经典诵读演讲稿
经典诵读演讲稿 经典诵读演讲稿一：经典诵读演讲稿 取之不竭的智慧之源——国学经典 当中华文化开始摆脱弱势文化形象，挺直胸膛再次走向世界的时候，国人对自己的传统文化便有了新的自尊与自信;当国人下定决心“走自己的路”的时候，对本民族文化又有了新的选择和期待;当国人再度用新的眼光打量中华传统文化的时候，赫然发现它竟是一个用之不劲取之不竭的智慧之源，这就是——国学经典!尊敬的老师、各位评委： 大家好!今天我演讲的题目是“取之不竭的智慧之源——国学经典”。
我从来不知道，在我牙牙学语时，妈妈教会的第一首古诗就是汉语言的精华;我也不知道，独自玩耍时，妈妈播放的碟片就是民族文化的瑰宝，我更不知道易学好记的百家姓原来也出自于中华的传统文化。
后来，在老师那里，我知道了诗词歌赋的对仗工整，词采艳丽;知道了古风古韵的情思格律、平仄平收;知道了论语的和-谐自然、淡泊、清静。
我终于明白，妈妈，为什么在我懵懂的世界里便播下文明的种子;老师，为什么在我学习的路上让我们又诵读又实践。
这些言简意丰，言少意深的文字深深地影响着我： 小时候，当其他小朋友丢失橡皮时，我会不自觉地将自己的橡皮递过去;当有的小伙伴摔倒时，我会鼓励他坚强的爬起来 大诗人歌德说“读一本好书 中华民族历史悠久，文化经典更是灿如星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的精粹，感染熏陶了
怎样朗读演讲稿才能打动老师与同学
有感情的朗读，该激情的时候大声且快速，该低落的时候放慢语速，该伤心的时候要缓慢且轻声。
如果是大型的演讲，只要你能豁的出去，用一种很夸张的语气朗读，只要你能把大多数人逗乐，那前三名绝对跑不了
我们学校要举行一个以“诵读经典，爱我中华”为主题的演讲比赛，最好是关于红色经典的，急求演讲稿
诵读中华经典 传承爱国之情 小的时候，爸爸便让我诵读经典。
我背诵了《三字经》中的许多句子，却往往一知半解。
随着时间的流逝，才慢慢懂得了其中的意思。
再就是阅读唐诗、宋词，背诵一些著名的诗篇。
再大一些，我的兴趣便集中到了阅读历史著作，从《史记》到《汉书》，一直到唐宋元明清各各朝代的历史著作，凡是能找到的，我都愿意去读。
我从这些经典中，感受最深的便是我们中华民族爱国之情。
爱国之情，人皆有之。
因为国家不仅是每个人的归宿，更是我们的尊严。
国家强盛，在外国人面前就能挺起腰杆，反之，就会觉得自惭形秽。
作为一名中国人，我热爱自己的国家;诵读经典，也进一步培养了我的爱国之情。
有了爱国之情，才有了屈原“虽九死犹未悔”的执着，才有了岳飞“驾长车踏破贺兰山缺”的雄心壮志，才有了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮铁骨，才有了袁崇焕“南天撑一柱，其上有青云”的凌云之志。
当年戚继光与倭寇浴血奋战，是为了国家的安定;张辅与安南大军奋战，是为了国家的尊严;郑成功驱逐荷兰入侵者，收复台湾，是为了国家的统一。
他们就像一颗颗璀璨的明星，永远留在了历史的天 空中，让我们仰望，让我们为之感动。
阅读经典，仿佛让我一下子长大了许多岁，懂得了许多道理，也让我反思了许多身边的现象。
现在，有些中国人以拥有外国货为荣，在娱乐节目中时不时的冒出几句可有可无的外语;广告里，产品名称明明是中文，却非要加上几句英文，来显示自己的产品的与众不同。
真不知道我们的先贤，知道了他们的做法，会怎么想。
我希望更多的人，都加入到诵读经典的行列，好好的了解我们伟大的祖国，了解我们灿烂的文化，增加自己的爱国之情。
前不久，我参加家乡举办的运动会，在候场区，居然看到了令人寒心的一幕：许多人们买了的小国旗，被丢在地上，有的还被踩上了脚樱我又想起，在网上，国旗被恶搞成许多怪异的样子。
尽管《国旗法》明令禁止，可许多人却不屑一顾，还说，不就是一张纸吗，用的着吗? 而在美国，许多电影中，国旗总是占据显著的位置，甚至会抢了主角的戏。
君不见，《巴顿将军》开头就是巴顿站在一面巨大的美国国旗前演说;而在《超人》中，还有超人在月球上扶正美国国旗的镜头。
这也许会让许多国人看了，会心生惭愧。
为什么现在许多年轻人爱国之情越来越淡薄?我认为，其中一点就是，他们不读经典，不懂中国历史，以为这些老东西已经过时。
说到底，是他们目光短浅，只看到了眼前的东西：时尚提包、外国名车„„殊不知，中国的发展不能只靠这些东西，而是需要汲取中华五 千年历史的营养，需要一大批优秀的人才，需要一颗颗炽热的赤子之心。
与经典同行，典藏历史文化;与经典同行，传承爱国之情。
让我们都来加入诵读经典的行列，让民族精神在我们的血脉中永远流淌。
2.经典诵读演讲稿 经典诵读，爱我中华 敬爱的老师、亲爱的同学们，大家下午好
今天我演讲的题目是《经典诵读，爱我中华》 国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息、传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息、富国强兵的力量源泉
它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女
还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月。
“的民族气概
还记得一代枭雄曹操，东临碣石，酾酒临江，即使岁月染白了他的须发，仍旧高唱“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
”的壮怀好歌
还记得乱世漂泊的李清照，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风，瘦比黄花，仍旧吟出“生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东的豪言壮语
那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响
国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。
国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁
让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方
有关于感恩老师的演讲朗诵稿以及背景音乐
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我之前参加过学校的演讲。
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讲的是亲情和友情。
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木有师生情。
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不好意思。
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但是我们当时的配乐我觉得不错。
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叫假如爱有天意。
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或者more than love。
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纯音乐。
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希望可以用得上。
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3分钟的演讲，应该写多少字的演讲稿以语文上朗读课文
了一匹战马，丢了一匹战马，败了一场战役，败了一场战役，丢了一个国家。
”这是发生在英国查理三世的故事。
查理准备与里奇蒙德决一死战，查理让一个马夫去给自己的战马钉马掌，铁匠钉到第四个马掌时，差一个钉子，铁匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和对方交上了火，大战中忽然一只马掌掉了，国王被掀翻在地，王国随之易主。
百分之一的错误导致了百分之百的失败，一钉损一马，一马失社稷
你是否听到一个远去的王朝风中的悲鸣——细节决定成败
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细节决定成败，这不仅只适用于企业国家间，它体现在生活中的每一个角落里，包括我们的学习。
最终的分数排名固然吸引眼球，但是过程中的每一个小小的细节更不能被忽视。
做作业的认真程度，上课的专心与否，甚至于做考卷的是否细心，都很大程度地在最后的分数上得到证明。
成与败，决定于日积月累的每一个细节。
荀子在《劝学》中讲到：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海„„”如果我们不重视细节，千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。
然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。
百年巨树，雷击山崩不能毁其生命，可谓顽强不屈，但是小小甲虫却能咬破树皮，吃空树干。
正因为这些常常被忽略掉的蝼蚁、甲虫，才使得看似牢不可破的大堤、巨树变得脆弱不堪，因此，细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。
这就是细节，如果注意不到这个小细节，那么原本应该是“100-1=99”的等式就会变成“100-1=0”，我们所做的都将功亏一篑，1%的错误导致的100%的失败。
同学们，责任铸就辉煌，而细节却决定成败
时间能改变一切 时间，是一个神奇的词语。
它成为了人们不能解释时的唯一借口，它成为了不能回头， 不能倒退的代表。
多少经不起它考验的情感只能深深的沉入谷底，消失。
因为时间的无情和冷酷，让多少人心生畏惧。
可也不禁有人提出：时间能不能改变一切
我想，对于这个问题，我的答案是肯定的。
时间能改变一切，时间能成就一切
下面我将来向大家解说这个观点。
首先，时间不可回转的特性，让我们看到了世界的改变，从原始人到现代的文明，我们看到了人类的一步步改变，是人类通过自己努力的改变，同时也是时间的改变，时间它不会静止，它改变了世界。
时间的长河里，锻造出了亚历山大，牛顿，爱因斯坦，达尔文，孔子等伟人。
这些名人的出现，促进了时代的变迁。
时间能够改变一切，时间让我们看到未来将会更好，这个不会停止的进程里，永远有想不到的惊喜。
其次，从我们现实生活出发。
时间能够改变一切，旧习惯会被新的习惯所替代。
旧的我们也会染上新的气息，因为时间不会停止，我们也不会静止。
总会有人在遇到挫折的时候，想要放弃。
总会有人在遇到困难的时候，不再有勇气。
可是，时间会改变他们，时间会给他们一个答案。
就算有再大的挑战，只要有时间去改变，我们就会有希望成功。
所以这些小挫折，永远也不会影响时间的更替。
时间会让我们的努力看到结果，这便是时间的不可超越性。
时间能改变一切，时间能让孩童时的纯真、幼稚蜕变。
时间能让一个生命在它的流里，显得微不足道。
这些都是时间的微妙。
时间能改变一切，但关键是你会如何利用它，使它让你改变的更好，成为更好的人，成为更优秀的自己。
律人不如律己 有人曾说过这样一句话：爱己之心爱人，律人之心律己。
是的，改造别人难，改造自己也特别不易，你得学会压抑和克制，但仍然比改造别人容易。
当你把自己改造完了之后，你突然发现他也改了，他怎么突然对你友善起来了。
人和人相处，总会有所摩擦。
但当你和周围发生冲突，对周围人有所不满时，应该告诉自己：自律心态;律人先律己、身教胜于言教,轻财足以巨人,律己足以服人,身先足以帅人,量宽足以带人,静坐当思已过,闲谈莫论他人是非,一切严格要求自己,从自己做起。
现在给大家讲个故事吧：明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。
一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。
董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。
”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。
而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。
结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
我们生活在这个浮躁的社会经常会遇到，方方面面的摩擦，不管问题的起因是什么，大多数人会把问题的矛头指向别人。
反观别人也是如此，这样就很容易让一些小问题，纠缠为不可调和的大问题。
古代圣贤早就明白了这个道理，谆谆告诫我们要，严于厉己宽以待人，这样才能在人与人的交往中，保持和谐，人的和谐才能促进社会的和谐。
所以在要求别人的时候不如先严格检讨一下自己，你会发现，律人不如律己。
所以，遇事勿浮躁，律人不如律己，做一个心胸宽广的人，才能让我们的生活更加的精彩。
我也相信，做好这一点。
我们的社会也将更加的和谐美好。
拜金的危害 当下中国，拜金思潮汹涌，人人都在谈论拜金主义，如果我们抛开拜金女，评一评中国各个阶层有无拜金思潮
看政府，追求GDP，算不算拜金
看资本家，追求高额利润，算不算拜金
看无产阶级，追求金钱，算不算拜金
会大环境下，出现几个拜金女，实在不是一件稀奇的事情了。
于是遍看中国，无处不存在拜金，无时不存在拜金。
拜金， 就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。
说白了就是‘唯利是图’。
其本质就是‘自我’和‘唯我’ 。
‘自我’的意思就是我的利益天下第一，‘唯我’的意思就是为了我的利益，可以出卖一切。
从这里我们可以看出，拜金主义，算是一种罪恶。
因为，无论是出卖自我，还是出卖他人，都会间接或直接伤害的他人的利益，这是小到个人，大到国家的祸乱导火线。
比如见利忘义；比如贪污渎职，比如“三聚氰胺”，比如“烽火戏诸侯”等等的数不胜数。
因此，对待拜金思潮，必须给它加一道锁链，防止对他人利益的损害。
古人是怎么解决这个问题
像孔子，韩非子、老子等人，都不避讳“利”，不认为利是一件可耻的事。
但都认为，对于“利”，必须加以控制。
儒家用“仁义礼教”约束利益，法家用“法”和“术”来约束利益，道家用“无为”来约束利益。
今日中国，拜金可有“仁义道德”制约否
有。
有效否
否。
为何
不信拜金可有“法制”制约否
有。
有效否
否。
为何
无法可依，有法不依，违法不究，执法不严，拜金可有“无为”制约否
不现实。
由此看来，现代根本没有一种有效的规则来约束个人与团体的利益需求，那么拜金思潮泛滥就是必然，人人为利，无所不为，无所畏惧，天不怕，地不怕，生不怕，死不怕。
可怕啊，若人人都在拜金，每个团体都可以为了利益，去牺牲他人利益，那中国何处还有乐土；若拜金无法被道德和法制有效制约，那国家的存在，政权的存在，民族的存在还有什么意义。
长此以往，国真将不国。
这恐怕就是拜金主义对中国的最大危害了。
因此，对待拜金思潮必须严肃对待，而在中国公有制的大背景下，只要公有制财富还没有瓜分完毕，中国是不会乱的。
所以对中国来说，亡羊补牢，犹未晚也。
金钱不是万能的，没有也是万万不能的 金钱绝不是万能的，但生活中没有钱却是万万不能的。
拥有金钱你不一定有幸福，但是没有金钱你一定不会幸福，当一个人连最低的生理需求都无法满足的时候，一切都无从谈起
急需一篇适合中学生演讲的“歌颂祖国”的演讲稿或者朗诵稿，谢谢了，给20分，请大家帮帮忙
作生，都愿有道德的人接近往，当然也愿意接近有道德师。
作为教师，也都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的学生。
所以，要做一个让教师和同学都愿意接近的学生，或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。
学生在学校里学习，既受同学的影响也受教师的影响，而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师，比学生不愿意接近的教师，对学生的影响要大。
由此推断，作为教师，你要把学生培养成大家都愿意接近的人，你就要注意培养学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接近，以便对学生施加史大的影响。
因此，你自己就首先要成为有道德的人。
二 学生接近教师有很多原因。
除了道德，教师的学识、权力、外表等都会成为促使学生接近的因素。
但学识只能满足学生一时的求知愿望，权力只能维系短暂的顺从与亲近，外表只能吸引肤浅的注意。
真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。
这力量才是长久的，它将影响学生的一生，是学生未来的立身之本。
因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。
三 对教师来说，最好的回报就是得到学生的真心拥戴。
但对一位教师师德师风的真实准确的评价，往往是在其失去一切外表的吸引力、学术和行政的种种权力，以及对学生所能构成影响的所有因素之后，才能真正得到。
史学界有“盖棺论定”之说，是有一定道理的。
教师在位，特别是对那些地位高、权力大的教师，大家的评价常常言不由衷。
因此，一个教师只有当他（或她）已不在人世，或者已失去对学生构成影响的所有因素，其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来，对其师德师风的评价才最可信。
就这一点而言，在三百六十行中，只有教师职业才可以用“蜡烛”来加以形容，道理就在于此。
这也正是这个职业的崇高之处。
四 好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。
相互学习、相互尊重。
封建社会里老百姓称当官的为“父母官”，是期待这些官能为民办事，也是对好官的一种尊称。
其实真正的衣食父母是老百姓。
封建社会把这个关系颠倒了。
当教师也有同样的道理。
“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。
既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。
教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干涉学生、指使学生甚至利用学生。
有句古话说，“人有德于尔，尔不可忘。
尔有德于人，尔不可不忘也”。
学生尊你为父，你自己千万不要把这当成对学生有恩，在学生毕业之后，还念念不忘自己的“德”与“恩”。
真正有师德的教师即使有恩于学生，也不会牢记不忘的。
在我看来，“一日为师，终身为父”是告诫教师：一是即使只当了一天的教师，对学生也要负责任。
既然为“父”，就要遵循“子不教，父之过”的古训。
二是当学生有了成绩或成了气候，不要借“父”名抬高自己或去借学生的“光”。
三是当学生犯了错，应主动承担起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。
做到了这三条，才是理解了“一日为师终身为父”的真正的含义，也才算具有师德。
五 师德师风不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。
特别是在大学，越是有才能的教师，越是学术地位高的教师，越需要在这方面自勉。
因为你有影响力，从正面说，人家都敬重你，从反面说，人家不敢得罪你。
但你有才能，有成就，大家承认你，只是承认你的才能和成就。
不能用才能和成就来代替你的道德，或者说，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。
学生看老师既看才，也看德．无才无德，学生厌恶你；有才无德，学生敬畏你；有德无才，学生同情你；德才兼备，学生才会真心拥戴你。
六 “文人相轻”恐怕是国内外学术界的普遍现象。
但与西方国家比中国可能更厉害。
这可能与中国的文化传统有关。
中国的语言中的“木秀于林，风必摧之”、“出头的镩子先烂”、“枪打出头鸟”之类的警世之言，是教人如何避免东方式的嫉妒。
而在西方语言中，很难找到这类语言，倒是有不少像“不想当将军的士兵不是好士兵”这类的至理名言，是教人如何努力奔向远大的目标。
这是文化上的差异。
所以在中国，文人相轻心理比西方的更复杂和隐晦。
“相轻”就是互相看不起，只有自己的好。
在一定条件下，这种心理也可以激发人们去努力，使自己比别人做得更好。
但多数情况下会导致互相贬斥或互相拆台。
作为教师，如果对此没有警惕，上课时或与学生接触时，不是澄清学术上的是非，而是对同行进行无根据的攻击或诽谤，就会对学生产生消极的影响。
说到底，这也是师德师风问题。
七 “侠”、“义”是中国的一种传统美德。
英文中找不到与“义”字义相同的词。
关羽之所以被那么多人尊崇，就是因为他最好地体现了这种美德。
但很少有人把这种美德与教师联系起来，好象这两个字只与武将或武林之人有关，实在看不出跟教师有什么搭界。
其实不然。
中国的教师离不开自己的历史和文化背景。
不少教师是很讲“义气”的。
有位美籍华人教授，写下这样三句话作为自己的座右铭，并把它挂在了自己的办公室里：“仗义疏财，扶困济贫，教学相长”。
有趣是，作为大学教授，在座右铭中只有最后一句是与教师职业有直接关系，前两句，都是武林中话语。
但这位教授深受学生的爱戴，就是因为他对学生很讲“义气”。
实际上，遵守诺言、讲求信用、乐于助人、“受人之托，忠人之事”、“路见不平，拔刀相助”等等这些在古代就在平日里要求常人做到的，都是“义”字的题中之义。
把这些放在教师身上，同样是一种美德。
那些不讲义气，在学生困难时不解囊相助，学生需要时不能设法满足，学生遇到危险时不能挺身而出的教师，恐怕也谈不上有师德． 八 为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。
眼下大学教师有一种浮躁的心态，尤其是人文社会科学学科的教师。
浮躁实际上是一种对科学、对社会、对学生不负责的态度。
这种心态表现在科学研究上，必然不“真”，表现在教学上，必然不“实”，学生得不到真才实学，就会贻害社会，因而也谈不上“善”。
所以说，“躁”也是缺乏师德的表现。
在教师职业中，这种心态主要有十种具体表现： 1．头重脚轻，满足一知半解 2．华而不实，耽于夸夸其谈 3．唯书唯上，缺乏独立思考 4．哗众取宠，追求轰动效应 5．好大喜功，不愿踏实积累 6．脱离实际，乐于坐而论道 7．沽名钓誉，个人主义膨胀 8．吹拍拉扯，市侩作风横行 9．敷衍应付，整日得过且过 10、弄虚作假，热衷歪门邪道 如果你是大学教师，不妨对照一下，看看是否也存在这种心态
九 各行各业的职业道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。
其中一个共性的要求就是，无论从事何种职业的人在单位里、家庭中或是社会上碰到什么不顺心的事，都不能把这种事所造成的不良情绪转移到你服务的对象上。
你的钱包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，你的亲人突然死去，或者你的职称职务没有顺利提升，由此产生了气愤、懊恼、悲伤和烦躁，这是人之常情。
但是当医生站在手术台旁，售货员站在柜台后，教师站在讲台上，面对病人、顾客和学生时，你的角色就要转移到医生、售货员和教师这里来，而不能停留在马路、家庭、殡仪馆和领导者那里。
在病人面前你就是医生，在顾客面前你就是售货员，在学生面前你就是教师。
做到这一点很不容易，我体会，这是师德和职业道德中比较高的要求，是一种境界。
达到了这一境界，其师德二字之后才配得上加“高尚”二字。
十 师德不仅是教师个人问题，也是教师群体问题，即风气问题。
个人师德不好，虽然有时会在小范围里造成“一个臭鸡蛋毁了一锅汤”的坏影响，但毕竟还只是小范围的事。
教师群体如果风气不好，特别是与社会上的不良风气沆瀣一气，其危害性就大了。
这时的师德问题就演变为整个教育行业的道德问题，这时的不良师风就演变为教育行业的不正之风了。
这些年来，社会上的不良风气对教育行业也造成了很大的污染。
大到学校乱收费、“吃”学生、拿学生，小到教师个人贪占学生，一度成了一种极坏的社会风气。
可见师德师风问题是与行风紧密相关的，而行风又与世风相伴相随。
一般说，世风日下，必然行风日下，行风不正，必然师风不正。
所以整顿师风必先整顿行风，整顿行风必先整顿世风。
而特殊说，由于教育行业对后代的影响超过其他行业，因此，有时师风正，也可带动行风，行风正，又可影响世风。
所以，任何时候，提倡教师的师德师风都是必要的。
以上所谈的师德师风十个方面，并不囊括所有问题，只是十几年来教育实践中对师德师风的体察和感悟。
文中所批评的，不是针对他人，而是用来律己；文中所提倡的，也不是借以教人，而是借以自勉。
《红色家书》经典诵读--演讲稿(一等奖作品)教学文稿
红色家书载忠魂纸短情长激担当今年是中国共产党成立97周年，在这里，我想把一首歌献给我们的党。
没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国。
共产党辛劳为民族，共产党他一心为中国。
他指给了人民解放的道路，他领导中国走向光明。
没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国
是啊，没有共产党就没有新中国，没有革命烈士昨日的英勇牺牲就没有我们今天的幸福生活。
在硝烟弥漫的战斗间隙，在慷慨赴义的阴森前夕，他们将对亲人的深切思念和对美好生活的憧憬，化为一封封感情真挚的《红色家书》，成为留给我们无比宝贵的精神财富。
大学生购买力有限，即决定了要求商品能价廉物美，但更注重的还是在购买过程中对精神文化爱好的追求，满足心理需求。
今天，我节选了《红色家书》中的两封书信，想在这里跟大家共同分享：秘诀：好市口＋个性经营第一封是共产主义先驱钟志申同志在狱中写给哥哥的遗书。
志炎、志刚二兄：创业首先要有“风险意识”，要能承受住风险和失败。
还要有责任感，要对公司、员工、投资者负责。
务实精神也必不可少，必须踏实做事；我的案子突然变得严重，可能无出狱希望，这并不可怕。
当我入党之时，就抱定视死如归的意志。
我认定，共产党一定会胜利，革命一定会成功。
我牺牲生命，把一切贡献于革命，是为了寻找自由，为了全国人民求得解放。
我知道我的牺牲，不会白牺牲，我的血不会白流。
因为血债须用血来还。
党会给我报仇
