有关伯乐与千里马的议论文
世有伯乐后有千里马。
这是韩愈的观 世无伯乐，亦里马。
这是观点。
韩愈的遭遇的确悲哀。
空有一腔抱负，却无施展之地，可谓生不逢时。
无论你才高八斗还是满腹经纶，都只能成为时代的牺牲品。
世上缺乏的并不是人才，而是善于发现人才的人。
这也是天下千里马的悲哀。
人才，从古至今都是社会的顶梁柱，但总是有人混水摸鱼、滥竽充数；也有人怀才不遇终生不得志，只在临死之前仰天长啸：“真是天妒英才啊
” 这样的事情多了，人们也就只能一笑而过，暗自叹息千里马的命运是如此的凄惨。
可是，千里马没有了伯乐的赏识，就不是千里马了吗
在我看来，人才始终是人才，决不会因别人的看法而改变，也不该为别人的闲言碎语而失去信心。
千里马，需要伯乐的赏识，但更需要的是坚定自己的信念，勇于展露自己的才华，才能得到重用啊
古时候，有多少个思想家教育家仕途不顺，有才华却无处施展，但还是名垂千古，为什么呢
不是因为他们偶遇伯乐，而是靠自己的努力和勇气坚守着自己的信念，才得到今后的成功。
而21世纪的我们更要学会毛遂自荐的精神。
有人说，这叫王婆卖瓜，自卖自夸，可我认为这种自荐精神更需要勇气和自信，也更值得我们学习。
E时代的我们再不能浪费自己的时间守株待兔，等待机会的出现，而要学会自己去创造机会，充分利用这每一次机会，尽自己的全部力量去做最好的自己。
否则，错失良机，终有一天会回想起此事而后悔不已。
当今这个社会，随处可见的就是招聘广告，而有才华的人可以通过各种考试应征到自己的心仪的职业，大展拳脚；还有很多的商品把自己包装的光彩照人，让人耳目一新；更多的则是电视上的广告，一段新闻或是比赛后总会跟着几个无聊的广告，但就是这种无聊的广告也代表了毛遂自荐的精神，为商家带来了无限的利润…… 正是这样，我们才必须学会推销自己，靠自己的双手去打造一片天地
既然是千里马，为什么一定要守株待兔，一生都活在等待中呢
让我们主动出击 “二十一世纪缺的是什么
人才
”《天下无贼》中的黎叔一语惊醒梦中人。
现在各行各业发展迅猛，对人才的需求与日俱增。
只要你有一身真才实学，即使没有伯乐刻意地赏识你，你也会在不经意间崛起，创造出一片属于自己的天地。
而此时的伯乐只是起了一个推导的作用，能让你更好地发挥自己的才能。
你用空间去发挥，也有能力去履行千里马的重任。
伯乐已不再起决定性的作用。
但任何东西都是有惰性的。
包括驰骋的千里马。
生活的安逸和闲适是最锋利的匕首。
它们会在无形中软化你的斗志，磨灭你不羁的灵魂。
千里马也终将成为寻常的马。
这时，纵使有一百个伯乐，也无济于事。
惰，是白纸上无心沾染的墨。
其实世上并无千里马可言，它只是一个代号。
你是千里马，我是千里马，他也可以是千里马。
区别在于你努力了多少，我奋进了多少，他付出了多少。
当太阳东升西落，雾聚雾散时，你有为度过的时光懊恼过吗
或许当你低头沉思时，别人便马不停蹄地向前奔去了。
距离也就由此产生。
漫无目的地等待别人来提醒，来拨正自己的航向，还是原地徘徊不知所措
为何不做一回自己的伯乐，用心去感受自己
世上没有谁比你更了解自己，更清楚自己所处的位置。
不要去妄想迷惘时为你点破迷津的伯乐，你所能依靠的只有自己。
世无伯乐，亦无千里马。
请用心去发现自己的好，请认真地做自己的伯乐，请别让自己轻易失望
②设想一下，一个好公司、大公司要招的人是何其的多，如没有“相马”这道程序，那么多的“马”，有可能都让他们参赛吗
时间、空间等各种条件都能允许吗
所以“相马”仍是选用人才的重要程序。
这也是为什么找工作的人初试就没通过之所在。
然而相马的条件并不是特定的，也许在一人眼里你是一匹“驽马”，而在另一人眼里你可能又是一匹“千里马”。
另外，也许你所在的职位不适合，也会限制你自身潜能的发挥，故是不是“千里马”也与公司的用人机制有关。
“伯乐”与“千里马”的出现是用人与被用者之间结合的结果。
一相马者被称得上是“伯乐”那是“千里马”的衬托，因为他发现了千里马，而一千里马是因为伯乐成功地挖掘出他本有的潜能，才有“千里马”这一说，两者是一一对应的。
故其实世上本没有独立的千里马，亦没有独立的伯乐；千里马和伯乐原是互为依存的。
要有的话也是， “准”伯乐在找“准”千里马，“准”千里马也在找“准”伯乐。
而“准”伯乐只有在找到了这一个“准”千里马之后，后者才成为真正的千里马；同样，只有在 “准”千里马认定了这一个“准”伯乐之后，后者才成其为真正的伯乐。
也正所谓，在当今的人才招聘会上，犹如相亲一般，“伯乐”是月老，“千里马”与用人单位是“相亲”对象。
但是“相亲”在没有彼此真正认清对方也会有错过的时候。
伯乐的任务是研究马，把马拉出来走走，自然就知道是千里马还是劣马了，而千里马自身也要作好推销自己的准备。
千里马被慧眼识出后，身价倍增，自然就会得到重用。
难免有劣马的主人想将马卖个好价钱，讨好伯乐，让伯乐误判成千里马。
真正的千里马任凭如何吼叫却不被重用，时间久了，灰心生失望，失望生动摇，动摇了驰骋疆场的远大报复。
晋升工作中，评委们的职责如同“伯乐”，参评者如同鱼目混杂的马儿，晋升中不公平现象的存在，意味着“伯乐”们的失职，造成人才的浪费。
那些有能力、有知识、有抱负的人好似“千里马”，基于很多原因遇不到“伯乐”或者不能被“伯乐”识出，就不能得到重用，郁闷之情由然而生，工作中不能充分发挥主观能动性。
结果“千里马”与用人单位错过了一对美好“姻缘”。
企业构成的要素是员工，员工的优劣是由企业决定的。
没有规矩就不成方圆，企业的规章制度是员工的行为准则，如果一个企业管理混乱，制度不全、纪律松散，能培养出优秀的员工吗
正如一个军队，没有严明的制度和铁一般的纪律，能培养出坚强的士兵吗
诚所谓有法可依，无法必无天。
企业与员工，好比伯乐与千里马，千里马常有，但若没有伯乐去发现它，久而久之也会成为驽马。
常听一些企业领导责怪其员工，其实员工的某些过激行为并不完全是员工的错，也有的是企业领导的管理水平、企业制度的不合理化。
员工是企业的血液，血液的好坏是由造血者（企业）决定的，因此企业的一切都会影响员工的行为；而优秀的企业产生了一批优秀的员工；反之优秀的员工更能促进企业的发展。
有人要问了：既然千里马很多，伯乐也不缺，按理说应该可以皆大欢喜，却何以事与愿违，落得伯乐感叹世上少千里马，千里马怨恨世上无伯乐这样的结局呢
这其间是有原因的：一是，千里马有是有，但价格太高。
“马之千里者，一食（饲）或尽粟一石。
”代价不可谓不昂。
在千里马，则自命不凡、自抬身价，他们往往狮子大张口，出口就是几千、几万，完全不考虑实际，甚至嘲笑伯乐：“哼，给老子吃这些，就想让老子跑千里，门儿都没有。
此处不留爷，自有留爷处。
”伯乐走了，他们埋怨伯乐没有眼光、没有魄力，然后自叹怀才不遇、造化弄人。
他们不明白，即使真的是千里马，不到路上跑跑，也只能与凡马一样，老死于槽枥之间。
在伯乐，虽有孙大圣的眼睛，却没有沈万三的聚宝盆，口袋中无钱，有马买不起，纵然买得起，也养不起，“只好忍痛割爱”。
果真没钱吗
当然不是，没钱怎么会用公款吃喝、公费旅游，他们只是认为，好钢要用在“刀刃”上，花大钱买千里马，不值得。
千里马价值千金，而驽马只要百金就行，扳扳手指头，就知道哪个合算。
于是，人才招聘会上，竟有单位打出了学历最高限制：“你是什么学历
本科
对不起，不要。
不是嫌低，而嫌高。
”他们还会自我解嘲地笑笑，“谁叫俺们的庙小钱少呢
”伯乐们的算盘打得挺精，与其高价三顾请一个诸葛亮，不如低价一呼招三个臭皮匠，这也是为公司节约开支嘛。
孰知，臭皮匠也只能弄两张牛皮、做几只皮包；治国安邦、行军打仗，三千个臭皮匠也顶不过半个诸葛亮，有可能还会人多误事。
是亏是赚，大家心里有数。
二是，“金无赤足，马无全马”。
伯乐们抚摸千里马的鬃毛，道：“千里马倒是千里马，可惜毛质太硬、毛色不纯、尾巴太短、脾气略劣，不要。
” 人才多种多样，初出茅庐才华横溢者有之，在实践中经过一段时间磨练而成功者有之，大器晚成者有之，大智若愚者亦有之。
人才的多样性要求人才选拔方法的多元性，对不同类型人才采取不同的选拔方式，这样才能使各类人才都能尽展才华，才尽其用。
当然也要知马善用，不漂亮的马，不用来参加选美比赛；不能冲刺的马，就用来远足；不能耐久的马，就用来短跑。
千里马也不是没有可指责之处，毛色不纯，自然是天生，它们自己也没什么办法；脾气暴劣，却多半是恃才傲物，不把旁马，甚至不把天地放在眼里，以至怪僻，狂傲，把伯乐吓都吓跑了。
其实，千里马们若是比比前贤，比比天地，自己又有什么值得骄傲的呢
相信大家都知道，机会对于每一个人来说起着都举足轻重的作用，我们周围不乏比我们更优秀、更有才华的人，但优秀又有什么用呢
有才华又有什么用呢
千里马易得，伯乐却难求。
每一个人都想找到自己需要的东西，但前提是必须要有寻找的机会。
你口才再好，可没有机会让你上讲台，你跑得再快也没有机会让你上赛场，那么所有的努力和准备都是白费心血。
设想若一个企业里的员工常有情绪，常常怠工，甚至常跳槽，这能说企业很健全、很优秀吗
只能说明该企业制度不完善、企业领导管理策略有问题。
“多助之至天下顺之，寡助之至天下叛之”，所以就得考虑企业是否有激励机制和竞争机制，是否做到了人尽其责、物尽其源。
曾有一家国有企业，原本有一批优秀的员工，素质都颇高而且充满活力，然而该企业却如一艘破帆船，不尊重人才、不重视员工，结果人浮于事，员工终日游手好闲，很快，它便倒闭。
而有一家小私营企业，员工都很积极，很有生机，究其原因，该企业领导决策的英明、管理的得当，所以企业也便欣欣向荣。
企业的兴荣与公司员工素质和能力有关系，公司员工的成长、发展也要依靠企业制度的“滋润”，为你提供更好发挥才能的环境，才能更加茁壮成长。
以我与医院同发展为主题的演讲稿
先有千里马! 伯乐者,相马人也!没有千里马他是相不出来的! 也就是说:没有千里马,伯乐就下岗了 为学中是这么说的 世有伯乐.然后有千里马 但是这问题好比是先有鸡蛋还是先有鸡 你叫人怎么答 不过我认为是先有千里马 因为伯乐是指识千里马的人 如果没千里马之前 谈何识千里马 所以先有千里马 伯乐之所以叫伯乐 是因为他能相中千里马 没千里马就没伯乐了 反之却不成立 我觉得楼上的说的不对! 应先有千里马,在有伯乐! 因为有<为学>中记载:世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有. 立足现代,展望未来,同时存在 嘿嘿,先有伯乐还是先有千里马,没有伯乐哪来的千里马,千里马之所以能创造一番事业得利于伯乐的推荐,如果没有了伯乐,千里马只能埋没,人才的埋没不正是这样的道理嘛,很多人才都郁郁不得志,是因为他们还没找到自己的伯乐,他们不断的向世人展现自己的才能,就是希望能有伯乐来赏识他们,但伯乐是存在的,只是没看到千里马,千里马也是存在的,只是没遇到伯乐,所以在当今社会来讨论这个问题的话,我可以给个答案你:伯乐和千里马是共同存在的,没有所谓先后,如果非分个先与后的话,那么说明你已经赶不上时代前进的步伐了 伯乐和千里马的关系不象鸡和鸡蛋，而是象矿和矿工。
没有伯乐贴个标签，难道就没一匹马能日行千里
伯乐只是去发现，而不是去创造
只要是学过马克思主义哲学、思想、理论的人都知道什么叫“客观规律不以人的意志为转移”的，那些认为世间先有伯乐的人用的是唯心主义的观点，是错误的观点。
不管有没有伯乐，世间都是有好马和劣马之分的，相对于劣马来说一匹好马它就是千里马。
千里马常有，而伯乐不常有，是什么意思
“世有，然后有千里千里马常有，而伯乐不常有。
”这熟的话常为我们现代人所用。
所谓千里马，顾名思义，即拥有特殊才能的人。
而伯乐，就是能够驾驭千里马之人，也就是我们常说的“知音”。
纵览古今，有多少匹“千里马”与“伯乐”失之交臂，又有多少匹“千里马”与其伯乐有幸相遇相知相惜。
远一点的，像那刘备三顾茅庐，屈尊降贵，只为博得诸葛亮这一稀世之才；武则天未做皇帝之前，曾乔装改扮，巧言令色，用那三寸不烂之舌，说动了顽固不化的神探狄仁杰；唐太宗李世民不因魏征是前太子幕僚而杀害与他，反而秉着惜才的态度委以重用；近一点的，乾隆帝不因纪昀是一介布衣而看不起他，同样唯才是用，委以《四库全书》总攥官的重任，命其编修此书。
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古往今来，君王懂得惜才的例子真可谓不胜枚举，这些，不正是千里马与伯乐相辅相成，相知相惜的最好体现吗
千里马常有，而伯乐不常有。
的确，这个社会，人才济济，所谓人才，比比皆是。
但是，往往能够真正穿破重重阻碍，懂得运用智慧的双眼发现这些“千里马”的人却是少之又少
其实，在每个人的一生中都曾与千千万万匹“千里马”擦肩而过，但是，不懂珍惜如我们，只能遗憾地与其错过，剩下的，只是回忆。
千里马常有，而伯乐不常有。
既然如此，为何还要犹豫呢
，让我们的双眼更明亮些，去寻找属于我们的千里马吧
出自唐朝诗人韩愈的《马说》 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马
”呜呼
其真无马邪（yé）
其真不知马也。
赏析 韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。
人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。
我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。
韩愈的散文特点之一就在这里。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。
这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。
这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。
伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。
但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。
当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。
而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。
全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。
更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。
这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。
这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。
”可这个命题本身就不合逻辑。
因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。
所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。
我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。
但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。
因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。
于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。
正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祗辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。
更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。
当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。
“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。
从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。
这真是抒情诗的写法了。
成长过程中 机遇 （正方）与 能力（反方）谁更重要
我的是反方辨题。
在线急需答案。
能力与机遇，到底孰轻孰重?不少人认为机遇重于能力，也有人认为能力重于机遇。
伯乐相马的故事众人皆知：传说伯乐精于鉴别马的优劣。
他曾受楚王的委托，去购买能日行千里的骏马。
伯乐一连跑了好几个国家都没发现中意的良马。
他在返回齐国时看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进，累得呼呼喘气，伯乐走到马跟前。
马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立即从马的声音中判断出这是一匹难得的骏马。
自古以来，伯乐相马就被称作机遇造就人才的绝妙一喻。
可仔细推敲便会发现，其实并不是那么回事。
机遇是怎样降临到千里马身上的?是马那声不同凡响的嘶鸣，展现了它的才能，从而让伯乐发现的。
归根到底，是因为它本来就是一匹千里马，具有千里马的潜质和才能。
有人总是抱怨：那个著名的苹果为什么不是掉在我的头上?那只藏着“老子珠”的巨贝怎么就产生在巴拉旺而不是在我常去游泳的海湾?拿破仑偏能遇上约瑟芬而我却总无人垂青?可是，事实往往是：一个苹果掉在了他们头上，却被他们捡来吃了然后什么也没继续发生；一个藏有巨大钻石的贝壳在脚边，他们却一脚将其踢进了阴沟；他们也像拿破仑一样被抓进监狱，撤掉官职，赶出军队，却在遇上约瑟芬之前就已经丧失了雄心壮志甚至跳进塞纳河自杀了。
所以，“机遇像一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生”(席勒语)，机遇必须以能力为前提，能力重于机遇。
首先，能力属于内因，机遇是外因。
唯物辩证法认为，内因是事物变化发展的根据，决定着事物的性质和发展方向。
外因只是事物变化发展的条件，外因只有通过内因才能起作用。
能否抓住机遇、利用机遇，最重要的在于人们的心理品质、思想素质和科学文化水平，在于勤奋努力的程度，即个人能力的水平。
否则，机遇就会像满天星斗，可望而不可即，即使真的来到身边，也发现不了，更不用说去捕捉和利用了。
德国大数学家爱米·诺德一生从没得到过幸运之神的眷顾。
她上了大学，且成绩优秀，却因为是女生受到歧视而没拿到大学的毕业文凭。
作为一名女数学家，她在事业刚刚起步的时候，却遇到家庭的不幸。
社会的歧视使她连份糊口的工作都很难找到。
好不容易通过奋斗，在数学领域取得令人瞩目的成就，开始步入她研究生涯的黄金时期，偏偏又赶上第一次世界大战。
尽管如此，爱米·诺德从没怨天尤人。
她没有把事业的成功寄托在机遇上，而是扎扎实实地夯实能力这基础。
最终以卓越的成就，被后人尊称为“代数学之母”，取得了巨大的成功。
其次，能力决定了外部条件是否能成为机遇。
据说农村有一位老制茶工，他所在的茶厂进口了一批先进的茶机，可以大大减轻劳动强度和提高劳动效率。
这位该厂的有功之臣可以优先选择驾驭这些机器的岗位，这优先选择就成了这位老茶工的极好机遇；但是，由于老茶工文化水平低，无法驾驭这些机器，机遇就这样眼睁睁地溜走了。
能力与机遇孰重孰轻，岂不是明摆着的么!著名的赤壁之战为我们留下了一个著名的成语“万事俱备，只欠东风”。
这个成语似乎是在强调机遇的重要性。
但是，若无周瑜的妙计，东风来了，也只是于事无补，哪里还会有“火烧赤壁”这一千古流传的故事?人们常用“乱世出英雄”来说曹操遇到了“乱世”这一好时机，当时的著名人士许邵评价曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”。
在许邵看来，曹操不论身处乱世还是治世，他的才能决定了他都会有一番作为，曹操最终能出类拔萃还是在于他自身的能力。
最后，看重能力还是机遇，决定了一个人的成败。
1989年，素有世界第一交响乐团之称的柏林爱乐乐团首席指挥赫伯特·冯·卡拉扬突然逝世。
在这种突发情况下，柏林爱乐乐团决定聘请英国著名指挥家西蒙·拉特尔担任首席指挥。
面对这个难得机遇，在短暂的兴奋之后，拉特尔却拒绝了邀请。
他的理由很简单：“我对于古典音乐这门神圣的艺术理解还不够透彻，恐难带领柏林爱乐乐团再次迈上新的台阶。
”柏林爱乐乐团只好另请高明。
多年以后，当柏林爱乐乐团再次邀请拉特尔的时候他才愉快接受。
因为此时他已对古典音乐有了更深刻的理解了。
最终，拉特尔带领乐团迈进了新的辉煌时代。
若拉特尔在还不具备担任乐团首席指挥的能力时就接受了邀请，其结果可想而知。
以能力为前提来决定是拒绝还是接受机遇，彰显的是一种智慧，更决定了一个人的成败。
不要一味企盼机遇，我们能做的也应该做的是不断提升自己的能力；否则，终将一事无成。
求一篇关于面对不同对象如何演讲的演讲辞，今晚能给的话最好
关于面对不同对象如何演讲的演讲辞面对不同对象注重场效应 场是一种特殊物质现象，看不见摸不着，但它确实存在。
比如引力场、磁场、社会场、教育场等等。
爱因斯坦曾试图把各种场统一起来，形成一种完美无瑕的场理论。
社会场在一般意义上是指个体生存及所能意识到的整个空间的、整体的、综合的统一场，在特定意义上是指不同时空、不同类型的场。
如远古场、现代场、城市场、乡村场、审美场、教育场、宗教场、战争场、家庭场等等。
演讲报告人和听众构成一种场，这种场可以叫做演讲场，是社会场的一种重要类型。
演讲场是在一个特定的环境内演讲者与听众、听众与听众互动的动态场域。
演讲场内主要有三对互动因素：演讲者与听众互动、听众与听众互动、听众的个人积极因素与消极因素互动。
事实上，在演讲场内，听众正是在这三个互动过程中，朝着演讲报告人所期待的目标或者相反的方向变化着。
在这三个互动过程中，演讲者与听众互动起主导作用。
演讲场是由多种能够产生影响听众的资源如演讲内容、演讲方法、演讲氛围、演讲工具、演讲者的魅力等，以动态能量、信息物化方式吸引，形成具有时空统一性的说服资源的存在形式及其在听众中投射的心理状态和意识形态。
如何营造演讲效应场，增强演讲报告人的吸引力，减少听众的排斥力，是演讲报告人共同面临的课题。
那么如何让演讲报告现场成为具有“磁性”的效应场呢
第一、能给演讲正确定位。
例如我给心理咨询师培训班的学员作报告，选择的主题是“心理咨询师的职业素质修养”。
有人问我：你有15年的心理咨询经验，为什么不讲心理学和心理咨询，偏偏要讲职业素质呢
我想，心理咨询班的学员，学的就是心理学和心理咨询，我如果将演讲主题定位为心理学或心理咨询，就会做重复劳动，演讲就可能失败。
再如我在社区作家教报告，家长带着自己的孩子同堂听讲，我就不能只讲家长如何做，而要讲“亲子如何沟通”，帮助家长和孩子有效解决沟通难的问题。
第二、培育“以听众为本”的演讲理念。
演讲或报告，最忌讳的就是演讲者自以为是，把自己驾驭听众之上，以为自己懂的听众就应该懂，自己讲的听众就应该听。
所谓“以听众为本”，最重要的有两条，第一条是演讲者对听众充满信任和温情关爱，处处为听众着想；第二条是深入浅出，与听众共享。
有一次，某企业女工干部要我给该企业已经离婚和正在闹离婚的女职工讲爱情与婚姻，我以“女性与婚姻”为主题，一讲女性对婚姻家庭的贡献，二讲离婚对女性和孩子健康成长的影响，三讲如何善待婚姻，构建和谐家庭，提高婚姻和孩子的教育质量。
不少听众含泪听完报告。
第三、营造良好的演讲氛围。
一场好的报告，演讲氛围十分重要。
一般而言，演讲氛围由很多要素构成，如前期宣传，现场布置，重要人物到场或主持，科学使用现代演讲手段如精美课件，报告人的形象，音响设备等等。
我曾经在广东、广西和福建作过全省和全自治区的家庭教育巡回演讲。
在广东的时候，家庭教育被提到社会主义精神文明建设的高度，每到一地，相关媒体已经作了大量宣传，报告场地都是当地最大和最豪华的，现场内外标语、气球和宣传展板，烘托出热烈氛围，地方党委宣传部长主持报告，党、政、人大和政协至少各有一位正职或副职听报告，媒体现场采访，由此营造出一流的演讲氛围，以至于一些县市的计划场次无法满足听众需求。
在福州市，一个民间培训机构从北京请专家，宣传两周，只有40多人买门票，省妇联学广东模式组织的报告，原准备只讲一场，卖了1600张门票还不能满足要求，只好临时加场。
第四、充分发挥名人效应。
演讲场的本质特征是相吸相斥性，表现为演讲报告的吸引和听众的排斥。
演讲报告的吸引力越大，听众的排斥力就越小。
充分发挥名人效应，能够极大地增强演讲报告的磁性吸引力。
相传有个要卖马的人，一连卖了三天都无人过问，他就去见相马专家伯乐。
他对伯乐说：“我要卖一匹马，可一连三天都无人过问，请你无论如何都帮助我一下。
你只要围着我的马看几圈，走开后再回头看一看，我奉送你一天的花费，”伯乐同意了，真的去市场上围着马转了几圈，临走时又回头看了看。
伯乐刚一离开，马价顿时暴涨了十倍。
美国心理学家曾做过一个有趣的实验：老师给大学心理系学生讲课时，向学生介绍说，他聘请到举世闻名的化学家，这位化学家发现了一种新的化学物质，这种物质具有强烈的气味，但对人体无害。
化学家拿出自己发现的化学物质，测试学生的嗅觉。
他打开瓶盖，要求闻到气味的同学举手，不少同学还真的举了手。
其实瓶子里装的只不过是蒸馏水，“化学家”也是从外校请来的德语教师。
正因为如此，电视连续剧《渴望》热播时，剧中主角惠芳穿的格子服曾流行一时。
热播《霍元甲》时，女孩子们都以留“秀芝头”为荣。
时装界公认，英国已故王妃戴安娜毋庸置疑地引领着世界时装的潮流，连她那个典型的发式，也被命名为戴安娜式。
名人效应可见一斑。
演讲稿具有以下三个特点： 第一，针对性。
演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。
它为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。
所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辩要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果；其次是要懂得听众有不同的对象和不同的层次，而公众场合也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。
第二，可讲性。
演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。
由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。
如果说有些文章和作品主要通过阅读欣赏，领略其中意义和情味，那么，演讲稿的要求则是“上口入耳”。
一篇好的演讲稿对演讲者来说要可讲；对听讲者来说应好听。
因此，演讲稿写成之后，作者最好能通过试讲或默念加以检查，凡是讲不顺口或听不清楚之处(如句子过长)，均应修改与调整。
第三，鼓动性。
演讲是一门艺术。
好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。
要做到这一点，首先要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。
如果演讲稿写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。
演讲稿的结构有自己的特殊之处。
演讲稿的结构分开头、主体、结尾三个部分，其结构原则与一般文章的结构原则大致一样。
但是，由于演讲是具有时间性和空间性的活动，因而演讲稿的结构还具有其自身的特点，尤其是它的开头和结尾有特殊的要求。
一、开头要抓住听众，引人入胜 演讲稿的开头，也叫开场白。
它在演讲稿的结构中处于显要的地位，具有重要的作用。
瑞士作家温克勒说：“开场白有两项任务：一是建立说者与听者的同感；二是如字义所释，打开场面，引入正题。
”好的演讲稿，一开头就应该用最简洁的语言、最经济的时间，把听众的注意力和兴奋点吸引过来，这样，才能达到出奇制胜的效果。
开场白的技术主要有：1.楔子。
用几句诚恳的话同听众建立个人间的关系，获得听众的好感和信任；2.衔接。
直接地反映出一种形势，或是将要论及的问题，常用某一件小事，一个比喻，个人经历，轶事传闻，出人意外的提问，将主要演讲内容衔接起来；3.激发。
可以提出一些激发听众思维的问题，把听众的注意力集中到演讲中来；4.触题。
一开始就告诉听众自己将要讲些什么。
世界上许多著名的政治家、作家和国家领导人的演讲都是这样的。
演讲稿的开头有多种方法，通常用的主要有： 1.开门见山，提示主题。
这种开头是一开讲就进入正题，直接提示演讲的中心。
2.介绍情况，说明根由。
这种开头可以迅速缩短与听众的距离，使听众急于了解下文。
3.提出问题，引起关注。
这种方法是根据听众的特点和演讲的内容，提出一些激发听众思考的问题，以引起听众的注意。
除了以上三种方法，还有释题式、悬念式、警策式、幽默式、双关式、抒情式等。
二、主体要环环相扣，层层深入 这是演讲稿的主要部分。
在行文的过程中，要处理好层次、节奏和衔接等几个问题。
(一)层次 层次是演讲稿思想内容的表现次序，它体现着演讲者思路展开的步骤，也反映了演讲者对客观事物的认识过程，演讲稿结构的层次是根据演讲的时空特点对演讲材料加以选取和组合而形成的。
由于演讲是直接面对听众的活动，所以演讲稿的结构层次是听众无法凭借视觉加以把握的，而听觉对层次的把握又要受限于演讲的时间。
那末，怎样才能使演讲稿结构的层次清晰明了呢
根据听众以听觉把握层次的特点，显示演讲稿结构层次的基本方法就是在演讲中树立明显的有声语言标志，以此适时诉诸于听众的听觉，从而获得层次清晰的效果。
演讲者在演讲中反复设问，并根据设问来阐述自己的观点，就能在结构上环环相扣，层层深入。
此外，演讲稿用过渡句，或用“首先”“其次”“然后”等语词来区别层次，也是使层次清晰的有效方法。
(二)节奏 节奏，是指演讲内容在结构安排上表现出的张弛起伏。
演讲稿结构的节奏，主要是通过演讲内容的变换来实现的。
演讲内容的变换，是在一个主题思想所统领的内容中，适当地插入幽默、诗文、轶事等内容，以便听众的注意力既保持高度集中而又不因为高度集中而产生兴奋性抑制。
优秀的演说家几乎没有一个不长于使用这种方法。
演讲稿结构的节奏既要鲜明，又要适度。
平铺直叙，呆板沉滞，固然会使听众紧张疲劳，而内容变换过于频繁，也会造成听众注意力涣散。
所以，插入的内容应该为实现演讲意图服务，而节奏的频率也应该根据听众的心理特征来确定。
(三)衔接 衔接是指把演讲中的各个内容层次联结起来，使之具有浑然一体的整体感。
由于演讲的节奏需要适时地变换演讲内容，因而也就容易使演讲稿的结构显得零散。
衔接是对结构松紧、疏密的一种弥补，它使各个内容层次的变换更为巧妙和自然，使演讲稿富于整体感，有助于演讲主题的深入人心。
演讲稿结构衔接的方法主要是运用同两段内容、两个层次有联系的过渡段或过渡句。
三、结尾要简洁有力，余音绕梁。
结尾是演讲内容的自然收束。
言简意赅、余音绕梁的结尾能够使听众精神振奋，并促使听众不断地思考和回味；而松散疲沓、枯燥无味的结尾则只能使听众感到厌倦，并随着时过境迁而被遗忘。
怎样才能给听众留下深刻的印象呢
美国作家约翰·沃尔夫说：“演讲最好在听众兴趣到高潮时果断收束，未尽时嘎然而止。
”这是演讲稿结尾最为有效的方法。
在演讲处于高潮的时候，听众大脑皮层高度兴奋，注意力和情绪都由此而达到最佳状态，如果在这种状态中突然收束演讲，那么保留在听众大脑中的最后印象就特别深刻。
演讲稿的结尾没有固定的格式，或对演讲全文要点进行简明扼要的小结，或以号召性、鼓动性的话收束，或以诗文名言以及幽默俏皮的话结尾。
但一般原则是要给听众留下深刻的印象。
最后，要重视所写的稿子符合演讲稿写作要求： 一、了解对象，有的放矢 演讲稿是讲给人听的，因此，写演讲稿首先要了解听众对象：了解他们的思想状况、文化程度、职业状况如何；了解他们所关心和迫切需要解决的问题是什么，等等。
否则，不看对象，演讲稿写得再花功夫，说得再天花乱坠，听众也会感到索然无味，无动于衷，也就达不到宣传、鼓动、教育和欣赏的目的。
二、观点鲜明，感情真挚 演讲稿观点鲜明，显示着演讲者对一种理性认识的肯定，显示着演讲者对客观事物见解的透辟程度，能给人以可信性和可靠感。
演讲稿观点不鲜明，就缺乏说服力，就失去了演讲的作用。
演讲稿还要有真挚的感情，才能打动人、感染人，有鼓动性。
因此，它要求在表达上注意感情色彩，把说理和抒情结合起来。
既有冷静的分析，又有热情的鼓动；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所爱。
当然这种深厚动人的感情不应是“挤”出来的，而要发自肺腑，就像泉水喷涌而出。
三、行文变化，富有波澜 构成演讲稿波澜的要素很多，有内容，有安排，也有听众的心理特征和认识事物的规律。
如果能掌握听众的心理特征和认识事物的规律，恰当地选择材料，安排材料，也能使演讲在听众心里激起波澜。
换句话说，演讲稿要写得有波澜，主要不是靠声调的高低，而是靠内容的有起有伏，有张有弛，有强调，有反复，有比较，有照应。
四、语言流畅，深刻风趣 要把演讲者在头脑里构思的一切都写出来或说出来，让人们看得见，听得到，就必须借助语言这个交流思想的工具。
因此，语言运用得好还是差，对写作演讲稿影响极大。
要提高演讲稿的质量，不能不在语言的运用上下一番功夫。
传统美德小故事四篇100字
1、《破釜沉舟》 秦末时，秦军进攻重新建立起来的赵国，赵国向楚国求救。
楚将项羽率兵渡江攻打秦军。
过江之后，项羽下令士兵把战船全部沉掉，把灶锅统统砸烂。
楚军没有了退路，人人奋勇，终于战胜了秦军。
2、《孔融分梨》 在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。
聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。
3、《樊哙闯宫》 汉大将樊哙有紧急公务赶到京城，却得知汉武帝刘邦连日睡大觉不理朝政。
樊哙便一路冲开御林军的拦阻，闯进皇宫内院，那么后在樊哙的直言相劝下，刘邦幡然悔悟。
立刻整衣上朝。
4、《诸葛恪得驴》 三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。
在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。
吴王把这头驴赐给了诸葛恪。
5、《荆轲刺秦王》 战国末期，秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国。
壮士荆柯自愿出使秦国，在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时，荆柯从地图中取出匕首，刺向秦始皇。
但最终未能成功，荆柯英勇牺牲。
6、《解铃还须系铃人》 小和尚泰钦聪明过人，一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出寺的后果，法眼禅师当众出了道题，众和尚回答不出。
泰钦在明白了师父其中的含意后，说出了正确答案。
7子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
8、《硬汉子董宣》 洛阳县令董宣刚直不阿，秉公执法，连皇帝姐姐的家奴犯了法也不放过，当众处决。
皇姐一气之下，告到皇帝面前。
在皇宫中，董宣拒理力争，皇帝也气得直瞪眼。
事后，皇帝却对董宣进行了奖励。
9、《特殊遗嘱》 孙叔敖是楚国很有贡献的老臣，他临去世前留下遗嘱。
公子孙安听从父亲的意思，不接受高官和丰厚的赏赐，只接受了楚王赏赐的一块荒芜之地--寝丘，过着自食其力的生活。
10、《玄奘取经》 唐代高僧玄奘去西天取经路过高昌国，高昌国国王为了提倡佛教，极力挽留玄奘留在该国。
但玄奘去西天的决心毫不动摇，在高昌国传播了佛教之后，他又踏上遥遥西天路。
11、《缇萦救父》 淳于意为人治病，不想得罪了官府，被判肉刑押住长安。
他的女儿缇萦年纪虽小，却坚强的陪父亲一同前往。
缇萦为父亲的冤屈到处奔走，把信递送到了汉文帝手中，终于使父亲得到了自由，汉文帝也下令废除了肉刑。
12、《颜真卿》 书法家颜真卿为人正直，得罪了朝中奸相卢杞。
时值李希烈拥兵造反，皇帝听从卢杞的主意，派颜真卿前往劝降。
颜真卿来到李希烈军中，义正词严驳斥李希烈。
颜真卿在燃烧的火堆旁奋然提笔写下了立德践行，千古留名。
李希烈恼羞成怒，加害了颜真卿。
13、《季扎还愿》 王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各国。
在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。
但季扎回来时，徐公竟已经去世了。
季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。
14、《管鲍之交》 管仲和鲍书牙友谊深厚，但在王子们争夺王位时却各为其主，管仲还射中了公子小白一箭。
公子小白即位后，鲍书牙为了国家的利益推荐管仲出来治理国家，自己却隐退归家了。
15、《暖不忘寒》 晋公子重耳率随从狐偃等人在外流亡十九年后，秦王派兵拥他回国为王。
临行前，壶叔收拾旧衣物，重耳不以为然，狐偃以旧衣物来比喻他们这些相随多年的老臣。
重耳恍然大悟，困难中相处的人是不能忘记的。
16、《明山宾卖牛》 明山宾是个出了名的老实人，因为家贫，不得不便宜卖掉家中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙赶回追上买主，讲明牛曾得过漏蹄病，已经治好了。
围观的群众称赞明山宾。
17、《状元还乡》 新科状元王沂公回家省亲，他谢绝了地方官赠送的银两和宴请。
王沂公不愿摆排场，知府组织乐队热热闹闹的迎候，他却换上平时穿的衣服，在热闹的人群面前走过，使人们没有发觉。
18、《郑和灭海贼》 明朝航海家郑和率大明船队来到古里国，同古里国国王互相交换了礼物。
夜里，海贼陈祖义前来劫宝。
早已得到情报的郑和派士兵设下埋伏，一举活捉了海贼。
19、《金孝拾银》 卖油郎金孝拾到一包银子，在母亲的教导下他返回原处找到失主。
不料失主却赖他偷拿了部分银子。
相持不下时，县官来到。
最终银子被判归金孝母子。
20、《伯乐举贤》 秦穆公欲寻好马，相马师伯乐自感年事已高，于是向秦穆公推荐了年轻的九方堙。
经过多方努力寻找，九方堙发现了真正的千里马。
21、《寇准罢宴》 寇准要过生日，官员们都来祝贺送礼。
奶奶却向寇准忆起了原来的艰苦日子，提醒他不要过于铺张。
寇准醒悟之下，取消了这个寿宴。
22、《三遇恩师》 刘勰自幼喜爱读书，但家里很穷。
他听从老婆婆的话，到寺庙里学习读书，并在老方丈的指引下写出读书心得。
后又根据老方丈的建议，前去拜见司徒沈约。
在不断的努力中，刘勰写出了著名的《文心雕龙》。
23、《别出心裁的赛马》 蒙古老王爷在庆功会上提议举行一场比谁的马跑的慢的赛马，结果使得比赛迟迟无法完成。
大公子成吉思汗在不改变比赛规则的前提下，想出了一个办法，很快结束了这场别出心裁的比赛。
24、《钟隐拜师》 钟隐是一位很有名的年轻画家，但他对自己的花鸟画仍不满意。
为了进一步全面提高画艺，他不惜投身名画家郭乾晖家做仆人，终于感动了郭乾晖，破格收他为徒。
25、《毛遂自荐》 战国末期，赵国的平原君要去争取楚国共同抗秦，在他正从众多的门客中挑选出二十名文武全才的随行人员时，一个年轻人站了出来，主动请求前往。
他的名字叫毛遂。
