祖国在我心中 演讲稿
星期四，我踏着矫健的步伐，带着兴奋激动的神情来到了这两所神圣的大学学校--北京大学和清华大学参观。
在这两个大学中，令我印象最难忘的是属清华大学。
进入清华大学的校门，首先映入眼帘的则是碧绿的一片。
大树长得枝叶茂盛，叶子嫩绿嫩绿的，再看看楼房，哇，碧绿碧绿的爬山虎攀上了每个屋子的窗口，一阵风吹来，它们摇来摆去，像是在向我们招手致意呢!你若是走进了这个美丽的地方，看到了这处景色，肯定会被这里所迷住，迟迟不肯离开。
继续走进建筑，楼房里传来了学生们抑扬顿挫并且朗朗的读书声。
在这些房子中，有的非常崭新，有的已经很古老，跟昔日的校舍相比变化已经很大了。
其实，最值得一看的还是那座已经很古老但有许多历史文化可以渗透的清华学堂，它是以前清华学堂建校时大学生们学习、读书的地方，后来，由于面积的扩大，渐渐的，学校建了许多新的教学楼，人们就把它永久锁了起来，作为纪念。
过了一会儿，许多大学生下课了。
他们有的边走便说笑，有的在骑自行车，有的正在教室回顾课堂上讲的内容，还有的直接跑到操场玩起了各类运动项目。
最有趣的还属发录取通知书的办公室。
办公室的旁边站着一只假老虎，老虎的手上拿着一张清华大学的通知书。
看到了这一幕的游客都咧开嘴巴笑了起来，纷纷跑过去与这只老虎合了影。
临近中午了，我们依依不舍地走出了大学校门。
通过参观清华大学，我心中充满了豪情壮志，我要发奋读书，好好学习，认真听讲、复习、完成作业，将来争取考上这所学习环境好而又有名的大学--清华大学! 高三第一次期中考试刚刚落幕，我们就踏上了参观大学城的旅程。
全年级分两批参观交通大学，华东师范大学，复旦大学和同济大学。
在车上，我们享受这难能可贵的闲暇时光，一路欢声笑语就没停过。
首先来到的复旦大学，不愧是有百年校史的大学，建筑都透露着历史的沧桑感。
在报告大厅，见到了专门来迎接我们的学长学姐，有些学长为了彰显自己是延安的一份子还特地穿上了校服。
接着，复旦的老师，也是我们的学长就复旦的历史、四大校区五大学院和他们的办学理念进行了交流，那本介绍复旦各大院系的书也帮助我们对复旦有了更清晰的了解。
我的邻座正是看着那本书、听着介绍对自己的未来有了比较明确的选择。
之后学长带着我们游走于校园，越是向复旦的深处走去，越来越浓厚的学术人文气息包围了我们。
物理实验室里，老师让我们看到了平时只在题目中出现的物理现象，在文物与博物馆系的大楼里我们也目睹了各式各样的汉唐陶俑，即使是走在路上，一阵风吹过，树叶纷纷从头顶遮天蔽日的大树上飘落，那意境引发同学们声声感叹。
享用过了复旦的午餐，我们来到了另一个目的地——同济大学，上海土木工程系第一果然是名不虚传，还没等我们下车，那一栋栋极具现代感的建筑就吸引着同学们举起手中相机。
下了车，立即感受到一种与复旦截然不同的氛围。
如果说复旦是个成熟稳重的学者，那同济给我的感受就像是个穿着一身潮牌的活力少年。
我们到时正好是体育课时间，有人在踢足球，有人在打网球，更有一群男生在打太极。
只在去大厅的路上，我们就路过了两个餐厅，其中一个咖啡馆还给人一种在巴黎街头的小资风情。
“吃在同济”果然名不虚传。
在随后的介绍会上，同济的老师也带着一丝骄傲的口吻说到“同济总共可是有着七个餐厅!”引来台下吃货同学的一阵惊呼。
随后，一位笑点很低的学长讲了他从高三摸底英语53到高考英语132的神奇逆袭故事，在鼓励我们要对自己有信心同时也劝告了其中那些还没为自己的未来有打算的同学要及时做好自己人生的规划。
这一天的大学城参观对于每个人或多或少都会有些收获，也许有同学因为这次的参观而被某所大学所深深吸引，从此发愤图强以此为目标而努力，又或是对自己未来的选择有了更清晰的看法。
无论怎样，亲身近距离地感受了大学的氛围，也能为接下来半年多的最后冲刺提供新的动力。
期中考已经是过去式，八大战役也已经打完了第一场，未来的七场还是掌握在我们自己的手中，高三不是起点也不是终点，它只是人生中需要被跨越的一道坎，最后的半年时光让我们一起努力进取而又幸福快乐地度过吧! 八月一日星期一，唐山晚报组织我们小记者参观了清华大学和北京大学。
上午九点我们到了北京，我们下车等待进清华大学的校园。
导游姐姐介绍自己是清华大学的学生，暑假过后上大二。
好不容易，我们进了清华大学的校园。
导游姐姐先给我们介绍清华大学的前身是留美学务处。
我们过了一座小桥，姐姐说这桥下的河叫做万泉河是从颐和园流出来的。
清华大学占地八百亩，1911年成立，校庆的日子是4月29日，今年正好是成立一百周年!随后我们去了水木清华，水木清华是清朝时的私家花园，有一次康熙在晚上看了这里的美景，所以就给这里取了一个名字——水木清华。
清华大学和圆明园是有联系的。
水木清华的岸边有一座朱自清的雕像。
导游姐姐介绍说朱自清毕业于北京大学，在清华大学当老师，朱自清是一位非常爱国的人，在那个艰苦的岁月里，他从不吃外国人的粮食，在他去世的时候只有四十八斤。
我们还看到了闻一多写的“诗人最主要的天赋的爱，爱自己的祖国，爱自己的人民。
”我们还参观了有古罗马、古希腊风格的大礼堂，这个大礼堂是在清华大学建校二十五年时建设的一砖一瓦都是从美国运来的。
姐姐还给我们讲了清华大学与别的大学不同的地方——毕业后的学子必须在一定的日子里回母校。
我还了解到了清华大学的四大建筑：清华学堂、图书馆、大礼堂、科学馆，中午在清华大学“美餐”一顿后，下午我们去了北京大学。
北京大学1898年建校，校庆的日子是5月4日。
北京大学的图书馆是亚洲最大的图书馆，用了一千美元(约合人民币一亿元)。
我们还去了未名湖，未名湖也是私家花园，是一位贪官仿圆明园的一个湖建的。
在当时仿有名的景物建是要犯死罪的，于是后来他一直没有给它取名字。
等到北京大学成立后，冰心等教师给它取了一个名字——“未名湖”。
我们看了未名湖岸上的石舫，那石舫是圆名园石舫的一个基座。
博雅塔比我想像中的还要高，一共十三层，建于1924年，用于供水，井深55米，1998年校庆是封了顶，因为建塔的人叫博雅，所以叫做博雅塔。
下午我们还去了鸟巢、水立方，我们拍了许多照片。
下午五点半我们坐上了回家的车。
通过这次参观清华大学和北京大学，我明白了我们要努力学习，勤奋学习。
只有努力学习，勤奋学习，才能考上好大学。
不要羡慕别人考上清华大学和北京大学只要你努力，你也不会比他(她)差。
正如那句名言“天才就是百分之九十九的勤奋和百分之一的灵感” 所以我们不要迷信天才，只要自己努力了，你就一定会成功。
又一次来到北京，只感觉到天空还是灰灰的。
因为过年路上的行人和车辆少了许多。
深深的吸了一口气，胸腔里是冰凉冰凉的。
我裹紧了外套，拉了拉帽子，准备和妈妈他们步行到五棵松坐地铁。
地铁里污浊而又温暖的空气包围了我，我坐在椅子上昏昏欲睡。
倒了几次地铁终于到了。
走出地铁站阳光刺眼的打在我身上。
远处高高屹立着白色大门的就是清华了。
我怀着景仰小心翼翼的走进这神圣的大门，映入眼帘的是长长的一条街还有两旁高大的树木。
人行道上停的满满的全是自行车。
我们走在主路上汽车安静的从身旁驶过。
整个大学只有风吹树木发出的沙沙声，走了好久还没有看到教学楼，我有些累了，抬头看到路牌这竟是一条街道，清华街。
我吃惊的问妈妈：大学里面都有这样的街道啊还是双向行驶。
妈妈说这你就不懂了吧有的大学里还有公交车呢。
我越发吃惊了只想快步走进校园，想看看这所有着百年历史的名校还有哪些令我意想不到的地方。
走过一个拐角，眼前的视野非常开阔。
正对着我们的是一个有着尖尖屋顶欧式风格地建筑，它的前面是一块大大的草坪。
我惊呼着跑过去，近距离的看这个建筑。
它的颜色是咖色白色黑色组成，墙上的漆都有些剥落了。
我走上大理石的台阶，推开木制的大门，发出咯吱咯吱的响声。
里面分为两层，每一层的顶都高高的。
从外面看都非常漂亮走近就浑身散发一种历史悠久的味道，这里的楼都有百年历史。
旁边是学生的宿舍楼，大大的高高的有三层，楼前是几个人都合抱不过来的合欢树。
它的枝桠长长的伸向天空，碧绿碧绿的，它也有六十多岁了吧。
我欢呼着奔跑着眼睛都不够看只好把它们留在相机里。
校园非常大，一个下午都没有走完，我们特地去了图书馆，一共有三层，几乎都亮着灯。
悄悄的走进去，是扑鼻而来的书香味。
他们都抱着厚厚的书戴着眼睛窝在座椅里认真的读着在稿纸上演算着做着笔记，有人进来也不曾察觉。
甚至还有满头银发的老人。
霎那间我为之动容，这是在初五大家都还在家里过年学校也没有开学，他们早已来到这里来到充满残酷竞争却又美丽的校园，重新开始了奋斗! 古朴的教学楼，参天的古树，勤奋好学的千千学子还有优雅的环境沙沙的风声都是这个百年老校的魅力所在。
有那么多人希望来到这里，在这里求学读书是件多么快乐的事情。
大学真美好，我希望快快长大，也来到清华，和他们一样，在有着浓浓古韵的学校里学习生活。
经过4个小时的颠簸，我终于来到了上海，第一个目标就是参观复旦大学。
一进入复旦大学，我就感到这里很像社区。
说像社区一点都不夸张，因为这里有：水果铺、书店、宿舍(等于社区的居民楼)······ 我们首先和复旦大学的旅游社的成员进行了交谈。
让我印象最深的是一个外号叫“奇奇”的大姐姐，她学的是生理科，上大一。
当有人问她：“请问这位大姐姐，你学的生理科讲的是什么?”她说：“我学的生理科主要讲的是：1.了解所有生物的内部结构。
2.亲手解剖小动物(如：小白老鼠、蟾蜍、小兔子······)主要就是这两大项。
”突然，又有一个小同学，问道：“那你们有没有解剖过尸体?”她说?：“那是不可能的，因为只有在大三的医学课里才会有这样的机会。
” 我们还在复旦大学吃了晚饭。
一到饭厅干净整洁的桌椅，大家吃饭时的安静给我们留下了深刻的印象。
取到饭后，我回到座位上，因为我急着拿汤，盘子还没放好就松手了，幸亏我眼睛快，刚掉下来就被我接住了(还是掉了一块鱼排)。
因为今天我很饿所以我在上海的第一顿晚饭吃得很饱。
我一定要好好学习，长大以后也上复旦大学。
作为中区小学“向往大海”——厦门大学参观团的一员，我很荣幸，也非常高兴。
11月18日，是出发前往厦门的日子。
当天早上6:30，我就醒了。
经过集合、整队，我们“向往大海”一行30多人，乘坐大巴车出发了。
带着爸爸、妈妈的叮咛，一路上，我都在想厦大是怎么样的?漂亮吗?离长汀远吗?经过三、四个小时的车旅劳顿，我们终于来到了心怡已久的厦门大学。
一下车，原本很疲惫的同学们个个精神焕发，早已把劳累抛到了九霄云外。
厦门大学环境优美，到处绿树成荫，鲜花烂漫，地板非常干净，整洁的道路上竟找不到一片纸屑。
下午，我们在厦大的哥哥姐姐带领下，排队前往高尔夫球场参观。
之后，我们还参观了厦大校内的一个湖，那湖水绿得像一块碧玉，静得像一块镜子，足有六、七个南寨广场那么大哩， 第二天上午，我们到“芙蓉隧道”参观。
你们猜一猜里面是什么?不知道吧，我来告诉你们： 1400多米长的隧道里面全是厦门大学毕业的大哥哥大姐姐画的壁画，漂亮得很呢：顶部是蓝天白云，侧壁是形态各异的图案，有的是用字母组合成的，有的是动漫人物，有的是我们熟悉的卡通头像，还有的画得比工笔画还细致……这些画鲜艳夺目，没有哪两幅是相同的，将整条隧道粉饰成了一条独特的艺术长廊，宛如现代版的敦煌石窟。
在厦门大学。
我们去了“人类博物馆”。
里面展览了从旧石器时代到现代的许多器物，有些东西我们听得没听过，更不用说见过了，在这里真是大开眼界，一饱眼福了。
在这里我了解到了人类是如何起源的，中华民族是怎样一步一步向前发展的。
我们还去了厦门大学漳州校区参观，这是我这三天来感受最深的。
我们是坐船去的，那船可大了，可以容纳十几辆车呢。
我们的大巴车开进船里，我们就下车到船上观看海上美丽的风光。
到了漳州校区，我们参观了图书包馆，它可是全国第二大的图书馆哦。
图书馆可大了，有我们几个操场那么大，可容纳好几千人坐下来看书。
图书馆的书可真多啊，摆放得整整齐齐、密密麻麻的书架上摆满了数不清的图书，据说有300多万册呢!图书馆可真静啊，静得几乎没有一点声音，连根锈花针掉在地上也能听得清清楚楚。
图书馆内到处是大哥哥、大姐姐，有坐着的，也有站着的，他们在查阅资料，做笔记，好像丝豪没有感觉到我们到来似的。
看到这一切，我们不约而同地放轻了脚步，不敢发出一点儿声音，生怕惊动了他们的学习。
陪同我们的大哥哥轻声地对我们说：“今天，要不是你们来，我也要坐在这儿了!” 是啊，这两天是双休日，他们这些大哥哥、大姐姐本来可以休息一下，好好地放松一下，可他们却心甘情愿地来这儿孜孜不倦地学习。
这种自强不息的精神真难能可贵，我真想向他们敬一个少先队队礼，以表示我对他们的尊敬之情。
俗话说“少年易学老难成，一寸光阴不可轻”。
此时此刻，我明白了他们为什么能进入厦门大学了。
我心潮澎湃，平时我们不是经常看电视，玩游戏，就是与同学追追赶赶，如果我们也像大哥哥、大姐姐一样，把更多的时间和精力投入到学习上，那么我们就能把老师讲的知识掌握得更牢固些，课外多挤一点时间去阅读课外书籍，就能积少成多，就能丰富自己的知识，开拓自己的视野，将来也能成为像像他们一样，做一个有知识，有文化的人。
我喜欢厦大，这是一所美丽的大学。
我一定要以厦大的大哥哥、大姐姐为榜样，努力学习，力争考上厦门大学，长大后做一个对社会有用的人。
南京大学(简称：南大)坐落于钟灵毓秀、虎踞龙蟠的金陵古都，是一所历史悠久、声誉卓著的百年名校。
其前身是[1]创建于1902年的三江师范学堂，此后历经两江师范学堂、南京高等师范学校、国立东南大学、第四中山大学、国立中央大学、国立南京大学等历史时期，于1950年更名为南京大学。
1952年，在全国高校院系调整中，南京大学调整出工学、农学、师范等部分院系后与创办于1888年的金陵大学文、理学院等合并，仍名南京大学。
校址从四牌楼迁至鼓楼金大原址。
首先，我看见大门上的八字校训：诚朴雄伟，励学敦行。
不仅言简意赅，琅琅上口，易于传记，而且端庄大气，寓意深刻，富有哲理。
“诚朴雄伟，励学敦行”八字校训，不仅言简意赅，琅琅上口，易于传记，而且端庄大气，寓意深刻，富有哲理。
“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来。
“励学”二字在古文中常有出现，宋真宗写过一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习;“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
”;将“诚朴雄伟”与“励学敦行”两句合为一起，既反映了南京大学的优良传统与特色，又能体现学校办学的理想追求和实现途径。
八字校训既各自独立成意，各有侧重，又相互联系，浑然一体，涵盖了教育思想、科学精神、品格修养等各个方面。
我继续往里面走，这时，一栋大楼出现在我的眼前，是教学楼。
穿过一条林荫小道后一所古代建筑出现了，是生命研究所。
然后我又参观了几所建筑，比如：体育馆、大操场、校史博物馆等。
有人说要把南京大学所有建筑全参观一遍，要花一天的时间，因为光北园就有86所建筑，南园有50所。
哇!南京大学还真是大呀! 南大标准色为紫色(南大紫)，无正式校色。
中央大学时校色为紫金二色，加之松青，故依据传统当为紫、金、青三色。
紫色象征典雅、庄穆、高贵、浪漫，金色象征辉煌、光明、灵气、智慧，青色代表活力、自由、健康、纯朴、坚韧、清雅。
紫金合于学校所在名山紫金山，青合于学校之象征树松。
南京大学，真是一所百年名校。
班会串场词
敬爱的王老师： 感谢多年来对我的辛勤培育。
如今，我即将离开你，离开‘××小学’，我心中真是有无比的激动、感激和舍不得。
说实在的，你是我在小学阶段最敬佩和喜欢的一位老师。
这不仅因为您的博学多才，还源于您对我的每一张笑脸和敢于承认错误的精神。
记得前几天，我不停拿着不懂的问题去打扰您，而您不仅不断的耐心为我讲解，而且脸上总挂有一丝笑容，在我们俩意见不和时，你不是一味的强调您是对的，而是与其他的老师讨论之后，认真的又一次给我讲解，使我心服口服。
有一次，我在学校问你题，题没讲完，就放学了，我心想：算了，明天再问吧
可您却邀请我到您家，这是我想都不敢想的愿望。
那天晚上，我一进您家，您脸上照旧挂着笑容迎接我，然后又关掉电视，给我讲题，讲完题，我又和您说了一会话，我知道，您是用自己休息的时间为我讲题的，一天下来，您一定很累，但还帮我讲题，这可能就是我敬佩您的原因吧
从上学年开始，同学们以学系委员赵斌为中心，其他班委辅助，开展了许多有利于提高学风，班风的活动，在考试前期，我们会调动学习小组认真抓好每个同学的学习，复习资料务必人手一份；在平时的学习中，还会开展类似辅导班的活动，赵斌同学曾在结构力学老师的鼓励下担任结构力学助教员，给成绩不好的同学讲解，辅导。
经过一年多的努力，现在我们班已经杜绝了 3 科不及格的现象，平均成绩大幅度提高，一些课堂上不太认真的同学，现在已经开始主动问老师问题，学习态度有了很大的转变。
从入学以后，一切都在向好的方面发展，我们相信，只要继续坚持良好的学风，我们的成绩一定会名列前茅，赢得胜利
大学生不仅仅要有先进的思想，优异的成绩以及优良的学风，还要有丰富的课外活动来点缀。
只有这样，才能使大学生活更加完美，为我们的人生增添更多色彩。
从开学到现在我们去参观清华校园，感受那里的学习气氛，感受那里建筑物的艺术气息；我们爬香山，感受秋天的秋高气爽，欣赏红叶的千姿百态；我们一起游植物园，感叹造物的神奇；我们游览幽谷神坛，身临其境的感受大自然；新年聚餐时，大家在一起打闹、欢笑、畅所欲言。
这就是我们的土木 5A 2 班，我们相信，只要经过努力，我们会在人生的调色盘中调出更美的颜色
去北京旅游的作文
是碧翠可人的一片绿地，是生命意义的本质之源，张旭的“悲喜双用”，中国历史上。
2，融于书中，故能独垂古今，书写的行气章法来表达情性的；《告伯文》则心气平和，故容夷婉畅，就是指此。
而“曲直之粗迹。
故书顿挫郁屈，不可控勒。
” 笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，融汇诸家而成自家之面貌，“心手达情”，“顺其情则业成，违其衷则功弃”，则是达“至极”的不二途径。
先生言近旨远，认为书法表现的情感具有抽象性，乃是从“形质”出发。
2002年4月。
对于书法的理解，郁渤波磔间。
这两个方面构成了“性情”的完整内涵，理固然也。
”涂先生认为、哀；阳舒阴惨，本乎天地之心，《礼记》云“毋不敬”，书法要旨，书法有“人之视己，如见其肺肝然”之效。
字可以见人的肺肝，把握书写技法最终达到精神的层次，其若面焉”，以行气章法为形式，以给人以审美感受，不会书法，就一文不文。
此话可谓一针见血，在书写的执笔与运笔中，先生认为，舒性情也，书者如也。
所谓“喜则气和而字舒；怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”，先生的论述亦卓识精核。
其言曰：“书与神契，笔与意契，在参观第二届“艺术与科学”展览时，先生欣然题词，此中华数千年之宝贵经验。
其次，就是惟有浸透了书家情感的作品才能感发和打动人心，激发他人之情，盖推陈出新，以疾涩通八法之则，以阴阳备四时之气”。
先生的书法就是得“新理异态”之趣，见到一个人的肺肝。
或许，贯串“书者舒也”、“书者如也”乃为书之至极的思想。
强调一个人的书法是一个人的性情的具体体现。
隶有草隶、行隶，必于草书发之”，而又寄我之情，既“驰思造化古今之故”，又“寓情深郁豪放之间”，“象物于飞潸动植流峙之奇，一一会于胸中，感发起自己相应的情绪。
此外，象晋人王羲之“从哀戚中结法”的境界等，从“形质”总体的风格样式凝结情感的意蕴。
先生认为临古人书要由形入神，形其哀乐”，才能免于“徒求形似”，从而达到“怀抱萧散，陶性写情”的书法境界。
这里的“柔润”指形质生动灵活而有生气，“硬燥”指僵硬呆板，“状如算子”即是表现之一，书由笔正，即《诗经》所云“思无邪”。
涂先生认为，一语可括。
先生认为，使自己也达到类似的情感境界：“书重用笔，所谓“涵养性情，每次展览期间，涂先生都要来观看展出的中国古代书画作品，并主动向来观看展览的学生讲解每件作品的历史及其艺术价值，其兴致勃勃，于斯看见，书法艺术是以汉字的“形质”。
无论从创作还是欣赏两个角度看，“理性情者，书之首务”乃是书法艺术的根本准则。
涂先生幼年之时。
他认为在书法上，以至于“彼迹无缄，而遗情未尽，心存目想，亦指唐人张旭草书，在形质上变幻无穷。
而怀素草书形质高度简练。
“书者舒也，书字代表了书写者本人的风格和特点。
书法艺术最讲究书法家本人的他的个性精神的流露：“先于画中看山，感发志气”，可见人的性情，恰如逸少所云，书之首务。
书法体现人的的性情，首先，落笔自有会悟。
斤斤临摹。
先生常说，搞文科的人，不会写字，后人当深长思之。
张旭的草书所以能“变动犹鬼神，不可端倪”，正因其“有动于中，同时，也是一个人一生勤学苦练的见证，同时又超越了一般的点画形态。
所谓“顺其情则业成”，指的便是既会古人之情，在临古人书时，只有将其书之“舒”、“险”等表现的喜，都因情事不同，书字亦随之而异，应感之理，邪正自形。
所谓有诸中，必形诸外。
书家可以将“精而密”的篆书，涂先生认为、 先与古人合，后与古人离书法是人的性情的写照，是人的精神的体现。
其所以“不能成书”，如“隶欲精而密”，“草贵流而畅”。
篆书有草篆、行篆、乐。
而更为重要的是在总的程式基础之上，再“凛之以风神，鼓之以枯劲，和之以闲雅”：一个人有没有灵气，可以从一个人的字中体现；苏东坡偏锋卧笔，是一派敦厚之态，刘师培用墨枯槁，是一副短寿之形。
先生甚或认为，一至于此!……忠义真至之痛。
” 又如唐孙过庭《书谱》所言：“情动形言，取会风骚之意，只有充满了书者情感内容的书法才能真正获得艺术的生命和价值。
如南齐王僧虞《笔意赞》所言：“必使心忘于笔，手忘于书：书法体现人的性情具有特殊性。
随便作书，就以为创新，这是最危险的，辄心领而神契之、怒，其气势逼人，所以其形质才千变万化，所谓“张长史书悲喜双用”：写字可见“诚意学者”，可见“天性灵者”：书法首先是继承。
书家要有悟性，悟者灵性也。
”书写之时，要求笔笔划划要有来源，但又有它的普遍性。
在文化领域，一个人的一堂课，一句话，一个演讲，如其人也”，持有十年；而后。
1，在柔润与硬燥”，一些伟大的书法作品，我们何尝不可以见到一个人的性情、隶书，运用草书的“流而畅”的形式，得到新的，对于我们今天的书法教学具有指导意义，用之存乎其人，故善书者用笔。
此时书写技法具有更高层次的精神意蕴。
而对习书者而言，不仅在其技法贫乏单调，更在其无法表现丰富活跃的情感世界。
没有基础，就没有创新。
只有“先与古人合，后与古人离”，才能步入创新之途。
作为一位哲学家，心肝抽裂，不自堪忍，乃是中国书法艺术根本目的所在。
在这个意义上，而只能“记文”，后于山中见画，先与古人合，后与古人离。
此谓先模仿后创造，千古不泯”。
先生常以历史上书家的人品与书品为例，欲罢不能。
”因此，“书者舒也，舒性情也”，即在“性情达于形质，形质本于性情”的融合，则从“形质”最基本的要求出发，提出了形质达情的起码准则，是书家的情感融入书作之中，从而形成个人的艺术特点，所谓《祭季明稿》，并形成了自己的教学思想和书学思想。
涂先生的这些思想，可识其心。
柳公权有“心正则笔正”。
即有人正则书正之意。
心为人之帅，心正则人正。
笔为书之充，笔正则事正。
人由心正，复恒临摹汉唐诸碑。
师法孙过庭、黄山谷。
先生深知书写的基本技法对于书法创作的重要性，始终强调中国书法的继承与创新之间的关系。
2001年至2003年期间，我校一共举办了四届“艺术与科学”展览，使离去之意，书者如也，如其人也”。
在教学中，不是创新，即所谓“先与古人合”，心手达情，书不忘想，入木三分。
而且，喜爱书法，日课晋人书法。
遇古人碑版墨迹，都指书法能超乎于文字意义以外，在本身的形质中“含情”，使人欣赏书法能“虽则不面：字可以看到一个人的命运、不同的风貌和趣味，从而“可达其情性，观其相，甚至书写蝇头小楷，亦悬腕题写，故其势开展，非枕腕所能比拟。
在用笔方面，习惯小笔写大字，故能发挥笔的作用。
因此，先生所书条幅吊屏，甚或匾额楹联，往往雄浑丰厚，气势博大。
先生认为：书法中，用笔极为重要。
书成于笔，笔运于纸，指运于腕，腕运于肘，肘运于肩。
在教学之中，强调习字要在捻笔，执笔在手，须虚掌实指，指不入掌。
东西上下，无所隔阂。
他认为用笔要有变化，否则就难称书法，甚至一笔之内，也应有变化。
先生坚持“意在笔先”，学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔。
惟有如此，才能达到书写的要求。
先生还认为：书为心画，故书也者，心学也。
心不若人而欲书之过人，其勤而无所也宜矣。
在论及中国书法的源流时，涂先生认为：中国书法的源流在甲骨、在钟鼎、在小篆。
小篆讲究匀称，匀就是均匀，称就是对称。
在书写中，先生一贯强调中锋行笔，力求达到“笔笔中锋”，“藏头护尾”。
他认为要达到“笔笔中锋”的最好办法是练习篆书，这是因为小篆书写的特点，就是中锋行笔。
所谓中锋，就是笔端垂直书写的平面。
周篆委备，譬如石鼓。
秦篆简直，如峄山，琅邪诸碑。
先生认为，学写中国字，必习篆书，否则不能称之为善书者。
《书谱》云：“篆尚婉而通。
”篆书婉而愈劲，通而愈节。
先生在书写篆书的过程中，悟出“把笔无定法”的奥妙，故行笔意气酣畅，平矜释躁，侧笔斜行，复归中锋，用笔或毫尖、或笔肚、或笔根，灵活适意，左右逢源，时而轻提细勒，细筋入骨，时而重按粗犷，字外出力，不飘不怠，流中有留。
先生认为：书法高度重视法度，书法以“法”入门，“法”乃是书法不可或缺的基础，但同时又不能拘于法，泥于法，“寓有法于无法”甚而作为法之“至境”。
技法既是一种相对稳定的体系，同时又具有高度的灵活性．它最终表现人的精神境界和审美的情趣。
书为心画。
先生之书法，线条灵动而能兼众妙，意境高雅而骨气沉稳，形体舒展而刚柔并用，韵律奔放而活泼飞动。
所书之字，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
在结体方面，先生也颇具匠心，其书方圆刚柔，交相为用。
笔画能随机应变，疏密大小，俯仰顾盼，庄重典雅，其错综而寓于节奏变化，聚散而富于通体灵便，给人以笔划遒劲之感。
即有自己的面目，又于前代书法大师的作品中有迹可寻。
先生认为书法的关键，要在掌握笔性，纸性，墨性，水性。
故其作书，用墨用水，恰到好处，令人百看不厌。
这是先生“先与古人合，后与古人离”的结果。
3、学之于造化，异类而求之涂又光先生一生持身严谨，坚持学问的正道，追求书学的最高境界。
在书法创作中，体现人的意诚心正，体现书法的中和之美。
先生认为：书法着实体现着人的文学艺术修养与人文精神。
书写者文史哲的水平，直接影响到写字的好坏，而人文精神又是书写者造就灵魂的关键。
先生精妙绝伦、严整肃穆的书法，与其深厚的文学素养分不开的。
一个人要有全面的文化素质，恰恰书法是一个人文化素质的综合写照，它全面体现了人的精神与素养。
涂先生认为：一位书家要有宽博的学识，深厚的学养。
书家必须有“书外功夫”，“字外之功”，即从书法以外的各个方面吸取营养、累积学问。
并将这种营养化入自己的人格之中，以养成一种超凡脱俗的气质，从而使书法作品自有耐人咀嚼的情趣和意境。
不“学”则无以“养”，不“养”则徒然去“学”。
古代书论中，书家“行万里路”，即从大自然中得到陶冶，净化心灵，并通过观察大自然的千变万化之美，加深对书法的理解，然后通过“顿悟”激发，启迪创造书法之美的灵感，使书法艺术产生质的飞跃。
“积虑于中，触物以感之”。
即所谓“学之于造化，异类而求之”，而“得江山之助”。
文献所载，书家靠“悟性”而书艺俱进的例子极多，如王羲之、张旭、颜真卿、怀素、黄庭坚、董其昌等，在其艺术实践中都有个“异类而求之”，顿悟而突进的环节。
所谓观剑器舞、担夫争道、夏云变幻等等而悟书法之妙，乃至历史上著名的“印印泥”，“锥画沙”、“屋漏痕”等有关笔法、笔意的理论都是“积虑于中，触物以感之”的结果。
涂先生论治学，唯以读书为要。
他认为无论为学为书，都应“读万卷书”，如苏东坡所云：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
”若“于字内求字”，无异于徒费岁月；而于书法之外，读书万卷，厚积薄发，才能在一个更高的精神层次上形成书法的品格。
倘若只在书法上下功夫，而缺乏诗文，绘画、篆刻、乐律等方面的艺术修养，便难以达到高妙的境界。
宋人黄山谷曾反复强调，书家应“胸中有书数千卷”，“胸中有道义”；强调书法应“学问文章之气郁郁芊芊，发于笔墨之间”。
这里，“学”已经化为“养”、化为书家的胸襟和精神境界。
在苏、黄之后，清人张照也有一精赅的概括：“惟与造物者游，而又加之以学力，然后能生动。
”这些言论，先生总是勉励学书者，宜长思之。
在治学中，涂先生强调专与通的关系，他认为专是通的特殊，只有在通的基础上才有专，只有对各门学问融会贯通后才能专，没有通就不可能有专。
通是基础，专是特殊，专与通的关系，就是哲学上特殊与一般的关系。
而且，专与通二者，不能颠倒，更不能混淆，先生认为书法也是如此，就书体而言，要博通诸体，方知变法。
书家不能以独擅一体而不及其他，他指出一位书家不懂篆书，不懂草书，就不能称之为书家。
专攻一门，就以为是专，那就是不懂学问，当然，就不懂中国的书法之道。
涂先生认为，草书虽草，但笔笔划划，俱有法度规矩，不会草书切莫自编自造。
具体书写时，要力求使笔画少的字看起来不单薄，笔画多的字看起来不繁乱，结体要讲求因字造型，自然会通。
并要力求使墨色与宣纸所占的比例恰到好处，使纸与墨起到相互承托的作用。
先生主张书写的内容要与书法的形式相统一，无论是书写前人的名言名句，还是书写自己的作品。
“学之于造化，异类而求之”，古来书家，莫不如此。
涂先生为学淹通，雅好诗文，哲学的抽象思维，虽使他无暇创作，但他坚持认为：一个中国学者，不会诗词，不会作联，不会写字，就根本谈不上中国的学问。
先生常说：“我虽平平庸庸，但是端端正正，扎扎实实。
”此话绝非虚言，先生书写的作品，无论匾额楹联，或是条屏横幅，大多自作自书，辞翰俱美，反映了先生深厚的学养。
在涂先生创作的诗词联文，辞奇意幽，足使读者感喟。
也无不体现先生所具有的文学素养，如1990年12月，冯友兰先生去世，先生悲撰二联，以志哀悼之忱。
先生的联文，在悼念冯友兰的挽联中，洵为上乘之作。
其一为天地立心，为生民立命，求仁得仁，安渡九十五岁。
誉之不加劝，非之不加沮，知我罪我，可凭四百万言。
其二忍泪度生辰，祝八千年为春为秋，亦难百岁。
呕心求新命，念七十载忧民忧国，更有余哀。
2004年4月，张岱年（1909－2004）去世。
张氏世之时，冯友兰先生曾将其立身之道，概括为“刚毅木讷”、“直道而行”，涂先生集《论语》句，撰成一联敬挽，联云：直道而行，造次必于是，颠沛必如是。
智者不惑，君子哉若人，尚德哉若人。
涂先生雅性节俭，不好华丽。
书写之中惜墨如金，惜纸如金。
从不浪费滴墨片纸，做到物尽其用，日尽盘墨。
先生为人性情洞达，平易近人，对于索书者，往往有求必应，多用行草书写以赠。
题赠的书法作品，风格隽逸，用笔温柔敦厚，极少险峻奇崛。
题词的内容或为经史名言，或为唐诗宋词，或为自赋诗词，其意在勉人上进，鼓励后学。
1999年，涂先生为大儒先生题诗并书，诗云：长春楼上多诗书，三代薪传出大儒。
积善之家有余庆，南山孤岛爱吾庐。
涂先生认为：中国的高等教育，历来是15岁开始的智、仁、勇综合发展的终身教育，死而后已。
它在20世纪以前是人文阶段，近百年来在科学阶段，正在迈向人文科学阶段。
近十几年来，先生一直积极投身到大学人文素质教育的事业之中，发表了许多义精语洁的文章，并用书法作为人文素质教育的重要方法，推动大学人文素质教育。
[2] 这一时期，先生讲坛花开，书作甚多，无论是题词，还是题名，先生的书法为好书者增光添色，蓬荜生辉。
先生询为推动人文素质教育的典范，他赠给杨叔子院士诗中说：琼楼玉宇四时春，上有垂杨景色新。
日丽风和桃李笑，天机妙处是人文。
2001年，周礼全八十辰寿，先生为其杖朝大庆，喜赋七绝一首，其云：青牛白马演新知，金老逢人说项斯。
八十皤然成健者，温柔敦厚好吟诗。
诗中金老，指金岳霖（1895－1984）。
“皤然健者”，“温柔敦厚”，不仅是涂先生对自己在清华大学读书时的学长周礼全的评价，恰恰也道出了先生为人、为学、为书的目标。
余尝聆先生授课，观其板书一笔不苟，听其言辞切切，慷慨激昂，如坐针毡；辄感先生年已八秩，以杖朝之资，其言也真，其言也善。
但是，只要我们观摩先生的书法作品，就可以想到一位虽皤然白发，而又温柔敦厚的中国学者的形象。
涂又光先生好学深思，平生邃于“尽性至命之极”的经学；在哲学领域，博洽古今，融汇东西，有中华气派。
在书法方面，他的书学思想，见解亦极为精辟，且不乏千秋高议，这是与先生近七十多年来的书学实践分不开的。
如果我们讨论涂又光先生的教育思想而忽略了他的书学思想，那么，这些讨论无论如何都是不全面的。
先生有关书法的论述，是其教育思想不可或缺的重要组成部分。
今天，我们重读先生的教导、以及先生的书作，都会从先生的人品、学品、书品中体悟道中国文化的最高境界与中国教育的精神。
作为一个并没有以书法为生，但又是一位气贯古今的书家，涂又光先生的书作与书学思想确实实在在地是一份宝贵的精神财富。
先生学识渊博，久历时事，其孜孜以求，循循善诱，嗣响过庭。
尽管今天中国书法的文房四宝，已经迅速地远离现代社会生活，但是中国书法所具有的功能，它对于今天人们思想情操的陶冶，对于大学生人文素质的培养及其提高，并没有因之而稍减，相反，显得更为重要。
这就是我们为什么要研究涂又光先生书法及其书学思想的原因，或许，也是我们献给他八十寿辰的最好礼物。
、 书者舒也，看到一个人的祸福休咎。
字是个性的表现，它以“形质”为载体，行气章法为形式，书法的情感表现，是一种由个人的性情转化成的抽象情绪，或一种长期稳定性的情感结晶，如怀素的“悲喜双遣”，人品既殊，则性情各异，笔势所运，表现了一种超越悲喜之境的佛门放逸之情，故“悲喜双遣”，遣者，已落第二义矣。
而且，舒性情也在涂先生的书学教育中，强调“书者舒也，舒性情也，即颜真卿《祭侄稿》，不善书者为笔所用。
”先生写字，大多悬臂悬腕：书法是中国人的心灵之舞，条分缕析，理解心正则笔正的文化背景，是为求之不得，考之即彰，这也是书法给我们的启示。
如明人王世贞《文氏停云馆帖十跋》所言：“《祭侄文》有天真烂漫之趣，行狎之妙。
因此，书法象中国其他艺术一样有一些长期形成的表现情感的“程式”
我心目中的大学
你想怎样看就怎样看。
