心理罪小说一共有几部 心理罪小说内容介绍
心理罪小说一共是五部，分《心理罪前传-第七个读者心理罪-画像》《心理罪-教化场》《心理罪-暗河》《心理罪-城市之光》，系列小说描写主人公方木从普通大学生逐渐成长为警察，并通过犯罪心理学对凶手画像，找出真凶事。
关于白居易的演讲稿~5分钟左右的
主要内容： 交通安全顺口溜： （1）交通安全很重要，交通规则要牢记，从小养成好习惯，不在路上玩游戏。
（2）行走应走人行道，没有行道往右靠，天桥地道横行道，横穿马路不能做。
（3）一慢二看三通过，莫与车辆去抢道。
骑车更要守规则，不能心急闯红灯（4）乘车安全要注意，遵守秩序要排队；手头不能伸窗外，扶紧把手莫忘记。
交通安全宣传警句： 行万里平安路做百年长乐人 但愿人长久千里路畅通 人生美好步步小心 路无规不畅国无法不宁 狭路相逢“让”者胜 处罚违章不留情 看似无情最深情 爱妻爱子爱家庭 无视交规等于零 乱穿马路 失道无助 超载超速 危机四伏 酒后驾车 拿命赌博 一秒钟车祸 一辈子痛苦 遵守交规 储蓄安全 礼让礼让 人车无恙 高速公路 行驶适速 心无交规 路有坎坷 遵守交通法规 关爱生命旅程 实线虚线斑马线 都是生命安全线 路为国脉 法系民魂 出了车祸速报警 救死扶伤见真情 心头常亮红绿灯 安全行驶伴人生 生命只有一次 平安伴君一生 礼让三先 路畅民安 宁绕百步远 不抢一步险 千里之行 慎于足下 谨慎驾驶千趟少 大意行车一回多 一人出车全家念 一人平安全家福 人病不上车 车病不上路 同为行车人 相见礼为先 虽为坦途 超速者戒 纵有捷径 乱穿者止 居安思危危自小 有备无患患可除 违章超载 得不偿失 减速慢行勿争先 关照生命到永远 国法如山 逃逸必捉 三双筷子三只碗 爱妻娇儿盼团圆 违章观念强 安全系数大 十次肇事九次快 摩托车族当自爱 醉（罪）在酒中 毁（悔）在杯中 酒后驾车 生命打折 有酒即无舵 早晚要闯祸 大路朝天 请走右边 道路连着你和他安全系着千万家 祸起瞬间 防患未然 守交规迎春夏秋冬福保安全纳东西南北财 交规学记用 安全你我他 护栏保安全 翻越最危险 安全在你脚下生命在你手中 乱窜马路 游戏人生 逞一时之勇 得一世之悔 安全与生命一线索幸福和安全两相连 绷紧安全琴弦奏响生命旋律 走过春夏秋冬安全永驻心中 礼让三先 天长地宽 步步小心 平安是金 遵守交规 善待生命 交通安全进万家出入平安你我他 母念妻等娇儿盼愿君平安把家还 头脑绷紧安全弦行车系上安全带 警惕安全在 麻痹事故来 珍惜生命 遵章出行 一丝不苟保安全半分疏忽生祸端 违章铸成终身悔守规伴你一世安 车辆超载一吨危险增加十分 支线让干线 抢行起祸端 停让躲慢要果断犹豫不决出祸端 大哥大方向盘同时使用最危险 雨雪雾 限车速 快车乐一时 祸起痛一生 夜间会车要谨慎远光近光有分寸 心静车行 心乱车停 大意与事故挂钩小心与平安交友 飞速行车乐一时一朝落马毁终生 关爱孩子 从起步开始 居安思危 莫忘交规 大意招祸 小心得安 车行高速路 注意限车速 维护交通安全关爱生命久远 十字路口易闯祸一慢二看三通过 开违章车 流事故泪 找点空闲找点时间交通法规经常看看 赌，败家的源头酒，肇事的祸首 遵章路上走 安全伴你行 千里之行始于足下交通安全从我做起 驾车遵章行 爱拼不会赢 安全最佳效应平安共同心声 生命无返程 切莫逆向行 莫道行车易 违章难平安 心中交规严 眼前路自宽 拒酒千里外 安全万里行 交规脑后 事故眼前 肇事莫逃逸 逃逸违天理 让道于人 安全于己 醉人驾车 易成罪人 车行万里路 走好每一步 礼让平安行 冲撞祸根生 遵守交通法规平安与你同在 相会有缘 相让有礼 车祸猛如虎 安全胜万金 红灯短暂 生命无限 金玉有值 生命无价遵守交规平安一生 安全行车十五想： 出车之前想一想，检查车况要周详； 马达一响想一想，集中精力别乱想； 起步之前想一想，观察清楚再前往； 自行车前想一想，中速行驶莫着忙； 要过道口想一想，莫闯红灯勤了望； 遇到障碍想一想，提前处理别惊慌； 转弯之前想一想，需防左右有车辆； 会车之前想一想，先慢后停多礼让； 超车之前想一想，没有把握别勉强； 倒车之前想一想，注意行人和路障； 夜间行车想一想，仪表车灯亮不亮； 通过城镇想一想，减速鸣号切莫望； 雨雾天气想一想，防滑要把车速降； 长途行车想一想，劳逸结合放心上； 停车之前想一想，选择地点要适当。
1 、认真学习交通安全常识，自觉遵守交通秩序； 2 、靠路边行走，横过道路走证马线．’做到“一停、二看、三通过” ; 3 、不闯红灯、不乱穿道路、不在道路上嬉闹玩耍，不越护栏、．不追车扒车、不抛物击车； 4 、排队乘车、不向窗外乱扔东西，从右侧下车，不乘坐带病车、超载车和农用车； 5 、骑车靠右，不逆行、不双手离把、不互相追逐、不扶身并行；不突然猛拐； 6 、遇交通违法行为及时纠正，遇交通事故主动报警； 7、主动宣传交通安全法规，积极参加交通安全社会公益活动 1、坚持徒步上下学，不准在街道、公路上、拦车、爬车、追车和强行搭车。
2、不满12周岁的学生不准骑自行车。
不管步行或在公路街道上行走时，必须 靠右行走或人行道上行走。
3、步行时，在横穿街道、公路或交叉路口时，应注意来往车辆。
在无来往车辆时，从人行横道线内通过。
4、严禁在机动车临近时横穿公路。
不准在有机动车通过的道路上做游戏。
5、在公路或其他道路上行走时，不准钩肩搭背、三五成群并肩而行，不准边走边看书或边玩耍。
6、前进途中，遇到路边堆放障碍物时，要特别注意来往车辆，待无来往车辆通过时再通过，并且要靠安全一侧.
高分悬赏演讲稿
考一下吧： 焦作不信真情唤不回 也许在几年许多监狱的认识，还仅仅是高墙电网、戒备森严。
今天，随着各媒体对监狱及监狱改造工作的宣传，更多的人已经意识到：监狱是一所洗清罪恶、改造罪犯，使之走向新生的学校。
在这样的学校里，这些曾经以种种方式危害过社会的人们并没有被抛弃，关心、帮助、挽救他们的不仅仅是管教干部，还有社会各界人士及他们的亲属。
这些人有一个共同的目的：使罪犯早些出狱，使罪恶少些、少些、再少些。
“双节”期间，焦作监狱举行的帮教活动中就有许多这样的人。
请看——— 园丁情真监狱长情感浪子心 2001年9月26日下午，秋风送爽，艳阳高照，焦作监狱主抓管教工作的副监狱长魏晓广带领职能科室的负责人组织召开了“庆国庆、迎中秋”座谈会，常年无人接见的百余名罪犯参加了座谈会，并收到了管教干部发给的节日礼物———月饼。
这令许多犯人感慨万分。
三监区罪犯胡中华从魏副监狱长手中接过月饼时，泪流满面，泣不成声。
他说：“我入狱已经5年多了，可家人从没来看过我，更别说问寒问暖、送衣送物了。
你们这样关心我们，真是用心良苦，我若不痛心改造，怎能对得起你们这些再生父母。
”胡中华的发言感动了在场的每一名罪犯，他们纷纷表示：听政府的话，痛改前非，重新做人。
当魏副监狱长得知八月十五是胡的生日时，当即批示生活卫生科在犯人小灶上免费为胡某做一碗生日面。
一碗面条事小，却体现了党和政府对服刑人员的关怀、挽救和信心。
社会关爱送来文化送来情 9月26日上午，焦作市中站区关工委来到焦作监狱帮教服刑人员。
30余名由老年人组成的帮教宣传队用他们自编自演的节目，表达了对失足者的关爱。
整台节目充满着浓浓的亲情。
演出结束之后，中站区关工委还为家住中站区的服刑人员赠送了学习用品和节日食品，并鼓励他们踏实改造，争取早日出狱。
9月28日晚，焦作教育学院文艺队的师生应邀来狱为服刑人员上演了一场别开生面的晚会。
师生们献上一个个精彩的节目，其中一曲《我爱你，中国》唱出了祖国的伟大与繁荣富强，也增强了服刑人员对祖国无比崇敬的热爱之情。
恨切爱深千里迢迢来探夫 亲情是我国传统思想的重要优秀内涵，是一种自然的、本质的感情属性。
对于一个失去自由，整日生活在高墙电网之下的服刑人员来说，更加渴望亲情，渴望能在狱内见到日思梦想的亲人。
国庆前夕，在监狱同餐室，一对夫妻正在就餐，男的是在押罪犯熊某，女的是从吉林千里迢迢来狱探监的熊的妻子常。
熊因贩卖假币被北京市朝阳区法院判处有期徒刑2年。
目前，尚有8个月刑期。
熊、常二人相识于1982年。
当时，熊为了逃避包办婚姻，从南阳到了北京。
在京期间，他结识了来自吉林的常。
俩人相见恨晚，感情不断升华。
不久，常为熊生下一个男孩，一家人可谓幸福美满，后来，熊入狱后，家庭重担全落在了常的肩上，她既打工养家糊口，还得含辛茹苦照顾孩子。
因为路途遥远，常没能到监狱看望熊。
身陷囹圄的熊不能正确理解妻子，经常胡思乱想，甚至认为常不来探视，是变了心。
因此，他改造不积极，经常情绪低沉。
针对熊的错误思想，管教干部一边苦口婆心加以引导，一边加强教育，还特意给常发去帮教邀请函。
常收到邀请函，并了解到熊犯的改造情况后，立即放下手中的活，千里迢迢从吉林来到河南。
在狱内，熊见到匆匆而来的妻子时，所有疑虑一扫而光。
为了使他俩增强感情，焦作监狱还特为他们办理了同居手续。
大学教授大墙里面摆课堂 邢建昌，河北师范大学中文系主任，河北文学院副院长、教授。
他执教20年，可谓桃李满天下。
然而，双节之前，他却以“服刑人员亲属”的身份，应邀到焦作监狱做帮教工作。
一时间，他感到羞耻、不安。
在列车上，他将事先写好的演讲稿看了又看，最终还是撕了。
然而，就在他跨入监区亲眼目睹了监狱的改造、生活环境之后，他又重新决定演讲，一定要发自肺腑地为在押服刑人员上一堂生动的“政治课”。
在台上，他亲切地把服刑人员称为“朋友”、“弟弟”，因而赢来了如潮水般的掌声。
他语重心长地讲道：“朋友们，一个伟人曾哲理性地讲过一个人不怕犯错误，怕就怕不改正错误。
你们从一个自由人一步步走上犯罪道路，一步步走入监狱大门，就是由一点点的错误开始的。
如果第一次犯了错误还情有可原的话，那么以后若要继续犯错误，人们还会原谅你吗?你自己还会再原谅自己吗?不会、不会、全社会都不会原谅你。
知耻而后进，朋友们，努力吧，明天的太阳在期待着你们，明天的生活在等待着你们。
” 演讲结束之后，有许多服刑人员当晚难以入睡，六监区服刑人员王某激动地说：“听了邢教授的话，我不由想起了外面的世界、外面的亲人和以前的所作所为。
身陷囹圄，只有努力改造，悔过自新，才能做一名有益于社会的人。
” 慈母落泪熬白头发盼儿归 “妈妈的心，母亲的泪，可怜天下父母心……”在帮教演唱会上，服刑人员黄某和母亲合唱一曲《思乡之情》，把无私而博大的母爱演绎得淋漓尽致。
唱到动情处，黄某跪倒在母亲面前，泪流满面地连声叫道：“妈妈，儿子知错了!”母子俩泣不成声。
此情此景，令在场大多数服刑人员流下了悔恨的泪水。
黄某自幼酷爱音乐，在父母的大力支持下，他如愿以偿，于1994年考上了某音乐学院，毕业后当了一名职业演员，并建立了幸福的家庭。
可他却在一群狐朋狗友的诱惑下，走上了犯罪的道路。
9月27日下午，监狱安排参加表演的亲属与服刑人员同餐。
在同餐室，母子俩久久地拥抱在一起，痛哭不已。
“妈妈，我没有想到我的犯罪给您打击这样大!”“儿子，只要你能听政府的话，好好改造，重新做人，再大的打击妈也能承受。
”“妈，我不知道以后的漫长刑期怎么过，您能等到那一天吗?”黄妈妈给儿子擦干眼泪说：“妈一定等你，你是妈的希望啊。
妈虽然身体不好，但是为了你，我一定活到你出狱的那一天。
” 童心无价幼子当众诉心曲 在这次晚会上有一个节目，看后让人心中难以平静，那就是服刑人员陈某的3个孩子所表演的乐器合奏。
3个孩子最大的13岁，最小的只有9岁。
他们为了能到监狱看望自己的父亲，为了给父亲表演一个节目，让自己的父亲在“歌舞升平”中有所悔悟，他们一直认真排练。
入狱伊始，陈某的思想极不稳定，他担心年轻的妻子离他而去，远走他乡，担心年幼的孩子吃苦受罪。
当监狱干警了解这些情况后，及时做其思想工作，并打电话通知他的亲人前来帮教。
监狱干警利用帮教的机会向他的妻子细致地讲解党的监狱工作方针、政策，一分钟、五分钟、一个小时、两个小时过去了，陈的妻子终于表示一定带着孩子等他回家。
孩子不能没有母亲，但也不能没有父亲，否则将会留下残缺不全的人生阴影。
在帮教会上，陈某的大女儿将从报纸上摘抄下来的一篇文章朗诵给全体服刑人员: 亲爱的爸爸，我恨、我怨、我怕，恨自己无能为力，未能锁住爸爸的心，如果能的话，爸爸就不会堕入罪恶的深谷。
每每看到乡亲那些异样的目光，我的心就如刀刺一般地难过。
我怕，是怕因为您的失足而失去我最崇敬、最亲爱的爸爸。
爸爸，您知道吗?女儿很孤独，很寂寞，心中有话无处诉说。
回来吧——— 我日思夜想的爸爸!我等您，等一个新的爸爸来爱我、疼我、关心我。
快回来吧!我想您。
爸爸……爸爸……我想您……我想您。
一次帮教活动结束了，它给所有服刑人员都留下了深深的思索……(董沁生 杨培兴 张俊杰) ----辑自河南法制报 ——归正人员新生赎罪万里巡回行动现身说法演讲稿 ·珍惜良好的改造环境 ·珍惜难得的改造成绩 ·珍惜亲人的殷切期盼 尊敬的××监狱全体警官暨在坐的服刑人员朋友： 大家好
经过万里行程，并得到你们监狱领导的大力支持，让我能在此与大家见面谈及我灰色的人生经历，此时的心情非常激动，同时也深感郁闷。
借此机会请允许我要用一颗诚挚的心来感谢党和人民政府，感谢所有最尊敬的监狱警官。
昨天，是他们给予我生命的挽救，是他们用慈母般的胸怀温暖了我早已泯灭的良知，使我从恶梦中苏醒，并擦干悔恨的泪水，坚定生活的信心，在人生的阳光大道上重新找到了属于自己想要追求的那片天空。
悠悠岁月，往事不堪回首。
此时，不得不让自己去回首从前。
我叫田恩翼，1978年出生在鄂西北部的一个贫苦农民家庭。
土家族，中等文化程度，系湖北省咸丰县人。
1998年元月间因参与一起持枪抢劫案被广东省汕头市龙湖区人民法院以抢劫罪判处有期徒刑14年，剥夺政治权利4年。
同年8月从广东省汕头市看守所送往广东省揭阳监狱服刑，后因刑期较长又于2000年9月随司法部令乘专列调往新疆生产建设兵团农三师图木舒克监狱一监区服刑改造。
自投入监狱服刑改造以来，我一直能做到服从法院判决，勇于认罪悔罪，遵守狱内监规纪律，积极配合监狱警官的管理教育，从而以一颗真诚悔赎罪过之心走好自己在改造路上的每一步。
从2000年转到新疆兵团监狱服刑改造的6年时间，共获政府呈报4次减刑奖励，累计减刑5年整。
回忆当年的大墙改造生活，我苦不堪言。
总之，我苦过、累过、沉思过，努力追求新生的目标从没停留过；然而也就是这样却让我在原判14年的刑期中提前了5年获得刑满释放，重新回到社会的怀抱，找到了属于自己真正想要的人生去向。
可是作为每一名触犯法律的人，犯罪——入狱，都必须要经受苦海之泪的洗礼，要经受那脱胎换骨的痛苦磨炼，要饱尝失去自由的痛楚，和饱受远离亲人、思念亲人的惨痛；要饱受那良心的深深自责，特别在亲情方面，你要让年迈的父母伤心欲绝，望眼欲穿，有的还让和谐的家庭妻离子撒，让同胞哥姐、弟妹哭泣与心碎……。
然而，这一切的一切都是因为我们曾经触犯了不可绕恕的罪行而导致了自己的人生悲剧，那也是你我人生中罪有应得的啊
一切的一切只怨自己昨天的过错，今天要勇于面对现实，敢于为昨天所犯的罪行承担一切责任，从而让自己用实际行动去悔赎罪过，找回人生的新我，这才是你我将要走的人生道路。
是啊
有道是：“人生是美好的，生活更可以用心去追求，人生可以矫正，灵魂更可以升华。
”那么，昨天我们走错了人生的第一步，从忏悔中回过头来找准自己的生活方向，那也是对做人的一种体验，一种责任。
请相信一句话：“痛苦是暂时的，只要我们努力奋进，新生的署光会很快来到你们面前。
”昨天，我错过、忏悔过、深深自责过，在大墙也渡过了将近3000多个艰难的日日夜夜，终于在那一天我偿到了新生、自由的味道。
因此，我要感谢自己有勇气去面对眼前的现实，我要感谢监狱警官和人民法官给予我的挽救之情和让我重新做人的机会。
可是，当我谈到这里，也有人曾问过我：为什么一位从大墙里走出来的青年人，不去寻找和常人一样的新生活，而是选择“重返”监狱进行现身说法呢
为此，我不想给任何人一个答案，而我的想法只有一个——那就是希望能用我发自肺腑的忏悔之声唤醒此时正在监狱服刑的朋友们，能看到人生光明的前途，走错了路就用心去找寻人生正道，从而认罪悔罪，努力改造，早日新生，重新做人。
虽然我们昨天已经错了，但从错误中能改正错误那也是人生中的一大美德，伟人曾经也说过：错了并不要紧，只要能真诚改错你仍然是一个好人。
因此，我很明白每一名服刑人员朋友的心情，因为我昨天的心情也和你们此时的心情一样，昨天我也是一名“做囚人”。
谁都想用心改恶从善做好人，谁都想有一个温馨的家庭和亲人们长相厮守，谁都想拥有一番成功的事业为自己的人生书写动人的篇章，谁都想好好改造，早日新生做守法公民，为祖国富强、民主、文明和谐建设奉献自己的一份力量……。
因此，为了在坐的服刑人员朋友们明天的幸福生活，为了你们能好好改造早日走出新生的大门，我愿意做出这样的选择，万里巡回“重返”监狱用我赎罪和忏悔的声音唤醒你们的警惕，让你们能好好把握自己的改造机遇，争取在认罪服法，服管服教的努力求知中早一天走出监狱的大门，回到社会那温暖的怀抱，从而为自己的人生找寻新的幸福。
因为，社会在呼唤着你们
亲人们在期盼着你们早日回家
在此，我今天想要对全体服刑人员朋友谈的话题有三个“珍惜”①请珍惜良好的改造环境；②请珍惜难得的改造成绩；③请珍惜亲人们的殷切期盼。
首先让我谈珍惜良好的改造环境一些看法。
当前，国家正在建设富强、民主、文明和谐的社会，全社会都十分关注监狱服刑人员的改造工作，而且党和政府也更加重视服刑人员的改造环境。
监狱的形势也越来越好，中国监狱系统也正在广泛、深入地开展以“建设有中国特色，社会主义现代文明监狱的科学化、规范化、文明化进程”为目标的监狱体制改革；在我到过全国多所监狱的了解中发现，并结合社会发展趋势，监狱已逐步在提高服刑人员的改造生活水平，从而使监狱的运作更加规范，改造功能也更加有效地发挥。
这一系列的发展动态，作为从大墙里走出的我已有亲身感触。
然而，随着全国监狱改革和发展，中国监狱已快速进入了依法治监、文明执法、科学管理，进一步提高改造质量的崭新时代，而对认真接受教育改造的服刑人员将更加有利。
例如，中国监狱正在以“创建现代文明监狱”为指导思想，营造良好的监狱改造环境；中国监狱正在继续推进和深化“狱务公开”工作，严格依法治监，确保对服刑人员的日常管理，劳动安排，日常考核，分级处遇，行政和行事奖励等工作都做到公平、公正、公开。
目的是让在坐的每一名服刑人员都能有一个良好的改造环境，不过，让我们全体服刑人员朋友要明白一点，那就是只要我们都能踏实改造，努力进取都能拥有同样的机会。
要想得到奖励，早日减刑回归社会，就必须用自己辛勤的劳动和汗水去换取。
除此之外，我想改造的道路上是没有别的捷径可取。
朋友们
也许你们还不曾了解就我当年转监服刑过的新疆生产建设兵团监狱的条件是多么的恶劣呀。
当时建监那年头，监狱民警、服刑人员们都住地窝子，吃的是窝窝头加菜汤，干活是开垦万古荒漠，那里的气候非常恶劣，终日与风暴为伴，到处是无际的沙漠……。
然而，今天的兵团监狱楼房拔地而起，沙漠变成殷殷绿洲，服刑人员们住的是干干净净舒适的楼房，吃的是新鲜大米、面粉、蔬菜和肉食，穿的是统一服装，生活条件得到了不断改善，有的监狱新建的楼房还装上了太阳能热水器，防蚊沙窗，电风扇等等；冬天全部安装有供暖设备，还有宽敞明亮、舒适的教学大楼及教务设施；解决服刑人员心理问题的还设有服刑人员心理矫治门诊室，“亲情电话”室等等。
所以，生活、劳动、学习、休闲等环境都这么好，我们还有什么理由不好好珍惜，积极追求改造呢
朋友们
我们再回想一下那些曾经遭受过战争和经历过自然灾害的受灾国与地区的难民们，当时他们也正承受着死亡、受伤、饥饿、流离失所等等煎熬，不少人也曾经历过在生死存亡中进行考验，但他们却依然对生命，对人生未来充满着希望和热忱，还有，我在巡回途中也遇到一些贫困地区的老百姓，他们穿的是破衣破裤，吃的是粗粮淡汤，住的是草木房，农民们下地干活还是赤着脚，裸着腿。
然而，比起他们，我们还有什么理由自暴自弃 ，消极悲观呢
有的还在改造中经常违反监规纪律，还有的还设法伺机实施脱逃而走上重新犯罪的不归路，其实，这种做法是不对的，同时也是违纪违法的。
因此，我们一定要看到祖国的今天日益稳定富强，而给我们带来良好的改造环境，和光明的前景。
理所当然，我们更要好好珍惜改过自新的良好机会，下定决心洗心革面，安心服刑，争取早日减刑重返社会做一名有用的守法公民。
二是请珍惜难得的改造成绩。
一直以来，被判刑送往监狱服刑改造的服刑人员朋友在监狱警官的教育、挽救下，95%以上的朋友都能认罪服法，踏实改造，从而以积极改造的态度创造佳绩，有的朋友还多次受到表彰，记功和减刑；也有的朋友除自觉遵守和维护监规纪律外，还能勇于同狱内一切反改造行为作斗争；也有的朋友一直把刑期当学期，刻苦学习文化，钻研技术，积极参加劳动，以自己的实际行动投入到改造行业中，从而为自己的改造前途和为监狱“创建”工作的发展流了汗，出了力。
这些朋友的改造成果是可喜可贺的，这样的进取精神也难能可贵。
在此，作为我这位“过来人”，只希望大家都能珍惜荣誉，继续发挥自己在改造中的表率作用，并以积极的行动去影响和带动其他朋友，在守法、进步、自新的改造道路上迈出新的步伐，争取早日减刑回归社会，并用实际行动报答监狱警官和亲人们的关怀与期望之情，当然，在取得的成绩面前，千万不能骄傲自满，因为，成绩它只能代表过去，不能说明未来，而我们服刑人员的改造成绩也是如此，如功与过它是不能抵消，一旦有过错，就会前功尽弃。
我深知，如今的改造情况，监狱的政策并非是“一棍子打死”，而对少数有过错的对象，我想监狱方面都会看在你今后的改造表现，错了之后只要能改正，真心悔过，每个人都会很欣赏你知错就改的态度。
所以，我只希望全体服刑人员朋友要好好珍惜难得的改造成绩，加速自己的改造步伐，为实现自己早日走向新生的彼岸做出更大的努力。
三是请珍惜亲人的殷切期盼。
前些日子，我在2005年一《中国青年报》上读到一篇报道：吉林省有一名十二岁的小女孩，为了去监狱探望自己服刑改造的父亲，上学期间她不吃午饭，还把妈妈每天给的午饭钱省了下来，课余时间小女孩还到处捡垃圾，只为赚够路费去探望自己的父亲。
可是，天有不测风云，就在小女孩一次探监路上，却遭遇了车祸，使小女孩成了一们植物人，再也醒不来了。
看了这篇报道，真让我流下了伤心的泪水。
仔细想来，我们在坐的每们服刑人员朋友，曾经的犯罪已给自己的家庭以及社会带来的危害确实太深了。
而我们入狱之后，亲人们的日子更是不好过啊
既要为我们牵肠挂肚，又要为我们承担社会那些鄙视的眼光，一年四季还要想方设法为我们寄钱寄物。
而家庭富裕的寄钱寄物都不成困难，可家境贫寒的甚至是卖尽家产，自己舍不得吃喝都要安慰和照顾好狱中服刑的亲人。
然而，一些同改的亲人还行程千里、万里花钱费米经常到监狱来看望自己的亲人。
可是，为了自己亲人的殷切期盼，我只想对在坐的服刑朋友说一声：希望你们能理解自己亲人们的一份良苦用心啊
他们的殷切期盼，唯有望我们能彻底改造好、学习好，争取优良的改造成绩早日减刑走出监狱的大门，回到那多年盼望的亲人身边，去享受那合家团圆的天伦之乐。
同改朋友们，我们要常常去冷静地想一想，自己昨天的犯罪究竟给亲人和社会带来了那些危害
我们应该用怎样的态度去刻苦改造，向善自新，不辜负于亲人们的期盼，争取早日回家与亲人团聚，做一名对社会建设有用的人，并诚心为自己的亲人们赎罪，为社会赎罪。
因为这是我们改恶从善的必经过程，也是自己做人和对社会、对亲人、对自己的一种责任啊
同改朋友们
此时，我想对大家说一句：如果我用这次的旅程和我忏悔的声音，能唤醒你们的警惕，能让我们的心为之互动，也不枉费我今天的这番口舌，朋友们，请记住：珍惜良好的改造环境，珍惜难得的改造成绩，珍惜亲人的殷切期盼吧
最后，请再次允许我对在坐的服刑朋友们说声：如果你们能以我今天的话鞭策自己的改造，那将是我这次行动的最大收获，并祝你们在今后的改造路上再创佳绩 ，改造顺利，身体健康，早日新生
同时，我由衷地敬祝在坐的全体警官工作顺利，合家幸福，好人一生平安
谢谢大家能对我这次行动的大力支持和关怀
明天，我将要继续着我的人生旅程。
谢谢大家
谢谢
-------------------归正人员新生赎罪万里巡回行动自愿者：田恩翼 二OO七年
《读书的乐趣》演讲稿（3~5分钟）
最后一次演讲 目录原文文章背景作者简介主旨感悟 这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情
李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手
他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都 无非是一个没有失掉良心的中国人的话
大家都有一枝笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊
有事实拿出来说啊
（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀
（鼓掌）这成什么话
（鼓掌） 今天，这里有没有特务
你站出来
是好汉的站出来
你出来讲
凭什么要杀死李先生
（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人， 又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊
无耻啊
（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣
李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣
也是昆明人的光荣
（鼓掌） 去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命
现在李先生为了争 取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命
这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣
（热烈的鼓掌） 反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。
我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理 是什么状态，他们的心怎样长的
（捶击桌子）其实简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊
在害怕啊
所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐 怖啊
特务们，你们想想，你们还有几天
你们完了，快完了
你们以为打伤几个，杀死几个就可以了事，就可以把人民吓倒了吗
其实广大的人民是打不尽的，杀不完的
要是这样可以的话，世界上早没有人了。
你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来
你们将失去千百万的人民
你们看着我们人少，没有力量
告诉你们， 我们的力量大得很，强得很
看今天来的这些人都是我们的人，都是我们的力量
此外还有广大的市民
我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远是要 胜利的，真理是永远存在的。
历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的
希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗
翻开历史看看，你们还站得住几天
你们完了，快了
快完了
我们的光明就要出现了。
我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。
我们有力量打破这个黑暗，争到光明
我们光明，恰是反动派的末日
（热烈的鼓掌） 现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。
他住在中国的时间 比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。
他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。
李先生的血不会白流的
李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。
“一二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开
（热烈的鼓掌）我们有这个信心
（鼓掌） “一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。
云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二·一”，都属于云南人民的。
我们要发扬云南光荣的历史
（听众表示接受） 反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗
特务们
你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的
反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的
正义是杀不完的，因为真理永远存在
（鼓掌） 历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务
我们不怕死，我们有牺牲的精神
我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门
（长时间的鼓掌）[1]编辑本段文章背景 抗日战争胜利后美帝国主义和蒋介石反动政府内外勾结，疯狂策划反共反人民的内战，妄图使中国永远沦为半封建半殖民地的地位。
这种倒行逆施，自然遭到全国人民的反对，“反内战、反独裁”的爱国主义运动在全国范围内蓬勃兴起，国民党反动派冒天下之大不韪，一方面撕毁政协会议，派兵向解放区大举进攻；另一方面，在他们暂时统治的区域制造白色恐怖，甚至采取暗杀手段疯狂镇压人民。
1946年7月11日，著名的爱国民主战士李公朴先生在昆明遇害。
7月15日，云南大学召开追悼李公朴先生的大会，闻一多先生主持了这次大会，会上由于混入了国民党分子，在李公朴夫人血泪控诉的过程中，他们毫无顾忌，说笑取闹，扰乱会场，使人们忍无可忍，李夫人刚刚离开讲台，闻一多先生就拍案而起，满腔悲愤的发表了这一篇演讲。
会后闻一多先生又参加了记者招待会，在他离社返家途中，被特务分子暗杀了。
这篇演讲就成了他的“最后一次演讲。
”编辑本段作者简介 闻一多闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。
湖北浠水人。
中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者,民主战士。
新月派代表诗人，代表作有《红烛》、《死水》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等。
作品主要收录在《闻一多全集》中。
原名闻家骅.男.清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北浠水县（今湖北省黄冈市浠水县）巴河镇闻家铺的一个书香家庭。
1912年考入清华大学，喜欢读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。
同时创作旧体诗。
1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。
同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。
年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、国立山东大学、清华大学、西南联合大学的教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、山东大学文学院长。
出版书籍《闻一多全集》 。
1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。
此后致力于古典文学的研究。
对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为前无古人，后无来者。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。
抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
1943年后，因目睹国民政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。
1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。
一二一惨案发生后，他更是英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治。
1946年7月15日在悼念被国民党特务暗杀的李公朴的大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午在西仓坡宿舍门口即被国民党昆明警备司令部下级军官汤时亮和李文山枪杀，闻一多之子闻立鹤也身受重伤。
台湾学者陈永发表示：“闻一多遭暗杀事件，是国共内战转折的重要关键。
当时国民政府处理不当，被批为法西斯独裁，让红色政权赢得知识分子、学生支持，甚至连国际舆论、支持也开始转向。
”。
闻一多被暗杀后，举世震惊，当时在庐山的蒋中正也知道问题的严重性，下令唐纵彻查，暗杀事件很快就破案，李文山和汤时亮由宪兵司令部举行公开军法审讯，两人经审讯后被枪决。
昆明警察局长龚少侠也因此被撤职。
事实上是云南警备总司令霍揆彰安排了两名死囚充当凶手被枪决，真凶早已逍遥法外。
陈永发表示，整个暗杀事件前後浮现出特务严重的问题，蒋中正已无法精准的掌控整个特务情报系统。
代表作有《红烛》、《死水》等。
后致力于古典文学的研究。
遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。
编辑本段主旨感悟 众 所周知，在爱国民主人士李公朴先生殉难的追悼会上，面对反动派的无理取闹，肆意捣乱，闻一多先生拍案而起，作了一次震憾全国的即席演讲。
演讲结束后，闻一 多先生也不幸惨遭国民党反动派的毒害，那一次演讲也就成了闻一多先生的最后一次演讲。
虽然闻先生已经不在人世，但其浩然正气激励着无数爱国志士与后来者， 使他们在争取和平民主的斗争中奋力拼搏，甚至献出了宝贵的生命。
正是因为有许许多多像李公朴、闻一多先生一样的敢为正义而不惜牺牲生命的革命先烈前赴后继的奋斗，才取得了民主革命的胜利，才有了今天和平的新中国。
演讲中，闻一多先生在严厉声讨反动派的无耻罪行和卑劣行径的同时，也高度颂扬了李先生为民主与和平而献身的伟大爱国主义精神， 而且还号召广大人民群众站起来，一起与反动派作坚决的斗争。
其无论是在演讲的思想内容还是在演讲的语言技巧上，都可以说是一次杰出的演讲，是值得探讨的。
下面是我对闻一多先生《最后一次讲演》的一些感想。
开篇，开门见山，别致新奇。
既然是悼词，一般来说，开始是致哀或者述亡者的生平。
但闻先生却别出心裁，一反常规，采取“开门见山”的手法，先声夺人，直趋 主题。
“这几天，大家都晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情
”演讲者一开始便义正辞严地痛斥国民党反动派的无耻罪行。
“最卑劣最无耻”、“失掉 良心的中国人”、“偷偷摸摸地来暗杀”更是表现演讲者当时义愤填膺的愤怒，表明了立场和所持的态度，是支持革命的。
内容表达形式多变，各个小节都以其各自的形式为主题服务，思路清晰，脉络分明。
采用不同的表达方式，避免了繁杂拖沓之感，而且另有新意。
一、对比手法的应用演 讲者把不同的人物置于明暗对比鲜明的角度，故意拉大两者距离，并赋予不同的情感色彩，从而达到更佳的表达效果。
如在第二节中，“这是某集团的无耻，却是李 先生的光荣
”把反动派与李公朴置于对比的立场，以反动派的“耻”衬托李先生的“荣”，又以李先生的“荣”反衬反动派的“耻”，两者互为作用。
在强烈的对比中，表现对反动派愤怒与蔑视，和对李先生的赞扬，充分表达出闻一多先生大义凛然，爱憎分明的爱国主义感情。
二、心理的描述通过心理的剖析，往往可以知道某些行为举止的 真实意图。
心理战术的抨击，往往也是最直接、最有杀伤力、最易致敌人于万劫不复的战术。
演讲者巧妙地运用了这一点。
如在第四节中：“不知他们是怎么想法， 他们的心理的什么状态，他们的心是怎样长的
其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊
在害怕啊
所以他们在制造恐怖，其实是他们自己有恐怖啊
”他们“制造恐怖”，根本原因是“他们自己在恐怖”，心理的剖析，一针见血地戳穿敌人的虚弱本质，向时代证明敌人不过是只“纸老虎”，给敌人予压力，给人民予动力。
三、举例引证俗话说，事实胜于雄辩。
用事实说理，可以让反动派的把戏不攻自破，加强说服力。
文本第三段中列举了“一二一”事件和李公朴被害惨案，赞扬李先生和昆明青年的伟大献身精神的同时，揭露反动派反革命、反人民、搞谋杀的险恶企图。
第五段中，列举希特勒、墨索里尼的例子，证明反动派必败、人民必胜的真理。
除此之外，这篇演讲还运用了丰富的语言的表现手法。
例如： 一、感叹句的运用。
闻一多先生的这次讲演最大的一个特色是多用感叹句。
用感叹句表达强烈地感情，是对反动派的无耻和卑劣行径的怒不可遏的血泪控诉，是对李 先生殉难的悲痛和对李先生爱国主义精神的高度的赞扬，是情感的喷发，是心灵的怒吼。
感叹语句，短促而有力，表达效果强烈。
二、反诘句的运用。
例如：“你们看着我们人少，没有力量
告诉你们，我们的力量大得很，强得很
”“希特勒、墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗
”运用反诘句，加强了肯定的语气，使感情表达更强烈、更震憾人心。
文本的结语写得锵铿有力。
古人写文章都讲究“凤头，猪肚，豹尾”，所以，一般说来，好的文章必然会有好的开始和好的 结局。
闻一多先生在结束语中，把主题升华到另一个高度，“我们不怕死，我们有牺牲的精神，我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大 门
”以发出号令的形式向敌人发出一战到底的挑战，也在向世人宣告，不仅他闻一多，还有千千万万的中国人将会站立起来，与反动派决一雌雄，同时表达了广大人民抗战到底的决心和信心。
纵观全场演讲，可谓感情强烈，到了激昂之处，其感情以肢体语言进行表达和发泄——捶击桌子（这是无声语言表达的一种 方式，这是一种情感愤怒到极点的声音），可以说，闻一多先生说的每一个字、每一句话都在表达一种感情，一种思想。
而且语言简洁明了，通俗易懂，多用口语，但又没有使演讲流于空乏、累赘。
这是一次非常成功的演讲
是一篇激厉的战斗檄文
是一个换起人民觉醒的施号令，同时也是爱国民主人士的战斗宣言
演讲稿的一开头，闻一多先生便直截了当地连连发问：李先生遭此毒手究竟犯了什么罪，那些刽子手为什么不敢光明正大而只敢偷偷摸摸地搞暗杀。
其中接连的发 问，问句中又夹带着感叹句，如山崩水泻，势不可挡，一开始就把演讲推向了高潮。
又如： 诸位要请我辩论一下，人类已获得自由了吗
要辩论人走他自身的合法 所有者吗
你们已经宣告了这一点。
我还要为奴隶制是 不正当的进行辩论吗
对于共和党人这难道还是问题吗
难道送个问题还要作为极难解决的问题，而不得不运用令人怀疑且艰涩难懂的正义原则来解决吗
今天在众 多的美国人面前，把演讲划成A、B、C、D，再分成1、2、3、4，从相对、绝对、否定、肯定各个方面来证明人人都享受自由的天赋权利。
那在人们眼里我将 成为什么样子呢
这样做将使我显得十分滑稽，并将使你们的悟力蒙受奇耻大辱。
苍穹之下，无人不晓：奴隶制于人类走不适当的
（《应用写作》(月刊)《如何写好演讲稿的开头》2004年第3期） 最后一次演讲的文本并不完整，真正的演讲全文并不是这样，这只是演讲的的前段。
字词释义 卑劣：卑鄙恶劣。
诬蔑：诋毁和破坏名誉。
蛮横：强横而不讲道理。
赋予：给予。
挑拨离间：搬弄是非，使别人不团结。
学会自我保护的知识
尽管许多人认为法律程序很重要，但真正重要的问题，并且为人们一直关心的，一直是有关实体问题的法律判断。
到底张三是自然死亡还是被谋杀
如果是谋杀，谋杀者又是何人
李四称王五借的自己的钱，但没有借条，也没有其他目击者；这个借贷真的发生过吗
凭什么我们相信发生过
王五历史上有过借钱不还的历史
或李四的一贯诚实
并在当地有口碑
但如果李四是本地人，而王五是外地人呢
所有这些问题都是执法和司法中的大问题，正确或准确的裁决需要了解事实，需要证据，需要证据隐含的诸多的信息。
事实上，程序之所以在今天的法律中变得逐渐显著起来，重要原因之一是，至少有不少法律人对人们在多大程度上有能力准确发现事实真相有怀疑，因此转向严格的细致程序，或某些其他机制，例如古代的神判法、民间的抓阄、以及陪审团等推定、举证责任的分配。
希望借此来裁断那些有关事实的难题，摆脱不确定性和自我怀疑。
即便如此，这些程序或机制也并没有解决人们渴求到达的事实问题，它们最多只是将这些问题以某种当时社会可以接受的方式掩藏起来了。
这些机制的存在本身恰恰例证了这些问题的永恒，以及对裁判者的永恒折磨。
然而，我们通常所说的事实问题，更准确地说，其实是一个信息问题，我们其实不可能完全复原并看到已经过去的事实，当我们说看到事实真相之际，我们说的其实是，依据各种相关的信息，在我们现有的知识体系中，我们可以确信我们的关于必须裁断的事实问题。
由于信息的数量以及与相关事件的相关性不同，因此不仅一个人对不同的问题的确信程度会有差别，而且因为个体之间的各种差别，不同的人面对同样的信息，也仍然会有不同的确信，甚至在极端情况下，可能有相反的判断和确信。
相关的信息不仅在司法个案中对实现校正正义非常重要，在广义的立法，行政决策和执法中，乃至当个案对未来具有示范意义之际的个案判决中，相关信息也同样格外重要。
这首先因为，立法和行政决策涉及各种资源或价值物品的分配，影响面不但更为广泛，而且持久。
也还因为立法和行政决策的效果都发生在未来，而政治责任要求立法者和行政官员在此刻做出效果良好的决策和行动，这需要大量的精确的信息，需要了解政治决策引发的众多社会变量的互动可能产生的实际后果。
例如，劳动合同法会更有效保护劳动者吗
保护了哪些劳动者
“对违反交通规则者，撞了白撞”和“机动车与非机动车相撞，机动车主负全责”，会取得设想的社会后果吗
基于往昔的经验和知识积累，人们有可能在一定限度内对未来做出比较准确的预测。
但过往的知识和经验，无论如何，都不足以精确预测并有效应对未来，仍然需要不断地获得新的信息，新的知识，并做出相应的法律和法律行动的调整。
在这个意义上，随着现代社会对相关信息的获取和处理能力的加强，就立法和行政而言，今天的法治已经不再是，不可能仅仅是，依据规则的治理，事实上更多是依据信息的治理。
也正因此，早在250年前，休谟就指出，如果所有的事实\\\/信息问题都能解决，那么社会甚至不会存在有任何道德争议。
而获得各种信息和有效处理信息的基本手段和平台是科技。
为了便于讨论，首先必需对科学技术做出界定。
如今人们习惯将科学技术联系起来使用，但是这两者实际上并不必然相联系，在历史上两者曾长期分离。
科学一般以系统地理解世界为目的，是对人类知识的一种系统的整理和思考，在古代往往专属于有限的贵族哲学家；科学因此并不总是等同于真理。
而技术是在人类在制造工具的过程中产生的，往往以便利为目的，尽管人们获得的技术可能符合科学原理，却与科学理论没有直接的关系。
只是到了近代以后，由于商业制造业的发展，由于信息交流的增进，科学与技术的关系才密切起来，技术逐渐以现代科学实验和科学理论为基础发展起来。
进入20世纪下半叶，科学技术已经有了高度的发展，两者的关系日益密切。
今天，人们一般认为科学是以实验观察为基础的、以系统地发现因果关系为目的的社会实践，侧重以认识世界为目的；而技术则是人类改变或控制客观环境的手段或活动，以改造世界为目的。
根据这个初步的界定，我们可以分别从科学和技术这两个方面讨论对法律的影响。
科学对法律的影响 世界万物之间有普遍的联系，这一点人类很早就意识到了。
然而，这些现象是如何具体联系的，却不是人们一眼就可以看穿的。
因此，尽管人类从很早就有了因果关系的概念，但是在某些具体的事物现象之间究竟有无因果关系，以及有什么样的因果关系，这些问题却是人们至今一直在探讨的，并将持久地探讨下去。
必须指出，人们之间的法律关系并不完全由或自动为自然的因果关系所决定；但是，关于自然现象或社会现象的某种因果关系的确认往往会影响法律制度的运作。
因此，如果说科学是基于实验观察基础上发现因果关系的一种系统努力，那么，因科学发展而引发的对社会生活某一方面的因果关系的认定、理解和把握就常常会对法律制度，并对通过这一制度完成的责任分配产生重大影响。
一个例子可以说明许多问题。
中国古代文献有一条不很起眼的记载，“奸宄杀人，历人宥”；意思是说歹徒杀人与过往的行人无关。
这一纪录看起来很简单，但是仔细琢磨起来，却可能反映了当时司法实践的一个重要变化，而这一实践的变化是由于人们对歹徒杀人的因果关系有了一个重要的具有转折性的判断。
这一记载之所以重要、值得记载，很可能在于，此前，歹徒杀人时，路过的人会受到处罚。
这种做法，在今天看来当然是极其荒谬的；但是，古代人无法如同今天的人们那样科学地确认事件的因果关系，他们认为这种杀人的发生与过路的行人很可能有某种神秘的因果关系，并因此对路人施以惩罚。
这并不是因为当时的人们要有意制造冤案，而更多是因为他们在这一问题上的因果关系判断有错误；这两个现象的相继出现很容易给人造成一种虚假的、然而在他们的世界中被视为正常的因果关系。
正是在经验基础上对事物因果关系的追究和发现，这种虚构的因果关系逐渐从人类生活中排除出去了，逐步确立起一种以经验观察和验证为基础的、在我们今天看来是真实的因果关系。
“奸宄杀人历人宥”之所以是一段重要的历史文献，就在于它标志着人们对于以前共同分享的那种虚假因果关系的否定。
尽管今天看来这一因果关系的否认，太微不足道，但是对于中国法律史，这一个是具有空前重要意义的事件。
它的意义不是认识论上的，而是法律制度上的，它对于当时的刑事法律制度运作以及刑事责任分配都具有根本的意义。
甚至这一意义不限于当时，它对此后中国社会这类刑事案件的责任追究和分配都具有了导向性和指导性的意义。
因此，这是中华民族历史上因人们对因果关系的探索和科学理解而引发的法律制度上的一个重大事件，一个重要转折。
从这个例子，我们可以理解科学地认识因果关系对于法律发展和制度变迁的重要意义。
在很大程度上，古代世界各国的许多在今天看来荒谬的法律制度和责任分配制度之所以发生，很重要的因素之一就是因为当时的人们对事物的因果关系缺乏科学的理解，甚至是无法获得科学的理解。
例如在西方古代，如果树木、动物、物品给人带来了伤害，就会对树木、动物或物品进行惩罚；又如，在西方中世纪，当瘟疫流行时，或出现其它天灾人祸之际，往往会迫害一些离群索居、行为怪异的人，指控他\\\/她们搞巫术，或者将这些人流放；在许多社会中，都大量使用了神判、决斗的方式来分配刑事责任。
究其原因，很重要的一个因素就是缺乏对科学地因果关系的理解。
而随着人类在无数次错误地认定因果关系之后，人们逐渐累积起一些科学的因果关系判断，因此，法律制度也就随之发生了重大变革。
今天，人们已经不再惩罚动物、树木或物品，不再有虚构那种骑着扫帚满天飞、散布瘟疫的巫婆，不再将“针扎面人”之类的迷信的咒人做法——即使被诅咒的人确实在此期间得了病甚至死亡了——作为一种犯罪，不再以神判或决斗之类的方式来分配法律责任、实施惩罚。
这些法律规定或法律制度的变化并不是由于如今的人们变得更仁慈了，而是人们对这些问题有了更多科学地因果认识。
必须指出，引发这些法律制度变化的并不仅仅是自然科学发现的因果关系，同样也包括社会科学发现或构建的因果关系。
一个重要例子就是法律家首先发现，而首先由经济学家首先系统明确表述的在损害相互性问题上的因果关系。
在因相邻权而发生的许多侵权案件中，例如工厂机器的噪声影响了隔壁医生的诊断工作，许多人习惯于认为这里造成伤害的因果关系是厂家造成了对医生的损失，因此法律责任应由厂家承担，厂家应当停止使用机器，应当搬迁。
但在大量的司法案件，法官实际发现并确定了，这类伤害实际上具有相互性；因为在诸如此类的案件中，如果一味要求厂家变迁，实际上就剥夺了厂家自由使用地产的权利以及由于这一权利带来的收益，给厂家带来伤害。
因此，按照边际原则，这里的伤害——无论对于哪一方来说——都是双方造成的。
因此，在此类案件中，许多法官并没有用简单的、人们习惯的因果律分析处理这一问题，而是在司法过程中按照这种关于伤害相互性的因果关系来处理的。
这实际上是采取了财富最大化的进路对相互冲突的权利进行了配置。
正是根据这些古老的司法案例，美国经济学家科斯通通过他卓越的分析，更加明确系统地表述了这一原则。
从而使得当代法律家对侵权制度、特别是环境保护法、知识产权保护法制度都有了更为系统的理解，深刻地影响了与此直接相关或间接相关的法律制度和制度运作。
我在此仅仅是举了两个例子说明对因果律的科学探讨和研究及其研究结论对于法律制度变革的深刻影响。
但这并不是全部影响。
人类在社会发展中对因果关系的认识一直在不断深入，深刻地影响了法律制度和法律原则。
例如，社会学和犯罪学的研究使得现代社会的法律制度在处理犯罪问题时已不再仅仅依赖刑事惩罚，开始注重其他社会工作，注重对犯罪根源的防治；对于成人和青少年的心理、行为因果性研究，不仅使得青少年法庭成为现代许多国家的法律组织机构的一部分，而且监狱制度也发生了重大变化。
这方面的例子是大量的，但是如果可以对这些变化作出一种法理学的概括的话，这就是——至少部分是——由于对因果关系的重新认识导致了这种法律制度和原则的变化。
科学因果关系在法律上的限制 我们强调科学地因果关系对法律制度及其运作的深刻影响，但是我们不能简单地认为科学研究发现的因果关系必然导致或应该导致法律制度的变迁。
我们必须指出，科学发现的因果关系仅仅是指出了事物现象之间的联系，这种因果关系并不能直接而且也不应当直接决定法律责任的分配。
这两者是有重大区别的。
首先，科学研究发现的因果关系，即使完全正确，也往往会形成一个无限的链条。
一个人犯杀人罪可能是由于父母离婚，由此造成了家境贫寒，从小无人管教，受人歧视，因此误入歧途，最终杀人犯罪。
在这里，每个原因都可能是另一个或诸多原因的结果；如果不断追求因果关系，可能无法判定法律责任。
法律必须在某个地方切断这种因果链，仅仅考虑或着重考虑这其中的某一个因果关系，并以此为基础确定责任的分配。
因此，法律对因果关系的认定总是要受到社会其它因素的制约的，科学发现的因果关系并不可能决定法律上的因果关系。
其次，我们还必须充分意识到，科学研究发现的因果关系并不可能穷尽世界的因果关系，甚至有些通过实证科学研究发现的，并为当时人们所接受的因果关系也完全有可能是错误的。
例如，龙勃罗梭曾通过实证研究发现犯罪与人的体型、脑容量、性别等因素之间有某种“因果关系”，这一观点也曾一度为不少人分享。
但是，这种实证研究所确认的因果关系后来乃至今天看来有很多问题，如果依据这种自然的因果关系来分配责任或设计刑事惩罚制度，那么就可能出问题。
科学永远没有完结，科学总是处于不断地发展中，因此我们无论如何不应当假定我们今天关于世界的某些具体现象之间的因果关系认识已经是“真理”，是一切法律判决的唯一可靠基础。
现实的科学研究及其发现都具有某种局限性，因此，不能完全依据或仅仅依据现有科学发现的因果关系来分配法律责任。
如果科学自身还不是非常坚实，那么建筑在这个不坚实的基础之上的法律制度就有可能坍塌。
对此，我们——社会和法律界——都必须保持高度的清醒。
因为法律是代表社会在分配责任，可能具有很强的压迫人的力量。
