以君子为题写一篇演讲稿
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论语中关于君子的演讲稿
孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。
我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。
什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。
所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。
因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。
应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。
什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。
按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。
其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。
第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。
这第三家牌子写得是什么呢
他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
《论语》中的名句: 1．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?” 出自《论语•学而》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。
②[说(yuè) ]通“悦”。
③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。
此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
” 出自《论语•学而》。
①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。
” 出自《论语•为政》。
①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 出自《论语•为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。
” 出自《论语•为政》。
①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
8．子曰：“人而无信，不知其可也。
” 出自《论语•为政》。
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。
” 出自《论语•里仁》。
①[自省(xǐng)]检查自己。
10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
” 出自《论语•公冶长》。
11．敏而好学，不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
12．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。
文质彬彬，然后君子。
” 出自《论语•雍也》。
①[野]粗野。
②[史]虚浮。
13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 出自《论语•雍也》。
14．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
” 出自《论语•雍也》。
①[知（zhì）]同“智”。
15．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 出自《论语•述而》。
①[识(zhì)]记住。
16．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 出自《论语•述而》。
①[愤]心求通而未得。
②[悱(fěi)]想说而说不出来。
17．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 出自《论语•述而》。
18．士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语•泰伯》。
这是孔子的学生曾子说的话。
①[弘毅)刚强而有毅力。
19．子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语•子罕》。
①[绝四]没有四种毛病。
②[毋意]不凭空揣测。
③[毋必]不全盘肯定。
④[毋固]不拘泥固执。
⑤[毋我]不自以为是。
20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜。
” 出自《论语•子罕》。
21．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 出自《论语•子罕》。
22．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。
” 出自《论语•子罕》。
①[凋]凋谢。
23．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 出自《论语•子罕》。
24．己所不欲，勿施于人。
出自《论语•颜渊》。
25．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 出自《论语•颜渊》。
26．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语•子路》。
27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
” 出自《论语•子路》。
28．言必信，行必果。
出自《论语•子路》。
29．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。
” 出自《论语•宪问》。
①[不能]没有能力。
30．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 出自《论语•卫灵公》。
31．工欲善其事，必先利其器。
出自《论语•卫灵公》。
32．子曰：“人无远虑，必有近忧。
” 出自《论语•卫灵公》。
33．子曰：“过而不改，是谓过矣。
” 出自《论语•卫灵公》。
34．子曰：“当仁，不让于师。
” 出自《论语•卫灵公》。
35．子曰：“有教无类①。
” 出自《论语•卫灵公》。
①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
36．既来之，则安之。
出自《论语•季氏》。
学而第一 『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
」 『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本， 本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
」 『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁
」 『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
」 『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
」 『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
」 『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学， 吾必谓之学矣。
」 『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
」 『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。
」 『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与
抑与之与
子贡曰：「夫子温、 良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
」 『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
」 『12』有子曰：「礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节 之，亦不可行也。
」 『13』有子曰：「信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
」 『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
」 『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如
」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
」子 贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与
」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而 知来者。
」 『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。
」
演讲稿‘怎样做一个有君子人格,淑女风范’的中学生
先这样 我先为你准备些资料 自己整理一番 （网上一样的太多 ） 君子风范君子是一个善良的人、一个高尚的人、一个很好相处的人，他吃苦耐劳、崇尚实干；敦厚谦和、谦恭礼让；有理有节、诚实守信；耻于言过其行。
所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
“君子爱财，取之有道”。
他并非高高在上遥不可及，更不是夸夸其谈，死要面子。
而是注重内心的道德修养，懂礼仪、有风度、富有内涵和深度的男人。
作为理想他存在于我们每个人的内心，我们每个人都可以成为一个真君子。
淑女气质 淑女是一个聪慧善良的人，一个优雅矜持的人，一个能干富有书卷气的人。
她通情达理，善解人意不刁蛮；温馨细致、性格柔和不软弱；端庄识礼，情趣高雅不庸俗。
她不是传统意义上的穿着时髦，温软细语，外表漂亮的女人，更多的是富有优雅整洁、知晓礼仪的内在气质和涵养的女人。
作为一种良好的气质可以成为我们每人内心追求的目标。
全 加以改编 不脱离中心即可 君子 我对他们的解读 只这样的：男士的绅士风度蕴藏在他的魅力和形象当中，一个缺乏修养的男性，一辈子也成不了一名绅士。
一个真正的绅士是要在各个方面进行修炼的，而且永无止境
一个新型的绅士是有质、有量、多闻的，质是品质，量是雅量，闻是见闻，而其中又包含了彬彬有礼，待人谦和，衣冠得体，谈吐高雅，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，远离不良嗜好，身体健康，举止文明，人际关系良好。
而淑女是绅士的另一半，同样是毕生追求完美品格的人类。
女性如果粗鲁，魅力就变成了俗气，贤淑通达就无从说起了。
淑女可以略施粉黛，也可以素面朝天；可以华衣美食，也可以素食瓢浆；可以安居广厦，也可以寄居茅屋；可以颐指千军，也可以举案齐眉。
但她一定具有通情达理，吃苦耐劳、善良、富有同情心、温馨细致、性格柔和、不软弱等优秀的品格。
淑女是不分年龄的，一个好女性如果懂得什么是秀外慧中，并以此作为自己的一种追求，这样的女性便是淑女了
绅士与淑女，绝对不是一种矫揉造作，而是一种由内到外、由表及里的境界。
忍让一点，宽容一些，坚强面对挫折与困难，培养出高尚的德行与美好的修养，这便是绅士与淑女的本质了。
“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，我们所说的男生要“有绅士风度”，女生要像“大家闺秀”，并不是要求我们去学外国人的＂彬彬有礼＂，而是要结合我们国家民族的习惯，不断加强自身修养，尽可能地吸纳别人的长处，做一个真正有教养的人。
所谓“绅士风度、淑女风范”应有如下解读： 男士的绅士风度蕴藏在他的魅力和形象当中，一个缺乏修养的男性，一辈子也成不了一名绅士。
一个真正的绅士是要在各个方面进行修炼的，而且永无止境
一个新型的绅士是有质、有量、多闻的，质是品质，量是雅量，闻是见闻，而其中又包含了彬彬有礼，待人谦和，衣冠得体，谈吐高雅，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，远离不良嗜好，身体健康，举止文明，人际关系良好。
而淑女是绅士的另一半，同样是毕生追求完美品格的人类。
女性如果粗鲁，魅力就变成了俗气，贤淑通达就无从说起了。
淑女可以略施粉黛，也可以素面朝天；可以华衣美食，也可以素食瓢浆；可以安居广厦，也可以寄居茅屋；可以颐指千军，也可以举案齐眉。
但她一定具有通情达理，吃苦耐劳、善良、富有同情心、温馨细致、性格柔和、不软弱等优秀的品格。
淑女是不分年龄的，一个好女性如果懂得什么是秀外慧中，并以此作为自己的一种追求，这样的女性便是淑女了
绅士与淑女，绝对不是一种矫揉造作，而是一种由内到外、由表及里的境界。
忍让一点，宽容一些，坚强面对挫折与困难，培养出高尚的德行与美好的修养，这便是绅士与淑女的本质了。
“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，我们所说的男生要“有绅士风度”，女生要像“大家闺秀”，并不是要求我们去学外国人的＂彬彬有礼＂，而是要结合我们国家民族的习惯，不断加强自身修养，尽可能地吸纳别人的长处，做一个真正有教养的人。
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宽容是一种美德团结就是力量,演讲稿。
大家好
今天我演讲的是《种力量叫宽容》。
人非圣贤，多有不足，人必须度量大，对他人容。
古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。
这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。
宽容是一种豁达的风范，对于人生，也许只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。
宽容也是一种幸福，我们饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。
宽容，是一种看不见的幸福。
宽容更是一种财富，拥有宽容，就拥有一颗善良、真诚的心。
正所谓：退一步，海阔天空；忍一时，风平浪静。
对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。
大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人。
涉身世上，相信一些不愉快的经历我们每个人都遇到过。
人和人之间的冷漠隔阂也就因此点点滴滴在心头郁结成冰。
常常听见周围的人不住地说累，殊不知每个人原本都可以很轻松、很潇洒的，前提就是彼此多一些宽容，少一点苛求计较。
一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的乐观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，自然他把万事万物都会看得很正常而毫无邪恶。
而往往有些人则会陷谴责、迁怒于容颜中，恨不能觉得整个世界都对不起他，自然便不会领略到开心的真谛。
所谓有修养的君子，做人宁肯保持沉默寡言的态度，尤其是做事方面，宁可显得笨拙一些，绝对不愿自作聪明。
宽容是一种力量，在冲突与不愉快发生时，宽容是“以柔克刚”，进而达到“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的心境。
宽容是一种品格，世间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错，所以我们立身处世的基本态度，必须有清浊并容的雅量。
曾经以为缺少宽容，生活中的很多人会为琐碎小事，耿耿于怀，冲冠一怒，甚至彼此恶语相伤；曾经以为缺少宽容，会使正常的生活陷入斤斤计较的泥潭，生活暗淡无光。
宽容是一种淡泊的人情味，让心头弥漫着感动和友善，领略到为人的操守和品位；宽容犹如爱，是生活的艺术，是一种坚强有力的表现，看似仅仅对别人做出了善意的举动，而又何尝不是对自己内心的充实和肯定呢
理智地退却，大度地谦让，将会有一片海阔天空的灿烂天地任你驰骋。
理解宽容，学会宽容，宽容是潇洒处世的精髓，宽容是你永保魅力的一道永恒的风景。
若能帮上你，请采纳
谁能帮我查两篇关于文明礼仪的演讲稿
文明礼仪演讲稿做个文明之人老师们、同学们：早上好
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。
我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。
”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么
文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花
祝愿我们自己一步步地迈向文明
做文明之人，永远的呼唤
一生的追求
谈吐举止见文明同学们：大家好
我今天演讲的题目是《谈吐举止见文明》。
谈吐举止，简单说，就是人们相互交往中的语言与行为。
从一个人的言谈举止中，马上可以凭直觉判断出他的修养、素质，以及他性格特点中的某个侧面。
语调深沉，条理分明，言语准确、有分寸，不难看出这是个精明能干、头脑清醒的人；言辞幽默，一语破的，足以察觉此人思想深刻，且有超人的智慧；步伐坚定，透出他十足的自信；东张西望，步履轻浮，脸上似笑非笑，一副玩世不恭之态；眼盯着地，小步地挪走，表露出他的自卑与懦弱……谈吐举止可以说是人的外壳，它有美丑之分，雅俗之别。
那么，什么样的谈吐举止才是美好而文雅的呢
我的回答是：真诚和自然。
一切美的言行皆出自“真”，美的谈吐首先应该是真诚的。
违心、虚假的“礼貌用语”，并非礼貌；一个伪君子的彬彬有礼，只能让人感到不舒服，没有半点儿美可言。
台湾一位女诗人在一首诗中写道：“假如／你对我说过／一句一句／真诚的话／清早起来／我便会记得。
”这位女诗人的心里有一片真诚宁静的天地，没有半点儿人情世故。
一句两句真诚的话语比重复了千百次的客套话更让人难以忘记。
真诚的言语、行为，自然而然地流露出自然之态的美。
白居易笔下的琵琶女，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面” , “低眉信手续续弹”。
这完全符合琵琶女的身份，人们认为她很美，美得自然。
清晨，东升的太阳给紫禁城抹上金色的光辉，一人扛着国旗，二人护卫，三名战士迈着庄重的正步走出城门，威武挺拔，晨光照在鲜红的国旗上，也洒在年轻的战士身上，这是庄严的美。
刚刚学步的孩子，跌跌撞撞，从这幼稚的步子中透出无限的希望，这不也是一种美吗
美是自然的，无须雕琢，举止的美无需模仿。
生硬地模仿美的举止，倒会变成丑。
对“东施效肇”的典故，人们不免付之一笑。
但仍有人有意无意地重蹈着东施的覆辙。
崇拜明星，可以算是对美的追求，本无可非议；可把自己的头发、衣服、鞋子甚至音调、表情都改成明星的样子，变成了一个模型，真的自己消失了，还哪里谈得上美呢
让我们抛弃虚伪，抛弃造作吧
让我们多一些真诚和自然吧
语言美，春风化雨润心田老师们、同学们：早上好
今天我讲话的题目是《语言美，春风化雨润心田》。
说话文明，举止文雅，是中华民族的传统美德。
一个人，如果能够出口成章，滔滔不绝，语重心长又能催人奋发，就不仅展示了他深厚的文化功底，更体现了他高尚的品德素养。
一句温暖的话语，一个体贴的眼神，看似微不足道，实则意义深远。
三国时期，诸葛亮以他的《出师表》一文，淋漓尽致地表达了他报效蜀国的赤诚之心和经天纬地的治国方略。
然而，又有谁不被他文中优美的语言所感动呢?以致于它成为了中国文学史上留下的众多美文之一。
二十年前，一句“小平您好
”，之所以能够传遍大江南北，深入千家万户，就在于它语言的质朴和真切，既饱含了全国人民对爷爷改革开放的肯定与拥护，也表达了特区人民对爷爷的无限崇敬和爱戴。
孔子曾说过不学礼，无以立。
我国是一个有着悠久历史的文明古国，具有礼仪之邦的美称。
文明礼貌并非是个人生活的小事，而是一个国家社会风尚的真实反映，是一个民族道德素质水平和精神文明程度的标志。
每个人从他来到这个世界的那一刻起，就需要别人的爱抚、安慰、体谅、关怀和相互帮助，都渴望真诚友情和相互帮助。
当我们快乐时，需要和别人分享，有痛苦烦恼时，需要向别人倾诉;有了困难时需要别人的帮助。
同样在与人交往中，也需要宽容，虚怀若谷、容得下不同的意见，对人友爱、理解，不埋怨，不嫉恨、不猜疑。
得理让人，失理道歉，真诚地与人相处，与人为善，相互尊重，相互信任。
有时一声‘你好’给别人带去一天的好心情，一句‘谢谢’拉近了人们之间的距离，一声‘对不起’能化解剑拔弩张的冲突，一个‘不要紧’等于给人吹去阵阵温润的春风。
同学们，让我们都行动起来吧，让“请、您好、谢谢、对不起、没关系、再见”这些成为我们的日常用语，让我们每一个人都用友好、诚恳的态度待人，用热情、大方的举止处事，给他人带来愉快和谐，让校园充满爱的温馨，让文明礼貌之花在我们的校园竞相绽放吧
文明礼仪在我心中社会正在进步，时代正在变化，人们的生活水平也正在提高。
作为一个现代社会的公民，我们就必须讲礼仪，有着高素质才能跨进新世纪的门槛，成为一个合格的新时代公民。
古人云：“自修齐，至治平”。
不错，要干大事，就必须先学好礼仪。
罗曼 罗兰也说过“没有伟大的品格，就没有伟大的人”。
而我们，作为新时代的中学生，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质、振兴民族精神，建设社会主义精神文明，这样才能学好知识，成为一个有道德修养和综合素质的合格中学生，一个对社会有用的人。
就像普列汉若夫所说的“道德的基础并不是对个人的幸福的追求，煞是整体的幸福
求救
急需一篇演讲稿，约六百字。
以第一人称来写，包括三个版块：感恩、道德、责任。
最好能结合自己的...
感恩、道德、责任感恩世间种种，以来看待世界，这是做人的基本原则；怀着责任心，感恩、道德、责任以的态度做好任何一件事，道德是事业成功的保障。
以感恩心做人，以责任心做事。
那么我们每个人的家庭必温馨美满，事业必成功，社会也必定和谐繁荣。
蒋兴江所著《以感恩心做人,以责任心做事》这部书，书中通过对感恩、道德、责任精神的深入解读，探究了现代人精神缺失的根源，为现代人重塑世界观和人生观、完善员工职业培训、实施“心本”管理、塑造企业新主人翁精神提供了全新的解决方案，对公务员自励自省来说也是很好的启示。
对于“感恩”，书中这样说道：“感恩是自律的良方。
” “当我们对工作怀有一颗感恩之心，对于自己的言行和态度都会更加自律。
因为感恩，才会不放任自己，拖沓敷衍。
对工作始终保有一份敬意和责任。
” “很多人在工作中都有得过且过的心态，觉得今天做不完的，明天还可以接着做。
其实这种拖沓做事的心态是最要不得的。
今天的事情做不完，明天的事情也必将做不完。
这样一天压一天地拖下去。
到了的时候，你会发现你什么都没做完、没做好。
最后很可能敷衍了事。
试问这样的人如何能有所成就
” “懂得感恩的人，总以更严格的要求约束自己，放任自流会带来一种内疚的，懂感恩的人只有顺利地完成了自己的目标才能觉得满足快乐。
的总裁说要，。
这是一种自我约束，只有懂得自我约束的人才能有所建树。
” “在工作中严格要求自己是非常必要的。
严格要求自己有以下几种表现：第一，守时。
你一天早上迟到可以理解，如果你天天迟到，那就是里的不够，不够重视工作。
第二，保持办公桌的整洁。
如果你连自己的办公桌都是乱七八糟的，堆满了文件、资料、零食。
工作起来也会手忙脚乱，没有次序。
在这样凌乱的环境中工作，只会增加你的焦虑和忙乱。
第三，工作要按时完成，避免拖延。
每天给自己制定一个小小的目标，计划好今天要完成的事情，这样你可以知道这些工作在具体的时间进展到了什么程度，也可以有效地进行控制。
制定了计划之后，还要坚决地执行，不给自己找借口。
这样坚持一个月，你会发现，计划的工作，在正常的工作时间内已经全部完成。
”修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——【美】上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
” 释义：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
“上善若水”说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。
” 释义：以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
一个人的成长，离不开家人的支持，同事的帮助，领导的关心，因此在日常工作中，我们要常怀感恩之心，并把感恩意识内化成自己的一种行为。
对组织、对领导要多一些感激，少一些怨恨；对同事多一些理解和包容，我们就会觉得生活是那么美好和惬意。
对于“责任”，书中这样描述：“我们大部分时间都是在工作，所以有人说：”假如你非常热爱你的工作，那你的生活就是天堂，假如你非常讨厌工作，你的生活就是地狱。
”虽然工作不等于生活的全部，但是谁又能真正地把工作和生活分开呢
” “我们既然已从事了一种职业，选择了一个岗位，就必须接受他的全部，就算是屈辱和责骂，那也是这项工作的一部分。
工作不仅仅是给你带来益处和快乐。
” “当我们从事着某一项工作就不要忘记责任，时刻提醒自己工作意味着责任。
这样才能把自己的工作做好。
” “学会承担责任，最基本的就是要熟悉自己的工作岗位责任，明白你的工作范围。
对自己责任内的任何事情，都要主动地去做，千万不要等领导来安排，事事都由领导来安排的员工，最终只能被淘汰。
同时认能清自己的责任，还有一点好处就是够减少对责任的推诿。
在责任界限模糊的时候，人们就会互相推脱责任。
” 从本义上理解，我觉得“感恩、责任、”都属于道德范畴，它们是一个人对外界人和事的一种感悟，是一个人所承担的最基本道义责任。
其中“感恩”是基础，“责任、”是感恩的外在表现。
如果一个人对亲人感恩，那他就会有家庭责任心、家族责任感；对同事、对组织有感恩之心，那他就会具有岗位责任感；对社会感恩，那他就会具有社会责任感，甚至民族使命感。
从这点来 感恩、道德、责任延伸，明白了“感恩”和“责任”，其实就是明白了做人的道理。
那么我们如何在海关职业生涯中做到“感恩”与“责任”呢
我认为，首先要有感恩之德。
“官德正，则民风淳；官德毁，则民风降”，仔细分析历代那些受人敬仰的清官，无不具有感恩之心，具有强烈的社会责任感。
近几年来，党中央提出“德才兼备、以德为先”的选人标准也许正是基于这样的考虑，把社会责任感作为考量依据。
其次要有责任之心。
工作中要淡化职位意识、树立职责观念，并把对上负责和对下负责结合起来，自觉做到识大体、顾大局，讲原则、守纪律。
作为人，理应肩负起 “感恩、道德、责任” 的传承使命。
我们应时刻以感恩心来做人，用责任之心来做事，无愧于“个人”的本分。
君子应具备怎样的气度与品格呢
其一,“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能,不能只像器具一样,而应“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.”（《卫灵公》）也就是说,君子应以道义作为做人的根本,按礼仪来实行,用谦逊来表达它,用忠诚来完成它,否则就谈不上君子. 其二,君子要重视自我修养.孔子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”（《里仁》）在孔子看来,作为君子就必须重视仁德修养,不论在任何条件下,都不能离开仁德.同时曾子认为,君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌,斯远暴慢矣”；二是“正颜色,斯近信矣”；三是,“出辞气,斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说,君子要严肃自己的容貌,端正自己的脸色,注意自己的言辞.只有这样才能使人对你尊敬,信任,温和.同时,孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争,群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉,不病人亡不已知也.”“君子疾得世而名不称焉.”“君子求诸己,小人求诸人.”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢,态度庄重而不与人争吵,能合群而不结党营私；君子要重视提高自己,在有生之年对社会多做贡献.只有这样才能称得上君子的修养. 其三,君子要处处严格要求自己.孔子认为,君子除了自我修养,还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己.孔子曰：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.”“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.”“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求,概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心,防止肆无忌惮；三是认真处理,随时严格要求自己. 其四,君子要重义避利,追求道义.孔子认为,君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求.他认为,“君子喻于义,小人喻于利.”（《里仁》）“君子谋道不谋食.”“君子忧道不忧贫.”（《卫灵公》）“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”（《里仁》）也就是说,作为君子只有重视道义,追求道义,才能与小人区别,才能真正体现君子的精神.同时,孔子还认为,君子必须言行一致,表里如一,即所谓：“君子欲讷于言,而敏于行.”（《里仁》）“先行其言而后从之.”（《为政》） 其五,君子不党.孔子认为,君子之见的交往应该做到“周而不比”；《论语·为政》:子曰:君子周而不比,小人比二不周.同时还要“和而不同”；《论语·子路》：“君子和而不同,小人同而不和.” 不是简单的相加,而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争,群而不党.”
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读书，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。
人一生就是一条路，在这条路上的跋涉痕迹成为我们每个人一生唯一的轨迹，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我们所见的风景是有限的。
书籍就是望远镜，书籍就是一盏明灯。
让我们看的更远、更清晰。
同时也让我们知道谁，又有谁看到了怎样的风景，我们又该如何进行自我的追求与调整。
在和他人所见的比较中，选择自己的路，也不错过他人遇到的、我们就不局限于视野无法领略的画面，古人就有“博百家所长，为我所用”的读书情怀。
读书说起来简单，会读书的人不见得很多。
光读书不思考，结果就会变成书的奴隶；光思考不读书，结果你也是架空了知识，得不到真的认识。
所以治学问之道，既要善于读书，也要善于思考，明辨是非，知所适从。
在科学著作中，你最好读最新的书；在文学著作中，你最好读最老的书。
古典文学作品永远不会衰老。
应读自己想读的书，如果把读书当作一个任务那就收益甚微。
理解能力并不是个什么神秘或了不起的东西，比如学习，你看书的时候只要用心，考虑问题深入、有条理，擅于思考、并且有方法，并且效率高，得到的结果就是学习好了，也就是理解能力高的表现 而有的人在看问题思考的时候根本不愿意深入，想当然，不做考证，埋着头冲，结果就是错误百出，时间一长造没了研究的心思，更没了认真研究学习的习惯：有的人甚至就是大条条的，根本就不想思考，就像燕子掠水，只在表面掠过，他永远也不知道水下是什么 读书的速度和理解的深度异常惊人。
有一次，一位老见捧着—本很厚的外文书在快速翻阅，便问他要把一首诗背下来需要读多少遍，回答说：只要读两遍就可以了。
这个故事说明，要想把书读透、记牢，必须高度集中注意力。
古人早就说过：“：心到、眼到、口到。
心不在此，则眼看不仔细。
心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼、口有不到者乎
”
