子贡游说五国的故事简单的
试想子贡当年“常相鲁、卫”，出使列国，各国待之以上宾，其地位显赫一时，而且他又有一副伶牙利齿；每到一处在完成使命之后，每每要附带宣讲其老师的一套理论和主张，尽管孔子的那些理论主张有的与时代相李扦格，但看在子贡的面上，总要听一听，这在客观上就推销了孔子。
子贡游说五国之君
公元前484年，洛阳的周王室虽然早已摇摇欲坠，却仍然在名义上保留着对中原列国的宗主权。
在中国传统的编年史中，这一年被称为周敬王三十六年，鲁国的史官则将之记录为哀公十一年。
这一年刚刚开始，作为鲁国实际统治者的季康子就面临着一场灾难。
齐国宰相田常由于国内的权力争斗，征调了几家敌对世卿的军队来讨伐鲁国。
毫无疑问，田常试图借外敌之手来消耗政治对手的实力。
如果胜利了，那么功劳自然是田常统帅有方；如果失败了，己方也不会受到什么损失。
战争的来临让鲁国的君臣们惶恐不安，一些贵族甚至不敢抵抗。
无论齐国的权力争斗如何错综复杂，这支讨伐军队在军事上的优势都是压倒性的。
季康子紧张的询问家臣冉有将如何作战，得到决绝的回答：“就用命焉
”............参考：
《子贡传》译文
大伾降贤 公元前520年春天的一个早晨，从钟灵毓秀的大伾山西麓端木府邸传出一阵新生儿的啼哭。
接生的老太太揩着手，向徘徊在门口的端木巨报喜：“公子，是个公子。
” 端木巨欣喜若狂地扑进屋里，他先端详了一下卧在床上的妻子蘧氏怀里的婴儿，然后在妻子的额头上亲了一口说：“咱们有儿子了，有儿子了。
” 难怪端木巨得子这么兴奋，端木巨祖上是帝王颛顼的后裔，他的20世祖鬻熊曾是周文王和武王的老师。
鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。
端木生典，典以父名为姓。
端木典成为端木氏的得姓先祖，之后，几世先祖都是周朝士大夫。
西周末，先祖随平王东迁。
端木巨的祖父端木文单被卫国献公聘为客卿，自此，端木氏迁居卫国。
端木氏人口繁衍缓慢，从端木典到端木巨，大都是单传。
身为富商贵族的端木巨很为家族延续忧愁，现在四十多岁得子，他怎么能不高兴呢
按习俗，端木巨动手在大门口悬了桑弓、草箭。
桑木弓弦上六支蓬草箭分别指向天、地、东、西、南、北、象征新生儿将来必定顶天立地，志在四方。
端木巨得子的第九天举行了规模盛大的喜庆仪式。
端木府邸里华舆云集，高朋满座。
卫灵公派宫使送来了贺札和贺礼。
贺札是风麟和玉佩，喻凤毛麟角之意，新生儿将来会是人中之杰。
为纪念国君为儿子送贺礼这件盛事，端木巨和夫人蘧氏商定，为儿子取名赐，字子贡，另字子赣，寄希望儿子将来能为国尽忠，为民献力。
子贡的外祖父蘧伯玉对外甥十分宠爱，子贡也很崇敬这位慈爱的长辈。
因此，常常和母亲在外祖父家居住。
母亲经常给子贡谈外祖父的为人。
母亲谈起自己的父亲，总是一脸的光彩和骄傲。
蘧伯玉是卫国四朝元老，他曾事奉殇公、献公、襄公和后来的灵公。
他宽厚慈惠，仁德高洁，在朝中威望很高。
可是，灵公继位后，蘧伯玉受到朝中权臣和奸佞小人的攻讦，一度不被灵公重用。
卫国大夫史鱼对伯玉非常推崇，多次向灵公推荐伯玉，但都被弄权小人弥子瑕进言阻止了。
史鱼誓不罢休，他在病入膏肓，生命弥留之际，给儿子留下遗嘱说：“我侍朝廷，不能进蘧伯玉，退弥子瑕，为臣不能匡扶国君，不能让国家走向正道，这是没有尽到责任，死后哪有脸面见周文王。
我死之后，且慢入殓，将尸首放在窗户下面。
” 史鱼去世后，卫灵公前去吊唁，见停尸未殓，大为惊异，召孝子询问原因，孝子将父亲的遗言如实禀奏。
史鱼的忠烈感动了灵公，灵公也担心停尸过久，传扬出去，引起天下非议，便传命晋升蘧伯玉为大夫，将弥子瑕罢职，并亲自主持为史鱼入殓。
伯玉当上了主政大夫之后，果然不负众望，对内招揽贤才，对外睦邻友好，很快使卫国的局势稳定下来...... 蘧氏给出儿子讲这些，是期望子贡将来像他外祖父那样入仕从政，当国家栋梁之材啊。
端木巨和夫人蘧氏在儿子七岁时，给子贡请了一位老私塾先生，教他写字和算术。
子贡十分聪颖，先生教的知识他很快就能学会。
不到两年，这位先生便对端木巨说：“老朽不才，再无力承担传授公子知识的担子啦，我不误人子弟，您为令郎另请高明吧。
” 子贡的外祖父蘧伯玉在繁忙的政务之余，不忘吸取新的知识，他不仅常年聘请着一位名叫冉宏的老师，为了解难释惑，他还曾派使者去鲁国求教孔子扶君从政少过失的方法，孔子感叹道：伯玉年五十而知四十九非，真是难得的贤人啊。
蘧氏找到父亲伯玉，谈了想让儿子跟冉宏学习的想法，父亲答应了。
冉宏擅长的是历史和时事政治，某种程度上起着外祖父从政的谋士作用，子贡对他的刻板生硬传授则感到索然无味。
这天，子贡在外祖父的书房看到一本诗集《卫风》，便很有兴趣地读了起来，并不时向外祖父提出来不解的问题。
伯玉就耐心地给外孙讲解。
之后，伯玉给冉宏建议，结合《卫风》给子贡讲史是否好些
从此，冉宏既给子贡讲史，又教《卫风》。
公元前503年，子贡十八岁。
三月初六，是卫国传统的纪念康叔受封的日子（人称受封节）。
这时，春光明媚，桃红柳绿，万物苏生。
卫国上至国君，下至黎民百姓，都沉浸在狂欢之中。
这天，男女可以不受礼的束缚，放任天性，纵情诵诗对歌表达自己的心情。
子贡早早来到翠柳如烟的淇水岸边倘佯。
这时，一个穿着华贵的窈窕淑女向他走来。
他迎上去，激动地唤了声：“勾嬛”。
去年初夏，子贡和勾嬛在这里邂逅。
那天，冉宏在淇水岸边柳荫下给子贡讲《卫风》。
这时，两位少女从他们身边走过，其中一位对另一个叫了声“勾嬛”。
子贡的目光不禁被那个叫做勾嬛的姑娘吸引住了。
子贡早些时候听说，卫灵公夫人有一个叫勾嬛的外甥女长得十分美貌，今天见了，果然超群出众。
两个少女走到淇水边，勾嬛撩起裙裾下水在清澈见底的淇水中摸五彩石。
五彩石花纹斑驳，灵透似玉。
两人兴趣正浓，勾嬛惊叫着跑上岸，另一个少女也惊慌地跳出水。
原来，一只蚂蝗叮上了句嬛的小腿肚。
两个姑娘求救般地望着子贡。
子贡急忙在岸边找到了一棵三脉草。
三脉草叶上长着毛毛剌，叶子散发着一股奇异的香味，叮入皮肉的蚂蝗尾一触到这种草，它的吸盘会马上退出皮肉。
子贡讲了用三脉草的方法，将它放在地上，让那上少女去给勾嬛驱赶蚂蝗，少女却吓得双手发颤。
男女授受不亲。
按规矩，男女之间是不可以有肌肤相触的，但子贡此时想，见人有了痛苦袖手旁观才是失礼。
他拿起三脉草，朝蚂蝗尾部拂去。
蚂蝗的吸盘退出了勾嬛白嫩如凝脂的腿肚。
吓白了脸的勾嬛慢慢平静下来，他看了子贡一眼，忽一下羞红了脸，慌忙用宽大的衣袖遮住了脸庞...... 那天，两人什么都没有说。
分别之后，子贡时常想起勾嬛，想起勾嬛时便来到淇水岸边，盼望能见她，可每次都失望而归。
他把希望寄托在受封节。
果然如愿以偿。
两人对视无语。
勾嬛显得十分拘谨。
这时，淇水对岸传来一个男子粗犷的歌声： 云谁之思 （你猜我是想那个） 美孟姜矣 （美丽姑娘叫孟姜） 期我乎桑中 （和我相约桑林中） 要我乎上宫 （邀我会面在上宫） 送我乎淇之上矣 （还送我到淇水） 子贡轻声和了那人一声：“送我乎淇之上矣。
” 勾嬛含情脉脉地看了他一下，不禁笑出了声。
子贡听了这美妙的笑声心动了一下，他看一眼勾嬛，羞涩的红晕便飞上她的脸。
“你的歌声太美了。
”勾嬛细语。
子贡这是第一次听到勾嬛说话。
娓娓动听的南国软语。
子贡说：“我再唱一首给公主。
”说完便唱起来： 硕人其颀 （那人高大又美丽） 衣锦褧衣 （穿的锦服罩布衣） 齐侯之子 （又是卫侯的爱妻） 卫侯之妻 （纤纤手指如茅芽儿） 手如柔夷 （雪白皮肤像凝脂） 领如蝤蛴 （脖子比那木虫白） 齿如瓠犀 （牙齿真像瓠瓜子） 螓首蛾眉 （方正前额弯眉稍） 巧笑倩兮 （轻盈笑时酒窝俏） 美目盼兮 （黒白分明眼波妙） 勾嬛明白，子贡是借诗喻她，嘴上却羞答答地说：“诗中的女子何等美貌，哪个女子听了都会羞愧。
” 子贡说：“我面前的姑娘不该羞愧。
” 勾嬛明亮似水的眸子大胆地看他一眼说：“卫国的民歌真好，诗很好，民风真好。
”姑娘赞叹道。
此时，少男少女悠扬的歌声此起彼伏，一浪一浪地传来。
勾嬛说：“我最喜欢的，是许穆夫人的《载驰》。
”说过，便浅唱起来： 载驰载驰..........（赶着马车快快走） 归信卫侯..........（回国慰问我卫侯） 驱马悠悠..........（驱马赴卫路遥远） 言之于曹..........（到了曹邑才停留） 大夫跋涉..........（大夫跋涉来赶我） 我心则忧..........（使我心里发了愁） ...... 或许是诗中描绘的情景感染了句嬛，她面向东南方，眯着眼，表情显得凄楚而忧伤...... 子贡知道，她是思念自己的故国啊，眼下卫国的繁荣景象，更加剧了她对破碎故国的思念。
勾嬛是越国国王允常的女儿。
越国和吴国素有仇隙，两国之间几无宁日，经常拉锯式地互相征伐。
两年前（公元前505年），吴王阖闾率兵攻打郢都，越王允常乘吴国国力空虚，谋划乘机讨伐吴国。
他这一动议遭到了夫人北子的极力劝阻，认为两国之间他杀我伐，这样下去，生灵涂炭，民不聊生，什么时候才有宁日
劝允常少惹事端。
被夙仇燃红了眼的允常那里肯听夫人之见，他说：“作为一国之君，就要有所作为。
在这个弱肉强食的时代，你别无选择地要以武力保卫自己，壮大自己。
不这样，就会被强吴或别的国家吞没。
眼下，伺机打击吴国，削弱其锐势，才能站稳南国，然后，审时度势，图谋中原。
”允常起兵偷袭吴国，吴国匆忙调遣军队抵抗越军， 这客观上解了楚国之围。
楚国乘机联合越国、秦国，把吴军打的大败。
吴王的弟弟夫概在吴王阖闾未从楚国撤出时，在国内篡位称王。
阖闾听到此事，从楚国全部撤兵攻打夫概。
夫概抵挡不过，逃亡到楚国。
这一下吴国大伤元气。
越王允常为得胜归来的将领晋职加爵，而夫人北子却陷入沉重的忧虑之中。
她料到，像猛兽一样贪婪狂暴的阖闾，他的创伤一好，就会抖身炸毛向越国看扑来。
那时，越国的灾难就到了。
北子为安全计，就托付来越国做买卖的商人端木巨，将女儿句嬛带给也的姐姐——卫灵公夫人南子。
勾嬛就这样到了卫国。
果然不出所料，在勾嬛离开越国不到两个月，吴国举兵伐越，一直打到越国都城，越国几乎陷于灭顶之灾。
一国公主沦落异邦，勾嬛面对庆祝卫国先王受封举国欢庆的场景，联想起自己的遭遇和故国的灾难，怎不忧伤呢
勾嬛轻轻唱起了哀伤的民歌： 树，是藤的依靠， 桅，是帆的依靠， 水中的漂萍啊， 你有什么依靠
你有什么依靠
...... 子贡随父亲多次远道经商，目睹过战乱的惨景。
他想，身为一国公主的句嬛，有灵公、南子这样的靠山庇护还有流离失所的感怀，那遭受战乱之苦的黎民百姓更是苦不堪言。
勾嬛哀伤的歌唱出了眼下的现实：皇亲国戚不是依靠，利剑长矛也不是依靠。
什么才是勾嬛心目中真正的依靠呢
子贡看看勾嬛，他感到，一种豪气在胸中急骤升腾起来。
如果两军对阵，旌旗相望，刀兵相交时，自己能自由地往返游说两军之间，陈述利害，化解夙怨，使两军主帅鸣金收兵，两国君王握手言和多好啊；如果有了天灾人祸，自己骑着马，打着旗幡，率领商队，出入各国之间，散尽积蓄的万万金钱，赈济啼饥号寒的黎民百姓，这又多么好啊。
这两件事，恐怕是诸侯君王都做不到的呢。
对，自己将来就做这样的人。
子贡对勾嬛谈了他的理想。
勾嬛依偎在他的胸前。
他的心海翻越一股感情的热浪：一定要让句嬛不再有离乱之苦，漂萍之感。
有了人生的崇高理想和远大目标，子贡的求知欲望更强烈了，冉宏先生的教授已满足不了子贡的要求。
子贡的外祖父知道子贡求知若渴，心想，这孩子不管将来从政，还是从商，都得注意立身。
立身正，万事可成 ；立身败，万事瓦裂。
为他找一个德才兼备的好老师是当务之急啊。
蘧伯玉向女儿和女婿建议：“鲁国大夫孔子，声望日隆，贤名远播，现收徒授业。
孔子先生和我早有深交，依我看，不如让子贡拜孔子为师。
” 端木巨和妻子蘧氏都同意儿子到孔门求学。
父母征求子贡意见，子贡早知孔子大名，便很高兴地同意了。
不几日，十八岁的子贡，怀揣外袓父蘧伯玉写给孔子的书札，踏上了东去鲁国拜师求学之路。
子贡游说五国之君这个故事到底是什么，本人给分决不
子贡留给历史的鲜明印迹是他的儒商身份，商不让陶朱富，当推子贡贤”。
二是他游说四鲁于危难的事迹，“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。
”司马迁的《史记》在写到孔子及其弟子时，将最传奇的一笔涂抹给了子贡。
关于子贡游说齐国的事情，为什么《史记》和《韩非子》
因为整个故事把勾践灭吴国的功劳变成子贡的了，想想不符合逻辑。
吴齐战争，晋吴争霸，越国偷袭都变成子贡一手游说造成的了~~~
子贡游说五国之君精编版de故事 要最简短的要译文
急
来自于外部国，就应该攻击的敌国来强大自已\ 忧患来自部的对手，就应该攻击强大的敌国，借其手来除掉自己的对手。
\ 春秋末期，齐简公派国书为大将，兴兵伐鲁。
鲁国实力不敌齐国，形势危急。
孔子的弟子子贡分析形势，认为唯吴国可与齐国抗衡，可借吴国兵力挫败齐国军队。
于是子贡游说齐相田常。
\ 田常当时蓄谋篡位，急欲铲除异己。
子贡以“忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强”的道理，劝他莫让异己在攻弱鲁中轻易主动，扩大势力，而应攻打吴国，借强国之手铲除异己。
田常心动，但因齐国已作好攻鲁的部署，转而攻吴怕师出无名。
子贡说：“这事好办。
我马上去劝说吴国救鲁伐齐，这不是就有了攻吴的理由了吗
”田常高兴地同意了。
\ 子贡赶到吴国，对吴王夫差说：“如果齐国攻下鲁国，势力强大，必将伐齐。
大王不如先下手为强，联鲁攻齐，吴国不就可抗衡强晋，成就霸业了吗
”子贡马不停蹄，又说服赵国，派兵随吴伐齐，解决了吴王的后顾之忧。
\ 子贡游说三国，达到了预期目标，他又想到吴国战胜齐国之后，定会要挟鲁国，鲁国不能真正解危。
于是他愉偷跑到晋国，向晋定公陈述利害关系：吴国伏鲁成功，必定转而攻晋，争霸中原。
劝晋国加紧备战，以防吴国进犯。
\ 公元前484年， 吴王夫差亲自挂帅，率十万精兵及三千越兵攻打齐国，鲁国立即派兵助战。
齐军中吴军诱敌之计，陷于重围，齐师大败，主帅图书及几员大将死于乱军之中。
齐国只得请罪求和。
夫差大获全胜之后，骄狂自傲，立即移师攻打晋国。
晋国因早有准备，击退吴军。
子贡充分利用齐、吴、越、晋四国的矛盾，巧妙周旋，借吴国之“刀”，击败齐国；借晋国之“刀”，灭了吴国的威风。
鲁国损失微小，却能从危难中得以解脱。
鬼谷子 的徒弟都有谁，有什么作为
鬼谷子最显赫的四大:政治外交张仪苏秦，军事战略庞涓孙膑，其他弟子很多，但几乎都出将入相了
和培养出来的弟子相比，其著作《鬼谷子》才是真正的神书
勇猛不如伶牙俐齿，伶牙俐齿不如权术韬略，这三种人相生相克，而鬼谷子培养出来的弟子既能伶牙俐齿，又能韬略权术，用现在的话来说，就是少见的全才
我们仔细阅读《鬼谷子》其中的权篇，我们不难发现，其对言辞分析，真是前无古人后无来者
鬼谷子的文章，涉及人性之深，其打开历史上最早的心理学
鬼谷子的内键篇也讲明了此书针对言辞和策略两个方面，用好这两个方面，你就是政治家外交家，小可立身养家，大可治世安邦，不动则已，动则要啥得啥
这种本领，也是当权者最害怕的，所以其著作历来受到政客的攻击，但也是政客藏之床头的至宝
鬼谷子的翻译版本太多，其精华准确译本尚不曾进入民间，这是很悲哀的事
我个人为此用时四年翻阅100多个译本，还有不少地方无法弄懂
比如权篇开头的几句话，讲了八种对话及博弈手段，有一物降一物态式，但无法拆解字的具体涵义
再看佞言，好多人认为是巴结奉承，但我却不这么认为，这个佞既可以作为知心朋友的忠诚，又有设套取利甚至陷害的意思，佞是中性词，立身处世你不做佞人，轻则被孤立无朋友，重则数敌被他人打击报复
按儒家的说法，不能做佞人，那只能逆来顺受。
所以鬼谷子之书，好人读之，则利于安身立命，坏人读之，则可能害人更多
但鬼谷子书本身立意是让读者造福百姓，就想医学家，研究的目的是解救百姓痛苦，如果你拿来害人，就不能让医学家来背黑锅了
