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余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
一篇关于祖国统一的演讲稿
文明的力量(龙应台北大演讲全文)_演讲\\\/主持_工作范文...所以,你们熟悉余光中先生写的那首《乡愁》 ,却可能...谁在乎“大国崛起”?至少我不在乎。
余秋雨,,余光中的简介
走近李白有一段历史叫做盛唐，有一种情怀叫做李白。
我从不把你单纯的定义为一个诗人，因为诗人二字太过狭隘。
你的一生不只是笔墨纸砚那么简单，挥毫泼墨纵然是潇洒豪迈，也不能将你完美诠释。
仗剑江湖，把酒对月。
你的生命倒是有太多的侠客气质。
余光中说你酒入豪肠，七分酿成了月光，还有三分啸成剑气。
这几句评价还算有个模样，至少还了你当日觥筹交错醉长安，天子相邀不上船的一身胆气。
走近你，走近的是天涯山水。
你曾秋浦清溪夜对雪，三峡激流赏青山。
也曾塞下秋风观大漠，庐山长笑瀑布前。
这大好的山水恐怕是为了入你的诗词才生，而我们也正是通过你的诗词，才有幸与百年前的风沙流水一会。
走近你，走近的是傲然风骨。
你青衫如雪，从未染过半分的铜臭媚俗。
那些所谓权贵，在你眼中不过一群无知苟且的小人，说到底，也只能为你脱靴研墨。
放眼望去，在那个时代，在那个朝廷，你像一杆旗帜，秋风肆意，你不倒，纵然被折断，依旧凛冽。
走近你，走近的是丈夫胸怀。
男子若真要顶天立地，恐怕就要有如海如天的胸襟。
而你，一生几起几落，辗转流离，升贬无常，却从未放弃。
你最迷人的便是那股不服输的信念和广阔胸怀。
儿女情长的陈词滥调一向不入你的眼，你给我们看的，是大丈夫且歌且醉的豪爽
走近李白，让生命沉淀；走近李白，更让生命升华
纯手打……呜呜呜，演讲稿三分写七分念的说，所以楼主可以适当加点自己的东西，如个人经历什么的，望采纳~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·
求余光中的写给未来的你 读后感
写给未来的你 读后感开头可以这样写 通篇看完演讲稿，有很多的感触。
其实从进入学校到现在，我心里一直都有些迷茫与困惑。
首先不知道自己以后能做些什么，.......，随波逐流，感觉一切都跟曾经在高中的情况好相似。
有的时候也感觉到，我们不能迷茫了、困惑了，需要跟自己找到一个方向。
中间可以这样写 我很喜欢。
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在大学里面，我们在很多方面没有了束缚，所以有些人就感觉自己自由了。
其实 我始终相信，只要坚持下去，一切都会有好的改变。
结尾可以这样写 现在我们这一代人我真心的希望自己在以后回想起这段生活，能够觉得自己是真正学到了东西，是沉淀了自己的浮躁，不愧于心。
结合实践，谈谈如何体现演讲稿写作中的受体意识
让生命在阅读中更精彩 曾在一本书中看到这样一段话：一个人的生命是有限的，怎样才能让有限的生命过得充实富有、多姿多彩，怎样才能让有限的生命飘溢着浓郁的清香，闪耀出无限的光辉，怎样才能提高生命的质量，让生命增值呢
那就是读书。
是的，一本好书将会指导人的工作、生活和学习，就像请到一位良师益友，它能够陶冶我们的情操，使人高尚，读到一本好书，就像一艘远航的船，带领我们从狭隘的江河驶向广阔的海洋。
对于老师来讲，更需要读书。
只有读书，我们才能拥有源头活水，滋润学生求知若渴的心田；只有读书，我们才能生成新的信息，与学生进行心灵的沟通与传递；只有读书，我们才能引领学生读书；只有读书，我们才能促进学生发展。
然而几年前的我并没有意识到这一些。
当时我在一所村小工作，由于受应试教育的影响比较深，老师和同学还是围着考试转。
对于读书，充其量只是读教科书而已。
我，作为一名工作不久的年轻教师，当然有自己的读书喜好，不过总是三天打鱼，两天晒网,想看的时候就随手翻一下,不想看的时候就随手一扔，效率不高、收获不大。
后来，我有幸调入湖塘桥中心小学教育集团工作，这里不仅有漂亮的教学楼，一流的教育教学设施，更有开放的书海、诗化的环境。
当清晨的第一缕阳光悄悄来临校园，从教室里便传来琅琅读书声——舒心背诵英语单词，快乐吟唱诗词美文。
中午，阳光灿烂，伴着悦耳的音乐，沸腾的校园又恢复宁静——红领巾手捧儿歌、古诗、童话、小说，科普读物、中外名著端坐在室内室外津津有味……而此时的老师们有的和孩子们一起诵读，有的在自个儿品读，有的来到读书俱乐部品着红茶、喝着咖啡、翻翻书籍，三三两两地围坐在一起谈论着教育教学的热门话题，还有的来到“教育在线”网站上抒写、交流自己的读书感想。
于是我也来到了书友们中间，站在书海之滨尽情呼吸
“书山有路勤为径”——阅读，因坚持而生动。
有人说：将一个正确的选择坚持到底，是一种境界；将一种好的习惯坚持下去，是一种品德；将一种优势坚持下去，会使你永远立于不败之地。
我认为：坚持阅读，就是坚持一种境界，一种品德，一种优势，它会使自己永远立于不败之地。
不过，“读书贵在坚持”说来容易做起难。
为了防止自己“三天打鱼，两天晒网”的老毛病再犯，也为了给自己在坚持阅读的过程中有一个目标，我不仅订下了《在学习中成长》——争做学习型教师自我发展规划，而且每学期还订好读书计划，让阅读变得有目标，有条理，有系统性。
“万紫千红总是春”——阅读，生命因你而美丽 有人说：书籍是最好的美容品。
是的，在书中获取精神上的愉悦，寻找生活上的快乐，在快乐中学到知识，开阔视野，增长见识，让自己散发出由内而外的美。
白天置身于开放的书海，从教师读书俱乐部到班级书吧再到班级小图书角，一有空我就想去那里泡泡，在泡书吧的过程中让书香熏出优雅；晚上，做完了一天的工作，捧一本心爱的书，坐在灯下。
书中那一行行铅字就像一群可爱的小精灵，欢快地跃入我的眼帘，深深印入我的心里。
那么，读什么呢
读一读中小学各种教科书。
古人讲：“故书不厌百回读，要获新知读旧书。
”系统阅读中小学教科书，有助于我们夯实知识基础，丰厚文化底蕴，也有助于我们更多地了解学生已有的知识基础和后续学习的内容。
其次，多读一些翻译过来的书籍。
翻译过来的书籍或多或少经过了选择，更由于西方发达国家有较为健全的知识产权的保障制度，简单的抄袭和剪接不太有市场，这就保证了出版物一定的原创性和水准。
另外，这些书籍中所渗透的价值观念和思维方式也是我们建立一个文明社会所需要的。
像《学会生存》、《教育：财富蕴藏其中》、《教育的使命》等就是翻译作品中的上乘之作。
再次，可以多读一些滋养心灵、温暖生命的书。
如席慕容、余光中的诗，张晓风、刘庸、林清玄的散文，王小波、周国平的随笔。
让自己阅读的视野要宽广一点。
陆游说，“功夫在诗外”，这是高度凝炼和充满智慧的表达。
读文笔和情怀优美的书籍，可以净化心灵、温润生命，可以使我们用更积极、更乐观的心绪看待世界和人生。
最后，还要多读一些优秀的教育期刊。
因为优秀刊物上的文章比较精粹，也比较集中于大家所关注的问题，比较前沿和新锐。
《人民教育》、《小学语文教师》、《教育参考》、《教师博览》都是国内一流的教育类期刊。
“学习改变容颜，读书造就人生”，我告诉自己既要成为一位博览群书的“杂家”，又要成为一位熟读本专业书籍的专家。
这样，有文化才有底蕴，有底蕴才有底气，有底气在课堂上才有灵气，有了灵气才有自己独特灵动的美。
“腹有诗书气自华”——阅读，教学因你而精彩 广泛的阅读是一种积淀，也是一种插柳成荫、点石成金的智慧。
闲暇时浏览，失败中寄托，成功后追问，无论什么时候，无论何种心情，只要阅读，都会有所发现，有所顿悟。
莫里斯说：“在某种意义上，我们老是阅读——阅读人，阅读事物，阅读书籍，阅读我们自己。
”阅读是一种积累，阅读更是一种应用，阅读的价值让我从阅读者变为身体力行的实践者，阅读给了我充实和幸福，而且让我把这种快乐与幸福通过教学行为、方式，传递给了我所教的学生，让他们和我一起快乐成长。
假期里奚校长总会将一本本好书以礼物奖励给我们，其中让我印象最深刻的是曾经读过的《一生中要养成的100个小习惯》。
因为正如书中所说：好习惯是成功的基石，好习惯是成功的阶梯。
我觉得作为我们老师来讲，养成一些好的习惯不仅是个人的事，更重要的是会影响到我们的学生，所以我细细地品读起来。
读过之后，的确收益匪浅，深受启发，也改变了自己的一些教学行为。
早春的一天，受强冷空气的影响，天气变冷。
而我们班又是寄宿班，孩子从家到学校的时间比较长，有一个孩子迟到了。
当时我正在上早读课，他大喊“报告”之后就匆匆推门进来，同学们哄堂大笑起来。
我正想发火，但看到他那冻得红通通的脸和手，我想起了“要养成自我控制的习惯”，想起了书中的那句话：“多一些宽容就少一些心灵的隔膜”。
于是我这样做：我把他拉到身边，弯腰小声说：“你能不能用一个词语把同学们的笑形容一下”。
他脸更红了，轻声说：“他们是笑我又迟到了，是嘲笑。
”我摇摇头说：“没这么严重，大家看到你脸上的汗珠，是会意的笑，谅解的笑。
同学说对不对。
”全班齐说“对”。
课后，这位同学悄悄地跑到我身边对我说：“老师，谢谢您。
”话语虽短，却发自肺腑。
我已经能感觉到：我的宽容，为一颗幼小的心灵送去了一份友爱、体贴与谅解；我的宽容，已赢得了一份珍贵的师生情。
“用宽容来安慰孩子因一时失误而愧疚的心，让孩子心存感激，做孩子值得信赖的老师”，这是我在书中学到的，我把它付诸实践，收效颇佳。
所以我觉得：读书，使我的心灵一天天美好，与书交流，使我的思想日趋成熟，使我的行为不断高雅。
不仅如此，还给课堂教学带来了更多的精彩。
记得有一次在教学《鲜花和星星》这一课时，突然有学生问：“老师，天上的星星到底有多少
”我因为看过少儿版《百科全书》，所以我从容的给孩子们讲了《星星的奥秘》，大家听的津津有味，学习的兴趣大大提高。
平时的教学中，我总会补充介绍一些自己熟识的与课文内容相衔接的知识。
学了《春到梅花山》、《草原的早晨》等一组描写春天的课文，我和孩子们吟诵一组描写春天的诗篇，让经典诗文润泽孩子幼小的心灵；学了《他得的红圈圈最多》，就去读《古人勤学故事》；学了《蘑菇该奖给谁》，我推荐了《格林童话》、《安徒生童话》，激发孩子读童话的兴趣……可以说，这些既拓展学生的知识，丰富课堂内容，又倍添情趣的教材处理，是来自于阅读的价值。
“腹有诗书气自华。
”语文教师只有拥有渊博的知识，才能在课堂上、生活中引经据典，妙语连珠，才能给学生以丰富的知识和心灵的震撼。
朱永新教授说：“一个人的精神发展史，应该是一个人的阅读史；而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。
”作为老师的我们，肩负着“传道、授业、解惑”的重任，更要多一些书生气，多一些书卷气，多一些书香气；多一些天之浩气，多一些地之灵气。
读懂社会，读懂教育，读懂学生，读懂自己。
因为只有热爱读书的教师，才能够有效地教书，只有热爱读书的教师，才能够更好地育人
法国散文大家蒙田“书籍伴随我走过了整个人生道路”，他发誓“无论何时何地都将和他在一起。
”一头扎进藏书楼，潜心研究，写出了著名的随笔集。
西方学者罗曼.罗兰说：“我和书籍生活在一起永远不会叹息。
”那么，就让我们追随着这些先人的足迹阅读吧，走进充满活力的世界，走进充满创造精神的世界，让文字的米粒喂养我们饥渴已久的灵魂，与精粹的文本对话，与杰出的人物对话，与高尚的灵魂对话——让生命在阅读中更精彩
我阅读 我成长 常州市武进区湖塘桥中心小学同达部 王晓波 女儿还在腹中时，我便为她订了《婴儿画报》。
母亲“望子成龙，望女成凤”的心愿可见一斑。
我是父母第一个孩子。
因此，曾经承载了父母全部的希望与寄托。
常常忆起童年时的伙伴们。
他们和我一起上学、一起玩耍、一起成长，而最后惟独我考上了理想中的学校，做了理想中的事。
想起今日所拥有的一切，我更坚信：是父母用那期盼之心，在我年幼的心中撒播下了阅读的种子，我是随着这颗种子的发芽成长而逐渐成熟的。
可以说是阅读成就了今天的我。
我的祖父极其重视教育。
在我年幼的时候，经常出差的他常买回很多小人书、识字书、连环画。
于是，每个夜晚，无论是炎炎夏日还是寒冬腊月，劳作了一天的母亲便也多了一项工作，抱着我端坐在煤油灯前，拿着那些识字书教我认字。
至于那时是否很早就开始认字，我已经记不太清了，倒是那昏黄的灯火、有趣的书籍、温馨的教子场面至今仍忆犹新。
随着年龄的增长，我开始识字了。
便觉得那些小人书已经不能再满足我的好奇心和求知欲了。
于是，在家中翻箱捣柜，期望能掏出一本好书。
结果，好书没找着，却是找到了些曾祖父时代遗留下来的手抄版医书以及母亲常听的戏曲歌词。
没事的时候就读读这些文字，倒也琅琅上口。
尤其是戏曲的语言如越剧、沪剧、锡剧等，特别精练而优美，忍不住就喜欢上了。
也许就是因为这些文字的熏陶，使我爱上了古代文学。
初中时，初识古文，便一见倾心，有种似曾相识的感觉。
别人觉得艰涩难懂的文字在我是如此亲切而又美丽，加之，每每古文测试，我的分数总是全班最高，使得我更加喜欢阅读古典文学。
那时的我完全为中国文字的奇丽精妙折服了：我常常惊叹于陶渊明的“化腐朽为神奇”，一些看似平常的词语经过他的妙笔便化作了了平静朴素的田园生活、恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格。
而看似平淡无奇的乡村生活在他的笔下却又是如此诗意盎然。
我喜欢李白诗的浪漫飘逸、喜欢苏轼词的慷慨豪迈、喜欢李清照的细腻委婉……阅读经典，让我感受到的不仅仅是祖国文字的优美凝练、祖国文化的博大精深，更多的是教会我用一颗温婉平静的心去看世界。
之后的一段时间里，我接触并喜欢上了武侠小说，常常看得忘了时间，即使是在初三的紧张岁月中，也仍未舍得放下。
在师范里受大家的影响，接触了言情小说，但却很少看。
因为我觉得它是精神鸦片，专门消磨人的意志，让人把终身的幸福寄托在渺茫的承诺上，终究是不现实背景下的产物。
工作以后，原本属于自己的时间被分割成很多的小块。
于是，再也不啃大块头的书了，只拥一份《读者》入怀。
品读它，如同捧着一份沉甸甸的生命的礼物。
在每一篇洋溢着真诚和智慧的文字里，我找到了心的伊甸园。
它秉持着生活的理念，教会我以平常心直面人生，尊重每一位成功或不成功的同行者，因为成功与否并非只能以金钱、权力做标志，美丽的生命不会遗弃任何一个热爱它的人。
贾平凹先生在《好读书》一文中写道：“好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤独时不孤独，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世自尊自重自强自立不卑不亢不俗不谄。
”其实，这讲的就是阅读能造就或改变一个人，对我来说，就是阅读使我成长而后逐渐成熟。
