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《大鱼海棠》爱一个人并不是爱的死去活来，轰轰烈烈，而是默默付出，一直守护。
椿说：“上天让我们来到这个世上，就是为了让我们创造奇迹。
”从我们每天呱呱落地起，就一直在创造着奇迹，它可大可小，可快可慢，因为每一个人生都是奇迹。
“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋.”梁旋和张春从庄子的《逍遥游》里获得了灵感，从而创作出了《大鱼海棠》这个不一样的动画作品。
主要人物的名字也是极富文学意义:“椿”、“鲲”、“湫”，都是从《逍遥游》里截取出来的，我觉得这种极富中国元素的作品，不能不说是一部好作品，老让外国人提取我们中国的元素创作电影，总是不免令人感到伤感。
令我印象最深刻的便是湫为了椿所做出的牺牲。
这种默默深沉而又不求回报的爱，一个人一生中又能遇到几回呢。
为了椿，他宁愿舍去自己的性命，为了成全椿到人间去生活，他忍受着墨大的痛苦，化身为火，护驾椿与鲲相遇，直到灰飞烟灭，才依依不舍的离去。
这不正是我们现代人所追求的轰轰烈烈的爱情吗
而步入社会的我们，又有多少人可以享受到这样的爱情呢
答案是寥寥无几。
我们大多数人为了利益而与另一个他或谈情说爱，或是步入婚姻的殿堂，这样的我们是不是很可悲，而电影之所以获得成功，便是因为它讲述了我们每个人心中的那个梦，梦想总是美好而不真实的，但我们依旧愿意做着这个梦。
当椿与鲲由愧疚之感而转化为爱情的时候，当我们看到彼此所流的泪的时候，我们被感动了，人与鱼的世界，两个不可能的世界，却这样在结局里牵着手，走向人间，因此还有什么不可能的事情吗
不会了，相信爱情并为着爱情而努力，总会有王子或公主走到你的身旁，亲吻着你的双手，走向未来。
大鱼海棠湫的台词
«花间旧事»、«三千痴情»、«弱水三千»、«爱恨如歌»、«新霸王别姬»、«望归去»、«戏子说»、«醉我一千年»、«千秋别月西楚将»、«水墨的音色»、«将就»、«日暮归途»、«洛阳旧事»、«采薇»、«再逢明月照九州»、«挑灯»、«风筝误»、«叙事»、«梦遣看花人»、«刀马红颜»、«狐言»、«桃花笑»、«长安忆»、«倾城曲»、«寒江雪»、«昔言»、«解花语»、«青衣»、«故人叹»。
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呃呃，没了，我就造这些，望采纳，谢谢O(∩_∩)O～
谁的青春不迷茫勿忘初心方得始终超级演说家演讲稿
从三岁半失去胳膊到成为大家口中的自强典范之后，我做了大概有上千场的演讲，给大家的一直都是坚强励志的形象，但是今天我要讲的是我之前从来没有提过，最有可能让大家大跌眼镜的一面，你们准备好了吗? 我有很多标签，残疾人游泳运动员、最佳新人、全国自强模范，可是如果要让我给自己一个标签的话，那一定就是爱美狂人。
我的家里有三个房间，最大的那个房间是我的衣帽间，我的高跟鞋就有一百双，我喜欢化妆，不化妆就不出门，如果实在太忙了也会涂上一支口红，我觉得不涂口红出门就跟没有穿衣服上街一样。
我特别喜欢旗袍，我觉得只有旗袍才能衬托出东方女性的美，我喜欢一张一张地画设计图，在上百种布料当中选出自己最中意的做出各种漂亮的旗袍给自己，比如我现在身上穿的这一件。
对所有的女生来说，爱美绝对是一种天性，但对我来说爱美却是一种失而复得的天赋，没错，失而复得。
从小我就很爱美，妈妈也喜欢把我打扮得漂漂亮亮的，当意外发生之后，爸爸突然拿着一把剪刀走到我面前咔嚓一刀剪掉了我心爱的长发，当时我的眼泪哗啦哗啦地往下流，心里满满的都是委屈，那是失去胳膊之后我第一次哭，对于爱美的我来说这一件事情比我失去胳膊更让我觉得痛苦，我想把被爸爸扔到地上的头发捡起来，当我蹲下去之后我却不知道该怎么办，我要用什么来捡，那个时候我真的深深地感受到了没有胳膊给我的无助。
接下来的日子里面我心爱的裙子被妈妈一件一件地扔掉了，甚至还不准我再穿短袖，当我吵着要穿我自己喜欢的衣服时，妈妈却说你都已经没有胳膊了，穿什么都不漂亮了还瞎折腾什么，我不知道为什么我只能留着像男孩子一样的平头，穿丑丑的男装，为什么我不可以穿漂亮的裙子，不能留长头发，为什么我不能是漂亮的，难道失去了胳膊就连爱美的天性也不能保留，连追求理想生活的资格也一并失去了吗?可是有一天在我心里面照进了一束光，那是一个温暖的午后我从床底下翻到了一本破旧的满是灰尘的书，书里讲的是，我觉得自己好像比灰姑娘还惨，可是如果我也能够像她一样保持面对困难的勇气和对生活的希望，那我是不是也可以变得很美、很幸福。
我暗暗在自己的心里下决心，虽然没有手了但是我还有脚，我开始学着用脚吃饭穿衣，用脚洗脸刷牙，甚至去学骑自行车、学游泳，我去做一切别人认为我不可能做到的事，每做到一件我就多了一份自信，多一份自信，我就觉得自己好像多了一分美丽，然后看着镜子里的自己说你一定会越来越美。
我被导演选中参演电影，因为角色的需要我留起了阔别多年的长发，穿上了梦寐以求的裙子，开始有人夸我漂亮，当我在颁奖典礼上拿到了最佳新人奖的时候，导演甚至还夸赞道，你让我找到了东方的。
我觉得自己更像是只蝴蝶，终于破茧成蝶，张开翅膀在天空美丽绽放，女人一定要成为一道风景，而且要努力成为最美的那道。
在我看来暧昧就是爱自己，而美丽不仅仅是漂亮的外表和美好的心灵，更是敢于向不完美人生宣战的勇气，不是老天给了你什么你就是什么样子，而是由你自己来选择你是什么样子。
作文《我最喜欢的一部电影》400字
我喜欢的一部每个人都看过电影，你们最喜欢看什么电影呢
我最喜欢的电影是一部叫《举起》的喜剧片。
电影讲述的是抗日战争时期几个乡村农民跟日本鬼子斗智斗勇，最终将他们赶走的故事，故事的情节十分生动、有趣，时不时地让人开怀大笑。
记得有一个情节，有许多小日本让一头驴驼着一个大箱子过一座桥，箱子里装着一个中国农民，小日本在桥中心放了一个炸弹，当驴到桥中心，突然停了下来，撒了一泡尿，将炸弹熄灭了，气得日本鬼子在桥边干瞪眼。
还有一次，一个日本鬼子不小心掉下河，一个人拉住他的裤子，不让他掉下去，结果露出了红内裤，当他费了九牛二虎之力爬上来时，红内裤却引来了牛，结果，这个倒霉的日本鬼子被牛追来追去，样子可滑稽了。
《举起手来》虽然没有其它抗日战争片那种血腥场面，但它的那份滑稽而又和平的气氛却让人看一遍就能记住，无论走到哪儿，只要一提起它就让人有一种记忆犹新的感觉。
读者们，你们看了吗
没有看的话就赶快去看一下吧
老梁故事汇里讲的和三国有关的故事有哪几期
人物形象上：《喧哗与骚动》康普森家族最后一代兄妹四人都有重要的象征意义。
老大昆汀是哈佛大学的学生,他生活在世纪之交,他的家族所代表的旧秩序已经完全没落,到达了它的终点。
我们完全有理由断定,他所受到的教育和他那个家族的传统在许多方面会发生尖锐的冲突。
这一点象征性地表现在他和他父亲在许多涉及时间、荣誉以及价值观念等问题上的龃龉。
他的父亲其实也已经失去了一个大家族家长通常具有的那种风范,这一点倒是和他那个已经没落的家庭相衬,老康普森对生活所持的态度是一种无能为力的宿命论和无可奈何的玩世不恭。
昆汀的意识流的思考使他成为一个典型,他所面临的问题和他所处的时代不仅和莎士比亚笔下的哈姆雷特,而且和塞万提斯笔下的唐·吉诃德都有极大的可比性,他想要捍卫荣誉的努力固然可以博得读者的同情,但他不具有人们通常期待的那种英雄气概,他的无能为力使他有点像唐·吉诃德,他的抑郁和彷徨又使他更接近哈姆雷特。
我们从昆汀对旧秩序的留恋上,似乎隐隐感觉到了现实中的福克纳心中的矛盾和彷徨,而他对人生的价值的思考则更明白无误地表现了理想中的福克纳的追求。
若干年以后,福克纳在获得诺贝尔文学奖时,他好像也和昆汀一样要摆脱时间和历史的束缚,在那篇著名的讲话中抽象出了一连串似乎永恒的人生价值:勇气、荣誉、希望、自豪、同情、怜悯和牺牲。
昆汀的结局给所有尊崇精神价值和想要对社会、历史有一个清醒的认识的读者的启示,竟然就是哈姆雷特的那句名言:“生存,还是毁灭,这就是问题。
”这也实在够发人深省的了。
如果说昆汀代表过去的话,那么杰森则代表着现在,而且是可诅咒的现在。
他脑子里只有金钱,没有任何价值观念,是个尖酸刻薄,一毛不拔的吝啬鬼。
他的邪恶随处可见,他宁愿把戏票烧掉,也不给渴望看一场演出的黑奴。
他不懂得爱,也不需要爱,完全生活在物欲之中。
他的母亲不仅虚荣,而且冷漠,但她却偏偏对这第二个儿子情有独钟,而杰森对他母亲的爱的回报是“欺以其方”,他故意把自己的钱存在他母亲名下,于是很轻易地得到了代母亲在正式文件上签字的权利,从而不仅成功地骗取了他母亲的钱,也侵吞了妹妹寄给外甥女的钱。
他的精于算计使他日后成了康普森家族中惟一成功的人物。
福克纳把杰森叙述的部分安排在耶稣受难日,当不是随意之作。
杰森确是一个十足的恶魔,我们拿他和任何其他文学作品中邪恶的人物相比都不过分,我们有理由相信,作者这样塑造杰森是在毫不留情地谴责他生活于其中的那个世界。
班吉是个白痴,福克纳让他第一个讲述康普森家族的故事,按照作者自己的说法,是想要一个“只知其然,而不知其所以然的人”[1](P262)来讲。
当然,班吉做叙事人也呼应了小说的标题,呼应了麦克白的那几句台词:生活“是一个白痴所讲的故事,充满了喧哗与骚动,却毫无意义”[2]。
我们不讨论作为叙事人的班吉,只把他看做三兄弟之一,作者不仅把他写成一个白痴,而且还是一个被阉割了的人,这里面又有什么用意呢?福克纳说,“塑造班吉这个人物时,我只能对人类感到悲哀,感到可怜。
”也就是说,芸芸众生其实只是像班吉那样地活着,不仅不知道是非曲直,不知道好歹,而且自身就像行尸走肉,任由命运摆布而毫无反抗能力。
凯蒂是这一代人中惟一的女孩子,我们看她也是“水做的骨肉”,她是作者满怀真情心爱之人。
凯蒂是康普森家族中惟一一个存有一份爱心和同情心的人,她对弟弟班吉的爱弥补了弟弟所缺乏的母爱,她成了弟弟生活的一个重大支柱,她给女儿取名昆汀表现了她对哥哥的怀念。
她在还是一个小姑娘的时候就爬在树上看家里发生的事情,那棵树就像《圣经》里的智慧之树,使她看清了自己家族必然没落的趋势,她因而鄙视任何虚假的“荣誉”,她的堕落其实也是一种反叛。
凯蒂的悲剧是美的悲剧,是在一个污浊的世界里美必然要被玷污的悲剧。
福克纳不愿意接受所谓人类末日的说法,他不愿意陷入绝望之中。
他从黑人迪尔茜身上发现了那些他极力推崇的美德,因而他把集中写迪尔茜的最后一部分安排在复活节,寄托了他对于前途的希望———也仅止是希望而已,因为人类的未来绝不是仅靠道德的力量就可以拯救的,福克纳不是政治家,他实际上还是没有为自己迷恋的那片土地找到一条出路。
《红楼梦》里的人物远不止几个、几十个,那真正是一个令人眼花缭乱的世界。
曹雪芹没有想到用什么象征的手法,他以极其细腻的笔触描画出了一大群栩栩如生的人物,使读者读来如闻其声,如见其面。
如果我们也来探究作者对他那个世界的看法的话,我们还是很容易从人物身上,特别是从贾府的那些人身上找到答案。
贾政可以被看做是整个封建秩序的化身,他名字里那个“政”字正体现这一点。
和满天下的贪官污吏相比,贾政处事谨慎,且“最喜读书人,礼贤下士,济弱扶危,大有祖风”(第三回),俨然是个清正廉明的形象。
贾府既有“训子有方,治家有法”(第四回)的贾政,又有元春这样的大靠山,“诗礼簪缨之族”,“烈火烹油、鲜花着锦之盛”,怎么会转眼之间便“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”?这其实正是作者含意深远之处,曹氏越是写贾政的为官清正,就越是揭示了整个封建秩序无可挽救的衰败的命运,越是切中封建社会的本质,所谓“盛筵必散”,绝非泛泛之语,倒像是揭示全书悲剧结局的一句谶语。
关于贾政的形象还有一点是我们绝不可忽略的:他全然不是中国传统中的清官的形象。
《水浒传》显然是推崇清官的,而曹雪芹则见识深远,根本不对“清官”这一封建社会最后一剂药方抱任何幻想。
曹氏不仅写贾政的迂腐可笑,而且写他深谙官场世故,有一副虚假的道学面孔。
贾政起初帮贾雨村复职候缺,是因“妹丈致意”(第三回),之后待之如上宾,实在和贾雨村“徇情枉法”胡乱判断葫芦案不无干系,这件事贾雨村给贾政是有书信的:“令甥之事已完,不必过虑”(第四回),虽然寥寥数语,贾政岂能不牢记于心!贾宝玉是《红楼梦》中处于中心地位的人物,他是作为他父亲的对立面出现的,他的最鲜明的性格一是他的“情”,一是他的叛逆。
宝玉和黛玉之间的关系,纯系一个“情”字,无丝毫俗念,他们志同道合,心心相印,又透着一个“真”字,“不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才子淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿”(第一回),相比于古今中外各类爱情小说,把宝黛爱情看做千古绝唱毫不为过。
宝玉对身边饱受欺凌的丫鬟也充满了怜惜之情,宝玉因金钏之死大承笞挞,黛玉劝他,他便说“你放心,别说这样话,就便为这些人死了,也是情愿的!”(第三十四回)晴雯被逼致死,宝玉作《芙蓉女儿诔》,其情亦真亦切,感人至深。
宝玉的“情”,既是人性的自然流露,也是对封建秩序的毫不妥协的反抗。
宝玉的叛逆性格在《红楼梦》研究中早有定论,他所反对的封建科举和封建纲常乃是整个封建社会的根基,然而在没有新的社会力量出现的时候,他的反对其实也就是拒绝和躲避,他最后的出家正说明他找不到出路的无奈。
林黛玉和薛宝钗也是两个对立的人物,她们从性格、处世到追求都迥然不同。
宝钗安分随时,黛玉孤高自许,宝钗深藏不露,城府森严,黛玉多愁善感,率直刻薄,宝钗热心仕途经济,而黛玉则从来不说那样的“混帐话”。
宝钗虽赢得了与宝玉的婚姻,却并没有得到爱情,最后做了封建礼教的殉葬品。
黛玉是“真”和“美”的化身,她敢于追求爱情,但在强大的封建礼教压迫之下,一个弱女子又怎能摆脱任人摆布的命运?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅”。
黛玉的悲剧是爱情和美都必然归于毁灭的悲剧。
主题《喧哗与骚动》小说非理性叙事中错乱的时间观点及对时间的刻画实际是为凸显其伟大深邃的社会主题服务的。
福克纳是南方伟大的史诗作家，他描写了南方的全部历史经历。
[2](p78)贵族和无名的开拓者们定居到南方，从印第安人的手中夺取了土地，并建立了奴隶制度。
光荣的过去建立在黑奴的廉价劳动上，南北战争挫败了他们要建立持久稳定秩序的宏图，摧毁了为当时存在的社会结构所必不可少的经济基础；最终南方人面临着工业与商业的前景。
他们想按照老的计划和社会准则来重建家园，远离机械化、标准化的生活，但旧秩序的大部分后辈在不同方面软弱无能，他们只能逐步而心甘情愿地使自己与之相适应。
从整个西方世界来讲，西方世界大力推崇这部作品，因为它们感到自己业已死亡，但又同时和自己的过去作斗争，以便摆脱过去，超越过去，回到生命之岸。
在他们的眼里，时间意味着复活节小昆丁逃走的救赎与超越。
《红楼梦》红楼梦》主题的多义性 内容摘要 《红楼梦》对生活的反映是全方位的。
因此,它的思想内容十分丰富和复杂, 言情说,封建家族衰亡说,曹雪芹自传说，赞美女性说，色空说等等。
不同时代的不同读者会用不同的阐释方法,从各种不同的视角去解读,其思想内容实际上是不可穷尽的。
多侧面思想的有机统一，体现了《红楼梦》主题的深刻性、多义性。
关键词: 内容 复杂性 主题 多义性 满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味(1)。
一部《红楼梦》独立成学，可是红学界至今对其主题并没有统一的说法,其味之难解作者已明言。
对《红楼梦》内容作深入细致的研究,找出他们之间的内在联系，也许可以帮助我们更全面更深刻地理解《红楼梦》主题。
1.言情说 有人说, 《红楼梦》就是继《金瓶梅》之后且高于《金瓶梅》的一部言情小说。
在三角恋的爱情悲剧故事里，宝玉和黛玉青梅竹马，他们的爱情渗透了整个作品。
小说中没有淫秽的词语,只有浓浓的真情。
他们的爱情经历一段疑虑后便达到了默契、纯净的境界。
黛玉哭红的双眼，说道: “你好我便好。
”在“诉肺腑”中,宝玉用《会真记》里面的话向黛玉表明心迹， 话语中没有山盟海誓没有海枯石烂,却让人为之动容。
当黛玉说宝玉疏远她时，他急得满头大汗说：和宝钗是姨表，和你是姑表，你又比她来的早，岂有近她疏你之理
宝玉和黛玉的爱情是经过长期交往而结成的，建立在相互倾慕基础上的生死不渝之情，既是情爱，又是心灵契合，志趣相投，纯真感情的交流。
宝钗端庄美丽，自有一种情韵，有时宝玉会见了宝姐姐忘了林妹妹。
但她是严格的按照当时封建社会的规范来为人处世的，她是一个典型的封建淑女，感情深藏不露。
可是在内心里宝玉是深爱着林妹妹的，而在宝黛爱情中插入宝钗情感，使整个《红楼梦》的情感描写波澜起伏，让人心迷。
曹雪芹一再声明自己的所作不是“大忠大贤”的的治国治家之书,只是谈情,为“或情或痴”的“所有女子”的不致被人忘记而作的,他说这是《红楼梦》的主题。
当世评论家也都说“天地古今男女所不能尽之情”。
《红楼梦》对爱情的描写较一般爱情文学作品来说，显示出更高的文明水平和更高的人生理想，但是它并非是单纯的爱情小说，“爱情”两个字，不足以概括小说的主题，其实曹雪芹所写的前八十回，描写的宝黛爱情篇幅并不多，小说多角度地写了荣、宁二府，在整个家族规模上展开了错综复杂的情节故事，全书还塑造了许多女性形象，她们并非仅仅作为宝黛爱情悲剧的陪衬而存在。
就主题而言，“爱情”二字不足以涵盖其全部内容。
2． 封建制度衰亡说 2．1 封建婚姻 封建包办婚姻的罪恶以及封建礼教对青年男女自由和心灵的摧残。
在封建礼教，儒家设计的“三从四德”与“三纲五常”约束下,在“女子无才便是德”,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”一整套方案下压抑着禁锢着所谓的“大欲”。
青年男女没有展现自己个性和自由恋爱的权利,一切必须听从父母以及长辈的安排。
宝玉从小与黛玉生活在一起两小无猜、耳鬓厮磨、青梅竹马、暗生情愫,然而他们的自由恋爱没有得到贾府的实际最高统制者史太君支持,最后“金玉良缘”战胜了“木石前盟”。
黛玉含恨而死,宝玉遁入空门,留下宝钗守活寡，表面上是宝钗获得了胜利,成为了宝二奶奶,实际上钗黛二人“两败俱伤”,一段美好的因缘被人拆散。
贾赦为贪孙家五千两银子,不顾女儿幸福,将迎春嫁给了“中山狼”孙绍祖,最终“芳魂艳魄,一载荡悠悠”,倍受折磨而死。
王熙凤弄权铁槛司,打着贾府旗号,为满足一己之私,接受馒头庵老尼姑的贿赂,和官府勾结,使得守备之子和张家之女金哥双双徇情。
这一个个婚姻悲剧揭露了封建婚姻制度罪恶。
2．2 人吃人的社会 鲁迅先生说:这是一个吃人的社会。
在这个社会里,从上到下，无论是皇宫贵族还是官宦家族,他们生活奢靡,彼此勾心斗角,争权夺势。
在《红楼梦》第二回中“冷子兴演说荣国府”中借冷子兴之口写了贾府末世的外面架子虽没倒,内囊却日渐衰败之势。
荣国府当权人物贾政与贾赦, 王夫人和刑夫人的妯娌之争,王夫人和赵姨娘的正庶矛盾, 贾环与宝玉夺嫡的斗争(当然宝玉并无此意)。
由于贾母的偏爱, 荣府的大权落在次子贾政手上, 刑夫人十分妒恨, 时时寻找报仇的机会。
“锦春囊”的出现,终于给了刑夫人以口实。
她将其交给王夫人问罪,为了挽回被动局面, 王夫人便和凤姐来了个“抄检大观园”,最终造成司棋撞壁, 晴雯含冤而死的悲剧。
丫头四儿,只因说了一句“同日生的夫妻”的玩笑话,就被逐出园处胡乱配人；芳官和蕊官等戏子,因为天真活泼被主子污蔑为“狐狸精”,被逐出大观园,最后只有出去当尼姑。
王夫人用这些奴仆的鲜活生命和尊严换来了主子的地位的巩固。
在与赵姨娘的正庶之争方面,赵姨娘无时不在寻找机会代替王夫人的地位。
她不但唆使贾环在别人面前说宝玉的坏话,破坏兄弟之间的和谐关系,最终导致宝玉被烫成重伤及至其遭贾政毒打险些被打死,而且自己秘请马道婆诅咒宝玉和凤姐,致使姐弟俩疯癫,最终在跛脚道人和癞头和尚出现后才得以挽救生命。
这些人物大都狠毒恶辣,又都操纵别人的荣辱和生死大权。
在动物世界里都会有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴”的现象，何况为了生存不折手段的人呢
封建社会的“仁爱”已无法掩饰其内在本质的酷虐。
2．3乱伦的生活 在生活中，贾琏跟奴才婆子鲍二家的厮混，被凤姐逮到，接着就上演了琏二爷与凤辣子两口子的一出真戏，琏二爷依仗酒疯要杀凤姐，凤姐到贾母面前撒泼，而这位“主持人”是怎么说的呢
贾母道：“什么要紧的事
小孩子们年轻，馋嘴猫似的，哪里保不住不这么着，从小儿是人都这么过的”。
（2）像贾琏这样没有品位的人，做出这样道德败坏的事情，在老太太口中竟成了司空见惯的事情了。
秦可卿与贾珍在天香楼偷情，被丫鬟瑞珠发现，因羞愧而自缢身亡，瑞珠也因为害怕报复而自杀。
另外，可卿与宝玉也有暧昧关系，第五回写宝玉进入可卿卧室午睡，可卿服侍宝玉躺好后，宝玉便恍恍惚惚地睡去，跟着秦氏到一个地方，遇到警幻仙姑曰：表字可卿者可配他。
二人柔情似水，难舍难分，犯下淫戒。
这样的例子多的不可数。
可想而知，这个封建社会乱伦到了什么地步了啊
主子的威严再也掩盖不了灵魂的腐朽。
2．4黑暗的官场 官场上，官官相护，贪官当道，草菅人命，糊涂官倒平步青云。
像贾雨村这样的阴险歹毒，忘恩负义之辈竟然在官场上混得如鱼得水。
薛蟠为了争香菱而打死员外之子冯渊，凭着四大家族的权势“葫芦僧判葫芦案”，最终逍遥法外。
石呆子祖上留下的十二把古扇没给石呆子带来好运，被贾赦看中，这贾赦先是强买强卖，石呆子不从。
俗话说：君子不夺人所爱。
这个“斯文先生”强买卖不成，就强盗式的抢走，害死了石呆子，却还能依仗权势躲过法律制裁。
虽然最后四大家族被抄家，然而贾雨村之流仍在，封建社会仍在。
有人说，《红楼梦》展现了封建社会林林总总的腐败现象，昭示封建制度必将灭亡。
此说虽有其合理的一面，但我们不能把现象和主题混为一谈，不能仅局限在这一点上。
曹雪芹生活在这个腐败透顶的社会，揭示这个龌蹉、让人难以生存的社会，仅仅是为了展示社会现象，不让世人忘记先辈是如何在社会中生存、如何在夹缝中苟且偷生的吗
与其这样，曹先生还不如去写纪实算了，何必费尽心机去写一个一个复杂而又活生生的人物，何必又强调又暗示某人某语
那不是将作品大打折扣吗
所以我觉得《红楼梦》的主题远不止这些。
3.曹雪芹自传说 许多研究家说贾宝玉就是曹雪芹。
曹雪芹原籍河北润丰县,汉军正白旗人,祖上是满清的包衣奴才。
因为沙场上立功而封官受爵,在整个康熙王朝倍受恩宠。
他家从清初起到他这一代止是一个钟鸣鼎食的“百年望族”。
从曹雪芹的祖父到其父亲三代做了六十余年的江宁织造,期间还兼任苏州织造和两淮盐政。
有句俗话说的好:一朝宗主一朝臣。
曹家在雍正时期不幸卷人了皇室纷争,遭到革职抄家的命运。
曹雪芹的生活正如李白诗中所说的“飞流直下三千尺”,从钟鸣鼎食锦衣玉食,逐渐走向贫困潦倒,靠亲朋好友接济“举家食粥”以度日。
看看曹雪芹的身世，看看《红楼梦》，看看贾家，何其相似。
有人更借题发挥，说曹雪芹想影射曹氏家族与皇室的恩恩怨怨，表达自己对雍正的愤恨。
然而艺术就是艺术，不是现实的刻板再现，作品形象的形成自觉不自觉地都会对现进行取舍与加工。
自传说似乎轻视了艺术创作的“创作”意义。
4．赞美女性说 《红楼梦》是我国小说史上第一部正面写女性的著作,也是第一部赞扬女性的著作。
4．1 女儿们远比男人们更勇敢。
在封建道德中“淫不可犯”,“情更不可犯”。
黛玉冲破封建钢丝网勇敢将心交于宝玉:“你好我便好”。
这比我们现代社会中,随口吐出的“我爱你”三个字更让人心动。
彩云为了不争气的贾环承担偷东西的罪名,可那没心没肺、不惜女儿情的贾环把“私赠之物”拿出来,照着彩云脸上摔下去,吼道:“你这‘两面三刀’的东西!我不稀罕,你不和宝玉好他怎么肯替你应?”枉费彩云一片深情,可见彩云之痴。
尤三姐有自己的追求,心中有意中人柳湘莲,可却遭疑,一剑索得香魂纷飞,可见三姐之烈；封建包办婚姻惹得思情女金哥投水徇情；司棋的绣春囊引起抄检大观园,司棋顶住封建压力,可恶的潘又安又私自逃跑,辜负司棋,使得司棋魂归地府；宝玉要听龄官唱曲,龄官不理会，冲撞真主子,假托嗓子不好,实则只为贾蔷唱„„在大观园这个封建氛围如此浓厚的地方,爱情仍然禁不住生生不息。
对于人，爱情就是飞蛾扑火,爱到情深处,比生命高贵的多。
4．2 女性比男性更优秀 女性美包括青春美、形体美、心灵美。
青春,象征着生机勃勃和活力---人生中最美好的时光。
大观园的女儿们正是处在这个“韶华正好”的青春期，她们就像彩霞、霁月一样娇艳动人。
写黛玉“两弯似蹙非蹙的烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病”的肖像；写宝钗“头上挽着漆黑油光的髻儿,唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,缠绕眼如水杏”的肖像。
如果说黛玉是孱弱的病态美,那么宝钗则是丰满的健康美。
再如迎春、探春、惜春、凤姐等等蔚成千蜂竟秀;万壑争流的大观园“女性美”的奇观。
园中诸女皆有如花之貌,即花论(3)：黛玉如兰,宝钗如牡丹,李丸如梅,熙凤如海棠,湘云如水仙,迎春如梨,探春如杏,惜春如菊,岫烟如荷,宝琴如芍药,李绮如素馨,可卿如含笑,平儿如桂,香菱如玉兰,鸳鸯如凌霄,子娟如腊梅,晴雯如山茶,袭人如桃花„„她们的整体犹如一幅万紫千红,争芳斗妍的群花谱、百花图,她们的青春是不同的,形体美构成了芬芳沁人心脾的大观园,女儿世界的女性美。
就女性来说,形体美是浅层次的,更高层次的应该是与其相适应的心灵美,黛玉有“一颗像玻璃一样清澈透明、不能屈折、但容易破碎的心”和诗社中夺魁的诗人气质和才能,宝钗集封建“淑女”和“才女”为一身;她懂戏曲、识佛典、“无书不知”,善于处理各种人际关系。
探春理家的小改革中,她“看得透、拿得准、作得定、办得来”,凤姐也说她:心里事事明白„„又比我读书识字,更厉害一层了(第十五回)。
”熙凤虽作恶多端、心狠手辣(害死贾瑞等等)却在贾府中是“贤内助”,乃是“万丛中一点红”(第十四回) ；晴雯不仅 “削肩膀、水蛇腰,花月不足喻其貌”的形体美,而且在补雀裘中表现出“十指针巧”的本领„„ 4．3 惟独宝玉最懂女儿 宝玉七八岁的时候便说:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽,我见了男子,便觉浊臭逼人”。
在宝玉看来世俗男子大多热衷于功名,惟有女儿本性纯洁,能知其心,因此宝玉非常尊重他身边的丫鬟和其他志同道合的女子。
例如《红楼梦》卷六十回中太太丢了茯苓霜和零碎物,宝玉为了保护女儿们主动承担了责任，这些女孩子们实际上是宝玉的一种精神寄托。
当最终晴雯和黛玉等相继离开而去,宝玉心中唯一的希望破灭,失去了精神寄托,最终“赤条条来去无牵挂”选择遁入空门。
4．4 女性平等意识觉醒 黛玉是封建社会希望拥有平等的社会地位的第一人，她的平等意识是最强的。
因此,她把这种希望寄予宝玉,希望宝玉只对她一人真心,不要如此“博爱”不要“见了姐姐,忘了妹妹”,其实这种思想也是厌恶“一夫多妻制”。
例如贾政的偏房赵姨娘在曹雪芹笔下是最讨人厌的,唆使贾环告宝玉状,害宝玉差点被打死,请马道婆诅咒宝玉和凤姐姐弟俩,她为了地位几乎是无恶不作。
除了黛玉之外，还有一位就是鸳鸯。
贾赫强娶鸳鸯，“贤惠”的刑夫人还厚着脸皮向贾母讨鸳鸯。
鸳鸯态度非常明确——愤然拒绝。
其嫂还一路小翠步扇动着手绢兴奋的说：“天大的好消息
大老爷要鸳鸯做妾。
”鸳鸯“哼”了一声：“我不稀罕。
”女人也是人，凭什么想娶就娶。
在男权社会中，许多人都认为很正常或很荣幸的事，但鸳鸯不屑一顾，这不正说明了她的平等意识的觉醒吗
但是，统观整部作品看，这不能代表所有。
其实作品还有很多的内容比如封建社会的林林种种现象，宝黛的真挚爱情等等。
要是把《红楼梦》仅定义为只为女性、为女权主义呼喊唱响的一部作品，会不会以偏概全了呢
5．色空说 5．1始于无终于无的故事 开始于大荒山,结束于青埂峰“大荒山无稽崖”的故事,女娲补天剩下的一块顽石,经一僧一道携下凡尘衍化为“通灵宝玉”的衔玉而生的贾宝玉，他与几个女子以及贾府败落和大观圆荒芜的故事,经过一场人生梦幻,最后复归青埂峰。
“石归山下无人问”回风一扫,万境皆空,红围绿绕,喷火烟霞的情非情、性非性、耳鬓厮磨,两小无猜的宝黛爱情和大观园女儿国的故事,终将化作南柯一梦,“剩下白茫茫大地真干净”。
黛玉在《葬花辞》中叹道: 今葬花人痴笑,他年葬侬知是谁? 一朝春尽江颜老,花落人亡两不知。
这是青春的赞歌,又是青春的挽歌,小说的主题歌（4）。
小说通过甄士隐的《好了歌注》唱出“乱哄哄你方唱罢我登场，都认他乡作故乡”揭示万物迷眼烟云，转瞬即逝的空无之境。
宝黛爱情是绛珠仙草的“还泪”而来，“泪尽”而去，凄婉动人，曲散人杳，江上峰青，归根结底，空幻之旨，点睛之处。
小说如诗如画，笔歌墨舞的描写中，写极人生之美，红尘滚滚，红粉佳人，又时而不时的表现出无可奈何．往日繁华“如梦、如幻、如影、如泡、如声、如雷亦如电”（5）都随风灰飞烟灭了。
5.2空即色，色即空 宝玉出家是“弃宝钗之妻，麝月之婢”撒手悬崖出家去。
以前读《红楼梦》为宝玉弃宝钗而叫好,认为那是忠情于黛玉之意,如今看来,我是凡夫俗子，达不到宝玉的境界,他是深悟“色即空,空即色”。
这才是“风月宝鉴”的反面,一切归于空,无的哲理境界，显示作者心归灵山,意向蓬莱,皈归佛老。
在太虚幻境《飞鸟各投林》中唱出“好一似食尽鸟投林,剩下了白茫茫大地真干净”的境界,显示出回风一扫,万境俱空,一切归于“空无”意旨。
小说开头一僧一道唱的“好”就是“了”,“了”就是“好”的《好了歌》,作当头一棒唤醒世人,显示万物万象产生于无最后复归于无，如醍醐贯顶,唤醒天下众生。
这便是“以假说真《红楼梦》,欲救世人出红尘”（6）之说。
这是极为抽象的说法，我们很难真正将其理解，作者把这个美丽的不忍破坏的故事放在“太虚幻境”中，似乎这万事完境皆于空的世界随时都会被吹散的一样。
贾府的盛极衰败也只是茫茫宇宙中的一颗流星，一闪即逝。
但是我们许多读者读《红楼梦》会像研究家这样探索的如此深邃、抽象且消极，这能将其定为主题吗
结语: 作者打破了以往才子佳人小说大团圆的俗套描写宝黛爱情悲剧，围绕这一主线，还描写了封建社会的林林总总。
有人把它看作封建社会的百科全书。
既然是百科全书，从任何单一角度概括出的主题都会有失偏颇。
《红楼梦》将自身经历艺术化，赞美了女性的纯真美，歌颂了心灵相爱的纯洁爱情，揭露了毁灭人间真美的黑暗社会，预示了这个社会必将走向灭亡，然而作者又找不到真正的出路，只能唱一曲“空”的无奈挽歌。
《红楼梦》主题的多义性是它成为伟大著作的重要原因。
这只是我找到的一些能复制的资料，希望能对你多少有点帮助。
