、净化、美化和规范化为重点，加强科室人文环境建设，提升财政文化软实力。
三、浓厚财政文化建设氛围。
一是以转变作风为带动，深入开展财政干部大调研主题活动。
根据经济形势和社会发展的需要，精心谋划调研计划和题目，以局班子成员为表率，重点在中层干部中开展“财政干部大调研”活动，在深入村庄、企业认真调研基础上，撰写高质量调研报告并举办优秀调研成果评选活动，促进干部队伍学风和作风的转变优化。
二是坚持“学习日+培训周”活动，实现干部学习常态化。
该局常年坚持周五学习日和业务培训周活动，系统上下掀起了读书写作和业务研究等活动高潮。
每年都分批多次组织基层财政业务骨干参加省、市财政干部业务培训班；依托河北财政网络培训系统，引导干部职工自觉专业学习100小时以上，同步开设的“每周一题”“学习园地”等栏目，营造学习氛围。
三是坚持“活动激发活力”的思想，大力提振财政精神。
经常邀请国家军事专家教授、国家财政部、中国财经报社、河北师范大学、市区党校专家教授，举办《南海台海局部局势专题分析》《用活经济财政数据，服务执行决算分析》《财政改革与舆论环境》《压力应对与情绪调节》和《惠农金融与推进PPP模式探索》《家长决定孩子命运》等主题培训活动；组织开展新《预算法》知识竞赛，为全面学习贯彻该法奠定坚实基础。
同时，积极配合市区文明办、区团委和区妇联的工作部署，组织干部职工参加全市文明礼仪知识大赛、开展《我的家庭故事》征文活动和“我们的节日”等系列活动。
极大提升了财政干部职工的道德素养、主人翁意识和无私敬业精神。
文明儒雅少年手抄报
争当热爱、理想远大的好少要求我们立报效祖国、服务人民的远大志向先要求我们从讲卫生开始，有的同学可能会很奇怪：讲卫生就是爱国呀。
今天我在这里就和同学们说一件事：新加波是一个通用英语的国家，他的公共场所的各种标语都是用英语写的，但是像“不准随地吐痰”、“不准进入草坪”、“不准乱扔果皮纸屑”等标语却是用中文书写的。
同学们知道这是为什么吗?新加波人的回答是:因为有这些不文明行为的大多是中国大陆的游客。
可见,乱扔纸屑这些不文明行为也是国家的耻辱，所以说，大家捡起一张小小的废纸，其实也就是我们爱国的开始。
“争当勤奋学习、追求上进的好少年”要求我们要热爱学习、学会学习、主动学习、积极进取。
当代女作家张海迪，五岁的时候患有脊髓病，从此只能坐在轮椅上，但她却自学了英语，翻译了不少英文作品，很多人不相信，问她怎样做的，她回答说:坚持每天背10个单词，有时背不全想放弃时，就狠狠地咬几下自己的手指，督促自己一直坚持下去。
她就是凭着坚强的毅力和勤奋好学的精神，最终成为当代女作家。
可见学习上无难事，只要我们热爱学习主动学习，只要我们勤奋学习持之以恒，就一定会取得成功。
“争当品德优良、团结友爱的好少年”要求我们诚实守信、尊重师长、关心他人、遵守法纪。
学校这次开展的“治理校门口的交通秩序”要求四五六年级的同学都站路队回家，家长确实要接送的也只能到校门口200m外的指定地点，为的就是对家长分流，保证我们同学放学时出行方便，可有的同学还是让家长到学校来接，如果大家都为了自己的方便，不听学校安排，家长都到校门口，这样我们同学出校门又会和原来一样，出门都是人和车，给我们安全带来极大的隐患，所以我希望每一位好少年都应该做到关心他人、遵守校纪班规。
“争当体魄强健、活泼开朗的好少年”要求我们坚持锻炼身体，乐观对待生活，敢于克服困难，遇到困难我不怕，面对未来我能行。
学校这学期开展的“告别零食”活动就是为了我们同学的身体健康，希望我们养成不吃零食，不挑食的好习惯，也希望我们要积极参加学校的体育运动，参加学校的大课间运动，锻炼好身体，拥有阳光心态，将来报效祖国。
少年强则国强，少年进步则国进步，总书记在贺信中指出，今天的预备队必将成为明天的主力军，他把建设祖国的重托寄托在我们少先队员身上，我们更应该发奋努力，争当“四个好少年”
怎么理解现在人对国学的热衷呢
“国学”今天为什么热?是人们对文字学、考据学、版本学等等知识性、学术性的东西感兴趣吗?显然不是.人们所以热衷国学,是希望从其中的人文精神中汲取做人的道理.“人文”这个词今天经常说.什么是“人文”?“文”在甲骨文、金文和篆文中都是交错的笔画之象形,所以《易传》说：“物相杂,故曰‘文’.”《国语》说：“物一无‘文’.”《说文解字》解释为“错画”、“交文”,也就是图纹的意思,即“纹”.由图纹的本义,引申为文饰、修饰之意.“人文”就是人类的文饰——道德文明、精神文明.“人文”联言,出自《易经·贲·彖传》：“文明以止,人文也.”贲卦是六十四卦之一,属于别卦.别卦由两个经卦组成.构成贲卦的是离卦和艮卦.“文明以止”说的是构成贲卦的离卦和艮卦的卦义.离卦的本义是太阳或日月附丽于天,与“文”、“明”义通.艮卦的卦义为静止.贲卦下为离上为艮,比喻内既“文明”而外能守“止”.“止”又通假为“治”.“文明以止”又有以文明治物的意思.王弼注：“止物不以威武,而以文明,人之文也.”孔颖达进一步解释：“‘文明’：离也；‘以止’：艮也.用此文明之道裁止于人,是人之文、德之教.”“人文”就是指与原始暴力——“威武”相对的人类的道德文明、价值文明、精神文明.国学中的人文精神在今天有什么意义?我以为可从三方面来看.1、有一句话,叫“人同此心,心同此理”.人的生理结构大体相同,面临的生存问题大体相同,因此得出的处理人与自然、人与人之间关系的价值准则也就呈现相同的交叉面,人文精神、道德文明具有跨越历史的继承性和超越国度民族的普适性.2、国学人文精神在历史上曾经是具有先进性的进步文化.在黄河流域中原大地上发源的以汉文字典籍为载体的华夏精神文明,是以汉人为主体的中华民族在长期的人生和社会实践中积累起来的思想财富.由于其在当时具有的普适性和先进性,鲜卑族当政的北魏、契丹族当政的辽朝、女真族当政的金朝、蒙古族当政的元朝和满族当政的清朝都对它不约而同地选择了继承与光大,于是上演了一出出政治上的征服者在文化上被征服的历史剧.举两个例子.一是北魏.北魏孝文帝在28岁那年,也就是494年,将都城从毗邻内蒙古的平城,也就是今天的大同,迁到今天河南中南部的洛阳,并实行了一系列的文化改革措施：以汉服代替鲜卑服；朝廷上使用汉语,禁用鲜卑语；改鲜卑旧姓为音近或义近的汉姓；沟通鲜卑贵族和汉人士族的婚姻关系；广开学校,复兴汉学,极大地促进了鲜卑族与汉族的融合.二是清朝.清朝在保存汉民族文化方面做了两件功德无量的大事.一是编纂《古今图书集成》10000卷；二是编纂《四库全书》79000多卷,36000余册.由于此前的一大类书《永乐大典》在八国联军的火烧中大多焚毁,所以《古今图书集成》尤其是《四库全书》在保存国学典籍方面功劳尤大.3、当前进行社会价值体系重构,一方面要运用马克思主义实事求是的方法论,密切联系当下中国的社会现实作出科学解释,同时又要善于借鉴既有的思想价值资源.这些资源主要来自两方面.一是世界通行的普遍价值准则,这就是我国目前已签署加入的22个世界公约；另一个资源就是富有现代生命活力的国学人文精神,它是中国人安身立命的思想之源.
运用绩效管理的逆向思维分析自己理论学习和实践提升的路径
一提到逆向思维人们马上会想起巴菲特的投资名言，“别人贪婪时我恐惧，别人恐惧时我贪婪”，正是这句话成就了巴氏在资本市场的致富神话。
其实，逆向思维无论是理论还是实践都发源于东方文化。
《史记·货殖列传》记载，被国人誉为“商祖”的奇才、战国初人白圭就是靠逆向思维致富，他所奉行的即是“人弃我取，人取我与”的经营理念。
每当农作物价格很低时，白圭就以高出市价的价格买进；每当农作物价格很高时，他就以低于市价的价格卖出。
如此一买一卖，则两厢得利，皆大欢喜，堪称大智慧之举。
《老子》通篇也处处充满了逆向思维的智慧。
比如，老子说“反者道之动，弱者道之用”，意思是宇宙人生的正确法则与人们所奉行的正好相反，“道”的大用在于处弱不争。
至于佛家则讲得更为直白。
世尊曾多次说过，我们世人的思想行为是“颠倒思维”、“颠倒行事”，即我们的所思所做与正确的方式恰好相反，因而被称为“可怜悯者”。
世尊教导我们应该把“颠倒”了的思维行事方式再颠倒过来，就会获得正确的结果。
也有人从朴素的角度认为逆向思维之所以能够助人在商业上获得成功，是因为世间商业上的成功者只是人群中的少数，大多数人都是失败者。
这说明少数人的思维方式是正确的，多数人的思维方式并不正确。
因此，要想获得成功，你就应该抛弃大众思维模式，采用与之相反的思维模式，这就是逆向思维，逆大众之所向而思维。
逆向思维除用于贸易投资外，是否可以指导企业管理呢
答案是当然可以
比如，大多数中国企业管理的着眼点均在如何约束员工的行为。
为了有效实现这一目标，企业花费大力气不停制定《员工守则》、规章制度、工作流程、岗位职责、各项任务指标、关键节点、绩效考核等等，非如此，企业便不能通过管理员工实现高效运行。
因为企业家坚信，企业就像一台机器，员工相当于机器上的部件，只要输入正确的程序，机器就会按照企业家的期望运行。
正确的程序就包括前述之流程、制度、岗位职责、奖惩等。
这就是大多数企业的大众思维。
以此管理，有些企业似乎取得了一定的效果，但大多数企业可能事倍功半，结果不尽人意。
要知道，中国管理文化是领导者文化，所谓“春秋责备贤者”，注重的是“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”等逆向思维逻辑，并不特别强调约束下属。
唐代的“贞观之治”是国人引以为荣的盛世，可谓宇内升平，四海宾服，其缔造者唐太宗被邦国尊为“天可汗”，这是中国历史上从未有过的赞誉。
时至今日，国外华人还将自己的集中居住地称为“唐人街”，以示自豪。
唐太宗何以能够取得如此成绩
答案是唐太宗注重自我管理，而不是一心苛求管理臣下。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常保此三镜，以防己过”，即是唐太宗自身管理的真实写照。
为了能及时纠正自己的错误言行，唐太宗非常注重纳谏，甚至是求谏，并以重赏奖励进谏之士。
他说，“自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不闻己过，或闻而不能改故也”。
当臣下进谏时，他便加以鼓励说，“朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工耳”。
唐太宗甚至还用其年号来鞭策自己。
“贞观”一语源自《易经·系词传》，曰“天地之道，贞观者也”。
“贞”就是“正”，包括身正、行正、心正，“观”是照临万事万物，整句的意思可理解为世间的大道就是以“正”来管理一切。
恰是唐太宗这种严于律己，宽以待人的修为，才成就了贞观之治。
《世界经理人》杂志2012年12月号曾刊文介绍无限极（中国）公司主席李惠森。
“他每月只去公司两天，这两天基本上用在与核心管理层见面、吃饭和聊天上”，但公司发展依然有序，每年两位数增长，还当选过亚洲最佳雇主和中国最佳雇主。
李惠森的管理秘诀就是“自动波”领导模式，包括六大内容：选对人才、高信氛围、高效团队、共同目标、有效授权和教练育才。
经过15年的实践，无限极已形成“自动、自觉、自发的氛围，每个员工都发自内心地去工作，组织的工作效率和工作氛围达到最佳状态”。
李惠森的管理哲学源自老子一句话的启发。
老子就领导者的修为和境界曾经说过：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”。
组织环境完美，企业文化强大，无论领导在场与不在场，员工皆会一如既往地积极工作，心中并不知有一领导存在，即“不知有之”。
这是最高境界的领导，谓“太上”；其次，员工愿意追随领导，能够感受到其德行的光辉，渴望同他一起工作，就是“亲而誉之”，这是次一等的境界。
这种组织只要领导者方向正确，也能取得较高的绩效；再次，领导总是板着面孔，一副讨债相，对员工极端苛责挑剔，员工见到他总是躲得远远的，就是“畏之”。
这种组织由于员工与领导已经尖锐对立，因此不可能取得高绩效；最后，领导者的言行让员工厌恶，鄙视，私下甚至公开对其表示不满，组织怨气冲天，就是“侮之”。
这种组织由于员工与领导已经成为敌人，即孟子所说的“寇雠”，不但不能取得应有的绩效，恐怕离失败已经不远了。
由此可见，领导者的标杆和由此产生的组织环境的力量远比制度流程等更能影响组织的绩效，企业家于此不可不知。
事实上，华人儒商中实不乏注重自我管理的典范，如陈嘉庚、郭鹤年、王永庆、李嘉诚等。
李嘉诚那句广为传颂的名言不就是自我管理的圣训吗
他说，“当你梦想成为领袖时，是否有服务于人的谦恭
我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗
当我们每天都在批评别人时，我们知道该怎样自我反省吗”
用国学来管理企业似乎成为了当下的时尚，许多企业动辄要求员工学习背诵《弟子规》，并遵照执行。
有些企业声称，使用这种方法后，员工的迟到、早退、缺勤降低了多少个百分点，工作积极性提高了多少个百分点，本人对此深表怀疑。
国学首先是内学，是领导者修身养性的学问。
南怀瑾先生说，“真正的管理，是管理自己，不是管理别人”。
如果把管理的全部注意力都用在如何管住员工身上，寄望以此提高企业的竞争力，虽一时可能奏效，然而终将南辕北辙。
因此，企业家何不在要求员工学习《弟子规》的同时，自己也读一读《贞观政要》呢
如此才能真正取得优异的管理成效。
员工执行力不强似乎是企业家抱怨最多的问题。
当问及原因时，企业家多归因于技术方面，如制度流程不完善，岗位职责不明确，激励机制不合理等。
因此，不停地修改制度流程，重新分配岗位职责，不断变换激励机制似乎成了众多企业的常态工作，然而对执行力的提升却收效甚微。
以我的经验，员工执行力不佳的原因通常不在技术方面，亦不在员工本身；除设定了难以实现的业绩目标外，其原因一般是组织氛围出现了问题，比如领导者的所作所为挫伤了员工的工作热情，从而降低了员工的执行意愿。
孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，这是大多数企业员工执行力不佳的深层原因。
不惟中国文化如此，美国文化亦如此。
盖洛普民意测验发现，影响员工生产率和忠诚度最重要的因素是员工与他们直接上司关系的质量。
企业家如何改善与员工的关系，是决定企业执行力高低的重要考量。
再比如，“业绩考核”是国内企业家管理企业的最重要的工具，甚至是唯一的工具，被奉为圭臬，其细化程度无以复加。
考核有年考、季考、月考、周考甚至是日考。
上至总经理，下至普通员工，心中除业绩目标外，别无他事，以致人人疲于拼命，惶惶不可终日，无有不喊压力大者。
企业家如此管理，在于坚信企业考核什么，员工就做什么，考核多少，员工就做多少。
这话听起来非常有理，实践中也能取得一些成效。
但企业家应该注意，这种着眼于短期的过度考核可能得不偿失，它也许正一步步地积蓄着对企业不利的力量。
现在大多数企业的考核通常业绩目标订得很高，这会使员工不胜其烦，心存反感，损害长期的工作热情和积极性，甚至恶意伤害企业，造成未来的竞争力下降。
看一看中国企业员工高居世界之首的抱怨程度和离职率，就可略知一二。
仅就产品质量和服务质量来说，据统计，中国产品和服务的瑕疵有90%以上来源于不满意的员工故意所为。
企业家不能不于此警醒。
若欲改善这一状况，你可试着运用逆向思维，不再像以前那样一味考核员工对企业做了什么，而是重点或同时考核企业为员工做了哪些，比如考核员工满意度。
美国西尔斯公司在上世纪50年代时，就做过员工满意度对业绩影响的研究和实验。
公司耗时一年半，对800家店面的实际经营进行了统计分析。
当时还是科学管理时代，很少有人重视员工满意度和客户满意度，就像现在的中国一样。
然而研究结果显示，员工满意度较高的商店其经营业绩也较高。
平均来看，员工满意度驱动员工的工作态度每提高5分，顾客对公司的整体印象就会提高1.3分，由此带来的重复购买或推荐购买可使公司的营业收入上升0.5%。
这一研究结果就是后来的“服务利润链”理论的核心内容。
国内无限极公司的经验也表明，员工满意度每提高1个百分点，客户满意度就会提高2个百分点。
公司因此将员工的“爽指数”（满意度）列为部门主管的重要考核指标。
心理学家指出，只有企业让员工满意时，员工才会让客户满意，满意的客户才会持续购买公司的产品。
在当今产品同质化越来越明显的情况下，“服务利润链”部分决定了企业能否生存与发展。
因此，强化员工满意度考核反而会给企业带来更大的收益，而且其对企业文化的正面影响甚至会远远超过短期的财务收益。
毋庸置疑，这是一个浮躁的时代，其典型特征就是对“结果”的强调达到了无以复加的程度。
企业家经常说的“我只看结果，不管过程”，“一切用数字说话”等等似乎变成了企业管理的金科玉律。
“目标管理”也仅仅被当作一种任务下达方式，早已失去了其本有的许多内涵。
企业家正在忽视专家的警告：结果管理容易导致不道德的行为，鼓励人们的短期思维和弄虚作假，为完成目标而不择手段，最终严重地伤害企业文化。
最近暴露出来的钢贸贷款乱象中有许多就是这种“结果文化”造成的。
业务员和银行支行通过弄虚作假的方式使许多不符合条件的贷款得以过会。
他们说，“没办法，不这样就完不成目标。
如果我今天不做今天就死。
今天做了，可能四五年以后才会死，你说做不做”。
《反经》云“务欲速则失德”，为了赶成绩，创业绩，人们很容易做出缺德的事情。
如此完成业绩目标，支撑企业长期发展的文化基石迟早坍塌。
现在试着把管理的重点颠倒过来，改为过程管理，强调做事的过程完美，一般不问或少问结果。
我曾经见到一家连锁高端餐厅，它的管理模式与大多数餐厅不同，不考核店长的营业额，只考核服务态度、菜品质量、环境卫生、和善的微笑、客户等待处置等等。
初中六一主持稿
急求
好的加分
俺的经典名句就这样被你遗忘了...【自力更生，丰衣足食.....】
