斑鸠在窗户上叫吉祥吗
让我来告诉你：寓意长长久久在古代故事里是吉祥鸟“是皇帝封的福星鸟。
”故事：当年大败荥阳，被穷追，他只好躲在路旁一口枯井里。
上天要后来当皇帝，就让来救他。
等到追兵到了枯井旁，刚好有两只飞在井栏上，看见斑鸠戏耍，追兵以为井下没人，就骑快鞭打马径直向前追了过去。
斑鸠救了，后来刘邦做了皇帝，知道斑鸠是神灵派来助他得天下的，便下旨：继承先秦“献鸠以养国老”的礼俗。
从此改捕捉斑鸠为在赐品上雕饰斑鸠杖，观定每年正月初一为放生日。
命天下臣民不得捕杀斑鸠。
中国古代君王都有爱鸟情结，中有许多诗篇，早已把斑鸠和敬老联系在一起。
在先秦以前的远古,华厦对七十岁以上的齿长者,民有敬老之情,官府有敬鸠养老之礼民间敬老是家族和子女对长者的奉养还恩,官府是倡导全社会的孝礼,每年都要择时举行仪式的。
据<周礼罗氏>载: 每年一十二月（即家历腊月），的属官罗氏，就开始准备网罗，以便捕获斑鸠，奖捕获的斑鸠献给天子，充作敬养盛典之用……我知道所以你知道
爱护老人的发言稿
。
在他们眼里老人是曾经盛开的花朵,现在已经凋零，曾经茂盛的大树，现在已经落叶。
可老人是不会凋零，不会落叶的!他们虽然老了，却还为社会做着无私的贡献。
我曾经看到这样一个感人肺腑的故事。
有一对老夫妇，家里很穷，膝下无儿无女。
两个人都在一家饭店打工，每天从7点干到20点，工钱加到一起不过25元钱，日子虽然清苦，却也怡然自得，还乐于助人。
然而，一个偶然的事情改变了他们的一切。
一天，夫妇二人在上班的路上，在小溪里看到了一个竹篮，竹篮里竟然是一个可爱的小婴儿。
夫妇二人知道这个孩子一定是被狠心的爹娘抛弃的，看着这个孩子夫妇二人不知所措。
如果抚养这个孩子将面临一个最大的问题——贫穷，而他们却不忍看到这个无辜的孩子冻死或饿死在这里，他们的心里矛盾极了，最终慈悲心战胜了自己。
他们抱起了孩子决定抚养她。
在夫妇二人的精心照料下，孩子一天天的长大了，夫妇二人为了让他受到良好的教育，献过血，延长了工作时间，省吃俭用……为孩子奉献出了自己的一切。
许多年后，丈夫瘦弱多了，白发苍苍。
妻子因为过渡的劳累营养不良身患重玻临死之前妻子问丈夫:“你后悔我们做得这件事吗?”“不后悔!因为我们过得幸福!”丈夫坚定的回答，听完丈夫的话妻子的脸上露出一片灿烂的笑容便与世长辞了，多么好的老人呀!她的一生艰辛、平凡，却是伟大的。
孩子没有辜负他们的希望，考上了重点大学，成为了一个有用的人才。
神州大地有多少这样可敬可爱的老人，他们吃的是草，挤出来的是牛奶，正是有了这些平凡的老人，世界才变得生机盎然。
啊,老人!你们年轻时奋不顾身、英勇作战、无私奉献、忘我工作，为祖国做出了巨大的贡献。
你们老了却还在尽你们的最大努力来支持、帮助、呵护我们。
啊，老人!你们好像春天的和风一样温暖，夏天的阳光一样灿烂，秋天的枫叶一样火红，冬天的雪花一样纯洁。
老人!永不熄灭的火焰!尊老是中华民族的传统美德。
一个不尊敬老人的民族是没有希望的民族，一个不尊敬老人的国家是没有希望的国家。
老人不是累赘，而是一个聚宝盆，让全社会都来关心、尊重老人吧!——————————————————————————————————————————————————————————————————————“每家都有老人，人人都会变老，人人都要敬老，社会会更加美好……”在“九九”老人节来临之际，我们祝愿所有的爷爷奶奶生活愉快、健康长寿!九九重阳，与“久久”同音，含有长久长寿之意，同时秋季也是收获的黄金季节。
尊老敬老是我国的传统美德，是先辈们传承下来的宝贵精神财富，是社会主义新风尚的重要方面，也是构建和-谐社会的起码要求，更是做人的最基本准则。
光阴似箭，日月如梭。
随着岁月的流逝，我们从为人子女，变成了为人父母，可以说上有老，下有小，对尊老爱幼也越发体会得深了，也越发感到尊老敬老的重要了。
不敢说我们都是百分之百的孝顺子女，但可以说我们的父母都是百分之百的好父母。
尊老敬老符合人类的根本利益，我们对老人没有理由不孝敬。
我们知道，人的一生都要经过幼年、少年、青年、壮年、老年等五个不同的阶段，这是客观规律，是不以人的意志为转移的。
这五个阶段又可分为靠父母抚育、独立生活和靠子女敬养的过程。
由此可见，尊老敬老是形成人生良性循环的需要，是让人类繁衍畅流无阻的必备要素。
如果在人生的这三个过程中出现严重问题，将直接影响人的本身的发展，人类也必然会形成老少不养的恶性循环。
老人为我们创造了幸福的今天，值得我们尊敬和爱戴。
老人是我们的长辈，没有他们的辛勤劳动，就没有我们幸福的今天。
今天我们的幸福生活，正是他们当年辛勤劳动打下的基矗如今，当年的劳动者虽然已经失去劳动能力，但他们曾为社会做过贡献，值得我们尊敬和爱戴。
退一步，从老年人本身来说，他们大量的知识、丰富的阅历和经验，是整个社会的宝贵财富，值得我们继承和借鉴。
老人也理应受到社会的尊敬和重视。
“老吾老以及人之老”，为了自己我们应该孝敬老人。
人生自古谁无老。
我们今天对待老人的言行，也许就是明天作为老人被对待的翻版。
将心比心，我们必须做尊老敬老的榜样，这样，我们的下一代才会从中明白尊老敬老的事理，把我们感人的孝道、孝德融入到自己的思想道德和行为规范里，自觉做尊老敬老的有心人。
这样，当我们年老的时候，才会享受到颐养天年的无穷乐趣。
人生最美夕阳红，世间最美老年花，没有人会永远年轻，老年人拥有的是智慧和经验，别说老年人爱啰嗦，每一句话里有真情，每一个字也是渴望，多陪老人说说话，会有好处，明理和涵养在时光之海已浸入到内里，没有浮华，没有虚假，只有渴望，想与子孙辈多点相处的时间，多一些相聚的时刻，可以知道孩子们的生活，为孩子的幸福开心，为每一个亲人祈福。
构建和-谐社会，迫切需要我们尊老敬老。
孝敬老人从来是上合天理、下合人伦的事情。
在建立富强、民-主、文明的社会主义国家进程中，只有在全社会形成尊老、敬老、爱老的淳厚民风，才能保证家庭的和睦，也才能促进社会的稳定，我们的社会也才能变得更加和-谐美好起来。
尊老敬老的事情还很多，关键靠行动。
因此，我们要自觉把尊老敬老根于心中，不断增强尊老敬老意识，时时处处以身作则，在家中做尊老敬老的先锋，在社会上做尊老敬老的模范，以实际行动将尊老、敬老、助老的优良道德传统发扬光大，为老人们营造一个美满、安详、健康、幸福的晚年，努力让每一位老人都能老有所养、老有所乐、老有所医。
这三位患者情形各不相同，但有一点十分相似，就是行为怪异、语言尖刻、脾气暴躁。
第一位是一名七十多岁的男性患者，是从农村来的，无儿无女，生活全靠地方政府补助，有一个侄儿侄媳偶尔给予照顾。
可能是长时间不注意卫生的缘故，只要走进他的病房，就能闻到一股难闻的味道。
每一次护士拿着吊瓶去给他输液，他总是大声呵骂，说医生要谋害他，想一阵打死他。
经过我们医生护士们几次三番地解释和劝说，他方才肯安静下来，配合输液，可是表情仍然余怒未消。
趁他侄儿侄媳在的时候，我们给了他们一条毛巾，让他们给患者擦洗干净，并力谏他们轮流陪伴一下患者。
第二天，我去给他打针的时候，刚到床边，他又叫开了：“又来了，又来了
”我没动声色，去给他到了一杯水，并轻轻地喊他：“老爹，先喝点儿水
”患者端起杯子，看看我，喝了一口水，冲上眉梢的怒气已烟消云散，操作一下子就顺利完成了。
第三天上小夜班的时候，他在病房里面不断地大声吼叫，让打电话侄儿侄媳，把他拖回去。
严重影响了病区其他患者的休息，我耐心地与他沟通，原来他是怕蚊子咬，找不着火机点蚊香，于是，我赶紧给他把蚊香点好，放在合适的地方，并嘱咐他、安慰他，很快他就安静下来。
更有甚者，是第二位男性患者，也是七十多岁，他是社区的一位孤寡老人，老伴分居数年儿女都不在身边。
他说话那个刻薄劲，让您想象不到。
护士拿着吊瓶，到病房后，给他隔壁床位患者输液，他就在那里叫开了：“我的药咧，哦，你看见他有那么人照顾，我没人照顾，就欺负我······”第二天，又因不满输液时间过长，耽误了他吃午饭，他当着医护人员的面，快速扯下输液器，并将药瓶向墙角砸去。
经过几天的相处和交流，也通过我们科室全体医护人员的共同努力与付出，这位患者后来态度和蔼，脸上时常会露出愉快的笑容，出院的前一天，还给我们的医生护士写了一张带有感谢字样的小纸条。
像这些孤寡老人，他们原本就缺少关爱，尤其是当他们生病的时候，会更加迫切地需要别人及整个社会的关怀，作为一名白衣天使，当他们来到我们身边的时候，我们有义务、有责任，为他们付出更多的耐心与爱心，让他们体会到社会的和谐、大家的温暖
那么，我们的国家也会更加和谐、更加温暖
这是去年的小作，发表在《现代护理报》上。
老人是我们的长辈，没有他们的辛勤劳动，就没有我们幸福的今天。
今天我们的幸福生活，正是他们当年辛勤劳动打下的基??\\\/ul > 代写演讲稿，一千字200元，QQ：1367771518，电话：010-81297474，原创，质优每家都有老人，人人都会变老，人人都要敬老，社会会更加美好在九九老人节来临之际，我们祝愿所有的爷爷奶奶生活愉快、健康长寿
九九重阳，与久久同音，含有长久长寿之意，同时秋季也是收获的黄金季节。
尊老敬老是我国的传统美德，是先辈们传承下来的宝贵精神财富，是社会主义新风尚的重要方面，也是构建和谐社会的起码要求，更是做人的最基本准则。
光阴似箭，日月如梭。
随着岁月的流逝，我们从为人子女，变成了为人父母，可以说上有老，下有小，对尊老爱幼也越发体会得深了，也越发感到尊老敬老的重要了。
不敢说我们都是百分之百的孝顺子女，但可以说我们的父母都是百分之百的好父母。
尊老敬老符合人类的根本利益，我们对老人没有理由不孝敬。
我们知道，人的一生都要经过幼年、少年、青年、壮年、老年等五个不同的阶段，这是客观规律，是不以人的意志为转移的。
这五个阶段又可分为靠父母抚育、独立生活和靠子女敬养的过程。
由此可见，尊老敬老是形成人生良性循环的需要，是让人类繁衍畅流无阻的必备要素。
如果在人生的这三个过程中出现严重问题，将直接影响人的本身的发展，人类也必然会形成老少不养的恶性循环。
老人为我们创造了幸福的今天，值得我们尊敬和爱戴。
老人是我们的长辈，没有他们的辛勤劳动，就没有我们幸福的今天。
今天我们的幸福生活，正是他们当年辛勤劳动打下的基础。
如今，当年的劳动者虽然已经失去劳动能力，但他们曾为社会做过贡献，值得我们尊敬和爱戴。
退一步，从老年人本身来说，他们大量的知识、丰富的阅历和经验，是整个社会的宝贵财富，值得我们继承和借鉴。
老人也理应受到社会的尊敬和重视。
老吾老以及人之老，为了自己我们应该孝敬老人。
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这样，当我们年老的时候，才会享受到颐养天年的无穷乐趣。
人生最美夕阳红，世间最美老年花，没有人会永远年轻，老年人拥有的是智慧和经验，别说老年人爱啰嗦，每一句话里有真情，每一个字也是渴望，多陪老人说说话，会有好处，明理和涵养在时光之海已浸入到内里，没有浮华，没有虚假，只有渴望，想与子孙辈多点相处的时间，多一些相聚的时刻，可以知道孩子们的生活，为孩子的幸福开心，为每一个亲人祈福。
构建和谐社会，迫切需要我们尊老敬老。
孝敬老人从来是上合天理、下合人伦的事情。
在建立富强、民主、文明的社会主义国家进程中，只有在全社会形成尊老、敬老、爱老的淳厚民风，才能保证家庭的和睦，也才能促进社会的稳定，我们的社会也才能变得更加和谐美好起来。
尊老敬老的事情还很多，关键靠行动。
因此，我们要自觉把尊老敬老根于心中，不断增强尊老敬老意识，时时处处以身作则，在家中做尊老敬老的先锋，在社会上做尊老敬老的模范，以实际行动将尊老、敬老、助老的优良道德传统发扬光大，为老人们营造一个美满、安详、健康、幸福的晚年，努力让每一位老人都能老有所养、老有所乐、老有所医。
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现在的老人惧怕的不只是贫穷，还有疾病的煎熬和精神上的寂寞与空虚，步入老年的他们，更需要社会、家庭、子女对他们的呵护和爱，希望更多的爱心人士参加进来，尊老爱幼是中华民族的传统美德，爱心无限尽在你我心!献出你的一点爱心,带给孤寡的老人却是难以忘怀的恩情，善待身边的老人,让爱心世世代代永相传。
一杯敬明月，一杯敬朝阳，一杯敬自己，一杯敬远方 是什么歌
是歌曲《》中的歌词。
《消愁》是由毛作词、作曲唱的一首歌曲。
《消愁》歌词：原 唱 毛不易填 词 毛不易谱 曲 毛不易当你走进这欢乐场背上所有的梦与想各色的脸上各色的妆没人记得你的模样三巡酒过你在角落固执的唱着苦涩的歌听他在喧嚣里被淹没你拿起酒杯对自己说一杯敬朝阳，一杯敬月光唤醒我的向往，温柔了寒窗于是可以不回头的逆风飞翔不怕心头有雨，眼底有霜一杯敬故乡，一杯敬远方守着我的善良，催着我成长所以南北的路从此不再漫长灵魂不再无处安放一杯敬明天，一杯敬过往支撑我的身体，厚重了肩膀虽然从不相信所谓山高水长人生苦短何必念念不忘一杯敬自由，一杯敬死亡宽恕我的平凡，驱散了迷惘好吧天亮之后总是潦草离场清醒的人最荒唐好吧天亮之后总是潦草离场清醒的人最荒唐
迷信说法班鸠在自己家窗台上叫意味着什么
寓意长长久久.在故事里是吉祥鸟.“斑鸠是封的福星”故事：刘邦当败荥阳，被项羽穷追，他只好躲在路旁一口枯井里。
上天要刘邦后来当皇帝，就让斑鸠来救他。
等到项羽追兵到了枯井旁，刚好有两只斑鸠飞在井栏上，看见斑鸠戏耍，追兵以为井下没人，就骑快鞭打马径直向前追了过去。
斑鸠救了刘邦，后来刘邦做了皇帝，知道斑鸠是神灵派来助他得天下的，便下旨：继承先秦“献鸠以养国老”的礼俗。
从此改捕捉斑鸠为在赐品上雕饰斑鸠杖，观定每年正月初一为放生日。
命天下臣民不得捕杀斑鸠。
中国古代君王都有爱鸟情结，《诗经、国风》中有许多诗篇，早已把斑鸠和敬老联系在一起。
在先秦以前的远古,华厦对七十岁以上的齿长者,民有敬老之情,官府有敬鸠养老之礼.民间敬老是家族和子女对长者的奉养还恩,官府是倡导全社会的孝礼,每年都要择时举行仪式的.。
据.<周礼.罗氏>载:. 每年一十二月（即家历腊月），周天子的属官罗氏，就开始准备网罗，以便捕获斑鸠，奖捕获的斑鸠献给天子，充作敬养盛典之用……
求一篇高中暑假社会服务报告，内容与打扫社区卫生有关。
河南理工大学 2010年暑期“思政课”社会实践 调 查 报 告 专业：测控技术与仪器 年级：二年级 班级：四班 姓名：刘华 学号：310804040413 2010年9月1日 农村老人赡养现状的调查报告 调研时间：2010年07月20¬¬¬-25号 调研地点：甘肃省会宁县柴门乡小西村 调查对象：甘肃省会宁县柴门乡小西村全村 调查主题：农村老人的赡养情况 调查人员：刘华 “树欲静而风不止，子欲养而亲不在。
”（《汉•韩婴•韩诗外传•卷九》）。
在网络日渐成为我们生活的一部分的时候，你是否还有时间想到你的父母
是否一定要等到年、节才想去看看双亲
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。
2010年7月20日，怀着复杂的心情，我开始了调查， 原想尽快搞定计划，不想在凸凹不平的山路中行走非常缓慢，加上村民们居住非常分散，又加上天热，给我的调查带来很大的不便，经过长达五天的调查，走访了家里有60岁以上老人的家庭共记106户。
我发现那儿的老人们生活要求都很低，相当一部分老人只要基本生活有保障，不致挨饿受冻就很满足了，而不太注重营养保健、娱乐活动等方面，渴望但不苛求能得到精神方面的赡养。
生活来源单一，完全依赖子女的农村老人很多，参加社会养老保险的极少，他们中很多人因年老疾病而丧失劳动能力后，生活只能依赖子女，没有其他出路， 这在农村很普遍，最终的结果是吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、旧房里住的是老人，在地里干活和照看孙辈的也多是老人。
一年吃不上两次肉，平日兜里没有一分钱，小病挺着，大病等死的例子并不鲜见。
这些老人80%不是村里的”五保户”，也不是民政部门的救济对象，再加上儿女的不尽孝，使他们成了”三不管”，其生活境况反倒不如无儿无女的老人。
他们对儿女多有抱怨，但大多不忍心将儿女告上法庭。
这是农村老人与城镇老人的一个显著区别。
在调查中，我将农村老年人的生活方式归结为两大类，即安享晚年型和凄惨悲凉型。
安享晚年型中，有的老人与子孙共同生活，生产生活中的事物主要由子女、儿媳决定，老人除干点家务活帮助照看孩子外，别无其他活动，生活比较和谐；有的老人与子女虽没有分家，但是不与子女一起居住，生活费用由子女供应，在调查中，这样的老人是最幸福的，他们可以随心所欲，打打麻将，跑跑步，干自己想干的事，不用理会生活的衣食起居，这种类型的老人在子女少的家庭中占有相当的比例，在多子女的老人家庭中，子女按比例分担老人生活所必需的粮食及日用品，老人也不与子女一起生活。
凄惨悲凉型是指单身的老人或老年夫妇单独生活，生活费用由自己承担，田里的重体力活还得自己做，偶尔会有邻居帮帮他们。
这种类型的老人既有孤寡老人也有多子女或单子女的老人。
95%这样的老人都是有子女的，他们大多居住在村庄周围低矮破旧的房子里，其生活条件普遍较差。
很欣慰的，我看到有部分农村的老人晚年过得是比较幸福的 ，这是中国光荣传统历经数千年的历史积淀，然而这样幸运的的老人毕竟占很少的比例，85%的老人的生活是凄苦的，为此我特意调查了导致这种现象的原因。
造成农村老人生活艰难的原因主要有以下几方面： 1、子女间非正常攀比，使老人生活无着落。
如78岁的张某有3个儿子，都已成家独自生活，老人自己则住在旧草棚里。
原来兄弟3人商量好每家都拿出一定的粮食赡养老人，可后来老二以父亲在老三结婚时花的钱比给他的多为由拒绝赡养老人；老三媳妇则以结婚时老人怠慢了娘家人为由也不尽赡养义务。
老大开始按时给老人送去生活费和粮食，后见两个弟弟不尽义务，也停止供应。
老人遂把3个儿子告上法庭，法庭判决老人胜诉后，儿媳们则以老人败坏他们名声为由，仍不尽义务，甚至发展到打骂老人。
2、农村社会养老体制不健全，养老方式单一落后。
绝大部分老人至今仍靠子女扶养，他们年轻时扶养子女，为子女上学、结婚耗尽了全部积蓄，有的老人甚至把住房也全部让给了子女。
由于农村养老保险体制不健全，老人大多没有经济来源，到年老时在经济上便完全受制于子女，致使有的子女特别是个别儿媳视老人为负担，老人在家里经常受气。
3、赡养人的法律意识和道德观念较差。
他们无视敬老爱老的传统美德，认为老人无力劳动，而吃、穿、用、住、疾病治疗都需要花费，因此把老人当作家庭负担，将法定义务视为可有可无。
部分子女道德伦丧，只知向老人索取，却不愿回报老人。
有的儿媳视娘家人为自己人，公公、婆婆为外人，“内外”差别大，不赡养甚至虐待公婆，有的儿子抱着息事宁人的态度，使父母饱受委屈。
很多老人即使受到虐待也往往采取迁就忍让的态度，造成隐性虐待较多。
4、没有能力和时间给父母养老。
随着市场经济的发展，经济落后的地区外出务工的青壮年增多，他们不仅常年在外，无时间关心老人，而且收入有限，无财力资助老人，致使丧失劳动能力又无固定经济来源的老人生活无着落。
随着越来越多第一代独生子女结婚生子，其父母也日渐迈入老年人行列，“421”家庭时代降临，本已深感生存压力的人们无力照顾老人的矛盾越发突出，独生子女的现状和工作节奏的加速，还有子女教育费用的高昂，医疗卫生费用支出的咂舌及父母要求的心理抚慰，使得我们年轻的一代对老人尽孝变得心有余而力不足。
农村养老问题严重干扰了农村的正常生活秩序，影响了社会安宁与稳定，给社会主义精神文明建设也带来了负面效应，因此必须正视这一问题。
中国老人抚养问题不能只依靠家庭抚养，应逐渐转向社会抚养。
针对我国人口老龄化起步虽晚但发展速度却很快等特点，我认为我们可以做的是： 一、依法养老。
。
《中华人民共和国老年人权益保障法》第十一条规定“赡养人应当履行对老年人经济上供养、生活上照料和精神上慰藉的义务，照顾老年人的特殊需要。
”赡养包括经济上的供养、生活上的照顾、精神上的安慰、抚慰三个方面的内容。
赡养问题在农村，其范围具体地包括赡养人对老年人承包田、责任田的耕种、管理，照管老人的林木和牲畜，其收益归老人所有；对老人住房进行修缮；对病残老人提供医疗和护理，对于丧偶老人要求与他人结婚时，应当予以支持等相关内容。
在法律上赡养的范围是比较全面的。
但是在农村，有许多的人认为养老就是给老人点钱或粮食就行了，其它则一概不管。
在调查中一个子女大声地对其老父亲说：“真是难伺候!每个月给你50元，吃的喝的穿的也有，你还有什幺不知足的呢
”其实，这个子女并不懂得老人的真实意思，并未理解赡养的真正涵义。
因此我们有必要加大法制宣传教育的力度，提高赡养老人的法律意识。
采取多种措施在农村大力开展法律宣传教育，使群众了解婚姻法、继承法及老年人权益保障法等法律法规，提高公民的法制观念。
让全社会了解保护老年人权益的重要性，老年人特别是农村老人更应学法懂法，用法律武器维护自己的合法权益。
二、搞好农村精神文明建设。
要在全社会提倡敬老爱老的优良传统，建立团结和谐的农村家庭关系。
乡风文明，既是农村社会主义精神文明建设的一个重要组成部分，也是社会主义精神文明在新农村建设中所赋予的新的内涵。
科学发展观的核心是以人为本。
它也是对包括孝文化在内的中国传统文化中民本思想的升华。
以胡锦涛同志为总书记的党中央坚定主张“立党为公，执政为民”，鲜明体现了我们党“以人为本”治国理政的核心理念。
中华孝文化的精华与核心也是以人为本，它主张对生命及生命本源的尊重，其最初含意是“善事双亲”，“敬养父母”，对父母在物质上、精神上尽孝心。
“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”（《孝经》），并且将孝由此推开及至社会，形成“博爱”与“广敬”。
孟子提出：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，即不仅关爱父母、家人，还关爱他人，兼爱大众。
孝文化中的提倡以人为本，从孝敬父母，悌兄睦友到兼爱众人，尊重生命，敬重自然与其它生命，有利于自身、人类和自然的发展，因而对其阐发、弘扬，是一重要而有意义的事情。
经济的发展，社会的进步使传统的孝文化教育经常显得苍白无力，因此在开展传统孝文化教育的时候，还必须结合现代的人文主义精神，不仅仅要通过无形的道德说教来教育和培养，可以通过经济性的、荣誉性的措施来引导大家积极投身孝文化的实践中去。
这样才可以弘扬中国历史上的传统道德和敬老的美德。
三、要完善社会保障体系。
建立健全农村养老保险制度，提倡农村青年为自己和老人参加养老保险，使农村老人减轻对子女的物质依赖程度。
推进保障形式和补偿保障模式的创新，将农村养老保险与其他社会保障相结合，提高保障能力和效果，提高农民个人积累参保率、覆盖率，扩大社会保障面。
要适合各地的社会经济条件，使个人筹资方案得到农民的认可，调动大家的积极性，降低服务的成本，提高服务的效果。
各地区根据本地的社会经济特点，探索适宜的补偿和奖励模式，不断完善实施方案。
在筹集资金上，允许一次性交纳的模式，也可采取分期定额缴纳的模式，采取以农村资产权力抵押融资的模式，或者采取个人不缴纳，年老后进行倒扣个人应出资部分的模式等。
同时要积极改进保险资金享受的办法，支持低成本的社会化养老保险服务事业发展，强化对养老服务的规范和管理。
特别是要发展集中公共养老服务，推进服务规模化、专业化发展，提高养老资源利用效率，降低服务成本和价格，提高服务质量。
建立参与式发展的机制，更加方便农民，减少农民享受的成本，让越来越多的农民认识到新型农村养老保险的好处，让制度受到农民的欢迎。
在资金的使用和养老服务的具体提供上，允许具有一定的灵活性和地区差异性，可以采取定期发放现金的方式，也可采取发放购物券的方式，还可采取发放实物的方式，以及提供住宿、发放资金到中介养老机构等。
从长远的观点看，我认为通过社会保障体系使老人安度晚年，将是解决农村养老的一个重要途径。
论语中关于养父母和敬父母的句子都有哪些
1、老吾老，以及人之幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 2、挟泰山以海，此不能也，非不为也；为折枝，是不为也，非不能也。
（庄子） 3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
祖孙两人，更相为命。
（李密） 4、谁言寸草心，报得三春晖。
郊） 5、将出牵衣送，未归倚阁望。
（黄遵宪） 尊老爱幼能使家庭更加和睦 1、子孝父心宽。
（陈元靓） 孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
——孟子仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
——孟子不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子无父无君，是禽兽也。
——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》父母者，人之本也。
——司马迁事亲以敬，美过三牲。
——挚虞父子不信，则家道不睦。
——武则天谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊内睦者，家道昌。
——林逋慈孝之心，人皆有之。
——苏辙长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。
——周秉清重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐
