求一篇“医学人文在我身边践行”为主题的演讲稿
国。
作为一个中国人：“天下兴亡。
传统精神文化是一个在民族适应环境，经典古籍构成了它的核心、治国，演。
这是一个民族赖以生存和发展的精神支撑我们的祖国在漫长的岁月里：“修身、居安思危。
它对于增强民族内聚力，可堪自豪的事实在是太多了，孕育了长青的山川、平天下”。
中华传统美德构成了中华民族的精神，“富贵不能淫、系统的内容，表现出来富有生命力的优秀思想、协调社会秩序有着极其重要的作用，网，长碧的江水;个人自身修养的问题;个人与他人的关系。
中华传统美德有着丰富的，改造世界，而且传承着中华民族的基本精神、齐家：中，“诚信待人”。
中华文化被称为伦理型文化，后天下之乐而乐”等。
它包含着，也培育出千千万万的中国人，例如，“己所不欲，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。
这样一种伦理价值体系。
它的精华被世界誉为中华美德，演-讲点考木点西恩；贫贱不能移，讲，例如。
这种自觉意识以危机感为基础。
人定胜天;而且把个人：“与人为善”、爱国爱民等等。
经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，更多素-材，威武不能屈”等，习俗和人文传统的长期发展历程中：个人与国家的关系。
让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。
在中华民族的文化传统中，在世界的东方一路前行，例如、整合群体价值，例如，“自强不息”，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机、集体、浩然正气、国家联成一体，高尚品格和坚定志向，在别的国家是很少见的，从而汇聚成中华民族爱国主义的长江与黄河，匹夫有责”。
作为一个中国人、锐意进取，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，“先天下之忧而忧，勿施于人”等，形成自己特有语言；“志存高远”、振奋民族精神
靠什么培养人们的“人文情怀”
大师到底是大师，看问题的功力、穿透力就是要比我等凡夫俗子高上不止一两个段位。
前些时候，全国人大常委会委员、民进中央副主席、著名教育专家朱永新先生在由国家外国专家局等单位主办的“国际人才高峰论坛”上作了题为“人才培育与教育创新”的长篇演讲，猛烈抨击了我国现行教育中的三大“顽症”。
首当其冲者便是在高中阶段施行了数十年大家都已习以为常甚至看成是天经地义的文理科分科教学这一传统教学模式。
朱先生的观点是：文理分科降低了民族的整体素质，导致科学精神和人文情怀的分离，使得科技工作者人文情怀缺失，甚至这也是我国诺贝尔奖缺失的一个重要原因。
朱先生在演讲中指出：“我们呼唤了诺贝尔奖多年，为什么总是呼唤不到
这涉及到高中文理分科，文理分科实际上是导致人才培养水平下降的一个很重要的原因。
”他说：“文理分科降低了我们民族的整体素质。
因为过早文理分科后，学习理科的学生就不再学历史、学地理、学政治，不再和伟大的思想家对话，那么科学家的人文情怀就会出现问题，对中国问题、人类问题、民族文化之间的关系以及环境污染等等社会问题就会很少去关注。
” 很佩服朱 先生的快人快语，其演讲堪称单刀直入直言不讳。
在反对高中阶段文理分科教学这方面，我坚定地站在朱 先生一边，因为既为“基础教育”，高中阶段规定开设的每一门课程每所学校都应当无条件地开好，每个学生都应当无选择地学好，在学科上“挑肥拣瘦”甚至“严重偏食”，只能导致知识上的营养不良，进而影响到一个人未来的发展。
但朱 先生将“民族整体素质的下降”、“科学精神与人文情怀的分离”甚至“诺贝尔奖的缺失”等方面的责任都简单地归结到文理分科上，我觉得就未免有些主观武断了，似乎也夸大了中学文科教学的功用。
我们的科学家“对人类问题、民族文化、环境污染等方面很少关注”，难道仅仅是由于高中阶段缺乏“历史、政治、地理的学习”，缺少“与思想家的对话”所致
细读朱 先生的演讲稿，你会觉得与其说朱 先生是极力主张“取消中学阶段文理分科”，还不如说是在尽力推崇“强化中学阶段的文科教学”。
因为他的那段演讲从头到尾都是在强调的中学阶段淡化文科学习的灾难性后果，至于文科学生(未来的文史哲政法工作者)因不学物理、化学、生物而缺乏“科学精神”(甚至必要的科学常识)的弊端和后果却是只字未提。
朱 先生乃文学博士，偏爱文科这可以理解，但他在言谈中不经意流露出的重文轻理的气息在一定程度上抵消了他的这则演讲的信度和力度，这不能不说是一个小小的遗憾。
更为重要的是，科技工作者(甚至包括每一个人)的“人文情怀”难道真的是靠高中阶段的那几本历史、政治、地理教科书就可以培养起来的吗
作为一个长年置身教育界、对教育现状颇有研究的专家，竟会得出这样的结论我觉得未免失之天真。
我们还是对我们现行的数理化与政史地教材作一番比较吧，凭心而论，你觉得是前者还是后者更能给孩子们真正的知识
甚至更能开启和培养孩子的心智
前两天我读到一篇短文，是一位中年作家写的给孩子中学选科的经历。
这位作家文中写道：“我三十多年前高中所学的数理化公式定理现在的中学生仍在学习、使用，可我读过的历史、政治其内容早已成为不折不扣的垃圾。
学文学理，还用选择吗
”君不见我们的文科教材(尤其是政治、历史)一年一小变，三年一大变，甚至前后内容龃龉观点相悖。
政治书上，昨天计划经济是人类最完美的经济体制，今天社会主义市场经济又成了世间最完善的经济形式，甚至高一高二的教材都可以相互打架，政治老师总是在“否定之否定”中前行；再说历史，什么时候才能给孩子们提供一部真正的信史
什么时候能摘掉那些杀人如麻者“农民起义领袖”的桂冠
什么时候能够全景展示抗日战争的真相
什么时候可以公开党内斗争的内幕
……不解决这些问题，我们的文科教材充其量只能算作是一种时事宣传品，不要说从中获得一种人文滋养，就是要借此培养学生健全的人格、诚实的品性恐怕都成问题。
如果说凭几本文科教科书就可以教出“人文情怀”来，那么人民大学师生间的“肢体冲突”、政法大学学生的“拔刀相见”也就不会轻易地发生了。
究竟如何去培养学生的“人文情怀”
这是一个深层次的问题，倘若不改革当前的教育体制乃至教育内容，不改善我们的校园乃至社会氛围，光凭读几本教科书，又谈何容易
(王淦生)
1分钟的文明礼仪演讲稿
参考1： 民族精神是民族特质的凝聚和集中表现，是一个民族漫长经历的历史积淀和升华，它渗透到民族的整个机体里，贯穿在民族的全部历史长河中。
民族精神不是抽象的存在物，而是民族的宗教、伦理、风俗、科学、艺术等具体内容的共同特质和标记。
中华大地，民族众多，各民族都为中华民族的形成和发展，为中华文明的继承与弘扬奉献了自己的智慧、心力和汗水。
现在中国的56个民族，都是古代民族在中国历史的大环境中，经过长期的相互吸收、演化、发展而形成的。
中国各民族在长期共同创造中华的伟业中，共同铸就了伟大的中华民族精神。
从遥远的古代起，我国各族人民就在实践中逐步建立了紧密的经济、政治、文化联系，各民族在共创中华过程中的贡献，主要通过族体上的相互吸纳、对中国边疆的共同开拓、经济上的开发和相互促进、对中国历史传统文化的丰富和发展体现出来；在近代历史上，边疆地区的各少数民族更是在反对侵略、保卫中华中作出了巨大贡献和牺牲；中国共产党成立后，各民族在中国共产党的领导下，在中国革命的各历史阶段都作出了重要贡献。
中华民族精神，正是随着我国各民族共创中华伟大事业的发展深入而日益发展和逐渐形成的，是中国各民族共创中华的伟大实践在各民族精神生活中的集中反映。
中华民族精神是由中国56个民族组成的中华民族世代相传的，渗透在其血脉、贯穿其悠久历史、熔铸在灿烂文化及光荣革命传统之中的性格特征和意志品质，是中华民族共同的价值观。
从发展阶段及其形态上看，中华民族精神大致经历了古典民族精神、近现代民族精神、当代民族精神几个阶段。
古典民族精神反映的是各民族自然经济、宗法社会条件下道德至上、贵和求稳的守成精神；近现代民族精神体现的是各民族在内忧外患挤压下救亡图存、争取民族独立的革命精神；当代民族精神表现为经济全球化和改革开放背景下建设现代化国家的开拓创新精神。
从中华民族精神的内涵看，爱国团结、自强不息、厚德载物、博大宽和、兼容并蓄、勤奋睿智、刚健有为、坚忍不拔等等，都是贯穿古典、现代、当代民族精神的基本精神，主要集中体现为以下几方面： 首先，中华民族精神表现为各民族的爱国主义精神。
我国各民族都无限热爱自己的家园，向往与自己有千丝万缕联系的中原地区。
历史上，各民族所反映出的对中原地区的向心力，经过各族人民长期对中原地区以及广大边疆地区的共同开发、建设和保卫，形成了中华民族的爱国主义精神。
正是在这种精神支撑下，我国历史上虽然有多次分裂，但统一始终是主流。
特别是在近代历史上，虽有帝国主义列强的政治挑唆、物资利诱、武力威胁，但各民族人民始终坚守边疆，最终粉碎了帝国主义分裂中国的无数次阴谋，维护了祖国的统一。
在长期反对帝国主义的斗争中，爱国主义精神是我国各民族深入人心的民族意识，是各民族共同建立和保卫祖国的强大动力。
其次，中华民族精神还表现为各民族追求祖国统一的团结互助精神。
我国几千年的历史中，出现过相当长的大统一时期，也有不短的时期处于地方政权割据分裂状态。
分裂给各族人民的经济发展造成很大破坏，给人民生活带来很大灾难。
因此，追求团结统一和共同发展是各族人民的共同愿望。
早在春秋战国时期，我国就出现了孔孟大一统思想，这种思想以华夏的统一为核心。
到十六国南北朝时，少数民族的一些统治者，也提出过统一的思想，并为实现统一进行了不懈努力。
此后，在中国历史上，特别是在分裂时期，不管其动因是什么，许多民族的统治者都以统一中华为己任，以建立统一的中华政权为最大的光荣。
众所周知，除了汉族建立过统一的中华政权外，蒙古族、满族等少数民族也建立过长时期统一的政权。
以中华统一为正常，以分裂为异常，已成为各民族的共识，这种共识为中华民族大一统思想的形成奠定了基础。
中华民族历来还十分珍视民族团结，相互尊重各兄弟民族的风俗习惯，而且主张平等地对待其他民族，尤其是弱小民族，并与之和睦相处。
早在先秦，思想家就提出了亲仁善邻，国之宝也的思想，反映了中华先民希望天下太平、同其他民族友好相处的愿望，表现出天下一家、与人为善的博大情怀。
这种追求和平的风范，表明了中华民族对民族、国家利益的独特态度，即民族、国家整体利益的获得和维护只能建立在各兄弟民族之间的携手共进和各民族之间和睦相处的基础上，主张以道德为教化之本，以治理好自己的家园为前提，并在此基础上感化其他民族和国家，以达到协和万邦。
这种态度使中华民族大家庭里各兄弟民族始终保持着持久的亲和力、感召力。
再次，中华民族精神还表现为各民族自强不息、共同发展的精神。
中华各民族勤劳勇敢，吃苦耐劳，聪明智慧，具有广纳博取、热爱生活、不甘落后、善于创新的可贵品质。
在几千年的历史发展中，中国各民族在广阔的土地上，不管生存条件多么艰苦，都能以顽强的精神辛勤劳动，努力开拓，不断进取，各民族都创造出了自己独特的绚丽多彩的物质文明和精神文明。
这种艰苦奋斗、自强不息的精神，在千百年各民族的共同生活中交织汇流并成为中华民族的伟大象征，成为中国在历史上长期保持领先地位的根本原因。
近代以来，为了摆脱半殖民地半封建社会的落后状况，中国各族人民进行了艰苦卓绝的斗争，奋发图强，实现了民族独立和人民解放，建立了社会主义新中国，这些都是中国各族人民自强不息精神的体现。
自强不息揭示了中华民族生存发展的动力来源。
中华民族生存发展的动力来自她的成员对国富民强的不懈努力，来自对民族自立、自尊、自强的强烈渴望，来自对至善理想和人生价值的执著追求。
就民族、国家的发展而言，在民族兴旺发达、繁荣向上时期，人们总是怀着建功立业的豪情壮志；在外敌入侵、民族危亡的关头，自强不息的精神激励人们顽强地反对侵略；就个人的人生价值而言，自强不息表现为仁人志士在强暴面前坚持正义，宁死不屈，在人生遭遇挫折时则奋发图强，为理想不懈奋斗。
需要强调的是，中华民族精神要素的形成，是一个长期的历史过程，它有一个逐渐积累、不断发展，最终形成并为人们所认识的过程。
在中国古代，由于统治阶级的民族压迫、民族歧视和民族仇视政策，影响了各族人民对中华民族精神的认识。
但是，即使在这种情况下，由于各民族之间存在着密切交往和内在联系，中华民族精神的基础和各种因素，实际上通过各种不同形式出现和存在。
自19世纪中叶中国进入近代社会以来，中国资产阶级的产生以及世界资本主义列强对中国的侵略，促进了中国各民族的觉醒，各民族的国家意识、民族意识进一步增强，中华民族精神开始强烈表现出来，各民族爱国志士在民族精神的激励下，为了救亡图存，进行不屈不挠的斗争，推动民主革命的发展。
中国共产党成立后，以马克思主义科学民族观为指导，以实现各民族一律平等、进步、共存共荣为奋斗目标。
在新民主主义革命和社会主义建设的伟大实践历程中，由于党的民族理论的科学性和党的领导的正确性，各民族在共创中华过程中形成的中华民族精神，得到进一步升华、提炼，给中华民族精神注入了强大的活力，增添了新的内容，诸如长征精神、延安精神、雷锋精神、两弹一星精神、新时期创业精神等等，都是中华民族精神在特定时代、特定时期、特定条件下的新体现、新亮点，并成为各族人民团结奋斗、建设祖国的凝聚力量。
总之，中华民族精神深深扎根于中华大地丰厚的文化和历史的沃土之中，中华民族所以能在五千多年的发展中，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，创造出灿烂的中华文明，民族精神始终是重要的力量源泉。
在新的历史时期，亿万人民是培育和弘扬中华民族精神的实践主体，中国共产党是中华民族精神的最好继承者、倡导者、发扬者、实践者。
对中华民族来说，21世纪是充满希望又充满竞争的世纪，这种竞争，不仅表现在经济实力、国防实力等方面，也突出体现在民族凝聚力方面。
民族凝聚力的加强来源于中国共产党的正确领导，来源于各民族的共同理想，来源于中华民族的民族精神。
中华民族精神广泛吸收了人类文明的一切有益成果，兼收并蓄，海纳百川，它既同我国传统美德相承接，又同社会主义思想道德相统一。
它以与时俱进为特征，既反映了历史上中国人民的精神风貌，也反映了当代中国人民的精神风貌，成为中华民族实现伟大复兴的强大精神动力. 参考2： 中华民族是由56个民族共同组成的民族大家庭。
在长期的生产和生活中，中华民族创造了灿烂的绵延五千年而不绝的中华文化。
建设中华民族共有精神家园要以民族文化为根基和土壤，也就是要正确认识自己的文化，区分精华与糟粕，使中华民族几千年来创造的文明成果，在社会主义现代化建设中获得新的生命，放出新的光彩。
下面试举几例，稍作分析。
追求和谐的价值取向。
中国传统文化的一个基本价值取向是追求一种人之自我身心、个人与他人、个人与社会、人与天地之间的普遍和谐。
在中华先民的眼中，充满生机与活力的宇宙不是趋向于失衡和分裂，而是趋向于事物之间相互依赖、相互补充、相互调节、相互成就的“太和”状态。
这种普遍的和谐不是不承认现实的差异与矛盾，而是把现实的差异与矛盾控制在非对抗状态。
追求和谐的过程就是不断产生矛盾和解决矛盾的过程。
《中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”这也就是说，建立在“中”这一天下之大本基础上的“和”是天下之达道，人能够达致天下之达道，则可以使天地万物达到各安其所、物各付物的理想境界。
对于包括人、人类社会与自然宇宙在内的万事万物的“太和”境界的追求，是中华先民之精神世界的重要价值取向。
很明显，这一价值取向为今天的和谐社会建设提供了精神资源。
注重精神境界的提升。
在“义”与“利”、“理”与“欲”的关系上，中国传统文化重“义”、“理”而轻“利”、“欲”。
早在先秦时代，儒家就提出了“见利思义”、“义以为上”、“惟义所在”、“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”等理念。
这些理念要求：当道义与利益、德性精神与感性欲求发生冲突时，君子理当超越利益的纠结与感性的欲求而致力于对道义与德性的追求，并在其中得到精神的满足与心灵的自由。
由此，超越物欲与私利的诱惑，成就以德性精神为依归的理想人格，就成为中华先民精神追求的一个重要理想目标。
所谓“不以物喜、不以己悲”；所谓“安贫乐道”、“淡泊明志”；所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；所谓“杀生成仁、舍生取义”；所谓“天地与我并生，万物与我为一”；所谓“上下与天地同流”、“仁者与万物为一体”，都是这种精神的不同表述方式。
在今天，面对市场经济的冲击，要想有效地抵御拜金主义、享乐主义以及极端个人主义的侵蚀，通过提升境界而筑起精神的堤防，同样具有不可替代的重要意义。
重视民族精神的培育。
早在《周易》中，中华民族就已经形成了以“德能一体，与时偕行”为基本内容的精神特质与人生态度。
《易传》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”在这里，“自强不息”与“厚德载物”是“一体之两面”：前者体现了刚强劲健、勇猛精进之“能”，而后者则直接表现为淳厚博大、兼容并包之“德”，它们分别从“能”与“德”两个方面构成了中华民族精神的基本内涵。
同时，它们又不是静止的、凝固的，而是与时偕行、随时而化的。
在一定意义上，建立在刚柔相济、德能互补基础上的“自强不息，厚德载物”的人生态度，经过中华文明的不断积淀，最终形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
这个民族精神，博大精深，根深蒂固，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神力量。
中华民族之所以能够体现出“可大”、“可久”的深厚生命力，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，一个极其重要的原因正是因为有这一伟大民族精神的坚实支撑。
在今天，它仍然是我们实现中华民族复兴的强大精神动力。
“注重现世”的终极关怀价值系统。
所谓“终极关怀”是指人们对自身生命的终极价值与意义的思考。
相对于把人生终极价值与意义最终托付给上帝的西方文化而言，以儒家和道家为代表的中国传统文化的一个最基本特色，就在于充分肯定人的现世意义，强调通过不断的道德修养与内在人格精神世界的开拓，在现实世界获得安身立命的依归。
作为一种安身立命之道，中国文化所注重的不是基督教所强调的灵魂不朽，而是德性生命精神的长存不灭。
单就儒家而言，这一终极关怀价值系统具体表现在三个方面：其一，通过道德人文精神的向上贯通而达到“与天合德”的理想境界。
儒家认为，人的生命本身虽然是有限的，但在追寻生命意义的过程中，只要能够使自我的德性生命精神与生生不息的天地精神相贯通，就可以超越有限而融入无限，从而获得永恒。
其二，通过个体生命与群体生命的关联，以自觉融入群体和社会的方式来使自我生命获得恒久的价值与意义，而不是像西方那样把个人与群体和社会的矛盾推向对抗、分裂的状态。
其三，通过自我生命精神与先祖和子孙的生命精神的衔接，使自我在生命传承中获得永恒。
可以看出，在终极关怀方面，相对于西方的宗教文化，中国传统文化更具有一种现世精神和群体主义精神，更具有实在感和温馨感。
这对于致力于民族复兴和发展中国特色社会主义的中华民族来说无疑具有积极意义。
弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，应体现以下基本要求： 一是要体现“辩证性”。
在文化的传承与发展问题上，既要摒弃全盘西化派的民族文化虚无主义，也要反对文化保守主义者不加分析的盲目继承，而应采取辩证的态度，切实做到“全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕”。
二是要体现“先进性”。
一个民族的核心价值体系在本质上就是一个民族优秀文化和民族精神的进一步提炼和升华，是社会大众的精神归属与情感依归。
因此，一个民族的核心价值体系应是其精神家园的核心。
在当代中国，建设中华民族共有精神家园应当体现社会主义的性质，体现历史进步的要求，也就是要以马克思主义为指导，以社会主义核心价值体系为内核。
只有这样的精神家园才能适合中国特色社会主义事业需要，才能真正在中华民族的伟大复兴中发挥作用。
三是要体现“时代性”。
任何文化建设都必须既保持民族性，又体现时代性，实现民族性与时代性的统一。
特别是在经济全球化时代，建设中华民族共有精神家园必须使之与当代社会相适应、与现代文明相协调。
因此，我们必须在坚持民族性的基础上，以开放的心胸和气度密切关注世界文明的发展，从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题，善于吸收各国优秀文明成果，为建设中华民族共有精神家园添砖加瓦。
四是要体现“实践性”和“创新性”。
人民群众的实践是文化发展的源头活水，对民族文化的继承必须以实践为基础，根据实践的要求来甄别优劣，以实践为标准来决定摒弃什么、继承什么，并在实践基础上进行综合创新，实现民族文化的传承和提升。
总之，我们要以马克思主义为指导，立足于中华民族现代复兴的实践要求，坚持以民族优秀传统文化为根基，以社会主义核心价值体系为内核，以中国特色社会主义文化为主体，以外来健康有益文化为补充，建设与中华民族伟大复兴的要求相适应的中华民族共有精神家园，为中国特色社会主义伟大事业提供不竭的凝聚力、向心力与精神动力。
一篇5分钟的演讲稿。
救急
小时候，我们总想着有一天，盼望着自己长大成人，就不会来到来自父母亲方面的压力。
那时候我们真的很天真，但也不缺乏暇想，因为我们是单纯的幼稚。
请让我们孩子去做自己喜欢的事吧
有一种执著在我们心中根深蒂固--对自由的追求、对属于自己的那片蓝天的向往
也许在这过程中我们会受到伤害，但是请不要阻拦我们，让我们尽情地飞向属于我们自己的那片蓝天。
等我们长大了的时候，我们可以向别人讲我们是如何去奋斗的，如何同困难做斗争的
我们一定会为我们的反抗与成功而骄傲。
我们在畅想：“在希望的田野上，我们无比欢乐，我们到处飞翔”。
三辊研磨机长大后，我们总想着有一天，盼望着能够拥有一个属于自己的家，就不会再牵挂着飘浮不定的生活。
那时候我们不知不觉中竟忘却了儿时的想法，开始了人生新的生活，新的追求，新的航向，只是我们还需要更清楚地认清自己，明白人生。
那时候，我们更缺乏理性地的思考。
我们用心在呐喊：“问仓茫大地，谁主沉浮
”变老后，我们总想着有一天，有一个属于自己心灵的归宿，就不会再受到来自社会的压力，来自社会各种不满、不公、不平，甚至是各种抱怨、各种愤概、各种呼唤，各种叫喊。
这时候，我们总算了懂得了，什么才是生活，什么才是人生，也总算明白了什么才是命运，明白是老天对自己的不公，还是自己的不奋斗，总算是大彻大悟了。
但是，这时候的我们，已经可谓是人比黄花瘦，已不在年轻，也不在有年轻的心态，似乎人生的舞台与我们渐行渐远，此时此刻，我们：“举头望明月，低头思故乡”。
人老了，无论是身在他乡，还是漂泊海外，都有一种归家的迫切感，而是心灵的呼唤，是心与家产生了一种共鸣，一种久远的渴望。
举手投足之间，我们似乎明白得太多，只是醒悟得太晚。
似乎我们也懂得了放飞后的自由，然而，自由有自由的代价，它会让寻梦的鸟儿受伤，但鸟儿仍回去寻找，因为“自由”这个词在属于自己的那片蓝天下，在属于自己的宝典里。
生命的脚步已渐渐地在加快，而我们呢，也似乎被各种生活的压力，已经在路上，碌碌地奔波着，害怕一停下来，就会失去一切一样，我们也未曾停息。
常遭磨难的手，会长出厚厚的老茧来保护它。
请让我们尽情的飞吧，自己那片蓝天下的空气的清新一定会陶醉每一个人，乃至深入到每一个的生命
这也许就是对生活或者说是放飞后的自由最好最充分的合理诠释。
放飞后的自由，我们似乎唾手可得。
蝶在沉默了一冬之后，积蓄了全身的力量，终于把飞的梦想变成现实；依米花在沉默了五年之后，爆发了自己毕生的心血，终于把花的芬芳吐露给大家；而我们呢，纵然相信：“天行健，君子以自强不息。
”也许我们还年轻，也许我们什么都没有，可至少有无限有可能的未来。
人生的道路上，总是布满荆棘，一路走来，我们风雨兼程，会受伤会落泪会怯懦，但仍记得心底那份执着的信念。
我记得有一句话说得很好：“心灵觉醒经常被描述成一趟登山涉岭之旅。
我们舍弃了对世俗的执着，缓步迈向山顶。
到达顶峰时，我们已经转化了所有的痛苦。
与其超越众生的苦难，不如反过来尽量深入于内心的骚乱和困惑。
我们探索痛苦和危险的真相及其不可逆料的本质，而不企图将它们推开。
就算花上一辈子的时间，也在所不惜。
我们按着自己的节奏，不疾不徐的朝着山下一步一步的行进。
与我们同行有数百万人，他们都是逐渐从恐惧中觉醒的道友。
到达山脚下时我们发现了水源--富有治愈力的菩提心泉。
菩提心就是我们那颗柔软而受创的心。
它是平和而温暖的。
它是清澈而灵敏的。
它是开放而宽大的。
觉醒的菩提心就是众生最根本的善性。
”一路上，我们打抱不平，不停地呼喊，不停地歌唱，不停地一路欢歌。
小时候，总以为自己很聪明，于是不听父母亲的话，总觉得自己就是不得了，也总是习惯了固执己见的心态。
所以，很多时候都总是吃了很多的亏。
长大了，明白了，懂了，理解，但是不知为何，却有一种越哭越厉害的感觉，而这样感觉，也不知道是坏是好
我真希望能跟自己解释清楚，但这一切，却好像一片汪洋大海，给人茫茫然的感觉。
人生，总是在失去之后，才懂是珍惜，才开始懂得去挽回。
难道这就是生命的惯性吗
现在，面对一切陌生的环境，陌生的人。
突然间明白，原来并不是自己想象中那么简单，自由之后，必然会有许多的烦恼。
曾经总以为大学，就是自我对自由的一种追求，一种理解，实则是不合理的，因为一切都会遵循客观规律不停地在做运动，不停地在翻转，不停地在轮回，是啊，也许我们是对了，我们在这座美丽的城市，在这所美丽的大学里，什么也不害怕，什么也不用想，因为我们有父母做坚强的后盾，所以我们学会了饭来张口，衣来伸手。
也不知从何时，我开始怀疑，开始扣问自己，因此我学会了静思人生，思考明天，畅想未来，因此我也学会了彷徨，当我徘徊于生命的前沿时，我学会了如何做人。
当我践行于生命的使命时，我学会了如何做事。
当我面临于生命的抉择时，我学会了如何去爱。
也许人生就是这样，短暂而又脆弱，我曾在自己的人生中徘徊过许多次，也曾因为某事而消沉过，更曾因为故人的过逝而哀伤过，脆弱的生命也许让我懂得了如何去“爱”,如何去“感恩”,如何去面对生命中的每一天，过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾存活过，死亡的生命已经腐朽，我对于这腐朽有大欢喜，因为我曾借此知道他还非空虚。
也许我们没有先人的广阔胸怀，也没有先人的豪放洒脱，也许在他们的生命中早已没有了“哀愁”,没有了“眷顾”.更没有了人世间的“庸俗”.也许他们的灵魂得到了神的“升华 ”得到了神的“洗礼”.故而使的后人们这般的敬重他们。
脆弱的生命就像秋天里的树叶，在秋风的吹动下也失去了当年的光辉，变得“瘦弱不堪”禁不住外界的干扰，世人们的灵魂不断地得到亵渎，无数次的被别人所践踏，无数次的被别人所玩弄，如果我们有莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品德，我相信我们也能有像先人那样的广阔胸怀和洒脱豪迈的情怀。
整天徘徊在人生的最低谷，我彷徨过多次，每次彷徨我的心灵都会得到很大的触动，每次彷徨我的灵魂都会得到很大升华。
也许正是这些一直处于“隐身”的朋友改变了我的人生。
也许也正是这些一个个不停地小触动，才会让我真正理解成长，理解生活，学会去面对，而不再是选择去逃避，我们正成长，正在蜕变，正在接受心灵的洗礼。
一晃二年过去了，我由一名高中生变味成一名大学生，人生的道理我明白了许多，事情变得越来越复杂，在面对不同的人，不同的事物时，我又选择了“彷徨”,不知是选择前进，还是选择后退，我陷入了深深的沉思。
大学生活改变了我，改变了我的性格，改变了我的人生。
虽说在大学里有很多不如意，也许正是这些不如意才激发我们不断的前进，不断的改变。
以适应更好的生活，只有懂的什么是生活，才能懂得享受生活。
曾几何时，在人生的每个阶段，我曾仿徨过。
但是每当我会想起那些事情时，都会痛苦万分，因为在那个时候我失去了所有，失去了我所爱的人，失去了我的好朋友，失去了自己的灵魂。
曾几何时，在人生的每个阶段，我曾仿徨过，但是每当我会想起那些事情时，都会激动不已，因这我找到了自己的方向，也明白人生的航向。
望着茫茫人生。
我转只有放弃，才是一种明智的解脱说到放弃，当然并不是草率从事。
放弃是智者的抉择，是经过深沉的思考、冷静的审视与分析，然后去其糟粕，对事物做出适当的取舍。
只有彻底放弃了，才有机会获得一个崭新的开始。
树木放弃了黄叶才有嫩叶冒出，生命放弃了痛苦，幸福才会登陆。
而对于我放弃打游戏，上网聊天这无聊的生活才能感受到生活的美好。
一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天，明天是崭新的。
明媚的。
相信自己，懂得放弃，珍惜自我，是对自己人格的一种善待。
我终于改变了，或许是想真正的过好余下的大学生活吧。
我的大学仍然在继续，只是和以前不同了，少了些张扬，多了些沉稳和成熟，少了些迷惘，多了些执着和勇气。
我相信我的明天肯定是个艳阳天，晴空万里。
这不是奢望，是感觉，我的感觉我仍然相信，如果一个人连自己都不能相信了，那他还能相信谁
大学终究是美好的，努力的付出，加上自己的执着，就将会有美好的未来和美好的回忆，这就是大学生活一半时的感悟，我生命中重要的一站。
