求一3-5分钟关于明朝的演讲稿（合意将100分
）
自荐讲演稿精华——【大明王朝】略解2007-06-24 06:54——今年农历二月初有我的课堂讲演。
自觉盛况空前
不过究竟属于初次制作幻灯片，而且当初并未有这些幻灯片的计划（其实是先制好幻灯片的），所以稿子与图片有些相离。
《大明王朝》确实是一部非常不错的电视剧。
我自己有一些话以及摘录了其中一些附录后面，欢迎到最后查看。
文章很长，可用热键搜索：Ctrl+F另请将屏幕往右边拉，这里的图片很大。
同学们好
——今天有幸站在这里向你们作一次讲演，我准备了几张幻灯片。
我想你们多知道了，我这次的演讲目的是向你们推荐【大明王朝】这部电视剧。
※（一）※——大家先来看一张图片。
如果有兴趣请听我读一读这上面的那截短词侯非侯,王非王千乘万骑归邙山狡兔死,良弓藏我之后,君复伤一曲广陵散再奏待芸娘——寒假在家的时候，我常伴随【大明王朝】的结束而待到凌晨一点多才睡。
这截短词所牵掣的情节是让我感触最深的。
『这不是说商业竞争，却让我见到了政家商场间真正的波谲云诡；这不是说兵法战术，却让我见到了人类活动中最高层的智慧。
』 央视中几乎同步的【贞观长歌】以及先前放映的【汉武大帝】、【贞观之治】、【康熙王朝】 和反应近现代商业的【大染房】、【抢滩大上海】等确实难与其媲美。
这是中国电视剧的一大飞跃－－－风云传奇般的变幻，确实给人一种看电影的享受。
——新浪娱乐讯 中国社会史学会会长著名明清史学专家冯尔康教授称【大明王朝】是历史剧创作的标志之作。
关于感恩父母感恩老师感恩社会的演讲稿~~
诵读中华经典 传承爱国之情 小的时候，爸爸便让我诵读经典。
我背诵了《三字经》中的许多句子，却往往一知半解。
随着时间的流逝，才慢慢懂得了其中的意思。
再就是阅读唐诗、宋词，背诵一些著名的诗篇。
再大一些，我的兴趣便集中到了阅读历史著作，从《史记》到《汉书》，一直到唐宋元明清各各朝代的历史著作，凡是能找到的，我都愿意去读。
我从这些经典中，感受最深的便是我们中华民族爱国之情。
爱国之情，人皆有之。
因为国家不仅是每个人的归宿，更是我们的尊严。
国家强盛，在外国人面前就能挺起腰杆，反之，就会觉得自惭形秽。
作为一名中国人，我热爱自己的国家;诵读经典，也进一步培养了我的爱国之情。
有了爱国之情，才有了屈原“虽九死犹未悔”的执着，才有了岳飞“驾长车踏破贺兰山缺”的雄心壮志，才有了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮铁骨，才有了袁崇焕“南天撑一柱，其上有青云”的凌云之志。
当年戚继光与倭寇浴血奋战，是为了国家的安定;张辅与安南大军奋战，是为了国家的尊严;郑成功驱逐荷兰入侵者，收复台湾，是为了国家的统一。
他们就像一颗颗璀璨的明星，永远留在了历史的天 空中，让我们仰望，让我们为之感动。
阅读经典，仿佛让我一下子长大了许多岁，懂得了许多道理，也让我反思了许多身边的现象。
现在，有些中国人以拥有外国货为荣，在娱乐节目中时不时的冒出几句可有可无的外语;广告里，产品名称明明是中文，却非要加上几句英文，来显示自己的产品的与众不同。
真不知道我们的先贤，知道了他们的做法，会怎么想。
我希望更多的人，都加入到诵读经典的行列，好好的了解我们伟大的祖国，了解我们灿烂的文化，增加自己的爱国之情。
前不久，我参加家乡举办的运动会，在候场区，居然看到了令人寒心的一幕：许多人们买了的小国旗，被丢在地上，有的还被踩上了脚樱我又想起，在网上，国旗被恶搞成许多怪异的样子。
尽管《国旗法》明令禁止，可许多人却不屑一顾，还说，不就是一张纸吗，用的着吗? 而在美国，许多电影中，国旗总是占据显著的位置，甚至会抢了主角的戏。
君不见，《巴顿将军》开头就是巴顿站在一面巨大的美国国旗前演说;而在《超人》中，还有超人在月球上扶正美国国旗的镜头。
这也许会让许多国人看了，会心生惭愧。
为什么现在许多年轻人爱国之情越来越淡薄?我认为，其中一点就是，他们不读经典，不懂中国历史，以为这些老东西已经过时。
说到底，是他们目光短浅，只看到了眼前的东西：时尚提包、外国名车„„殊不知，中国的发展不能只靠这些东西，而是需要汲取中华五 千年历史的营养，需要一大批优秀的人才，需要一颗颗炽热的赤子之心。
与经典同行，典藏历史文化;与经典同行，传承爱国之情。
让我们都来加入诵读经典的行列，让民族精神在我们的血脉中永远流淌。
2.经典诵读演讲稿 经典诵读，爱我中华 敬爱的老师、亲爱的同学们，大家下午好
今天我演讲的题目是《经典诵读，爱我中华》 国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息、传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息、富国强兵的力量源泉
它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女
还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月。
“的民族气概
还记得一代枭雄曹操，东临碣石，酾酒临江，即使岁月染白了他的须发，仍旧高唱“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
”的壮怀好歌
还记得乱世漂泊的李清照，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风，瘦比黄花，仍旧吟出“生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东的豪言壮语
那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响
国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。
国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁
让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方
急急，求达人写篇演讲稿
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。
”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。
”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。
民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。
而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。
十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。
培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。
大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。
而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。
当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。
今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。
仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。
而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。
这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。
让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧
中国的民族精神每一个民族都有自己的民族精神。
这种精神推动本民族的发展和兴旺。
这样的民族精神也正是一个民族的凝聚力的体现。
很难想象，一个没有民族精神的民族、没有凝聚力的民族会怎样。
真正失去了这些东西，一个民族只会走上衰落和灭亡。
中华民族，作为一个有着五千年文化历史的民族，她的民族精神又是什么呢
翻开中国的历史我们可以看见，历史上作为中华民族的主体汉民族曾经多次被少数民族征服，但是作为汉民族却一直没有消亡。
相反反而是征服者在不知不觉中，不管其主观上是否愿意，被汉民族同化。
在民族精神上也就成为了各民族都高度一致的统一的民族意识。
究其根源，这和中华汉文化在当时的先进性有着直接的关系。
正如有的同志曾经说过的。
在历史上，汉民族一直居住于物产富饶的地区，并且创造了灿烂的文化。
来征服汉民族的少数民族对此两点有着无比的羡慕，所以他们才会动起刀兵。
但是征服以后呢
所有的统治者都不约而同地发现，汉民族有着一个经过了几百年甚至几千年的统治样板——封建帝王中央集权制。
这样的政治制度不仅是现成的，而且还有一套系统的，早已在知识分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作为理论依据和教化的样本。
统治阶级为了维护其地位当然不会去动这样的一套东西。
因为如果这样他们就会陷入到处树敌的境地。
社会必然会动荡，这对他的统治和他们每个人的生死都是不利的。
就正因这样，一个不断传承的文化没有被触及反而成了统治阶级的工具——主流文化。
在这样的环境下，任何外来的文化都只有一个选择——溶入主流文化。
所以在这样的不断地融合中本来只代表汉民族的文化成为了代表所有中华民族的文化。
当然这个中华文化和汉文化有着很多不同，后者的内容更加丰富。
而在这个基础上才有了中华民族的民族精神。
中华民族的民族精神在封建社会正是因为跟植于儒家文化，所以是以“忠君报国”为体现，也是以此为全民族的凝聚点。
任何违背这种思想的行为都是不被承认和许可的。
由此也就可以解释为什么为没落的明朝效忠的史可法、袁崇焕，为腐败的南宋效忠的岳飞、文天祥，为阻碍中国统一的蜀国服务的关羽、诸葛亮，甚至为无道的商纣王尽忠的箕子、薇子会被历朝的统治者封为英雄和知识分子的表率的原因。
统治阶级只有大力地宣扬这样的一些人物，树起这样的一些榜样才更有利于他们的统治。
他们这样做无非是告诉大家，只有忠于我——帝王才是正确的。
并且在封建社会，中国的任何利益都是以帝王为唯一代表。
所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”就是这个道理。
这最初也只是汉民族文化或者说是儒家文化的思想，但是所有的少数民族征服者也不得不认同这样的思想更有利于他的统治。
这才造成了中华民族的各个民族都认可了这样一种“忠君报国”的民族精神和民族凝聚力的所在，而这样的民族精神正是以儒家文化为主体的。
当然，我们进入现代特别是现在，作为封建社会的代表——帝王已经不存在了，社会不再是封建社会，我们又应该怎样看待民族精神呢
或者说我们应该有什么样的民族精神呢
笔者认为，在现在我们的民族精神一样应该以高度的凝聚力为前提。
这就牵涉到一个我们对儒家文化的继承问题。
儒家文化中有糟粕，这当然是我们应该扬弃的。
甚至“忠君”的思想也是不可取的。
“忠君”用现在的话说，我认为就是不能挑战权威，随时都只能服从。
但是在现在，这样的思想只能限制民主、限制个人的能动性的发挥。
而对于儒家文化中以“修身、齐家、治国、平天下”为主体的思想和理论，我认为是他的精华。
我们也应该以此为我们的民族精神所在而发扬光大。
中国的民族精神到底是什么百多年来，中国一直比西方落后。
很多人都说中国人的民族精神不如西方，说中国是静文化，不思进取，而西方则是不断开拓创新。
以至于有人终于出来说话了，说中国人是狼的传人，是游牧民族推动了中国社会的进步，并且还用了一系列歪曲的事实来论证他的观点。
可笑的是这本书直到现在为止还有很多书店作为精品图书放在那里
中国在长期的君主集权社会中（尤其是后来清朝的剃发易服对中原各个民族的镇压以及愈演愈烈的文字狱之后）形成的“鲁迅笔下的的中国人，冷漠、像一盘散沙”的形象其实是一种病态，不是中华民族的本来面目。
能够体现中华民族精神的，应该是中国的原生文明，而不是一个民族处于病态社会时的状态。
就好象我们说到西方人的精神的时候，恐怕他们在中世纪的宗教文明下也不会得到这样好的评价，而只有古希腊，古罗马时期才是那种团结奋进的面貌。
孙浩辉先生在《大秦帝国》序言中有这样一段话，“原生文明是一个民族的根基。
一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。
这个时代所形成的文化文明，如同一个人的生命基因，将永远以各种各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。
”，我觉得中国现在缺失的就是一种对战国时代精神的追寻，一味地只是怀疑自己民族的文化是不是适合时代，一味地只是把好的东西都说成是西方社会的。
比如，自由平等的精神，权力分割的结构，战国时代都有隐隐约约的体现，只是到了后来儒家思想占据统治地位，皇权高度集中以及外来入侵的年代，才得不到发展进而不断消亡。
那么，中华民族的民族精神是什么，我觉得这样一种综合起来的说法比较切合实际：宗法血缘精神，世俗化精神（即不相信宗教），入世进取精神，艺术化精神，重义死节的精神，尚武精神（是在雍正四年的禁武令之后才逐渐消失的）。
有这样的民族精神，我们怎么会是狼的传人
我们又何惧于西方
民族精神激励人民众志成城抗非典中国民族精神发展之我见中国全民抗战与中华民族精神民族精神内容：以爱国主义为核心，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。
十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
一个民族没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。
”为了实现中华民族的伟大复兴，为了全面建设小康社会，需要全社会与时俱进地大力弘扬中华民族精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
一、中华民族精神的形成和发展中华民族精神是中国各族人民共同培养孕育的文化结晶。
民族是以共同语言、共同地域和共同经济生活为纽带，有着共同的心理素质、思想感情和文化观念的共同体，民族精神就是这个共同体赖以生存、发展和壮大的精神支撑。
中华民族的民族精神，是在长达五千多年的漫长历史进程中，由50多个民族在生产劳动和社会生活中，通过思想感情、意志信念、心理素质、道德观念等长期的相互交融凝聚而成的，是各民族共同的精神财富。
自古以来，中国各族人民为了维护共同的生存和发展，为了维护社会稳定和国家主权，为了抵御外来侵略和建设美好家园，无时无刻不在培育和发展中华民族所特有的民族精神。
中国古代孕育、发展形成的传统民族精神有：“公而忘私、国而忘家”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“仁民爱物”、“厚德载物”的博爱精神；自力更生、发奋图强的自强不息精神；以和为贵的团结友善、热爱和平精神；勤劳勇敢、知难而进的奋斗精神；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚毅精神；与时偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，这些精神为中华民族优秀文化传统的重要组成部分。
中国共产党领导人民在革命、建设和改革的各个历史时期，不断丰富和发展着中华民族精神。
在民主革命时期形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神和红岩精神等等，社会主义建设时期的“张思德精神、焦裕禄精神、雷锋精神、铁人精神”等，改革开放进入新的阶段，江泽民同志先后提出了“六十四字”创业精神、“抗洪”精神和“两弹一星”精神等，这些精神是我们建设社会主义现代化和实现全面小康社会的新的精神财富。
二、中华民族精神的价值表现（一）维护了统一的多民族国家的发展模式。
从远古开始，中华先民就生活在华夏大地，用自己的勤劳和智慧共同开发祖国的大好河山。
两千多年前，建立了统一的多民族国家，“大一统”的观念日益深入人心。
千百年来，国家政权虽屡次更迭，有盛有衰，但中华各民族的大融合却从未中断过。
崇尚统一，反对分裂的观念日益深入人心。
正如孙中山指出的：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识，才使我们能作为一个国家而被保存下来。
”分裂是暂时的，统一是长期的，民族团结和国家统一始终是历史的主旋律。
在中华大家庭内部，各民族团结统一、和睦相处，创造了灿烂的中华文明，为世界文明作出了独特的贡献。
（二）使中华文明传承不辍，成为世界上唯一没有中断的文明。
世界其他文明古国都出现过大幅度的文明断层，甚至盛极而衰。
唯有中华文明，虽历尽沧桑，饱经磨难，却始终传承不辍，享誉世界。
其根本原因在于民族精神作为中华文明的灵魂，为之注入了持久的生命力，使之具有自主性、主动性和创造性。
即中华文明在发展过程中，特别是在应对外来文明的挑战中表现出高度的自觉性，不是被动地接受对方的影响，而是积极、主动地选择、取舍、改造、融合，使之成为自身新的有机组成部分，并不断使中华文明得到新的发展。
（三）使中华民族饱经沧桑而不亡，历尽磨难而新生。
中华民族在历史上是一个屡遭劫难的民族，天灾频繁，人祸不断。
中华民族在艰难困苦中表现出了惊天地、泣鬼神的精神。
每当国家处于危难关头，人们总是能够捐弃前嫌，空前团结，同仇敌忾。
中华儿女从来不在侵略者面前低头，有着酷爱自由、维护民族尊严和国家独立的传统。
对外来侵略者无比痛恨，对卖国求荣的民族败类无比鄙视，对爱国志士无比崇敬。
近代以来，中国虽屡遭列强欺凌，国势衰败，几近亡国灭种的边缘。
中华民族有着与自己的敌人血战到底、不怕牺牲的英雄气概，经过全民族的百年不屈不挠抗争，终于赢得了民族的解放、国家的独立。
又以巨人的姿态重新屹立在世界的东方。
许多侵略者在遭到中华儿女，特别是普通百姓的拼死抵抗时，都不约而同地发出了“中华民族是不可征服的”这样的感叹。
拿破仑曾说过，中国像一只沉睡的雄狮，它一旦醒来，整个世界都将为之震颤。
之所以如此，根本原因在于，无论中华民族面临怎样的危机，都没有失掉民族自信心，而是愈挫愈奋，用自己的生命捍卫民族的尊严。
这是一种不可抗拒的力量。
（四） 是国家综合国力和国际竞争力的体现。
在当今世界，民族精神在综合国力竞争中愈益占有突出的地位。
综合国力的竞争是全方位的竞争，但归根到底，起决定作用的还是人的竞争，即人的素质、民族素质的竞争。
所以说综合国力虽以经济实力、技术实力等物质力量为基础的，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。
精神力量虽然不同于物质力量，但它在一定条件下可以转化为物质力量。
强大的精神力量不仅可以促进物质力量的发展，而且可以使一定的物质力量发挥更好更大的作用。
十六大报告指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
”一个民族如果没有振奋的民族精神，就不可能凝聚力量，不可能自立于世界民族之林。
民族精神作为综合国力的重要组成部分，是衡量综合国力的重要标志。
综合国力的竞争，不仅是经济发展、科学技术水平和军事实力的竞争，更是民族精神力量的竞争。
面对世界范围各种思想文化的相互激荡，面对国内改革发展稳定的艰巨任务，弘扬和培育民族精神，能充分发挥每一个成员的主观能动性和创造精神，就能最大限度地凝聚和动员全民族的智慧和力量，有效地应对各种各样的挑战，为经济发展和社会全面进步提供精神动力和智力支持，在综合国力的激烈竞争中立于不败之地。
三 弘扬和培育民族精神要与时俱进（一） 民族精神的内涵应随时代发展而发展民族精神的内涵需要随时代而不断丰富、发展。
一种民族精神的先进与落后，要看它能不能适应时代潮流，能不能跟进历史潮流。
古代世界曾经产生过20多个不同的文明，但大部分都湮灭在历史的长河中了。
究其原因，就是这些文明或者说民族精神不能适应新的形势，不得不最终退出历史舞台。
“要在21世纪实现中华民族的伟大复兴，就一定要丰富和发展伟大的民族精神。
” 博大精深的中华文明铸就了民族精神宽广的兼容胸怀。
在漫长的历史进程中，中华文明吸纳了许多外来文明、外来民族的东西，它不但没有停滞和退后，反而进一步强大和壮实。
民族精神应该是个开放的体系，要与时俱进、不断创新，要以中华民族的传统文化为主，同时又不保守，不拒绝人类文明的优秀成果。
弘扬和培育反映时代特征、适合社会发展要求的民族精神，才能使民族精神永葆生机和活力，真正支撑起民族的精神大厦。
否则，拘泥于传统，机械地保持其原始内容和表现形式，不仅不利于培育民族精神，实质上是抛弃民族精神、背离民族精神。
因此，弘扬和培育民族精神是时代发展的新课题。
（二）中华民族精神的新内涵时代的发展推动了民族精神的培育。
时代发展潮流是培养民族精神的坐标，也是拓展民族精神的动力。
当今，和平与发展是时代的主题。
在这一主题下，要求我们在弘扬民族精神的同时，更要培育锐意进取、开拓创新、求强求富的民族精神，以去除传统的循规蹈矩、安于现状的旧习，在维护世界和平的同时，加快国家的发展，以实现中华民族的伟大复兴。
进入21世纪，时代发展出现了许多新情况、新特点。
世界格局呈现多极化趋势，经济全球化趋势愈益明显，知识经济和信息革命扑面而来，大国之间的科技、经济竞争日趋激烈，文化多元化方兴未艾。
这些时代发展的新特点，要求民族精神的内涵需要不断丰富和拓展，包括培育开放精神、竞争精神、兼容精神、科学精神、理性精神等民族精神，以使民族精神富有时代气息，顺应时代发展潮流。
时代发展的要求深化了民族精神的内容。
社会主义市场经济作为新时期社会主义经济制度安排，需要与其相适应的精神观念。
建立社会主义市场经济体制既意味着重构我们的经济生活，又表明需要培养民族精神作为市场经济的精神支撑。
市场经济讲究效率、效益，要求平等、自由，强调竞争、诚信，市场经济既是一种法制经济，也是一种道德经济，市场经济的发展要求政治民主化相伴随。
这些市场经济发展的新要求，大大深化了民族精神的内容，包括在弘扬艰苦奋斗精神、重德精神的同时，努力培育平等精神、自由精神、竞争精神、法治精神、契约精神、民主精神。
民族精神的培育是社会主义市场经济发展的结果，社会主义市场经济的发展要求是催生新时期民族精神的重要动力。
民族精神是一个民族生存和发展的最核心的文化要素。
中华民族精神的弘扬和培育是中华民族得以生息、繁衍，不断发展壮大的强大思想动力。
在当今时代，大学生理应成为弘扬和培育民族精神的生力军。
民族精神作为一个民族的思想支撑，总是与每一历史时期的民族历史任务相联系的。
近现代社会，中华民族的使命是推翻三座大山的压迫，建立新中国。
进入21世纪，在中华民族面前，展现的是一幅全面建设小康社会的宏伟蓝图。
全面建设小康社会，对于我们这样一个发展中的大国来说，任务是十分艰巨的。
它首先遇到的是科学技术的挑战。
在当今这样一个科技进步日益成为一个民族和国家提升综合国力的主导力量的时代，谁不占领科技的制高点，谁就会在激烈的竞争中处于被动的地位。
正因为如此，党和国家制定了科教兴国的发展战略。
与此同时，我们还遇到价值观念的挑战。
如果说20世纪是武力兼经济竞争的世纪，那么，21世纪无疑是经济、文化竞争的世纪，说到底，更是民族精神竞争的世纪。
中华民族为人类的发展曾经作出过卓越的贡献，我们的落伍只是近代的事。
全面建设小康社会，关系到新世纪中华民族能否实现伟大复兴，关系到中华民族精神能否薪火相传。
青年兴则民族兴，青年强则民族强。
大学生是整个社会群体中接受高等教育的群体，他们的精神状态与全面建设小康社会息息相关。
科学技术的挑战，实质是人才素质的挑战，民族精神的挑战。
科学技术的发展，离不开人的思想情感，离不开人的道德责任，也就是离不开民族精神的激励。
巴甫洛夫有句名言，科学没有国界，科学家却有祖国。
想一想当年在条件十分艰苦的环境下，我们的两弹一星为什么能够成功，除去技术的因素，不就是因为科学家不甘落后，要粉碎外国的核讹诈吗
大学既是传授知识的场所，更是精神育人的摇篮。
闻一多先生说：诗人主要的天赋是'爱'，爱他的祖国和人民。
受过高等教育的人，就应当具有天下兴亡，匹夫有责的精神。
与发达国家相比，我们的科学技术的整体实力是落后一些，但是，大学生有责任来缩短这个差距。
我们有理由相信，只要大学生们能够为中华崛起而读书，在科技发展的征程上就没有克服不了的困难。
全面建设小康社会，不单单是经济建设的问题，更是中华民族精神的弘扬和培育问题。
全面建设小康社会这个概念的提出，本身就是一个纲领，一面旗帜，它体现了我们中华民族共同的理想和价值追求。
这面旗帜能否永远地高扬下去，从某种意义上讲，取决于大学生对这个纲领，这个中华民族价值选择的认同。
全面建设小康社会的思想理论基础是中国化的马克思主义，即思想、理论和三个代表重要思想，这是当今中华民族精神的精髓和灵魂，正是靠着这种思想的引领，中华民族精神的境界才得到了极大的丰富和提升。
当前，西方社会对我们的文化渗透，其核心的东西，就是企图动摇马克思主义在中国社会意识形态领域的指导地位，破坏中华民族精神的思想基础，改变我们民族的价值观念。
大学历来被看作人类文明成果的散播地，而马克思主义是人类社会所创造的最优秀的文化成果和中华民族精神最先进的内核，大学有责任把之汇总起来传播出去。
这就要求大学生们在未来的岁月中，能够始终站在民族发展和民族复兴的高度，来认同马克思主义在中华民族精神和培育的过程中所起到的理论指导、统一思想和意志凝聚作用，从而使中华民族精神成为全面建设小康社会的宝贵精神财富和巨大推动力量要给我加分哦
红楼梦1000字推荐演讲稿
《枉凝眉》中有这么一段话：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏
《红楼梦》书写了多少书中人的悲剧
曹雪芹不仅体现出了一个封建权贵家庭走向衰败和荣枯，而且从侧面彰显了封建礼教下纯真的爱情。
一边是功名成就，一边是金玉良缘。
曹雪芹笔下的《红楼梦》让我们看到了这场无声的较量。
贾宝玉与林黛玉两人无比凄凉忧伤的爱情故事浓缩了这场较量的全部。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，真真假假，假假真真，让人有时似乎至于千里烟雾之中，琢磨不透这里面的一切，书中共900多名人物，而最让我能为其流下辛酸泪的也只有她——林黛玉。
在《红楼梦》中有一段，讲“黛玉葬花”，我阅尽《红楼梦》，却唯独对这一章情有独钟，令我魂牵梦绕。
这一段将黛玉的自卑、自尊、自怜展现无遗，尤其是那一首《葬花词》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
”读着这首诗，我的心仿佛震动了一下，她把自己的渴望、梦寐、生活的苦涩，全都埋入土中，却埋不掉孤独，如影随形的孤独，与生俱来的孤独…… 她与宝玉相爱，却只留下凄苦。
本是两对打不散鸳鸯，情投意合、情意绵绵，可是天不由人，不爱说话、性格内向、人缘不好，却成为她最大的绊脚石。
所有人都离她远去，不愿搭理她。
《红楼梦》留给我们的，不仅仅只是几本书卷，而是中华民族的文化瑰宝，次次读次次悟，正是它的不朽魅力。
金庸写了多少部小说
一共写过15部啊，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加一部《越女剑》。
金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
（见《鹿鼎记•后记》和“金庸作品集序”）现在已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影，也是“金迷”的必读书目（括号内为该书开始创作年份）： 飞—《飞狐外传》(1960—1961年) 雪—《雪山飞狐》(1959年) 连—《连城诀》(1963年) 天—《天龙八部》(1963—1966年) 射—《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白—《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 鹿—《鹿鼎记》(1969—1972年)（封笔之作）金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就 笑—《笑傲江湖》(1967年) 书—《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说 神—《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲 侠—《侠客行》(1965年) 倚—《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧—《碧血剑》(1956年) 鸳—《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。
金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。
简单来说，金庸的武侠小说经历三个版本：旧版、新版和新修版。
1955年至1972年的稿件称为旧版，主要刊在报刊上，也有不少没有版权的单行本，现在恐已散佚。
1970年起，金庸著手修订所有作品，至1980年全部修订完毕，是为新版，冠以《金庸作品集》之名。
到了1999年，金庸重新开始修订工作，正名为新修版（或世纪新修版），至今所有新修版本均已完成，并结集出版。
每一次修订，情节都有所改动。
新修版的故事细节和结局也略有改变，引来不少回响。
目前两岸三地的出版分别授权于广州的广州出版社（于2002年11月开始出版，代替原来的三联书店）、台湾的远流出版社、香港的明河出版社。
金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”分别是金庸写的哪14本书
金庸曾把所创作说名首字联成一副对联：飞雪连天射，笑书神侠倚碧鸳。
（见《鹿•后记》和“金庸作品集序”）现在已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影，也是“金迷”的必读书目（括号内为该书开始创作年份）： 飞—《飞狐外传》(1960—1961年) 雪—《雪山飞狐》(1959年) 连—《连城诀》(1963年) 天—《天龙八部》(1963—1966年) ：金庸最顶峰之作，代表了金庸的最高成就。
射—《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白—《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 。
鹿—《鹿鼎记》(1969—1972年) 金庸封笔之作。
笑—《笑傲江湖》(1967年) 书—《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说 神—《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲 金庸作品集 侠—《侠客行》(1965年) 倚—《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧—《碧血剑》(1956年) 鸳—《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。
金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。
【其他作品】 《三剑楼随笔》（与梁羽生、百剑堂主合著） 《袁崇焕评传》（文化普及性作品，非学术性著作，收录在《碧血剑》中） 《三十三剑客图》（又名《卅三剑客图》） 《金庸散文集》 《月云》（略带有自传性质的短篇小说） 约两万篇社论，如《宁要裤子，不要核弹》、《火速
救命
——请立刻组织抢救对上梧桐山》、《巨大的痛苦和不幸》、《自来皇帝不喜太子》等，在大陆未结集出版。
是《香港基本法》主要起草人之一。
另外，还有《韦小宝这小家伙》、《一国两制和自由人权》等诸多文学评论、散文、及由他人整理的演讲稿。
