我们该如何考试，一篇1000字的演讲稿（语，数，英，物理考试分开写，
检讨我在上课时为认真听讲,认真记笔记,在课前未作预习,在课后未及时做好复习工作.尽管在这次考试中取得了A档,但我还是做出以下检讨：1、我在做作业前未去复习课堂上所学习的知识,阅读课堂上做的笔记,做作业时很马虎,还在听MP3、看电视,想着去娱乐.但从这次考试中我已深刻了解到做作业认真的重要性.由于作业的马虎使我在考试前未有紧张的学习和考试的状态,再次我做出深刻的反思.2、在这次考试中,我犯了许多不该犯的低级错误.从中可以轻易看出,我的功底不够扎实,我的能力还有待提高,现在我们拼的不是谁聪明,而是谁跟仔细跟认真,只要努力学习就能使成绩有个大的飞跃.我觉得在这次考试中我可以得到满分但因为考试中的粗心,而与满分失之交臂,为此我再次作深刻的反思.3、在考试前,我还在一边沾沾自喜,但从成绩来看我是没有那个能耐的.尽管我在班中排在第一,但在整个年级中呢?整个学校中呢?整个区中呢?全市中呢?在我前面的人还有许多,我应该向前看,不但要在逆境中要努力学习,奋勇拼搏,争创佳绩,还要在顺境中更加努力,争取有更快的上升.现在我为我的骄傲在此再次做出深刻的反思.在此希望同学们与我共同发展,顽强拼搏,提高成绩,争创佳绩.使我们的综合实力有所提升.
一篇800—1000字的演讲稿，关于励志的
各位老师，各位同学，大家好。
今天，我很荣幸站在这个舞台，来表达我从开学到现在一些浅薄的看法，即使与和谐无关。
一位美国演说家说：两个小时的演讲不用准备，15分钟的演讲准备一星期，3分钟的演讲要几个星期。
所以，请允许我看着自己写的一些文字，来带给你们一些思考，一些感悟。
也请你们静静地听我讲完，不要打断我，谢谢。
有一个问题，我一直在思索：何为人生的意义
毕淑敏曾经说过，人生是没有任何意义的。
或许听到这里的时候，你们会感到困惑，人生怎么会没有意义呢
而她的回答，令台下的学生记忆深刻：人生是没有任何意义的，但你要为之确立一个意义。
细想开来，这比那些言不由衷的人生意义，更有思考的价值。
回到现实当中来，我们作为学生，是否也在确立自己生命的意义呢
或许你们会说，我们都是高考的残兵败将，来上学只不过是父命难为。
那么，我将替这些人感到悲哀。
他们把自己的权利交给父母，而不是自己驾驭内心。
这些人，外表看上去还很饱满，但脑子却是空空的，没有思想，没有追求，在我看来无异于一具行尸走肉。
我真的很难明白，为什么游戏会令这些人通宵达旦，为什么电视剧会令他们难于自拔
可能他们连目标、自制力都没有吧。
美国剧作家鲍西考尔特说：当人们在谈论如何消磨时间的时候，时间正在消磨他们。
这让我想起了一个故事：温水中的青蛙。
最后的下场，想必大家清楚。
我有时甚至想冲他们大骂：你们干脆回家去好了，来上学，不仅浪费你父母的血汗钱，更浪费你宝贵的游戏时间。
与其在课堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡觉，这样比较好。
可是，我没有，我无法对他们残酷，只能在这短短的演讲中，发出我这个学期可能的唯一的呐喊。
李开复的第四封信——大学四年应该这样度过的开篇写到：大学是人生中最关键的阶段。
他认为，进入大学的人，都应该掌握七项学习：自修之道，基础知识，实践贯通，兴趣培养，积极主动，掌握时间，为人处事。
当然，我无法对你们要求太多，也没有资格要求你们。
我只能要求自己，每天早上不要睡得太晚，至少在广播结束之前打开笔记本，看看邮件和博客，浏览一下新闻。
你们就在床上安心地睡觉好了，不要早起来打扰我，让我度过最安静的精神独处。
我不想玩，也没有再玩游戏了，或许我是全校唯一的一个游戏盲吧。
虽然，我不会玩游戏遭人冷落，但是，我依然过的很高兴，精神上的高兴，而不是肤浅的在电脑前变傻。
听到这里，你们当中一定有人感到愤怒。
是啊，梦想的存在，是对没有梦想者的挑战和冒犯。
看过徐小平的文字，一个人生命最重要的价值，不在于他现在是否成功，而在于他是否有成功的梦想，是否有为梦想奋斗的机会、权利和自由。
试回想一下那些励志电影：风雨哈佛路、肖申克的救赎、阿甘正传，还有功夫熊猫。
阿宝的梦想，尽管看上去遥不可及，但依然是一个支持他不被平庸生活淹没的精神支柱，一个不断给阿宝生活信心和兴趣的动力源泉。
最后，他打败了那只豹子。
我想，看完电影之后，大家的感想一定颇多，一定也会有笑过之后奋发向上的冲动。
可是，后来呢，遗忘了，忘得一干二净。
所以，我有必要重提你们听得都不想再听的两个字：坚持。
世界上没有什么能与你坚持的力量相比，也没有什么力量使坚持变得徒劳，更没有什么可以诋毁或改变坚持的价值。
或许你们不相信，但事实是，早起，我至少坚持到了现在。
我想引用一下冰心的那首小诗：成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
百合花也明白，那是极深沉极欢喜所结的泪滴。
我还想用俞敏洪的一段话：虽然我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。
李阳不是坚持疯狂成就疯狂吗
所以，我们每个人，都应该有梦想，有追求梦想的坚持。
记住，心里有梦让你与众不同，不要把梦拴在别人的眼光中。
最后，我还想再提一点就是修养。
某年的哈佛迎新辞这样说：人可以没有教育，但不可以没有修养。
有修养的人不一定有教育，有修养的人不一定都是大学毕业。
所以，我希望你们，能优雅地生活着，至少不要影响别人，和谐地共处。
如果这短短的演讲，能对你们今后一个月或是三年的人生有所改变，那么，我将感到非常欣慰……谢谢
“我心目中的马克思”1000字演讲稿
年的追求：我和哲学（一） 我埋头己的沉思之中，不觉流逝，窗外已过去了二十个春夏秋冬。
今天我依然如二前一样在走自己艰难的「哲学」之路，耳边仍回响着青年时代激励着我的主旋律：「探索人生、寻找光明……」 我们这一代已在人生的道路上走得很远了。
是时候了，我们应该认真地想一想，我们是从哪里来的，又究竟要到哪里去
我心中的马克思：对思想解放的渴望 罗曼·罗兰曾把人生比喻成那浩浩荡荡奔流着的大江，人内心世界和自我意识的觉醒一开始往往如那江心岛屿在晨雾和阳光中时隐时现。
整个少年时代，我和大多数同时代人一样处于「哲学麻木」状态。
作为一个地道的中国人，我从小的思维方式就是常识的、直观的。
作为常识和直观经验的总概括——传统的哲学，对我没有特殊的吸引力。
狄拉克曾十分风趣地说过，自从我们把宏观的手指头伸到宏观的嘴里时起，脑子里就灌满了各式各样显而(3)易见的常识。
常识决定了一个正常人的理智，但也使人带着那个时代的一切公认的错误和偏见。
人们可以拒绝讲哲学，其中沉睡在以常识为基础的哲学梦中是最舒服和最难被唤醒的。
我的哲学意识唤起是朦胧的。
初三那一年，有一次上哲学课，老师随便提到，有一位叫贝克莱的哲学家认为，石头的存在是因为你碰到了它。
二十多年以后的今天，这句话当时在我的心中引起的骚动至今记忆犹新。
一方面我觉得这个论断荒谬绝伦，哲学居然是用于讨论这些根本不用理睬的荒唐的哲呓(我怎么可能想到，近三十年后，我居然不得不用很大的精力再次和这一论断作战，而且走出这一哲学的魔障是何等艰苦和需要科学的勇气)。
另一方面，总有一种说不出的东西使我感到莫名其妙地不安、激动。
现在我才知道这原是一种只有对哲学家才要求的无畏和深刻的怀疑精神。
哲学论断可以对也可以错，可以有意义也可以没有意义，但真假哲学的试金石乃是看它是否具有思想的大无畏和深刻的彻底性。
然而，毕竟我还太年轻，哲学第一次来敲我内心的门时并没有把我从麻木中唤醒。
在中学时期，我的整个兴趣都转到自然科学中去了。
其实，任何一种哲学理论如果不是内心的体验，那么所谓的理论思考和女中学生的寻章摘句没有什么本质差别，你只是去吸收被别人咀嚼过的思想中流出的汁液。
哲学的启蒙要求用整个身心去感受它，它要求理论家不仅用哲学来研究生活，而且要用生活来写哲学。
而在「文革」以前要我们这一代人做到这一点甚为困难。
我们从小就被灌输辩证唯物主义哲学，强大的传统对我们这一代人是作为信仰来接受的。
而且即使是这一哲学本身的精髓也被一层又一层嚼之无味的常识和说教包裹着，要燃起热情的创造火焰，无论是对于整个哲学体系还是我们的内心，都需要等待一个伟大的解放运动的到来。
(4) 莫泊桑讲过，普通人一般极少去想那些有关人生价值以及和世界观有关的问题，只有当死亡来临或平静的生活中出现重大变故时，麻木的内心世界才会受到哲学和宗教的触动，但那时往往已为时太晚了。
因此，一场巨大的社会变动对于一个老年人和正在成长的少年的心的影响是完全不同的。
我认为，至关重要的是正当我的思想趋于成熟，但还未成熟的关头，「文化大革命」开始了。
如果没有「文革」，或者「文革」推迟在十年以后发生，我都只可能是一个科学家，而不会走上思考历史、人生和哲学的道路。
1966年，「文革」开始时，我正在北京大学化学系读书。
当时越来越紧张的极左气氛在我心中引起不安和压抑，但我仍然不顾一切在读英文，埋头于科学报国的梦中。
1966年盛夏的一天，因为我偷偷地躲在床上读英文，结果作为白专典型被同班同学批判。
由于学习科学的权利从此被剥夺，我很快成为这场运动的旁观者和思考者。
人们常常把「文革」时期的青年学生分成三类，一类是积极参与者——红卫兵，另一类是运动的对象——挨整者，第三类是逍遥派。
按这种表面的分法，我属于二、三类。
但我认为，不存在精神上的逍遥派，每一个经历过「文革」的中国人在精神上都是文革的参与者，区别仅在于参与的方式。
而我的参与方式很特别，一切事变在我的心中都变成了哲学。
从此，我开始了那长达二十年的哲学沉思——最初从陶醉在思想解放中的欢悦之情开始，接着就迎来了漫长的苦闷和仿徨时期，它包括那一次又一次在非理性主义的黑暗中探索最后重新去寻找光明和理性的历程。
「文革」给我第一次内心的震动是那些我从小就被社会和家庭灌输的不可怀疑的信条的瓦解。
从道德规范、理论体系、我所(5)尊敬的人物一直到社会秩序，一切都突然变得不堪一击、摇摇欲坠，原来那神圣不可侵犯的东西也被亵渎了。
我不知道这种大动荡对一个中年人或老年人的影响是什么，但对我内心的影响却是十分怪异和理性的。
虽然我的家庭以及我在运动中挨了整，但我并没有像一个正常、未经世事的青年那样惊慌失措。
相反，我却从中领悟到怀疑一切的合理性。
我好象从梦中惊醒，突然意识到以前不加怀疑就相信是一种混沌。
当时，我的内心被笛卡儿的名言：「我思，故我在」强烈地震撼了，我把它记录在笔记本中。
这种怀疑带来的独立思考精神促使我用整个内心世界去感受辩证法。
我开始领悟到辩证法的精髓。
以前虽然我也学过辩证法哲学，但是对那些无处不在的革命性原理却视而不见，这就是：世界从本质上是发展的，没有一种事业、一种信条、一种规范可以万古长存。
一切处于永恒的流动、变化、产生和灭亡之中。
所谓辩证法的整个哲学体系无非是对这个伟大、简单但又十分深刻的原理的表述而已。
当时我的思想并不足以深刻到去思考如下一个问题：为什么中国传统的古代哲学支柱「天不变，道亦不变」这一信念在短短的一个世纪中会被以其相反的观念——万物是发展的这一原理所取代。
我至今才明白，中国古代文化中道德理想主义的世界观支柱正是关于天道悠悠万古不变的思想。
要冲破道德理想主义，世界观立足点发生180°的转向是可以想象的。
其实，我自己当时之所以感到思想解放，归根到底也可以说是第一次冲决了道德理想主义的堤坝。
当时我还不可能清醒地意识到正是哲学给我向传统道德理想主义挑战的勇气，我只是深深地被这一伟大的思想所激动，感到只做一个好人而不去洞察宇宙之真理是多么渺小
我想到了赫拉克里特被放逐的命运，黑格尔面临的那个大变动时代一直到马克思对这一原理的正确阐述。
我感到了(6)中国近代史上社会变化的急风暴雨；每十年中国社会的一次巨变，使得那在民族苦难中寻找光明的知识分子认识到这一原理而接受了辩证法。
而我无非只是这一系列先驱者的一个后继者。
总之，「文革」初期短短几个月，我所领悟到的超过了读几年书，我开始以一种崇敬的心情走进哲学的殿堂。
当然最使我敬仰的还是马克思。
他第一个在那苦难的深渊中继承了黑格尔的辩证法遗产，洞察了人类历史的发展规律。
马克思青年时代的放荡不拘，一边喝酒击剑并和同学斗殴，一边探讨真理的那种不怕神威、不怕天堂的雷霆的精神使我觉得振奋和解放。
任何一种解放，即使它的后果是导致虚无，其最初阶段都是美好而令人欢欣鼓舞的。
当时我心中雷声隐隐，自以为理解了辩证法的真谛，成为了一个真正的马克思主义者。
别人在写大字报，而我却把自己的全部时间用来读马克思的原著，从《德意志意识形态》、《资本论》一直追溯到黑格尔。
由于我经常在和同学的讨论中诉诸黑格尔的思辨方法，在一段时间里，我被朋友们称为「金格尔」。
其实，当时只有二十岁的我，除了对哲学和真理追求的满腔真诚以外，知识广度和理解深度是极为有限的。
我只是被青年时代的马克思的大无畏的探索精神所鼓舞，我所理解的马克思主义哲学只是我心中的追求，它代表了我对思想解放的渴望。
很快，和整个红卫兵运动一样，狂热的理想主义的危机马上就来到了。
陷入黑格尔体系的泥潭 我认为，任何一种事业、运动，以至于社会形态的危机必然同时也是一场深刻的思想危机，而且思想深处的危机意识往往出现在现实危机之前。
虽然我并没有投入「文革」运动，但我的(7)整个哲学思想的转变都是和「文革」时社会变迁联在一起的。
差别仅在于这一切只发生在我心中，在那些难忘的日日夜夜，我的内心风驰电掣。
但在别人看来，我只是一个对运动漠不关心的局外人。
首先使我深入到辩证法核心探索中去的是我对「文革」的迷惑。
直至今天，理论家仍不能对「文革」作出正确的解释。
毫无疑问，「文化大革命」是中国当代史上最痛苦也是最重大的事件。
它是中国社会寻找现代化道路以及追求它自身理想所经受各种转变中最令人感到迷惑的事件。
作为处于当时革命中心地带——北京大学的大学生，又自以为是一个马克思主义理论家的我，最富有挑战性的问题莫过于如何在理论上解释和把握这场运动。
可我马上觉得自己所学的理论无能为力。
一方面是急风暴雨般的运动，一个又一个的风云人物(包括理论家)倒了台；另一方面我又感到在马克思主义和理想的旗帜下一些类似于迷信一样的东西正在危险地蔓延。
当时我的反应是和今天很多马克思主义理论家类似的：现实和理论之间总有一个不对头，我们唯一能做的就是回到马克思那里去
我发现，历史上的马克思主义理论家都有一个共同的命运，他们大多来不及思考就被卷到运动中去，现实发展得太快了，他们又不得不用理论来理解并指导现实。
结果是一些十分重要的理论问题长期停留在原始状态。
究竟理论基础是否扎实和正确，人们很少有足够的时间去思考。
发现这一点后，我决心一定要把最基本的东西搞个清楚再往前走。
如果基本东西不搞清楚，我宁可站在那里不走。
为此，即使我远远脱离现实也在所不惜。
我渴望着真正的理解，而厌恶那种一知半解和假理解
我和几个朋友曾用这样的话自勉：「不要怕我们走得慢，我们会走得更远
」当时我已经感到自己并(8)不比先辈聪明多少，我唯一和他们不同的只是生活在二十世纪六十年代。
我有可能利用这个时代为我提供的新知识把一些基本问题看得更清一些。
何况当时我已经目睹了我前面一批批人(实际上是一代人)的失败，我强烈地意识到决不能盲目地重蹈覆辙。
当时我给自己制定了一个读书计划，希望重新理解历史唯物主义，特别是用自己真正领悟的(而不是从老师和书本中半懂不懂地听来的)辩证法方法重新去考察人类文明史，当时我还没有想到这会决定我在今后二十年中最主要的工作，但无疑我已经看到，要理解今后中国向何处去，一定要到历史中去寻找答案。
我最初只是想彻底学习马克思，真正理解并运用马克思成功地洞察人类历史的方法。
当时我也并无太大的奢望，因为我丝毫不怀疑基本规律已被马克思发现，即生产力的发展是历史演变的最终动力，我所想到的只是比马克思看得更仔细一点。
我很快发现，要掌握这种方法必须去分析经典作家是怎样研究和解剖问题的。
从反复推敲《资本论》第一章开始，我对这种方法有所领悟，接着我感到马克思在辩证法系统运用上直接继承了黑格尔。
于是，我开始带着寻找方法的焦急心情进入了黑格尔哲学体系。
即使在今天，要用简单的一段话来概括什么是货真价实的真正的辩证法，指出它和为了考试而背诵的肤浅的辩证法有什么差异仍是困难的。
但总的来说，凡对辩证法有造诣的人都承认，辩证地思考由两个基本环节组成，第一步是确定研究对像质的规定性，第二步是寻找这种质的规定的自我否定——即所谓两重性。
因为发展原理在辩证法中占核心地位，而发展原理最终只是强调任何事物在其本质上是内在地发展的，发展的动力和方式来自于这个事物的内部，或者说来自于这个事物之所以使其为这个事物的规定性——质的规定性。
因此，为了理解发展思(9)辨的辩证方法，第一步是寻找你研究对象的质的规定性。
一旦解剖了这种质的规定性，特别是阐明了其内在的否定方面以后，那么这个事物发展的规律就自然呈现在你的面前了。
长期以来，辩证法哲学把马克思对商品的两重性的解剖当作思辨分析的成功范例，但要模仿着运用同样的辩证思辨于其它例子却是十分困难的。
什么是「物自身」
什么是某物之所以使自己成为自己的规定性
马克思讲得很少，而黑格尔却讲得很多。
1967年的夏天十分炎热难熬。
外面发生着武斗，而我却躺在竹床上反反复覆苦读黑格尔的逻辑学。
从思索桌子、椅子、热水瓶的质的规定性开始，到思考人、自我、社会的质的规定性是什么。
今天看来，我的这种苦思冥想的思辨有些荒唐可笑。
但这种深入黑格尔体系的辛苦的经历至今仍是我宝贵的财富。
因为，如果没有切身的体验，我不可能真正理解思辨哲学的妙处和它最大的弊病在什么地方，我不可能知道历史上的一些大哲学家是在什么地方失足的
当时我并不知道穆尔关于黑格尔哲学是不可能适用于「桌子和椅子」的这精采的评论，即使知道，我也许还会去寻找事物的质的规定性。
因为，我始终存在一种信念，真正的方法论应该是放之四海而皆准的。
对于辩证思维，我当然也对它提出了这一赤诚的要求
长达一年的苦读黑格尔著作毕竟对我有所收获。
我认为自己基本上掌握了马克思在分析商品本质时用的那种十分困难的思辨。
作为一个实际成果就是我写了一篇研究有关中国文明历史和世界文明历史对比的短文。
这也许是我的首次习作。
全文贯穿着思辨和方法的探讨，为了能表述纯方法，论文是用对话形式写的。
今天看来，这篇文章是十分幼稚的。
它的基本观点和今天盛行的有关亚细亚生产方式议论有很多类似之处。
写完这一篇文章后，我并没有陶醉在其中，而是隐隐感到了两个问题：第一，(10)寻找质的规定性有着巨大的任意性，任何一个具体的研究对像总是包含着无穷的质，至于在这些性质之林中抽取哪一种质，往往有一点事后诸葛亮的味道；实际上，在每个人的下意识中总是隐藏着他希望得到的答案。
这样就引导了一个奇妙的心理过程，虽然表面上分析的最后结果是从困难的辩证思辨分析中得到的，但实际上这个得到的答案却是他早已想到(或人们已经提出过)的。
这就造成辩证逻辑很容易变成思辨游戏。
第二个问题是：这种研究方法实际上是从个性向共性一级级往上抽像的过程，寻找有关对象的质的规定性在很大程度上和滤去问题的具体细节等价。
每运用一次这种方法，有关研究对象就变得越抽像，这种方法的反复运用可以使研究者得到的是一种空泛的东西。
当时我对科学要求理论不能逃避证伪还缺乏认识，但我不喜欢这种使理论越来越空洞的做法。
从小热爱科学的我，一直十分敬佩的是那些能解释使人觉得神秘莫测事实的理论。
虽然我心中已产生了迷惑，但我当时并没有怀疑这种思辨方法的价值，我的目的是想使这一切变得完善和科学。
整整一年的时间，我深陷在黑格尔思想体系之中。
我觉得十分满足，一切思考在这里是那么深刻、迷人。
思想每往前走一步，在这里是如此沉重和艰难。
为了推动它，除了要哲学功力还需要你拿出满腔热情。
确实，对于一个青年哲学家没有什么比一种燃烧着热情的理论探索更有魅力的了。
黑格尔的辩证法体系是一个又深又黑的岩洞，由于思想的深邃和为了深刻有意把思路搞乱的程序使得进入其中的哲学家会觉得里面幽深无穷，有时他们在原地兜圈子，但也会使他们误以为自己已走得很远。
这个深洞是如此黑暗，以至于每个人迸发思想的火花去照亮道路时，这些瞬息即逝的亮光只能使探索者在岩洞壁上看到自己高大的身影。
这些似乎是巨人般的影子会给人以鼓舞，使得一个人可以在这种(11)体系中耗尽生命。
对「彻底辩证法」的恐惧[在此，「彻底辩证法」是指黑格尔的辩证逻辑体系。
] 在我的哲学探索中，那足以动摇我的全部哲学信仰的危机出现在1968年。
这是我力图将辩证法贯彻到底时发生的。
由于我对辩证法发展原理赤诚的信念(至今仍是如此)，于是我必然要用已经掌握的黑格尔的思辨方法将其贯彻到底。
我从来认为，对于一个已被我所认识的真理，如果在整个理论体系中不将其贯彻到底，那么理论家应该为自己的伪君子行为感到羞愧。
马克思那关于站在真理面前就如站在地狱面前的著名警句一直是我的座右铭。
但一旦我诚实地将发展原理贯彻到底，我发现，它会如不可控制的熊熊大火，将黑格尔体系和思辨方法烧得荡然无存。
辩证逻辑是为了表达事物由其内部发展变化这一最初要求而来分析事物质的规定性的。
寻找质的规定性的最终目的是揭示发展的动力和把握发展的规律。
因此，从方法论上讲，找到事物质的规定性后，为了表述发展，必须引进质的规定性的两重性，即它具有自我否定的要素。
而且为了彻底，必须在任何一个层次的意义上，同时引进规定性的否定方面。
1968年，当我顺着辩证逻辑的内在逻辑(如果它真有逻辑)走到这一步时，马上发现问题不对头了。
因为如果真这么做，不仅用语言表达变化是不可能的，发展原理本身也应和它的否定方面共存，这样我们必将陷于绝对的概念混乱和虚无之中。
例如，假定某物的规定性是A，这种质的规定性的自我否定方面是什么意思呢
人们常常将(12)其理解为A和非A共存。
也就是说为了把握内在的发展，必须刻划一个由A向一个新的规定性非A转化的过程。
假定这种新的规定是B，那么发展在这里可以看做从一种规定性A转化到另一种规定性B的过程。
很多哲学家分析到这里已经满足，但是，他们并没有把辩证思维贯彻到底。
因为从另一个层次上讲，变化A→B本身又是一种确定的规定性。
这里变化过程本身是某种确定性，是某种不变的规定。
这样我们用确定的转化过程A→B来把握变化，本身并不能说是具有彻底辩证法精神的。
因为这里我们最终还是诉诸某种不变性：变化过程本身的确定性。
为了表达彻底的辩证精神，变化过程本身的规定必须与其否定方面共存
这时，变化又是什么呢
它又怎样可以被把握呢
总之，如果我们彻底运用辩证法，必然把同样的分析——即对规定的否定引进整个哲学体系，最后一直到用语言表述层次。
我发现，如果发展原理真的作为基本精神在整个辩证逻辑中贯彻到底，这个哲学体系中没有任何确定东西，甚至什么也不能说。
不管你说什么，无论多么抽像，都要以某种确定的限定为前提。
当时我对逻辑悖论会引起整个理论体系瓦解这一著名的结论并不了解，也不知道可以引进「不确定性」来科学地表达发展原理，但我已明显感到了思辨方法和辩证法的发展原理是不兼容的。
在方法论上，彻底的辩证逻辑只能在两个极端之间抉择，要么不承认理论体系在其最高层次的框架上保留了形而上学，不能将发展原理贯彻到底(因为，任何一个哲学体系要表达某种意义，总要以某一层次的不变性——确定性为前提，这种哲学就不可能是以发展原理——自我否定作为贯彻一切的精神的)，要么是一片混乱和绝对虚无，只要在任何一个层次的规定性上引进否定方面与其共存，那么这个体系中任何确定的东西都不会有，发展的内在大火已把思辨框架烧得干干净净。
(13) 用上面这样一段简单的分析来描述1968年我所碰到的理论危机是言不达意的，毕竟整个辩证逻辑的展开要复杂得多，特别是在思辨过程中处处要求彻底和对辩证逻辑的忠实，以至于我用理论语言来描述那个时期我在哲学体系深处和方法论上碰到的困难几乎是不可能的。
我只能写下我当时的感觉。
整整几个月中，我感到一股强大的力量正在把我撕裂开来。
一方面我坚信辩证法核心原理——发展原理正确无误。
另一方面，我又把黑格尔的辩证法看作展开人类迄今为止用于把握和表达发展原理的基本方法。
而这两个基本支点居然是不可靠的，因为它们互不兼容。
它们的冲突带来的危机并不如数学公理体系那样，只要我从中选择一个就能保全原有的方法体系。
相反，这两个原则从相反的方向撕开原有的体系大厦，它们在相互排斥中不仅取消了对方的意义，而且在对方消失之后自己也失去了意义。
发展原理如果不能用辩证逻辑表达，那么它本身是空洞的，没有意义的。
它只是人类朦朦胧胧的感觉，不能转化为思想力量。
而辩证逻辑一旦不去把发展原理贯彻到底，那么它自己也无非是它历来攻击得最厉害的「形而上学」方法中的一种，而且是用假辩证法掩盖起来的一种
我当时觉得自己快要疯了，整夜整夜地失眠，有时我差不多认为自己已经疯了。
我不知道自己在什么地方，只感到脚下的大地在震动
我是如此真诚地追求，几年来用整个身心去体验哲学，已经使方法论探索超过了理智和知识的层次深深地进入了我的感情深处，因此体系的自我悖论使我处于精神崩溃状态。
当时的大学生经常爱引用毛主席语录。
有一段话我至今难以忘记，这段话的大意是，悲观失望、无所作为的观点是错误的，其之所以错误，这是因为它们不符合人类近一百万年以来所知道的事实。
这段话使我无畏而且乐观，对于我们这一代人，辩(14)证法给了我们和道德理想主义决裂并下定决心去探索新路的勇气。
发展原理之所以是真理，无非它为人类迄今为止的历史事实所证明。
可是，追求思考的彻底性又使我发现，一旦我们企图用思辨方法来把握这一点，那么就会得到世界上不存在任何确定的东西这个十分荒谬的结论。
而事实上就连尼亚加拉大瀑布下乱溅的水珠，虽然足够混乱，却总有某种确定性存在。
历来，辩证逻辑是用主要和次要，用折中的方法来避开这一悖论的。
它们认为现实世界虽然处于永恒的发展的洪流中，但总存在着暂时的和局部的确定性。
由于我从小就生活在一个讲折中、中庸之道与和稀泥的环境中，而这些东西在「文革」中造成一些人的懦弱和虚伪。
使我极为反感，于是我拒绝接受这种解释。
我坚信在这中庸之道的哲学幕布后面必定隐藏着某种黑暗，甚至是可怕的错误。
人们常说，彻底的唯物主义者是无所畏惧的，但是彻底的辩证法(注意：我在此讲的仅限于辩证逻辑)却令人恐惧
只要用黑格尔的方法将辩证法贯彻到底，必然会得出一切都是虚无的结论。
当时我已经意识到这种内在的方法论危机在中国近代史上已经引起和它将会引起多么严重的后果。
我们正站在悬崖边上，前后均无退路
一开始，我们由于不理解现实开始了一个回到经典作家那里去的运动。
我们已经完成了一系列退却，当用某种观点又不能理解现实时，我们尚可以承认观点还不够完备，但理论的基础是对的。
甚至当我们在理论基础中发现问题时，我们仍可假定方法是对的。
可是，当我们一旦在方法上发现体系的崩溃，那么我们将无路可退了。
一场滚滚而来的虚无主义浪潮必将把我们这一代人吞没。
记得有一天，我和几个朋友在校园里散步(以逃避那通宵不停的大喇叭的叫喊声)，一位朋友问我未来前途如何，我们正好走进一片黑压压的树林。
我对他谈了预感：我们这代人也许将生活在思想的黑暗之中。
(15) 由哲学向科学退隐 在一个人的青年时代经历理想主义的精神崩溃并非坏事，只要他是真诚的、无私的，青春具有足够的生命力以支撑那失去方向和灵魂的肉体渡过危机。
1968年的夏天和秋天，我不得不每天游泳到精疲力竭，用身体的极度疲劳来克服晚上无休止的失眠。
这一年夏天，也是北大青年学生风流韵事最多的一年，很多对运动感到茫然的红卫兵在未名湖边谈起了恋爱。
我也经历了一次单相思的很快就失败了的初恋。
我终于找到了在哲学理想破灭和失恋的痛苦中应做的事情。
后来证明这种选择对我以后的道路至关重要，这就是由哲学向科学的隐退，我又回到从小向往的科学中来了。
其实，我一直都是两栖人。
当我涉足于哲学和人文密林中探索时，心里下意识地总是惦记着科学。
在我还很小的时候就有着对科学方法的好奇，记得有一次，一个亲戚来我家时，偶尔向我介绍了爱因斯坦的相对论，我的惊愕是难以形容的。
我最有兴趣的是爱因斯坦是如何得到这个似乎是不可思议的结论的
我马上找来了相对论的著作，想看个究竟，一堆密密麻麻的数学符号困住了我。
我感到深奥的数学背后一定蕴藏着十分奇妙的东西
正因为如此，即使在我深陷于黑格尔哲学体系的时候，我总是下意识地用哲学来理解科学，特别是我所不懂的数学。
当时，摆在我面前有两个水晶球，一个水晶球似乎比较透明，我能看清楚，这是辩证法哲学；另一个水晶球表面模糊不清，这就是科学。
那时，我曾不止一次用黑格尔的哲学来理解抽像代数、量子力学和相对论，但都以失败而告终。
虽然如此，我仍坚信，只要看清一个水晶球，就一定能窥视到另一个水晶球的秘密。
这样，(16)当1968年我重新把兴趣转移到科学中来时，对我说来，科学最重要的已经不是知识本身，也不是和某一门具体学科有关的真理，甚至也不是方法，我把它看做使哲学从困境中解放出来的武器。
我定要去擦亮这个几百年来使人类生活发生翻天覆地变化的魔球，以照亮那个在我心目中已经变得混乱和昏暗的哲学。
利用自然科学成就来鉴别和发展哲学，这是历代哲学大师重视的，恩格斯曾把自己学习自然科学比喻成脱毛。
我当时已经感到为什么近半个世纪以来很多辩证法哲学家在这方面的尝试大多都十分肤浅，关键在于他们往往对现代科学最前沿的思想缺乏真正的理解。
其中的理由也许是哲学家不愿意公开承认的，这就是他们不是嫌一门又一门的科学知识太琐碎，就是害怕数学理论的艰深。
尤其是后一点对认识当代哲学思想的贫乏特别重要。
如果说在上一个世纪，哲学家还可以用直观和常识理性把不断丰富的科学知识装到他们的哲学体系的口袋中，那么现在要做到这一点已经不可能了。
二十世纪科学的前沿最大特点就是它们不得不运用艰深的数学来表达基本思想。
科学的前沿已远远超出了直观。
而数学正好代表了在直观以外人类求?
求一篇关于压力的演讲稿1000字左右
面对压力 物竞天择，适者生存”社会的竞争是激烈的、残酷的。
我们都有自己的梦想，且我们都为这梦想而奋斗着，因此，我们有了自己的竞争对手。
与此同时，我们也与压力相遇并从此形影不离了。
压力是一支强心剂，促使我们驾着生命的车轮，不断地快节奏地向上滚动，伴着我们在人生之书上写下辉煌的篇章。
在人生大舞台上尽情展现自己的风采。
试想，一个懒散没有压力的人是如何的堕落与沉寂。
他只会为别人的成功而喝彩。
而自己却事无成，安于现状，任岁月蹉跎，在风尘中死去。
压力又是一个恶魔。
它使得多少人跌入失败的深渊，进入伤心的沼泽地。
下因为这压力，使得他们从此没了昔的欢声笑语，没有往日自信的面庞，没有勇气去面对生活中一切的一切。
此时，压力似乎是罪大恶极的。
或许，每个人都不想饱尝压力下悲怆的惨痛吧
那么，御下你的包袱，活得潇洒自如些。
有这样则故事： 两个人一同经过宝藏地带。
那里有琳琅满目的珠宝、紫宝石、玛瑙、、、、、、无奇不有，层出不穷。
其中一个人很是贪婪，不住地往自己口袋里塞宝贝。
而另一个人却只挑选了一颗最漂亮的蓝宝石。
两人走了一段时间后，就拉开了距离。
背着沉重宝贝的那个人累得气喘吁吁，上气不接下气，为了赶路，只好不停地忍痛割爱，丢弃自己的宝贝。
当到达目的地时，他已累得不省人事了。
而他手中却连一颗宝石也没有了。
只拿了一颗宝石的那个人却安然无恙。
有人问他：“你为什么能这么轻松地到达目的地
”“因为我始终只有一颗宝石。
” 我们且不论其贪婪与否。
只拿了一颗宝石的人，正是因为没有给自己背上沉重的包袱，所以以很轻松地成功了。
生活中不能没有压力，但不能过量。
生活因压力而精彩，人类因压力而有不懈的动力。
但生活也因压力而沉重。
放平你心中的砝码，调节好压力吧
求期中考试前的演讲稿（学生篇）
大家早上好
今天我演讲的题目是《期末考试来了，你准备好了吗
》。
有一首歌唱得很动人：阳光总在风雨后，乌云上有晴空，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中。
我想大家都会熟悉这首歌，它的名字就是《阳光总在风雨后》。
的确，不经历风雨，怎么见彩虹；不经历期末考试，怎么知道我的优异成绩，因为没有人能随随便便成功。
再过几天，期末考试悄然而至，大家准备好了吗
是否已经万事俱备，只欠东风呢
凡事预则立，不预则废。
我认为，大家不妨从以下几个方面准备一下： 第一， 争分夺秒，抢占制高点。
在历史的长河中，时间是最公正却又最短暂的。
争分夺秒去努力，人生才会有更多成功的机会。
我们珍惜时间就是珍惜青春。
我们中学生告别了多情的雨季，告别了留恋的往昔，拨动七彩的琴弦，踏上了青春的界域。
青春是花，美丽却易凋零，假如不去呵护，在来不及美丽时，就会凋谢枯萎；青春是雨，朦胧却有多情，假如不去把握，就会变成清泪，在伤心时破碎；青春是自由，想唱就唱，要唱得响亮，就算没有认为我鼓掌；青春更是拼搏，三分天注定，七分靠打拼，爱拼就会赢。
珍惜青春吧，从现在做起，基础知识要扎实，重点知识要夯实，难点知识要务实。
“以己之长，攻人之短”“取人之长，补己之短”。
兵家云：知己知彼，方能百战不殆。
第二，锲而不舍，铁树也开花 锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折；坚持到底，不懈追求，一切皆有可能。
美国作家海明威的《老人与海》中的主人公，永不言败的信念让他创造了奇迹。
同时坚持也包含了历经磨练的过程。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，没滴过血的手指，怎能弹奏出世间的绝唱；不经历不经历地狱般的磨练，怎能拥有创造天堂的力量；不踏踏实实走过学习的坎坷路，怎能拥有期末考试的辉煌。
第三， 平和心态，决胜千里外 同学们，临近考试，起请你放下背上的包袱，用平和积极的心态，坦然的迎接考试，迎接梦想的飞翔。
你可以思慕古人那种“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，向往诗圣李白恃才傲物的豪迈情怀，艳羡的“问苍茫大地，谁主沉浮”的高瞻远瞩。
运筹帷幄，决胜千里之外；啸傲考场，人生处处精彩。
第四， 诚信考场，成功的人生 我们修远中学在历次考试中，已经形成一种良好的诚信氛围，我们每个人都应该有一种“文明考试，诚信做人”的意识，我们要以饱满的热情和积极的姿态投入到复习备考中，公平竞争，诚信考试，杜绝作弊，争创佳绩。
第五， 充满自信，谱写新篇章 天生我材必有用，挥斥方遒谱新篇，坚持不懈人不知，一举夺魁刮目见。
自信是考场上克敌制胜的一把利剑。
如果给我一滴水，我可 以还你一个太阳；如果给我一块石头，我可以还你一座大山；如果给我一个支点，我可以还你一个宇宙。
那么，就请我们的老师给我们所有的同学一份自信吧，大家回给我们兢兢业业的老师一个有一个不断的惊喜：考出个人的最佳水平，考出班级的综合水平，考出修远人的风采。
各位同学，青春，书声琅琅，歌声飞翔；青春，生机勃勃，欢呼争强；青春，绿草如荫，充满阳光；看哪，这就是青春，这就是我们修远学子的风采。
与时俱进，是我们的追求；随风奔跑，自由是方向，追逐雷和闪电的力量，把浩瀚的海洋装进我胸膛，即使再小的帆也能远航。
亲爱的同学扪，考试的号角已经吹响，胜利的旋律在寰宇回荡，长风破浪正此时，直挂云帆济沧海，行动起来吧，我们一定回谱写自己的辉煌。
相信自己吧，人间自有公道，付出就有回报，我们的成绩一定会步步高。
谢谢大家，我的演讲结束。
老师们、同学们
本学期的期末考试已经临近，各年极．各学科都已经进入到紧张的复习阶段。
为了提高复习效果，使同学们能善始善终的完成本学期的学习任务，特谈几点看法，提几 点要求和大家共勉。
复习是巩固和强化所学知识必不可少的手段，是学习 过程中至关重要的环节。
复习不单是机械的重复，而更应包含者对知识的理解和运用。
平常学习好一些的同学应该 利用复习之机夯实双基（基本知识，基本技能），力所能 及的，由此及彼，由表及里、加大复习的力度重在知识的 迁移、在训练能力上下功夫。
做到触类旁通、举一返三使自己在学习上再上新层次，进入更高的学习境界。
机不可失、时不待我，原来基础较差的同学应充分利 用期末复习的时机，狠抓基础，查漏补缺，做到复习到位， 消化到位，宁可学少点，也要学好点。
在复习中不但要听懂，更要会做，不但会做，更要做得规范，防止水过地皮 湿，一问三不知，更防止吃夹生饭。
高三同学的学习已进 入第一轮复习的中后期，经过三次摸底阶段考试，每位同 学都摸清了自己的学习实力，找准了自己的坐标点，时至今日学什么，如何学
应理清思路，克服心理障碍，排除 内外干扰，集中精力，再须一搏，用期末考试的成绩来验 证自己的学习行为。
当然，我们在抓好期末复习的同时，每一位同学应一如既往的遵守好学校的一日常规，常规纪律是搞好学习的 前提保证。
常规更是育人的明确尺度。
在这期末复习最紧 张的时刻，需要提醒同学们的一点是：学习是以时间做保 证的，但是学习成效和学习时间的长短不是成正比例的关 系，这个道理不必多说。
我们不主张任意延*学习时间， 搞马拉松式的疲劳战术。
劳逸结合，注重提高复习效率是期末复习应该注意遵循的原则。
搞好期末复习的关键在老师，学校希望在教学第一线 上任教的老师们要把好复习关，把各科复习的起点降低一 点，再降低一点，让绝大多数的同学都能在复习中学有所 得。
考学生也是考教师，教师讲课质量、教学水平的高低， 在很大程度上是反映在学生的考试成绩之中。
希望老师们 在这为数不多的复习时间里，尽力弥补平时教学中的遗误 和不足，把“教”落实到“双基”上，把“学”引导到学 生的掌握运用上。
学校的中心工作是教学，希望其他岗位上的老师们、 同志们，各司其职，各负其责，根据自己的工作实际，搞 好本学期的收尾工作，按“务实高效”的要求为第一线上的师生服好务。
最后祝老师们期末工作圆满顺和
祝同学们期末考试 取得好成绩。
老师们，同学们，大家好，今天我演讲的题目是《我们是祖国的期待》。
站在国旗下，举目仰望那高高飘扬的红旗，眼前顿时展现出一幅雄鸡傲立的画面——我们伟大祖国的版图。
心中不禁感想万千，每当这个时刻，我们都沉浸在雄壮的国歌声中，庄重而严肃的向祖国，向国旗默默许下自己的志愿。
新一代的我们身上担着千斤重担，祖国的经济尚不发达，人口众多，人均国民生产总值还比较低，不能与发达国家相比美。
但我们的祖国物资丰富，地大物博，有巨大的潜力，而且祖国拥有我们这些要开辟新时代走向未来的接班人，所以我们可以大声对世界说：“我们的祖国无比富有，我们就是祖国最宝贵的财富。
” 众所周知，世界杯已经持续十多天了，中国队虽然没有进入世界杯，但我们并没有就因此而放弃足球队事业的热爱，因为我们执著，我们对中国足球有信心，球迷永远都不会对足球健将们说放弃
因为祖国还拥有我们，我们有理想、有抱负、有能力。
我们正值青春年华，充满智慧和力量，我们深信：今日的梦想，必然成为明日的现实，终有一天，中国足球将会“大鹏一日同风起，扶摇直上几万里。
”中国足球将冲出亚洲，令全世界刮目相看。
不仅足球如此，祖国的建设也需要我们的努力，我们期待着中国以展新的巨人形象屹立于世界东方，这是中华民族千百年来的夙愿，也是我们为之奋斗的理想，要实现这美好的理想，知识技术是纽带桥梁。
因此，我们应当以学习知识为首要任务，不虚度青春，努力拼搏实现人生的价值。
期末考试即将来临，同学们养足精力，充实头脑，让我们在期末考试中进个“漂亮的球”，让所有的人都为我们欢呼，让我们以优异的成绩走出高一，走向高二更高的阶梯
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敬爱的老师亲爱的同学们：大家早上好，很高兴今天我能站在这里与大家一起分享我的想法，今天我演讲的题目是美丽校园靠大家。
我相信每一个人都希望在绿树成荫，鸟语花香的地方生活；每位学生希望在姹紫嫣红，四季如春的环境中学习；每位老师都希望在环境优美，充满生机的校园里工作，这都是人之常情。
当我们在闲暇时间漫步在绿树成荫，鸟语花香的校园中，一定会感到心旷神怡；当我们坐在洁净的教室中上课时，哪能不全神贯注
当我们在优雅的环境中学习时，工作时，心情定会倍感舒畅。
优美的校园环境让我们更加懂得珍惜，学会爱护；优美的校园环境，让我们知书达理，学会做人。
在这优美的校园环境中，我们沐浴着阳光，汲取着营养，增长着知识。
校园环境卫生的好坏直接影响到老师和同学们的工作,学习和生活，也影响社会各界对于我们学校的看法。
如今在校园里，还随处可见同学们随意乱扔的瓜子壳，果皮，纸屑，塑料瓶，零食袋等。
风一吹起，这些垃圾就在我们的校园里“翩翩起舞”，所有这一切，都跟我们的文明校园极不相符，“美丽的校园靠大家”云中，就像是一个大家庭，我们都是这个家庭中的一员，假如这真的是你的家，你还会乱扔垃圾吗
我相信，每个人都不会。
爱美，审美，创造美是我们人类的天赋。
老师们，同学们为了我们美丽的家，所以我仅代表我自己向全体老师，同学发出如下倡议：1. 请记住且做到将手中的垃圾送回它们的家2. 校园里的一草一木一花都是我们这个大家庭中不可或缺的，所以要像朋友般的对待它们。
3. 作为一名高中生，我们应该注意个人卫生，在刚进入云中时我们每个人手里就拿到了一本学生手册，里面详细的记录了我们该如何去做，所以请时常去翻一番，看看自己是否做到。
4. 在食堂就餐后我们应将自己的垃圾带走。
在规定的位置享用零食，不带到教室食用。
为了我们美丽的校园，让我们行动起来吧
自觉保护校园卫生环境，做文明的高中生
为了学习，生活，工作在一个优美的校园环境中，让我们一起共同努力吧!我的演讲到此结束，谢谢大家
以《习夷人之长技 做合格留学生》为题，写一篇1000子的演讲稿
2006年十二月，美国名校辛辛那提大学副校长Mitch Leventhal来到艾迪国际办公室里进行现场面试。
成立于1819年的辛辛那提大学 (简称UC)，是美国中西部一所大型的研究型公立大学。
学校因其拥有的悠久历史，被称为全美第二古老的学府。
UC是带薪实习课程（Co-op，1906）的发源地，全美排名第四。
参加CO-OP教育的学生在教员的帮助下能够找到对口工作，几乎所有参与该项目的学生都能在毕业时立即找到工作，该校正在与中国企业建立联系，以帮助中国学生找到合适工作。
留学的主体是人，对于合格学生的标准，不同的学校有不同的判定。
面试过后，当谈及对中国申请人印象的时候，Leventhal先生首先提出了很高的评价。
中国生源的质量非常高。
在美国，中国学生的勤奋和优秀是出了名的，一度是美国各名校最受欢迎的留学生群体之一。
通常他们考试的分数很高，这对于申请及今后的学业十分有利。
对于中国学生所存在的问题，Leventhal先生也表达了自己的看法：大部分的中国学生都比较保守；他们的表达能力、沟通能力和团队精神要相对欠缺一些。
这也许是由于文化背景和教育体制的不同而造成的。
但是今天，当人们面对一个正在走向高度全球化的社会，为了做出更好的表现，得到更多的收获，社会对人的素质有了新的要求，以上三点就是最基本的要素。
鉴于如上问题，Leventhal先生提出了他给中国学生的几点建议： 1、 语言问题 虽然大部分中国留学生都有很高的TOEFL分数，但他们在语言上仍与其他国际留学生有较大差距，尤其是在应用交流方面。
因此，他希望中国学生能够正视自己在英语方面的不足，努力学好英语。
2、 表达和沟通的能力。
不论你做出了怎样优秀的工作，不会表达，无法让更多的人去理解和分享，那就几乎等于白做。
所以，在学习阶段，你不可以生活在一个人的世界中，而应当尽量学会与各类人交往和沟通，主动表达自己对各种事物的看法和意见，甚至在公众集会时发表演讲，锻炼自己的表达能力。
事实上，在绝大多数美国公司中，最被看重的三项技巧就是：“沟通”，“沟通”，和“沟通” (communication, communication and communication)。
3、 对于全局的规划。
美国学校通常极其热衷于发挥学生的主观能动性。
以本科生选课为例，除几门必修课外，学校为选修课提供了一个非常宽的范围（可能多达数百门），让学生根据自己的兴趣和时间选择课程和安排进度。
作为一名合格的留学生，你应该不再只是被动地等待别人告诉你该做什么，而是应该主动地去了解自己的目标是什么，自己要做什么才能达到目标，进行详细的规划，然后全力以赴地去完成。
对待自己的学业和研究项目，你要有责任心和爱心，全力投入，不断努力。
如果能做到这一点那么你将无坚不摧。
4、团队精神 在学习过程中，千万不要不愿意把好的思路、想法和结果与别人分享，担心别人走到你前面的想法是不健康的，也无助于你的成功。
在团队之中，要勇于承认他人的贡献。
如果借助了别人的智慧和成果，就应该声明。
如果得到了他人的帮助，就应该表示感谢。
这也是团队精神的基本体现。
成熟是一把很重要的衡量人的标尺。
这意味人在各方面的提升。
走向成熟是一个过程，伴随着可见的与不可见的成果。
希望所有的申请人都能够做一名合格的留学生，做一名合格的国际人。
写一篇关于流行音乐的演讲稿，1000字左右（20分钟）最好是许嵩、林俊杰、陈奕迅的歌，多说点(100悬赏分）
乐坛上的异数，许嵩 三月一路烟霞莺飞草长，柳絮纷飞里看见了故乡，不知心上的你是否还在庐阳，一缕青丝一生珍藏……”听着这首中国风的歌曲，思索着功名利禄的虚妄、物是人非的苍凉，感受着远离故人、故乡的怅惘。
我的眼前不由浮现出在湛蓝的天空下，一个纯净如水的男孩——许嵩。
许嵩，一个让人为之折服的男孩。
第一次听他的歌是《浅唱》，“无所谓，该放就放别让自己那么累；无所谓，是是非非你要勇敢去面对。
”这句让我刻骨铭心的歌词，曾经并将会一直鼓励着我，学会自己面对挫折，学会敢于承担结果，学会让自己活得更精彩。
于是，再一次把耳机塞进耳朵里，享受着那一份淡然，思绪朦朦地飘回初听这首歌时的情景。
初夏的炎热让我的心绪有点烦躁不安，或许是因为天气的闷热，或许是因为内心的慌乱。
总之，期末考试后，不安的感觉一直如影随形。
果然，成绩出来之后，我感到自己快崩溃了，那是一串让我触目惊心的数字，我不敢相信这是我的努力换来的结果，试卷上的红叉叉，交替闪过的是老师期许的目光，父母谆谆的叮嘱，自己埋头苦学的情景，怎么会这样呢
怎么会这样呢
我迈着颓丧的脚步，挪行在回家的路上，好朋友从身后塞给我一个耳机。
我面带疑惑地看了她一眼，又把耳机塞回她手里：“我现在没心情听歌。
”我用淡淡的语气拒绝了朋友的好意。
但她执意把耳机塞进了我的耳朵。
“无所谓，该放就放别让自己那么累；无所谓，是是非非你要勇敢去面对。
”歌词不断的刺激着我的鼓膜，我情不自禁的开始欣赏那首歌。
像冬日的暖阳，像雨后的彩虹，像……一种说不清、道不明的感觉，在我的心中涌动。
我渐渐理解了这句歌词所包含的意义。
于是，我懂了，我要让自己学会淡然宁静地面对挑战，平静随和地面对结果。
这就是生活的含义。
从那天起，我开始关注起一个男孩——许嵩，一个低调的男孩。
很难想象，一个正在读医科大学的男孩，竟然能够自己作词，自己编曲，自己出专辑。
在过人的音乐天赋之外，许嵩亦擅长写作，他曾写过的《把伤痕当酒窝》，更是深深震撼着我。
除了写作，许嵩的电脑也玩得很棒。
2008年5月，在许嵩大学毕业前夕，他凭借着出色的综合素质，荣获安徽省十佳青年学生称号。
一切的一切，都是他不断进取的成果。
他的努力，他的才华，使我叹为观止。
顺理成章地，我就这么喜欢上了一个歌手——许嵩，他的音乐，他的笑容，他的自我，他的才华，不得不让人动容。
尤其是他那行云流水般的曲调往往能带给我欢快的情绪，简单纯净的歌词总能缓解我学习上的压力，优雅华丽的曲风经常使我的思绪纷飞。
许嵩，让我的生活更加丰富，让我的目标更加明确，我渴望能够像他一样，在拥有好的学习成绩的前提下，可以做自己想做的事，做自己能做的事。
许嵩，是传说，是神话。
让我的记忆里多添了一份奇异的颜色，既是透明的，又是多彩的。
唯有南山忆往情，爱只清明雨上悲。
许诺今生惟爱你，嵩山独坐泪已垂。
求《我读书，我快乐，我成长》800~1000字左右的高中生演讲稿
演讲稿(一)尊敬的老师同学们： 大家好
今天我演讲的题目是《我读书我快乐》。
读书，是一种享受，也是一种快乐。
捧起它，它是圣洁的；翻开它，它是万能的；阅读它，它是美妙的。
小时候，我就和书结下了不解之缘，从漫游书海中尝到了不少快乐。
记得我上一年级时，妈妈对我说：“课外书中有好多故事等着和我们交朋友呢
我们赶快去读读吧，会找到很多快乐的。
”我有点不相信，不过我还是拿出了妈妈早就为我买来的第一本课外书《白雪公主》，坐在妈妈的膝盖上和妈妈一起读了起来，读着读着，还觉得真有点意思，我一边看一边高兴地拍着手说：“好玩，好玩，看课外书真好玩
”从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。
当读到安徒生的童话集——《卖火柴的小女孩》时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到《狼牙山五壮士》时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到《三国演义》时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已。
我深深地陶醉在书的海洋中。
现在，当我捧起《钢铁识怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。
我对今后的学习、生活充满了希望。
我更爱读书了。
读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名著有所了解；看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富；读《作文大全》可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。
读书，让我知道了什么是酸的，什么是甜的，什么是苦的，什么是辣的。
读书让我知道了怎么为人处事，让我知道了世间万千的变化。
读书给我最大的感受就是：它丰富了我的大脑，增长了我的见识。
读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。
我爱看书，永远爱看书
同学们，爱书吧
书是智慧的源泉，书是知识的宝库，书是人类进步的阶梯，读书的感觉真好
我的演讲完毕，谢谢大家
演讲稿(二)大家好
古人说：“书中自有黄金屋”。
每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说；“知识是人类进步的阶梯。
”一个教师，要想能够适应新的教育形势，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。
读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的职业生辉。
博斯威尔有这样的一句话：“每天读上五小时书，人很快就会渊博起来。
”我们的教师每天很多时间都用在教育教学中，或许不可能这样的投入，但是只要书籍在我的心中，我每天抽出一点点的时间，我就可以补足自己的不够，因为知识是来不得半点虚假，更不能是道听途说。
我们可以从教育理论书籍中获得理论的指导，为我们的教育教学指引方向；我们可以从名家名著中或者精神的营养，为我们的自身素质的提高获得高品味的营养；我们可以从众多的书籍中找到人生的意义，生命的诠释，心灵的感动。
一句谚语这样说：“生活中没有书，就好像天地间没有阳光；智慧中没有书，就仿佛鸟儿没有翅膀”。
中华民族自古以来是以礼仪大邦闻名于世，我们的民族从来就有知书达礼的传统美德。
“虚席以待”、“程门立雪”、“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，就深刻反映了这一点。
读书才能知礼，讲礼，对人彬彬有礼，对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。
知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。
能真诚待人正是一个人高尚情操的表现，是内在优秀品质的外化。
读书是提高个人修养的必然途径，是提高自身素质的重要手段之一。
一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，完成无比强大的精神力量和物质财富。
中华民族几千年延续下来的爱国、气节；奋发、立志；改革、创新；勤学、好问；勤俭、廉介；敬长、知礼”等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。
构建和谐社会，正是需要我们广大的人们不断提高自身素质，知书达礼。
作为人师的教师，也唯有提高自身的素质才能够更好的为社会的教育事业贡献自己的微薄力量。
千里之行，始于足下，让我们坚信自己的信念不会改变，让我们在读书中感受人生的哲理。
谢谢大家
演讲稿(三)敬爱的老师、同学们：大家好
我叫毕玉倩，是石岛实验小学四年级二班的一名学生，今天参加这次“我读书我快乐”的主题演讲比赛，我感到非常高兴，也非常自豪。
我演讲的题目是——《我读书我快乐》在日常生活中，只要你善于发现，就能体味到很多的乐趣，如我们最喜欢的跳绳、游泳、打乒乓球、看电影......既娱乐了我们的身心，又强健了我们的体魄，其实除了这些以外,在我们的生活中，还有一个最大的乐趣，它只能用心去感悟，才能使人感到愉悦，那就是——读书。
有一次，我吃过晚饭又去图书馆看书，我一进去就被一本有趣的谜语书吸引了，我忍不住拿在手里津津有味地读起来：兄弟七八个，围着柱子坐，听说要分家，衣服都扯破（打一食物）,这是什么食物，我从没听说过，我搜肠刮肚，绞尽脑汁也没想出答案。
哎，回家问爸爸吧，我放下书，准备再去翻阅其他的书籍。
突然，我看见旁边一位顾客一边谈话，一边剥着酸甜可口的橘子，于是，我若有所思地说：“橘子，一定是橘子。
”我兴高采烈地跑回家，对爸爸说：“爸爸，我给你讲个谜语，是我刚才在书店的谜语书上学到的。
”爸爸笑眯眯地说：“别卖关子，快说。
”我把谜面给爸爸说了，爸爸笑呵呵地说：“这个简单的很，我们几乎每天都在吃。
”“不对，今天都没吃。
”爸爸愣了一下，说：“明明刚才吃晚饭，妈妈在菜里面放了嘛。
”橘子怎么会放在菜里面
难道是我猜错了
我又把谜面在心里读了一遍，是呀，橘子没有中间的小圆柱，那是什么呢
“孩子，读书不要只读字面，还需要深入的理解和体会其中的含义才行。
”最后在爸爸的提示下，我才真正的找到了谜底——大蒜。
是呀，读书是一种乐趣，它能开发我们的智力，能够让我们懂得深刻的道理。
生活中没有书籍，就好象没有阳光，智慧了没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀，让我们在书的世界里快乐地飞翔吧
我的讲话完毕，谢谢大家
演讲稿(四)（前两天替领导孩子写的，放在这吧，充实一下）伟大的文学家高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。
”“书是全世界的营养品。
”莎士比亚做了这样的比喻：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”诗人歌德也发出过同样的感慨：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
”从古至今，无数的学者、哲人都谈过读书使人快乐的话题，尽管他们已经远离了这个时代，但那一篇篇优美的文字和一句句警示后人的箴言，却势不可挡地穿越时空，激励着我在浩渺的书海中寻找属于自己的快乐。
读书之乐，乐在足不出户，便可遨游天下，悠然领略醉人的景致。
一卷在手，千山万水皆在咫尺之遥。
这里有无限神奇的茫茫宇宙，有亲切可感的片片沃土；有熠熠生辉的埃及金字塔，有蜿蜒延伸的中国古长城；有直插云霄的东方明珠，有极尽奢华的帆船酒店；有飞流直下的瀑布，有不毛之地的黄沙；有崇山峻岭中的袖珍小路，有繁华都市中的田园人家；有五颜六色的海底鱼群，有绚烂缤纷的高原鲜花……书中有出乎想象之外的奇特风景，有超越现实世界的视觉震撼。
所以，我读书，我快乐。
读书之乐，乐在重回历史，以史为鉴，学会珍惜。
一卷在手，古今中外尽在眼前。
读五千年泱泱华夏一步一步从历史深处走来，读后起之秀的美利坚在二百多年的时间里完成振兴和飞跃；读远古时期野蛮的征战和茹毛饮血的生活，读工业革命如何将人类历史推向现代文明；读秦始皇的雄才伟略、吞六国实现国家的“大一统”，读拿破仑的舍我其谁、充满霸气却惨遭“滑铁卢”；读佛教千年的教义想象释迦牟尼的一生，读基督教徒神圣的朝拜感受耶稣的传奇……书中有读不尽的前人之事，用不完的后世启发。
所以，我读书，我快乐。
读书之乐，乐在随意翻阅，便可陶冶性情，于各种书籍中寻觅享受。
尽情享受诗歌里的那份潇洒，聆听散文里的那份飘逸，思索小说里的那份严谨，感悟漫画里的那份诙谐。
在神话里学会丰富想象，在童话里学会永葆纯真，在戏剧里认识表演，在歌词里弹奏美妙生活的旋律。
在书法里了解其人其事，在笔锋中联想愿望或苦衷；在食谱里学会营养之道，在菜肴里表达谢意或感恩……任何一种书籍都是必要的补充，任何一种技巧都会受益终生。
所以，我读书，我快乐。
读书之乐，乐在调整身心，保持健康，时时以积极的心态面对生活的点点滴滴。
读书，可以抒发纠结缠绕的情绪，可以拨开犹豫彷徨的迷雾，可以培育纯真高尚的情操，可以塑造乐观向上的心态。
心胸因此而更加豁达，境界因此而不断攀高……读书，让单薄的个体变得丰满，让简单的思维变得丰富，让喧嚣的世界返璞归真，一切归于安静和平和。
所以，我读书，我快乐。
读书之乐，乐在不断超越自己。
读书，让我从一本本可爱的书籍中学会分清美丑，识别善恶，明辨是非；从一次次感悟中体会到不断超越，逐渐成长，走向成熟。
更让我从先贤智者的叮咛中顿悟人生的真谛，从伟人的记录中感悟崇高的境界和高尚的情怀，从科学家奋斗的文字里体会攀登的艰辛和执着，从英雄可歌可泣的故事中找到和命运抗争和搏击的无穷力量和坚强意志……所以，我在阅读中享受快乐，在快乐中享受成长。
亲爱的朋友们，热爱读书吧
因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”；因为读书是发展的起点，读书是睿智的源泉；读书是一场久旱后的倾盆大雨，滋润着每个人干渴的灵魂；读书是黑夜里照耀的灯塔，指明了人生前进的方向……只有经过书香的滋润和熏陶，我们的生命才会如此丰富多姿，我们的生活才会处处洋溢着无穷无尽的快乐。
亲爱的朋友们，让我们珍惜美好的时光，与书为友，让读书伴着我们同行，见证我们成长中的快乐
我的演讲到此结束，谢谢大家
演讲稿(五)尊敬的老师，亲爱的同学们 大家下午好
很高兴能与大家分享我的快乐，我今天演讲的题目是《读书让我快乐成长》演讲之前，我想先请大家猜一个谜语“我有一个好朋友，四四方方笨笨身，天南地北都知晓，从未开口说过话，从不打架从不吵，我们永远是朋友。
”大家猜猜是谁呢，我很自豪地告诉大家，是书
伟大的文学作家高尔基曾说过“书是人类进步的阶梯”“书是全世界的营养品”莎士比亚做了这样的比喻“生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”诗人歌德也发出过同样的感慨“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”从古至今，无数的学者，哲人，都谈过读书使人快乐的话题，尽管他们已经远离了这个时代，但那一篇篇优美的文章和一句句警示后人的箴言，却势不可挡地穿越时空激励我在浩渺的书海中寻找属于自己的快乐。
读书之乐，乐在调整身心，保持健康，时时以积极的心态面对生活的点点滴滴。
读书，可以抒发纠结缠绕的情绪，可以拨开犹豫彷徨的迷雾，可以培育纯真高尚的情操，可以塑造乐观向上的心态，心胸因此而更加豁达，境界因此而不断攀高…… 11月16日下午，在我校多媒体教室展开了一场首届教师演讲比赛。
我聆听着老师们讲的书给我们带来的好处，感受着老师们一句句感人肺腑之言，我的内心久久不能平静。
这次的读书心得演讲，让我更进一步的加深了对书的认识，让我真正感受到了书带给我们的好处。
是呀，“书是人类进步的阶梯”书籍领导着人类向前发展，给予人类开拓进取的勇气；“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”饭一日不吃死不了，睡觉一天不睡耐得过，书一天不读就缺了一些知识，意思是不能浪费时间，要多读书，以后才有用；“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话” 高尚的人有许多值得我们领略的思想和品格，我们如果有一本好书，而且认真去领略他的思想，就想是在了解高尚人的思想，学习高尚人的品格，所以读好书和高尚的人谈话是差不多的，目的都是更加完善自我；“人离开了书，如同离开空气一样不能生活”人没有了知识，生活将会像失去了空气一般乏味，无趣，毫无意义……演讲稿(六) 书是人类进步的阶梯。
这是伟大的作家高尔基的名言。
书，在有的人眼中是枯燥无味的，但在我的眼中却是丰富多彩、五彩斑斓的。
书，感谢你，给我带来了乐趣和智慧。
书，像一个忠实的朋友，时时刻刻陪伴着我。
在我伤心烦恼的时候，书给我安慰、快乐；在我孤独的时候，书为我解闷，和我聊天。
有一次，我-无意中做错了一件事，大家都不理我了，我心里沉重极了，也无聊极了，随手打开一本《幽默大王》看了起来。
看着看着，我紧锁的眉头舒展了；看着看着，我的脸上露出了笑容；看着看着，我哈哈大笑，笑得上气不接下气，大家都围过来看，也都哈哈大笑。
这样，大家和我又和好了。
瞧，书不但给了我快乐，又帮我找回了朋友，真是“有益无害”呀
书，像一位老师，在我遇到难题的时候，它就详详细细地为我讲解。
有一次，我们语文考试，作文题目有点 本文。
难，幸好我在一本《作文大全》中看到过一篇类似的作文。
我先把作文在脑海里复习了一遍，然后，我一拍脑袋瓜就找到了写这篇作文的窍门，结果这篇作文得了优秀。
书可真是我的良师益友哇
书，像一条时空隧道，打开它，我就仿佛来到蓬莱仙境，与八仙共同交流，又仿佛来到七个小矮人的住处，与他们一起载歌载舞，吃白雪公主烙的香喷喷的苹果馅饼，或是来到小人国，与小人们一起保卫环保卫士——大树。
书，让我开阔眼界，它让我知道了爱迪生经过重重磨难，失败了两千多次，终于发明了电灯，它让我知道了贝多芬优美动听的月光曲的由来，它让我知道了不屈不挠、锲而不舍的海伦凯勒，知道了凿壁偷光、悬梁刺股的勤奋刻苦的古人……书，你让我获益无穷
书，给我智慧，让我聪明；书，让我明理，教我做人。
让我们大声对世界说：“我读书，我快乐
”演讲稿(七) 有的人认为有了钱就是快乐，可以享受荣华富贵；有的人认为自由自在就是快乐，可以不受任何人约束。
而我觉得读书才是真正的快乐。
当我走进书店看到琳琅满目的书籍时，我真是激动不已，捧着一本书就不知不觉陶醉在其中了。
当我回到我的书房的时候，那充满书香的气息让我忘记一切。
尽管现在我们的课程很多，但我还是每天坚持看课外书。
我的读书方法和别人有所不同：有人喜欢“一目十行”囫囵吞枣地阅读，而我却喜欢一行一行仔细地读，力争把读过的内容都弄懂。
我比较喜欢读小说，有时遇到不认识的字、词都要翻开字典查阅，然后记录下来。
虽然这样读书的速度很慢，但很有效果。
读完一本书，我的摘录本上也多了不少精美的词句，当然还会把自己的心得体会写下来。
看一篇文章，写一篇心得。
在读书的过程中，我了解了许多伟大的作家、思想家，获取了许多课堂上没有学到的东西。
书是我的老师，她给了我知识，教会我学做人。
书是我的朋友，当我伤心难过时，她会鼓励我。
从她那里，让我懂得了“静以修身，俭以养德”的道理。
当我对未来失望时，她教会我如何积极地面对人生。
这就是读书的意境，我读书我快乐。
