通过朗诵诗歌,你有什么收获和感受
通过朗诵诗歌不仅拓展了知识面,而且还深深地感受到祖国诗歌文化的博大精深,体会诗中所蕴含的美丽与感情,了解诗歌的内涵,真是受益匪浅。
让人感受到诗歌是一个充满了诗情画意,充满了自己的渴望,在诗歌里,可以放飞自己的心灵,思维可以跳跃,想象力得到了丰富的伸展,还可以在诗歌里表达自己的渴望与情感。
诗歌是所有文学体裁中最有意境，最能抒情的。
它对于语言的淬炼、运用，表达的思想感情，往往能够融入国民的血液中，成为精神传统。
犹如《离骚》、《诗经》之于中国人的影响一样，《荷马史诗》对于欧洲文化的影响。
王国维在《人间词话》中提出“境界说”，有境界则自成高格，自由名句，诗歌无疑能够提升一个人的审美境界，深知使一个人能感受得到灵魂深处的悸动。
诗歌，是一种文学体裁，透过语言，除了表达文字的意义外，也表达情感与美感，引发共鸣。
诗能够自成一格，也能与其他艺术相结合，如诗剧、圣诗、歌词或散文诗，文字配上音乐则称为歌。
“诗”根源于简洁、有力地想像觉察，或与经验、想法、情绪反应作联想，将意义、意识和潜意识的表现、象征化、正式或非正式的式样、声音和韵律等以某种规则加以重组安排。
这种文学类型包含叙述性、戏剧性、讽刺性、训诫式、情色和个人形式。
10篇摘抄加赏析（摘抄400字赏析100字）快
1.心泉丁冬 人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。
只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。
夜阑人静，天籁无声。
每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。
这是一首真善美的诗。
像甘霖，像春风，柔慢而隽永。
月隐星现，露重风轻。
每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊箱，在灵魂.. 赏析：生命中本就不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
当我们放下尘世间的功名利禄，弹去身上的纤纤尘土，带上感恩生活的心态，用心灵去聆听大自然的歌声。
我们就会发现，原来一切真的美好如初。
2.高耸的山川是一道风景。
它扎根于脚下的土地，又执著地向着高远的天空进发。
它能够始终保持峻拔的状态，始终被人们仰望，是因为它能够摆脱一切束缚，骄傲地兀自挺立云霄。
奔流的长河是一道风景。
它发源于林间汩汩的清溪，又豪迈地朝着浩瀚的海洋跋涉。
它在旅途中变得强壮，呼啸着穿过峭壁，壮阔地流红坦荡的平原，心平气和地一泻千里，它能够释放出让我们惊叹的伟大力量，径自去实现一个更远大的理想。
赏析：世间的万物都有着独特的美，它可能奔放外向，也可能深藏不露。
我们自己也是一道风景线，至少，我们是真正的自己。
3.友谊真是一样最神圣的东西不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬，它是慷慨和荣耀的最贤惠的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的死敌。
它时时刻刻准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
赏析：闭上眼睛，想着朋友跟我的一切感动，原来我们是如此的幸福。
友谊如母亲般无私，他会在你最需要的时候给与你温暖。
慰藉你创伤的心灵。
4.在这个世界上，各个族裔以及他们所携带的各种宗教文化习惯等等，甚至他们所寻求的自身利益，都在世界的每一个角落，在每一分钟发生着类似的矛盾和冲突。
从波黑战争到非洲图西族胡图族之间空前野蛮的种族杀戮，几乎不胜枚举。
从人类的许多战乱中，都有一颗种族矛盾和文化冲突的坚硬内核隐含其中。
而这个世界的人们还在越走越近，叫人看着多少捏把汗。
至今我们尚不知道，人类是否有足够的智慧，对付这样一个越来越小的地球和越来越近的距离。
所以，美国民众现在先行一步所面对的种族问题，就无疑显得意味深长。
赏析：在这里，作者指出了美国种族歧视问题出现的前提，即多民族的多元文化的碰撞。
也许在中国这样一个一个过去长期封闭，现在尚未完全开放的国家讨论美国的“种族歧视”问题，我们往往会隔岸观火，因为我们不曾想象如果外国人大量涌入中国，并成为我们这个国家的必不可少的一部分时，和我们共享社会资源时，我们社会的面貌，百姓的生活将会面临怎样的变化和挑战。
因此，如果我们以一种简单的逻辑推断去批判美国的种族问题，必然是不客观，不全面的。
5.关键的是，他们又按照逻辑推断出一个基本道理，那就是，他们所追求的人的基本权利，必须建立在一个基础上，即，“人人生而平等”。
这个时候，他们意识到，他们所要清理和清算的，好像并不仅仅是英国王朝。
他们的面前分明出现了我曾经向你提到过的，当今美国黑人女诗人玛雅.安吉鲁的问题：人是不是需要解放自己
人是不是需要解放别人
人能不能够不解放别人只解放自己
人能不能不解放自己只解放别人
赏析：这样的问题指导着的美国先民开始审视黑奴问题。
如果将对于“人人生而平等”这样的追求解释为美国人的终极理想的话，那么就不难理解，为什么美国会在人权问题上喜欢对其他国家“说三道四”，而同样作为西方“资本主义世界”的欧洲国家似乎没有那么强的“癖好”。
在这一点上，美国有它根深蒂固的文化基础。
这种基础直接体现在美国的宪法中，而这部宪法绝非一纸空文。
6.在那个时候，宗教在一开始就起了很大的作用。
宗教思考本来就应该是非功利的思考。
他们把自己与世俗世界拉开距离之后，探索人与神的深远的哲学问题。
这样，任何可能找到的世俗利益的借口，都必须被拒留在宗教的门外。
由于北美的生活环境，使得各种宗教的思考内容，也很早就包含了奴隶问题和不同种族如何相处这样的问题。
当然，不同的宗教在这些问题上得出的结论也是不同的。
清教徒们始终没有放弃这样一个出于宗教理念的道德诉求。
也在一百多年来逐步引起越来越多人的思考。
这种气氛最终导致了在独立战争前后，北方对于奴隶问题的彻底反省。
因此，这里走过的最初一段路程。
并不是你我原来所想象的，奴隶制从兴起到终结的历史，就完全是白人奴隶主和黑人奴隶之间压迫和反抗的对抗史。
基于我前面提到过的原因，当时黑人还不可能成为这个舞台上的主角。
实际上，从一开始，这就是人类良知和愚恶的角逐。
你已经看到，在这一段历史中，这场角逐主要发生在北美殖民地的白人内部。
这时，我们发现，原来人类的人性反省是进步的一个最重要的动力。
赏析：本书中作者一直试图通过种族问题解决的历程告诉我们：人类的特性之一是思考的一个永远与人性有关的最基本问题。
作为整体的人类，他不得不始终在对这个问题进行道德自省和良心拷问。
这种思考成为了推动人类由“兽性”转向“人性”的过程，推动了人类的发展进步。
而在这个过程中，宗教起得作用是不可小视的，它迫使人类去思考，反省，忏悔，改过。
但是我们很容易忽略宗教的作用，第一我们一向认为社会进步的推动力就是经济基础，第二是就中国而言，所谓的“教徒”只有祈求保佑的心态，却没有接受感召的诚心。
在博大精深的中华文化中，有许多关于个人修养的教化，而缺少对“人类”的前途命运的反思。
7.在美国独立时的13个州里，大部分州的奴隶制的废除，就是白人，富人，甚至是奴隶主们，经过理性反省，决心通过他们手中的立法权，从法律上解决黑人奴隶问题。
也就是亲手通过立法程序，将自己的一份重要财产化为乌有。
他们中间哪怕是最激烈地反对奴隶制的代表，都是如此。
看到这段活生生的经历，我发现，原来人类的历史并不见得都是我们一向以为的，仅仅是“惟利”或者说“唯物”在那里驱使和推动。
这个时候才觉得，人类历史还真有那么点意思。
这不是我们习惯的少数职业革命家和热血青年，抛家弃产投向革命的故事。
这是作为代表整个社会利益集团的立法机构，用立法的手段，仅仅为一个人性反省和道德理由而放弃自身利益的一个行为。
北方当时在白人民众中日益强大的反奴隶制力量，对于民众的唯一感召就是人道主义和人性的原则。
因此，你可以想象，这个国家从开始建立，它的民间就有一种与利益无关的近乎天真的人道追求。
这种具有广泛民众基础的追求，形成了这个国家的思想主流。
这使得它在今天的思维方式中都保存了这样的传统，以至于从外部看去，常常使许多成熟世故的民族，觉得它莫名其妙，无从理喻。
你将看到，一个国家的立国理念，是在呼吁人道，还是在“以革命的名义”和“公众正义的名义”呼吁仇恨，它的人民将走过的路径是不相同的。
赏析：对于美国历史的发展历程，我们不应该只是套用公示般地去理解，因为美国不是一个直接从原始社会到奴隶社会封建社会一步一步发展起来的国家。
相反，它的始祖是以清教徒为代表的“高级人类”。
他们在这个国家尚未诞生起来的时候，就赋予了它“人性”（不是“奴性”）的良好“基因”。
在宗教的保驾护航之下，“人人生而平等自由”的建国理想长久不衰地成为社会进步的引擎和向导，由此诞生的各种制度也造就了美国今天全面的发达。
而这些制度的诞生和完善显然不是经济发展的必然结果。
当最早的移民（大部分是政治移民）带着逃离宗教迫害和政治动荡的目的，怀着对自由的追求来到这片新大陆的时候，历史的发展就有了另一种可能。
而我们作为一个“成熟世故的民族”，走的是一条完全不同的道路，遗传的是完全不同的“基因”。
所以探讨中国和美国的发展，是无法置于同一语境下的。
8.一种法律来源，是这个国家，地区或者群体，对于一个命题的思考和反省的结果。
他们因此制定一个规则，愿意共同遵守。
对违规者按法规进行认真惩处。
这样的法律逻辑性强，执行的过程也比较清楚。
诚然，这样的法律仍然会带有历史的局限性，因为人类在某一个阶段的认识，总是有局限的。
但是，它是认识一步走一步，也许前进的脚步缓慢，但却是扎实的。
这种法律，我常常用大白话叫它是“真诚的法律”。
另一种法律来源，是对外部压力妥协的结果。
一些地区，它自身并没有产生与这条法律相适应的认识基础，但是出于种种压力，不得不诞生这样一个法律。
在这种情况下，整个系统从一开始就有着“违法”的强烈冲动。
这样的法律，它的目标可以定得非常高，看上去可以比那些“真诚的法律”更“漂亮”。
可是一触及现实就会完全面目全非。
我把它叫做“虚假的法律”。
赏析：因此，“虚假的法律”不同于“恶法”。
它的问题不在于立法，而在于执行，当一个社会没有实行法治的基础的时候，再好的法律出台也只能是看上去“漂亮”。
法制的发展根本在于社会的进步，而不是法规的更新。
而社会的进步是一个漫长的过程。
美国人一开始就有一种遵守契约的自觉，因此有遵守最大的契约——宪法的自觉，也有监督宪法和法律运作的自觉和机制，这是他们的宪政和法治得以生存的土壤。
而九百六十万平方公里的中华大地恰恰缺少这样的土壤。
中国要走法治的道路，就必须改变这九百六十万平方公里的土壤的质地，这显然不是一朝一夕的事情。
9. 生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。
大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。
当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。
但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。
每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。
不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。
所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。
当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。
就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。
当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。
于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。
当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。
就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。
于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。
守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩
守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。
是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。
即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。
赏析:尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。
因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了；伙伴多了，朋友少了；枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了；萎靡颓废者多了，积极进取者少了……“淡泊以明志，宁静以致远”，好一个“宁静致远”。
是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。
让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。
守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。
【永远的苏武】 10 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。
一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。
胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。
地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。
冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武
他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。
在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武
他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间。
北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武
伟哉，那震撼人心的忘记
奇哉，那惊天动地的铭记
雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌
永远的苏武。
【点评】： 这是一篇颇有历史知识和文化知识积淀，颇有才气和灵气的佳作。
作者深刻领悟话题的精髓，用辩证的方法，把目光投向历史的苍穹，精心选取民族英雄苏武为挥洒情思的素材，热情讴歌了他为了“汉匈和睦”，为了民族团结，“选择了忘却富贵，选择了铭记忠心”的伟大精神和民族气节。
历史的苏武啊，永远的苏武
他“给人性涂上了最浓重的一笔”，他为历史唱响了“一段忘记与铭记的千载颂歌”。
作者满含崇敬，饱蘸激情，用一句“永远的苏武”做文题，亮人眼眸，概括凝练、准确中肯。
不但高度概括了苏武的精神品质，而且突出了其在历史上的崇高地位。
文章通篇采用对比手法，始终把苏武放在历史的天平上进行衡量，弘扬了人间正气，彰显了英雄的高风亮节，生动深刻地阐释了话题。
由于大量地使用了对偶、比喻、排比、引用、反复等修辞手法，骈散句结合，长短句参差，使得文章气韵流畅，音韵铿锵，读后，不但使人豪气在胸，而且满口留香。
11【 鼎湖山听泉】 江轮夹着细雨，送我到肇庆。
冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。
赶到鼎湖山时，已近黄昏。
雨倒是歇住了，雾漫得更开。
山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。
眼不见，耳则愈灵。
过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。
泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心。
身不由己，寻声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。
进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。
山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。
那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。
每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。
好一个调皮的孩子
山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。
受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。
行至半山，有一补山亭。
亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。
站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。
远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。
就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。
踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。
越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。
怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。
安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。
钟声来自半山上的庆云寺。
寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。
由补山亭登四百余阶，即可达。
庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。
寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1 100升，颇为引人注目。
古刹当年的盛况，于此可见一斑。
晚饭后，绕寺前庭园漫步。
园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。
花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖 ，根部护以石栏，显得与众不同。
原来，这是两百多年前，引自锡兰国（今名斯里兰卡）的两棵菩提树 。
相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。
其实，菩提本身并没有什么高贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，恐怕没有多少人能够分辨得出。
鼎湖山的树，种类实在太多。
据说，在地球的同一纬度上，鼎湖山是现存植物品种最多的一个点，现已开辟为自然保护区，并被联合国教科文组织选作生态观测站。
当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。
而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁。
入夜，山中万籁俱寂 。
借宿寺旁客房，如枕泉而眠。
深夜听泉，别有一番滋味。
泉声浸着月光，听来格外清晰。
白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司 轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。
至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。
这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。
在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍 、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。
我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩 滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。
啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。
说什么“山不在高，有仙则名 ”，我却道“山不在名，有泉则灵”。
孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。
这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦，是醒
梦也罢。
醒也罢。
我愿清泉永在。
我愿清泉常鸣 。
【赏析】 《鼎湖山听泉》是著名散文家谢大光的一篇优美的写景散文，写了作者去广东省肇庆市的鼎湖山听泉时，将白天和夜晚听到的泉声用优美的笔调倾诉出来，表达了作者对鼎湖山泉水的喜爱，对大自然的热爱。
文章不写看泉而写听泉，颇具新意。
文章开头交待背景：因为山雾弥漫，“眼不见，耳则愈灵”，所以才有机会欣赏到这美妙的音乐。
作者以时间为线索，从黄昏到入夜，着重写到了夜晚听泉的感觉，一系列比喻的妙用，使听泉的感觉更具象化，而结尾由听泉而产生的联想，使文章显得情趣盎然，余韵悠长。
品读这篇文章，感性的我有很多感触，整合成两个字。
“美” 与“ 心”。
如何积极践行社会主义核心价值观和人民警察核心价值观
党的十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
这对更好凝聚全党全国各族人民的思想、在日趋激烈的国际思想舆论竞争中掌握主动权和话语权，具有十分重要的意义。
价值观作为一种社会意识，集中反映着社会的经济、政治、文化，代表了人们对社会生活的总体认识、基本理念和理想追求。
长期以来，我们党倡导的富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善等，明确了国家发展目标，彰显了社会核心理念，确立了公民基本遵循，体现了社会主义核心价值体系的本质要求。
要坚持宣传教育、示范引导、实践养成与制度建设相衔接，大力弘扬这些思想、理念、精神，在凝聚全社会共识的基础上，积极培育和践行社会主义核心价值观，使之成为全体人民的共同价值追求。
培育和践行社会主义核心价值观是一项复杂的社会系统工程，必须与各方面工作有机融合、协调发展。
要坚持先进性要求与广泛性要求相统一，把培育和践行社会主义核心价值观的要求融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设全过程，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，坚持不懈用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用民族精神和时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，积极运用社会主义核心价值体系引领社会思潮，凝聚社会共识，壮大主流思想舆论。
任何社会要使其主流价值观念得到广泛认同并保持稳定性、连续性，必须使国家的法律法规和方针政策以及司法行政行为等很好地体现核心价值观念的要求。
要把培育和践行社会主义核心价值观的要求体现到制度设计、政策法规制定和社会管理之中，从政策环境、体制环境、社会环境等多方面给予有力支撑，形成培育和践行社会主义核心价值观的强大合力。
当前，面对人民群众对公安机关执法工作的新要求，在社会违法犯罪处于高发期的新形势下，如何牢固树立人民警察核心价值观，培养和造就一支忠诚可靠、秉公执法、英勇善战、纪律严明、无私奉献的人民警察队伍，是时代赋予公安机关的重大课题。
人民警察核心价值观概括起来就是“忠诚、为民、公正、廉洁”。
“忠诚”，就是忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律，这是人民警察的政治本色；“为民”，就是始终把人民放在心中最高位置，切实做到执法为民，这是人民警察的宗旨理念；“公正”，就是公正执法司法、维护社会公平正义，这是人民警察的神圣职责；“廉洁”，就是清正廉明、无私奉献，这是人民警察的基本操守。
这八个字是党和人民对公安队伍的基本要求，也是我们人民警察必须自觉坚持的共同价值取向。
一、坚持人民警察核心价值观不动摇，夯实打牢执法为民的思想基础坚持执法为民是党的群众路线在公安工作中的具体体现，公安机关、人民警察天天与群众打交道，一举一动、一言一行，群众都会看在眼里、记在心里，工作搞得好不好，人民满意不满意是最高评判标准。
要树立强烈的百姓情怀，视百姓如父母、待百姓如亲人，情系群众、感恩群众、敬畏群众，真正把人民群众当主人、当亲人、当老师，努力从灵魂深处解决好为谁掌权、为谁执法、为谁服务这个根本问题，真正做到思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，真正把执法为民各项工作做到群众心坎上，向广大群众传送党和政府的温暖。
二、深入推进平安建设，确保人民群众安居乐业社会和谐稳定、社会治安秩序良好，与人民群众的切身利益息息相关。
随着经济社会的发展进步，人民群众对公安机关保护人身财产安全，维护社会正常秩序、确保社会稳定、促进社会和谐的愿望和期待越来越强烈，期待有一个更加安全、更加祥和、更加平安的工作生活环境。
近年来，我们准确把握人民群众对社会平安的新期待，紧紧围绕严重影响群众安全感的两抢一盗多发性侵财犯罪、拐卖妇女儿童犯罪、电信诈骗犯罪等治安突出问题，有针对性地组织开展打击整治行动，不间断地组织开展治安乱点、治安复杂地区专项整治行动，有效解决治安突出问题，努力创造良好稳定的社会环境，不断增强人民群众的安全感和满意度。
三、加强岗位培训和实践锻炼，不断增强新形势下做好群众工作的本领各级公安机关坚持送温暖、送服务与保平安、保稳定相结合，听民声、访民意与促工作、强队伍相结合，积极探索信息化条件下做好群众工作的新方法，充分利用互联网、手机等新兴传媒，进一步拓宽联系群众、服务群众的渠道。
加大教育培训力度，使广大人民警察练就懂群众心理、懂群众语言、懂沟通技巧，会化解矛盾、会调处纠纷、会主动服务，努力成为群众工作的行家里手。
坚持专门工作与群众工作相结合，积极探索人民群众参与公安维稳工作的新途径，充分发动群众、紧紧依靠群众，扎实推进治安防范、维护稳定工作社会化、群众化，走出了一条专群结合、依靠群众共同维护社会稳定的成功之路。
在工作中，我将始终做到忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于宪法和法律，牢固树立群众观点，筑牢拒腐防变的思想防线，坚决抵御来自各方面的诱惑，严格遵法守纪，严格执行有关廉政规定，进一步树立公安机关公正廉洁执法的良好形象。
关于宪法的名言短句带有
人物简 奥利弗·克伦威尔Oliver Cromwell，1599年4月25日—1658年9月3日），英国政、军事家、领袖。
17世纪英国资产阶级革命中，资产阶级――新贵族集团的代表人物、独立派的首领。
在1642年一1648年两次内战中，先后统率“铁骑军”和新模范军，战胜了王党的军队。
1648年，清洗了国会中长者派的势力。
1649年，在城市平民和自耕农压力下，处死国王查理一世，宣布成立共和国。
1653年，建立军事独裁统治，自任“护国公”。
1645年6月在纳斯比战役中取得对王党的决定性胜利。
1647年3月,议会中掌权的长老派下令解散军队，士兵愤然反对。
克伦威尔一度犹豫之后，与士兵站在一起。
同年8月6日率军进入伦敦,驱散议会里的长老派议员。
1648年春第二次内战爆发，重新联合起来的议会军，很快击败王党。
站在时代前沿的革命者 三百多年前，在资本主义生产方式发展典型的英国，发生了揭开近代史时期的资产阶级革命。
这次革命沉重地打击了英国的封建专制制度，为英国资本主义的发展扫清了道路，并且沉重打击了整个封建体系。
正是在这个时期，奥利弗·克伦威尔成了这次革命的领导者。
这场革命的全部特色反映在他的身上，他成了这次革命的政治焦点，成了这个时代的一面镜子。
蕴集力量 进入议会 1599 年4月22日，奥利弗·克伦威尔降生在英国的一个农业小镇享延顿。
他的父亲是小镇上的一个中等乡绅。
克伦威尔的整个家庭环境完全是清教徒式的，他从小就受到清教徒的熏陶。
享延顿小学也同样充满了严肃的清教徒气氛，这一切在克伦威尔心中留下了深刻的印象。
1616年17岁的奥利弗·克伦威尔进入剑桥大学。
可是由于克伦威尔的父亲故去，中断了他在大学里的学习。
1617年夏天，18岁的克伦威尔不得不辍学回家帮助母亲料理农庄，1620年8月克伦威尔同伦敦一个商人的女儿结了婚，开始全力以赴经营农业。
当时英国正处于詹姆士一世昏庸统治时期，王权和议会间的裂痕逐渐加大。
1621年第三届会议上因下议院反对詹姆士同西班牙结亲，遭到詹姆士更加嫉恨，宣布禁止议会议论内外政策。
这时由于国王女婿普法尔茨选候弗里德里希在“30年战争”中失败，处境艰难，詹姆士强制借款干预战争，但却一败再败，迫不得已再开议会。
然而一切已经来不及了，1625年查理当了国王。
但查理的欺骗与伪善破坏了人们对他的信任。
仅仅4年过后，国王与议会彻底决裂了。
由于在对西班牙战争的态度上国王与议会发生严重的分歧，议会被解散。
1626年，由于急需资金迫使查理国王重新召集议会，加之宠臣伯金汉的对外政策接连失败，国内气氛越来越紧张。
国内形势的变化也使克伦威尔在不断探索自己的生活立场，考虑自己的使命。
当国王命令在亨延顿选举两名代表出席他的第三届议会时，克伦威尔如愿以偿，成了一名议员，从此他的道路发生了根本上的变化。
议会于1628 年3月在威斯敏斯特召开。
克伦威尔第一次走进了下院，下院成了他学习政治斗争的一所好学校。
在议会中，克伦威尔看到了许多优秀演说家、反对派领袖。
议会和国王的斗争激烈。
在暂时休会四个月后，议会第二次会议开幕，议会的主题也转向清教徒十分担心的宗教问题。
清教徒的典型人物克伦威尔终于按耐不住了，请求发言。
克伦威尔的第一次发言简短而有力，猛烈的抨击了受宫廷保护的天主教，主张保卫清教徒的利益。
这次发言产生了很大影响，下院多数议员拒绝服从国王命令，并且通过《三项决议》提案，反对天主教，反对国王任意征税。
国王查理一世惊恐万状迅速调集军队强行解散议会。
作为议员的克伦威尔一开始就坚决违抗国王的旨意。
展露锋芒 夺取主动 解散议会后，查理一世开始了11年的漫长独裁统治。
一系列独裁政策引起人民强烈不满，危机四伏，起义思潮蔓延，骚乱层出不穷。
英国革命形势渐趋成熟。
1628年议会解散后，克伦威尔回到亨延顿做起了绅士。
1636年克伦威尔迁居到伊里城居住，成为该郡的最大乡绅之一。
这几年里， 克伦威尔成了剑桥及邻郡最受欢迎的人物。
克伦威尔赢得声望是同他确立的同专制制度斗争的思想分不开的。
国王查理一世的权威不断上升，人们的反抗情绪也不断高涨，最后终于导致了起义，迫使查理一世再次召集议会，克伦威尔信心十足地再次走进下院。
1638年苏格兰人民举行了起义。
为了募集到钱和镇压起义，查理一世不得不召集议会，这届议会中的激进派认定：公开反对王权专横的时刻到了。
来自剑桥郡的议员乡绅克伦威尔成了这一想法的领袖人物。
他在不到一年的时间里被选进18个各种议会委员会，并且成为一系列摧毁英国“旧制度”根基的重要法案的倡议人。
1640年11月9日，克伦威尔在议会中做了发言。
克伦威尔在这次议会第一次会议期间最重要的活动是参加了宪法和宗教问题委员会的工作。
世界著名的励志演讲稿
看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象希形。
我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。
面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音穿梁，三日不绝的感受。
楼主，你写得实在是太好了。
我唯一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。
阁下字迹工整， 文笔极佳， 才思敏捷， 过目不忘， 十年寒窗， 博学多才， 见多识广， 才高八斗， 学富五车， 文武双全， 雄韬伟略， 谈吐不凡， 谈笑风声， 高谈阔论， 眉飞色舞， 运筹帷幄， 言简意赅， 完美无缺， 一针见血， 远见卓识， 义正词严， 一气呵成， 大显神通， 出口成章， 出类拔萃， 出神入化， 万古流芳， 一本正经， 一箭双雕， 长篇大论， 功德无量， 力排众议， 力挽狂澜， 气贯长虹， 气势磅礴， 气吞山河， 坚韧不拔， 身体力行， 空前绝后， 视死如归， 英姿焕发， 奉公守法， 艰苦奋斗， 忠贞不渝， 舍己为人， 大公无私， 一尘不染， 一鸣惊人， 叱诧风云， 排山倒海， 惊涛骇浪， 雷霆万钧， 惊心动魄， 横扫千军， 惊天动地， 见缝插针， 无孔不入， 千篇一律， 口诛笔伐， 文从字顺， 十全十美， 无懈可击， 无与伦比， 励精图治， 壮志凌云， 高瞻远瞩， 忍辱负重， 盖世无双， 龙飞凤舞， 一丝不苟， 身兼数职， 日理万机， 明察秋毫， 英明果断， 分身有术， 孜孜不倦， 吾等楷模 ………… 在下对你的景仰之情有如滔滔长江之水， 连绵不绝 …… 又如黄河泛滥， 一发不可收拾 …… 嘿嘿~~~~ 惊天地
泣鬼神
感人肺腑
感人落泪
i 服了 u
长江后浪退前浪， 灌水英雄代代出 …… 好贴。
。
。
又见好帖。
。
。
又见不是一般的好贴。
。
。
好贴不是别的。
。
。
好贴就是好贴。
。
。
好是好贴的好。
。
。
贴是好贴的帖。
。
。
好贴不是别的。
。
。
好贴就是好贴。
。
。
曾经有人问我。
。
。
楼主的帖子算不算好贴。
。
。
我没有回答。
。
。
因为我想起了一位传说中的大师-古龙先生的一段话：“。
。
。
天涯远不远
。
。
。
天涯其实一点也不远。
。
。
因为人已经在天涯。
。
。
天涯还远吗。
。
。
” 好帖啊。
。
。
难得一见的好贴。
。
。
楼主的文章简直是惊天地。
。
。
泣鬼神。
。
。
图文并茂。
。
。
嬉笑怒骂。
。
。
指点系词。
。
。
激扬文字。
。
。
带给我们的仅仅是视觉上的感受吗。
。
。
错特错。
。
。
楼主的文章带给我们的是心灵深处的震撼。
。
。
楼主的文章是宣言书。
。
。
楼主的文章是宣传队。
。
。
楼主的文章是播种机。
。
。
楼主的文章带来的是读者的欣喜和系词的繁荣。
。
楼主的文笔实在用笔墨难以形容。
。
。
熄了灯。
。
。
打着赤脚。
。
。
将整个人都倦在大班椅里。
。
。
喝着清茶看那一个个帖子在mop之间时隐时现。
。
。
记得一位高人说。
。
。
好帖子与垃圾帖的区别在于。
。
。
好帖子越看越暖。
。
。
而垃圾帖。
。
。
越看越寒。
。
。
我呢。
。
。
一开始就和普通人一样。
。
。
不相信真有一种帖子可以让人学会忘记烦恼和所有不开心的事情。
。
。
所以。
。
。
我选择看垃圾帖。
。
。
选择垃圾帖的人。
。
。
一般都比较冷静。
。
觉得冥冥中一直在等楼主写这个帖子。
。
。
我以为。
。
。
楼主的帖子写出来。
。
。
就应该是一部传世之作。
。
。
到现在我才发现。
。
。
什么事情都是可以变的。
。
。
惟独不变的是楼主的精彩原创。
。
。
就好像我一直以为自己文笔不错。
。
。
忽然看到楼主帖子。
。
。
才发现我输了。
。
。
因为在我读楼主的帖子的时候。
。
。
我忘记烦恼和所有不开心的事情。
。
。
整个人好象沐浴在4月杭州温暖的春风中。
。
好 好帖 很好帖 确实好帖 少见的好帖 真是TMD 好帖 难得一见的好帖 千年等一回的好帖 好得不能再好的好帖 惊天地且泣鬼神的好帖 让人阅毕击掌三叹的好帖 让人佩服得五体投地的好帖 让人奔走相告曰须阅读的好帖 让斑竹看后决定加精固顶的好帖 让人看后在各论坛纷纷转贴的好帖 让人看后连***都没兴趣的好帖 让人看完后就要往上顶往死里顶的好帖 让人看后不断在各种场合重复引用的好帖 让人一见面就问你看过某某好帖没有的好帖 让人半夜上厕所都要打开电脑再看一遍的好帖 让个读过后都下载在硬盘里详细研究欣赏的好帖 让人走路吃饭睡觉干什么事连做梦都梦到它的好帖 让人翻译成36种不同外语流传国内外世界各地的好帖 让人纷纷唱道过年过节不送礼要送就送某某帖子的好帖 让国家领导人命令将该帖刻在纯金版上当国礼送人的好帖 让网络上纷纷冒出该帖的真人版卡通版搞笑版成人版的好帖 让人在公共厕所里不再乱涂乱化而是纷纷对它引经据典的好帖 让某位想成名的少女向媒体说她与该帖作者发生过性关系的好帖 让人根据它写成小说又被不同导演拍成48个不同版本的电影的好帖 让某名导演跟据此帖改拍的电影在奥斯卡上一连拿了11个奖项的好帖 让人大代表们看完后联名要求根据该帖的内容对宪法做适当修改的好帖 让人为了谁是它的原始作者纷纷地闹上法院打官司要争得它的版权的好帖 让各大学府纷纷邀请该帖作者去就如何发表优秀网络文学为题目演讲的好帖 让人为了该帖而成立了各种学会来研究并为不同的理解争得眼红脖子粗的好帖 让美国警察于今后逮捕人说你有权保持沉默还有权阅读某某帖子要不要啊的好帖 让本拉登躲在山洞里还命令他手下冒着被美军发现的危险去上网下载来阅读的好帖 让萨达姆被捕时被发现他随身携带的除了一把手枪之外还有的就是它的复印件的好帖 让比尔盖茨在懂事会上发给与会者人手一份该帖命令仔细阅读后才讨论其他事宜的好帖 让诺贝儿奖理事会破天荒地因该帖的出现而开会讨论一直决定今后设立最佳帖子奖的好帖 让联合国安理会决定将它译成宇宙语由中国神州六号升空后不断播放看有没有外星人的好帖 让人看完后IE锁死连瑞星诺顿都没法修复只好格式化硬盘重装启动后主页显示的还是它的好帖 我要把你这篇帖子牢牢的记在心里，刻在脑海里； 我要去学活字印刷，把这篇帖子印成铅字； 我要去学雕刻，把这篇帖子雕成雕像； 我要去学作诗，把这篇帖子改为不朽的诗篇； 我要去学作词，把这篇帖子改为歌词； 我要去学歌唱，把这篇帖子广为流唱； 我要去学说梦话，在梦里也要深情的朗诵； 我要去学刺青，把这篇帖子刺在每个人的身上
我要做黑客，把所有的网站都改成这篇帖子； 我要做法官，让所有的囚犯都抄写这篇帖子； 我要做中国移动的董事长，给所有手机用户群发这篇帖子； 我要做微软总裁，把所有的电脑操作系统都改为这篇帖子； 我要做上帝，让亿万万信徒从此以后只靠这篇贴子来作为圣经，来指引他们的光明
楼主，我现在有些冷静下来了，我觉得应该做一些实际的事情。
我决定先把你的名字纪录下来。
让子孙后代牢记于心，广为传诵。
让他们知道什么是中国的传统美德，什么是炎黄子孙的精神，什么是黄河水，什么是长江魂。
什么是五千年的文明史
楼主
我一辈子都没有像今天这么开心，这么幸福，这么快乐，我想我已经找到了人生的真谛，那就是每天都能看这篇贴子，每天都将这篇贴子读一篇。
这样生活才充满了朝气。
可是这样我只是得到肉体上的满足。
我卑微的灵魂并没有在烈火中得到永生。
我想对你说，能够让我永远活的像个人，像个真正的人。
就只有楼主——您了
也许这么做是犯天下之大忌，也许这句话才说一半，我就被同样祟敬您的这些追随者用牙齿撕成碎片，可是我不怕。
是您给了我无限的勇气，是您在指引着我正确的方向，我抬起头，天空中您的身影渐渐浮现，您仿佛在朝我微笑，您轻轻的说：just do it
这声音忽远又忽近，我知道，它来自我心。
看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象希形。
我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。
面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音穿梁，三日不绝的感受。
楼主，你写得实在是太好了。
我唯一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。
楼主的帖子实在是写得太好了。
文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。
实在是我三生之幸啊。
看完楼主的这个帖子之后，我竟感发生出一种无以名之的悲痛感
啊，这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办
那我该怎么办
直到我毫不犹豫的把楼主的这个帖子收藏了。
我内心的那种激动才逐渐平复下来。
可是我立刻想到，这么好的帖子，倘若别人看不到，那么不是浪费楼主的心血吗
经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，我要把这个帖子一直往上顶，往上顶
顶到所有人都看到为止
在遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了
我曾经忘情于汉廷的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲；但现在，我才知道我有多么浅薄
楼主你的高尚情操太让人感动了。
在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。
让我深深感受到了人性的伟大。
楼主的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。
只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。
看了楼主的帖子，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把楼主的帖子顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。
因此，我决定义无返顾的顶了
说的好啊
我在XX社区打滚这么多年，所谓阅人无数，就算没有见过猪走路，也总明白猪肉是啥味道的。
一看到楼主的气势，我就觉得楼主同在社区里灌水的那帮小混蛋有着本质的差别，那忧郁的语调，那熟悉的签名，还有字里行间高屋建瓴的辞藻。
没用的，楼主，就算你怎么换马甲都是没有用的，你的亿万拥戴者早已经把你认出来了，你一定就是传说中的最强ID。
自从社区改版之后，我就已经心灰意冷，对社区也没抱什么希望了，传说已经幻灭，神话已经终结，留在社区还有什么意思。
没想到，没想到，今天可以再睹楼主的风范，我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪。
是啊，只要在楼主的带领下，社区就有希望了。
我的内心再一次沸腾了，我胸腔里的血再一次燃烧了。
楼主的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年的而不可得答案的几个重大问题的根本。
楼主就好比社区的明灯，楼主就好比社区的方向，楼主就好比社区的栋梁。
有楼主在，社区的明天必将更好
大师的话真如大音希声扫阴翳，犹如拨开云雾见青天，使我等网民看到了希望，看到了未来
晴天霹雳，醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一；巫山行云，长江流水更难以比拟大师的文才
黄钟大吕，振聋发聩
你烛照天下，明见万里；雨露苍生，泽被万方
透过你深邃的文字，我仿佛看到了你鹰视狼顾，龙行虎步的伟岸英姿；仿佛看到了你手执如椽大笔，写天下文章的智慧神态；仿佛看见了你按剑四顾，江山无数的英武气概
逐句地看完这个帖子以后，我的心久久不能平静，震撼啊
为什么会有如此好的帖子
我纵横网络bbs多年，自以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子。
楼主，是你让我深深地理解了‘人外有人，天外有天'这句话。
谢谢侬
在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。
但是我还是回复了，因为觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名，那我死也不会瞑目的
能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊
楼主，请原谅我的自私
我知道无论用多么华丽的辞藻来形容楼主您帖子的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：您的帖子太好看了
我愿意一辈子的看下去
这篇帖子构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。
就小说艺术的角度而言，这篇帖子不算太成功，但它的实验意义却远远大于成功本身。
正所谓：一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中
楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪
本来我已经对这个社区失望了，觉得这个社区没有前途了，心里充满了悲哀。
但是看了你的这个帖子，又让我对社区产生了希望。
是你让我的心里重新燃起希望之火，是你让我的心死灰复燃，是你拯救了我一颗拨凉拨凉的心
本来我决定不会在社区回任何帖子了，但是看了你的帖子，我告诉自己这个帖子是一定要回的
这是千年难得一见的好贴啊
苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的帖子
楼主，你要继续努力啊
你是社区的希望啊
