大学生活规划三分钟演讲
高考对于每个奋斗过的学生都是及其重要的。
在激烈的高考竞争过后， 一些学生幻想他们走进大学就可以一劳永逸，因此他们不惜浪费时间和金钱一味地寻求快乐，而不去集中精力读书。
不可否认，每个人都有选择自己生活道路的权利。
但是大学生应当树立目标并为之奋斗。
大学阶段是我们人生中最为重要的时光，在此期间我们能够为未来的学术成就做好充分的准备，因此一旦有这样的机会，我们就应该更充分地利用这段时光。
树立目标是对生活的一种积极态度。
一般说来，当人们想去达到自己目的时他们就会更有动力，并且当他们取得成功时就会更加有成就感。
这对大学生来说也不失为一条真理。
?成功需要树立目标并为之努力奋斗。
为我们的大学生活树立目标将会为我们的成功创造良好机会，同时也使我们能够挑战自我，奋力拼搏。
还记得,十月今秋的时候,抱着对大学的憧憬,踏上了离开故土的一步! 还记得,曾经对大学的期盼,曾经为了考上大学而付出的努力,当来到河大的那一刻,我的人生便不再是从前那般,充满了希冀! 我曾为自己成为一个河大经济人而自豪,也曾许下豪言壮志,曾经,那麽多的学生社团引起了每一位大一新生青春的激-情;也是曾经,军训让我们知道了什么是成长,什麽是承受,什么是独生子女从来未曾体味到的一切一切! 然而,在人生的旅途上,我们终究是迷茫了,总以为大一是碌碌无为,大一是无聊浪费,时光在指间悄然而逝,却不知珍惜!我们在慢慢找寻,找寻大学生活的方向,渐渐才知道在大学本科期间，我们并不指望能学到什么高深的专业知识，而是应该把重心放在学习能力的培养上。
一个人贵在知道自己应该去干什么，明其志，方能知所赴!学校提供的平台是许多专家的共同认可的，适合大部分同学的需要，然我们自己应该更清楚自己的实际需要，在学的课程上有所侧重，有所安排，另外选学一些对自己有价值、有益处的课程......这将更具个性化更能挖掘你的潜力。
大学同样是一个施展表现你的才华的大舞台。
好好利用它，也是一个任务。
怎么说呢?有人说：社会经验道义后社会上去培养也来得及，现在读好书不就行了么?我认为这是各误区能力的培养其实不是一朝一夕的。
就比如语言能力，我们从小就开始训练，对么?但你可以说——我现在的语言功底、交际能力非常出色了么?很少有!即使我们平时一直在培养的东西尚且如此，更何况工作能力呢?它常需要一定条件，一定时间空间的。
许多大一没有从事任何社会工作的同学，往往到了大二、大三就很难加入学生会、团委，等等，为什么呢?就是这个道理，我们应该把握大学里这个机会充分锻炼自己的工作能力。
从高中步入大学之门，欣喜之情自不待言。
但没过多久，有些学生便生疑问：听课后的时间怎么都由自己安排?大学如果像高中那样有老师来管就好了,然而实际并非如此,如何安排生活似乎成了一门必修课,有些学生习惯了高中时代的生活，上课、作业、考试及活动，均由老师或班主任统一安排。
乍一离开这样的环境，确有不适应之处。
高中的这种管理方法如何，这里暂且不去评说。
仅就学生而言，确有一个急需转变观念、尽快适应大学生活的问题。
大学如同高中一样，也是一种学校，但是一种特殊的学校。
它是高等教育的殿堂，也是寻求知识的场所。
它需要学生们积极主动学习知识，研究学问，进而培养自己分析问题、解决问题的能力。
在大学里，当然有教师的引导、授课，而且这一点是十分重要的。
但就学生学习进步而言，主要是要自己，自己去探寻、去钻研、去拼搏。
我国古谚云：“师傅领进门，修行在个人。
”就是这个意思。
德国哲学家雅斯贝尔斯在谈及大学观念时，也明确地强调这一点。
他说：“大学应始终贯穿这一思想观念：即大学生应是独立自主、把握自己命运的人。
他们有选择地去听课、聆听不同的看法、事实和建议，为的是自己将来去检验和决定。
真正的大学生能主动地替自己订下学习目标、善于开动脑筋，并且知道工作意识着什么……这是一种精神上的升华，每一个人都可以感受到自己被召唤成为最伟大的人。
” 由此观之，大学是一个全新的环境。
步入这个环境的大学生，理当树立一个全新的意识：即独立自主，自己来规划自己的大学生活。
再也不能依赖于“事事有人管”的环境，要变“有人管”为“自己管”.“自己管”，体现在各个方面：身体保舰生活自理、社会来往……这是最起码的方面，但更重要的是学业的研习。
业有科别，术有专攻，每个学生都有自己的专业。
在学好本专业的同时，还应再学些什么?自己在哪些方面的知识还应补充、提高?这些都应开动脑筋，订下计划，见之行动。
在这方面，老一辈学人的经验，很值得借鉴。
我国一位在科技界卓有成就的科学家回忆大学生活时说，在大学，基础知识必须要学好，但同时要结合自己的情况选修其它课程，广泛吸纳知识。
而且这种吸纳是审视性的、思考性的，因而获益匪浅。
大学生活一般要有四五年时间，但转瞬即失，很快就会
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我做主 演讲稿 【By Kaiser3344】 在过去的旅途中，无论你是否拥有过欢笑，拥有个阳光，这都已成为永远的记忆，加上一把锁将它封闭起来吧!摆在我们面前的，新的老师，新的同学，新的旅途，新的梦幻，新的生命正在破土而出，面对这一切，我们该怎么办。
由于现实的残酷，我们将化身为一个个骑士，抹掉胸口上的创伤，擦掉昔日的荣耀，拿上我们的曾经的利器，整装待发，新学期的目标是我们新的征途的开始
梦想是我们通往成功的地图，只有付出了行动，迈出我们坚实的步伐，才能让我们到达成功的彼岸。
确定我们的目标，就要为了他努力拼搏。
我们要立长志不要常立志。
大学生活是多姿多彩的，但也需要我们去把握和深人体会。
有人说：“生有着相同的平凡，而不却有着各自的辉煌。
”但，你可以选择平凡，但却不可以选择平庸；可以的话，相信谁都想不平凡。
那么，怎样才能使自己的大学生活充实有意义，怎样做主自己的大学生活呢
我随便谈谈个人的几点观点。
首先，是要确立目标和计划，放远目光。
古人有“”，也有“风物长宜放眼量”。
没有目标便没有前进的努力方向，也毫无动力可言。
计划目标，又可分为近期和远期。
如近期我要看完多少本书，这一个月我要学懂什么知识，假期有什么实践打算等等。
远期的如：争取毕业前拿到自考文凭，人际关系网应该多大，实践能力应有达到怎样的程度等等。
而且，目标的实现又是一个个小怒表实现的连贯过程。
如一天记5个单词，到考前便可记到很多。
但，这需要坚持和毅力。
第二，是要放远眼光，是指不被暂时的情绪和心情所拖所沉溺，要成就大事业，就必须大事抓紧，小事放松。
如，不要被上网玩游戏等所带来的满足感所一直沉溺，孰不知，暂时满足的背后的更大的空虚。
相信大家都有这种体会。
第三，是树立就业危机感。
我们总是在怪自己自己控力不强，没有上进的动力。
孰不知是自己的意识上没有清醒。
有人会说：“爱情是学习的动力”或“家境贫穷的学习的动力”等等。
其实，从直接意义上来说，就业危机感才是也应该是我们上进的动力。
我自己常想自己毕业以后究竟能干什么
又多从报纸杂志上看到目前就业形势的异常严峻，所以心里很是后怕。
有人说目前找工作：要么有关系，要么有文凭，要么有才能（技能）。
而我们呢
文凭，只是大专；关系，相信在坐的大部都没有什么关系。
所以，我们唯一的出路便是要有什么才能。
而这，就要问问自己：你学到了什么，你掌握了什么
现在的问题不是我们不知道学什么，而是我们不想学。
第四，是要学知识与发展能力并举。
以前是重知识而轻能力，但现在不同了，恰相反，由于社会上影响，文凭要求的适当下降，所以现在的很多大学生纷纷跑出外面找兼职。
如果他们是在不影响学习的前提下去的，那没话说，反而应该提倡。
但他们有些不是，为了一份端菜的服务生工作，不惜请假旷颗，晚自习也不上。
我身边就有这样的现象。
现在，出现了这样一种错位思潮，就是，在职的机关企业工作人员，纷纷利用业余时间”充电“，而在校的大学生们却纷纷跑到社会兼职。
我觉的应该纠正这种思潮，归位。
此外，还有，就是，要多看看书和报纸杂志。
了解最新社会动态，知晓国家大事，掌握第一时间的时政经济新闻……是的，这不仅对我们以后找工作容易有帮助，而且对我们本身的工作也有帮助。
广告是一们综合边缘性学科，我们做为未来的广告人，就应该博学，什么都应该了解一下，并且要有重点地突出模些领域学科
人生的花季是生命的春天，它美丽，却短暂。
作为一名大学生就应该在这一时期，努力学习，奋发向上，找到一片属于自己的天空。
青年是祖国的希望，民族的未来。
每个人主宰着自己的明天。
历史的重任在肩，我们责无旁贷。
我们一定会勇敢地挑起肩上的责任，虽然前方会有巨浪滔天，但是也会有贯日。
让我们拿出“吹尽狂沙始到金”的毅力，拿出“直挂云帆济沧海”的勇气，去迎接人生中的风风雨雨
“宝剑锋从磨砺出，”，我坚信一分耕耘，一份收获，学习的根是苦的，学习的果子是甜的。
我们奋发努力、勇往直前，一定会迎来收获的那一天。
希望几年后的今天，我们能够收获自己辛勤劳作换来的累累硕果。
同学们，今天让我们在一起定下大学之约，让我们告别盛夏的流火，应承金秋的丰硕，用青春诠释我们曾经的誓言，用汗水锻造我们明日的辉煌。
未来的日子我们将共同走过，我们有着共同的追求。
大学生活是多姿多彩的，但也需要我们去把握和深人体会。
有人说：“生有着相同的平凡，而不平凡的大学却有着各自的辉煌。
”但，你可以选择平凡，但却不可以选择平庸；可以的话，相信谁都想不平凡。
好了，我今天的演讲也到此为止了。
最后，只上一句话：“，吾将上下而求索。
”是的，送给我自己，也与大家共勉
【楼主】此篇文稿有实质性建议，不会使演讲显得空洞，辅之以诗化的语言，若您觉得满意，望多多支持哈
高考谦敬词有哪些
【高考谦敬词】===========================初次见面说“久仰” 好久不见说“久请人批评说“指教” 求人原谅说“包涵”求人帮忙说“劳驾” 麻烦别人说“打扰”求给方便说“借光” 托人办事说“拜托”看望别人说“拜访” 请人勿送说“留步”未及远迎说“失迎” 等候客人说“恭候”无暇陪客说“失陪” 陪伴朋友说“奉陪”问人干吗说“贵干” 问人姓氏说“贵姓”欢迎购买说“惠顾” 贵宾来到说“莅临”请人告诉说“见告” 欢迎询问说“垂询”谢人爱护说“错爱” 称人爱护说“垂爱 ”称人赠予说“惠赠” 请人保存题“惠存”请人收礼说“笑纳” 归还原物说“璧还”称人之家说“贵府” 称己之家说“寒舍”赞人见解说“高见” 称已见解说“拙见”称人父亲说“令尊” 称己父亲说“家父”称人母亲说“令堂” 称己母亲说“家母”称人儿子说“令郎” 称己儿子说“犬子”称人女儿说“令爱” 称己女儿说“小女”向人祝贺说“恭喜” 求人看稿说“斧正”求人解答用“请问” 请人指点用“赐教”看望别人用“拜访” 宾客来到用“光临”请人勿送用“留步” 归还原物叫“奉还”对方来信叫“惠书” 老人年龄叫“高寿”卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
惠允：敬辞，指对方允许自己做某事。
驾临：敬辞，称对方到来。
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。
见谅：客套话，表示请人谅解。
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。
进见：前去会见（多指见首长）。
进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”。
晋见：即进见。
觐见：（书）朝见（君主）。
垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
问鼎：指谋图夺取政权（中性词）。
伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情。
劳步：敬辞，用于谢别人来访。
蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
内眷：指女眷。
内人：对别人称自己的妻子。
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品。
舍间：谦称自己的家，也称“舍下”。
舍亲：自己的亲戚。
台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）。
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字。
台驾：敬辞，旧称对方。
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。
泰山、泰水：岳父、岳母。
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。
外舅：（书）岳父。
代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”。
当轴：旧时指政府领导者。
挡驾：婉辞，谢绝来客访问。
丁忧：遭到父母的丧事。
鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）。
斗胆：形容大胆（多用作谦词）。
独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者。
方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人。
父执：父亲的朋友。
付梓：把稿件交付刊印。
高堂：（书）指父母。
割爱：放弃心爱的东西（婉辞）。
割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）。
阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合。
更衣：婉辞，上厕所。
股肱：比喻左右辅助得力的人（书）。
光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客。
归天、归西：婉辞，人死之称。
归省：（书）回家省亲。
桂冠：光荣的称号。
贵庚：敬辞，问人年龄。
贵恙：敬辞，称对方的病。
过誉：谦辞，过分称赞。
海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）。
合卺（jǐn）：成婚。
红案：厨工的分工上指做菜的工作。
白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作。
候光：敬辞，等候光临。
候教：敬辞，等候指教。
后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞。
后裔：已经死去的人的子孙。
麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅。
惠临：敬辞，指对方到自己这里来。
钧谕——书信中称尊长所说的话。
还有钧裁、钧安等。
斧正——请人修改诗文。
玉成——成全。
例：深望玉成此事。
玉体、玉音——指对方身体或言行。
违教——指离开某人后未见面（多用于书信）。
雅教——称对方对自己的指教。
拜教——恭敬地接受教诲。
昆玉——对别人弟兄的敬称。
潭府——尊称他人的宅第。
如潭第多福。
惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教。
谨悉——恭敬地知道。
谨启——恭敬地陈述。
兹有——现在有。
顷按、顷奉——刚刚接到。
奉箴——接到来信。
鉴于——考虑到。
本拟——本来打算。
业示——已经在。
迳与——直接地同。
赓即——接着立即。
不日——不久，不多天。
不时——随时。
歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意。
鼎力——大力。
孔殷——十分急切。
售罄——卖完。
鉴宥——请原谅。
不克——不能。
瑕疵——微小的弱点。
迭函——屡次发信。
为荷、是荷——接受你的恩惠（如复函为荷）。
稽迟——拖延、不及时。
惠纳、笑纳——接受。
卓夺——高明的决断。
时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错。
台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安。
商安、教祺——经商、教书安好。
敝人：对人谦称自己。
卑职：1、旧制州县以下的官对上司的自称。
2、低微的职位 谦称。
寡人：1、寡德之人 2、古代王侯自称的谦称。
3、古代王侯夫人的自称。
老朽：为老年人谦称自己。
陛下：对国王或皇帝的敬称令尊：称对方父亲的敬词。
足下：在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”:意为“您”。
一、敬辞 “令”字一族。
用于对方的亲属或有关系的人。
如令尊：尊称对方的父亲；令堂：尊称对方的母亲；令郎：尊称对方的儿子；令爱、令嫒：尊称对方的女儿；令兄：尊称对方的兄长；令弟：尊称对方的弟弟；令侄：尊称对方的侄子；令阃：尊称别人的妻子。
令亲：尊称对方的亲戚。
“拜”字一族。
用于自己的行为动作涉及对方。
如拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指告辞对方；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方。
“奉”字一族。
用于自己的动作涉及对方时。
如奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送；逢迎：迎接；奉托：拜托。
“惠”字一族。
用于对方对待自己的行为动作。
如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠誉（财物）。
“恭”字一族。
表示恭敬地对待对方。
如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。
“垂”字一族。
用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。
如垂爱（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。
“贵”字一族。
称与对方有关的事物。
如贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：称对方国家；贵校：趁对方学校。
“高”字一族。
称别人的事物。
如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。
“大” 字一族。
尊称对方或称与对方有关的事物。
如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。
“敬”字一族。
用于自己的行动涉及别人。
如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事。
“请”字一族。
用于希望对方做某事。
如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。
“屈”字一族。
如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
“光”字一族。
表示光荣，用于对方来临。
如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来。
“俯”字一族。
公文书信中用来称对方对自己的行动。
如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许。
“华”字一族。
称对方的有关事物。
如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称人同姓。
“老”字一族。
用来尊称别人，有时特指老年人或。
如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人（多和姓连用）。
“叨”字一族。
如叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰。
“雅”字一族。
用于趁对方的情意或举动。
如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。
“玉”字一族。
用于对方身体或行动。
如玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。
“芳”字一族。
用于对方或与对方有关的事物。
如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
“贤”字一族。
用于平辈或晚辈。
如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。
“赐”字一族。
如：赐教：指别人指教自己。
赐膳：指别人用饭食招待自己。
赐复：请别人给自己回信。
“候”字一族。
如候光：等候光临。
候教：等候指教。
“明”字一族。
如明教：高明的指教（多用于书信）。
“先生乃学界泰斗，学生敬聆明教。
”明鉴：明察，旧时常用来称颂人见识高明。
“老师明鉴，我才选择了这样一条正确的人生之路。
”“仁”字一族。
如仁兄：对朋友的敬称（多用于书信）。
例如：仁兄别来无恙，小弟十分想念。
仁弟：对比自己年轻的朋友的敬称，老师对学生也用。
例如：仁弟近来有什么新作，可否让我先睹为快。
“台”字一族。
台端：称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）。
台甫：用于问人的表字。
台驾：称对方。
台鉴：书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。
久仰：（多用于初次见面）：仰慕已久。
借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问。
借问：用于向人打听事情。
璧还：用于归还原物或辞购赠品。
例如：这是我们单位唯一的一套典籍，希望您不日璧还。
鼎力：大力（表示请托或感谢时使用）。
例如：多蒙经理鼎力协助，我无任感激。
海量：宽宏的度量。
例如：对不住的地方，望您海量包涵。
海涵：大度包容（用于请人原谅时）。
例如：由于条件简陋，招待不周，还望海涵。
斧正：用于请人改文章，也做斧政。
例如：您是大作家，希望您帮助把这篇文章斧正一下。
阁下：称对方，从前书函中常用，今多用于外交场合中。
例如：大使阁下对近来中东局势有何看法。
墨宝：可用来尊称别人写的字或画。
例如：先生乃书画界泰斗，请赐墨宝，让我们日后学习。
府上：称对方的家或老家。
例如：改日我一定到府上请教。
芳邻：称别人的邻居。
例如：芳邻的千金考取了博士，你们应该庆贺一下吧
指正：（用于请人批评自己的作品或意见）：指出错误，使之改正。
高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。
不吝赐教：用于自己向别人征求意见或请教问题。
鼎力相助：大力相助（表示请托或感谢时用）。
洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。
形容恭敬而认真地听人讲话。
（多用于请人讲话时说的客气话）。
高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。
形容宾客很多。
大材小用：把大的材料用在小处。
比喻才能很高的人屈就于低下职位，不能充分发挥其才能。
率先垂范：带头给下级或晚辈作示范。
虚怀若谷：谦虚的胸怀像山谷一样空旷深广。
形容非常谦虚。
例如：他对群众诚恳热情，虚怀若谷，使每个见过他的人都深受感动。
虚左以待：虚，空着；左，古时以左位为尊。
空着左边的位置等待客人，表示尊敬。
也泛指留出位置恭候他人。
二、谦辞“家”字一族。
用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。
如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。
“舍”字一族。
用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。
如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
“小”字一族。
谦称自己或与自己有关的人或事物。
如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。
“老”字一族。
用于谦称自己或与自己有关的事物。
如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。
“敢”字一族。
表示冒昧地请求别人。
如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。
“愚”字一族。
用于自称的谦称。
如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
“拙”字一族。
用于对别人趁自己的东西。
如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。
“敝”字一族。
用于谦称自己或跟自己有关的事物。
如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。
“鄙”字一族。
用于谦称自己或跟自己有关的事物。
如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。
寒舍（寒门）：谦称自己的家； 犬子：称自己的儿子； 笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。
抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。
过奖：谦辞，过份的表扬或夸奖。
后进：学识或资历较浅的人。
斗胆：形容大胆（多用作谦词）奴家：青年女子的谦称。
妾：女子谦称自己。
小人：地位低的人的谦称。
仆人：男子的谦称。
不才、鄙人、在下、卑下、窃：“我”的谦称。
贱内：谦称自己的妻子。
愚见：谦辞，说自己的见解。
敢问（请、烦）：冒昧地请求别人。
过奖：指对方的表扬或夸奖。
见笑：指自己言行的拙劣被人笑话。
托福：指对方福气使自己幸运。
高攀：指与地位高的人交朋友或结亲戚。
恕：请对方宽恕原谅自己。
蓬筚生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人题赠的字画送到自己家里。
蓬筚：即“蓬门筚户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋比喻穷苦人家。
敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜。
比喻自己的东西再不好也值得珍惜。
抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。
比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品。
贻笑大方：贻，留给；大方，指见识广博或有专长的人。
指让学者或行家笑话。
无功受禄：没有功劳而得到报酬。
敬谢不敏：敬，恭敬；谢，推辞；不敏，不聪明，没有才能。
指恭敬地表示没有能力或不能接受（表示推辞做某事的客气话）。
忝列门墙：忝，表示辱没他人，自己有愧。
表示自己愧在师门。
信笔涂鸦：形容字写得很坏。
一孔之见：比喻狭隘片面的见解。
才疏学浅：见识不广，学问不深。
德薄才疏：薄：浅；疏：空虚。
品行和才能都很差。
德薄能鲜：德行浅薄，才能低下。
挂一漏万：挂，列举；漏，遗漏。
提到一个，漏掉上万。
形容列举到的很少，遗漏掉的很多，很不完备。
不情之请：客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求）。
姑妄言之：姑且说说（对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语以示保留）。
笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。
一枝之栖：只求得到一个藏身的地方，是自谦不存奢望的求职用语。
恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。
望尘莫及：同对方相比，差之甚远。
一得之遇：一得，一点心得；愚，愚见。
谦称自己的一点愚昧的见识。
尸位素餐：尸位，空占职位不做事；素餐，白吃饭。
谦称自己未尽职责。
不足挂齿：足，值得；挂齿，放在嘴上说。
事情轻微，不值得一提。
雕虫小技：比喻微不足道的技能（多指文字技巧）。
绠短汲深：绠，打水用的绳子；汲，从下往上打水。
吊桶的绳子很短，却要从深井里打水。
比喻能力微薄，任务重大。
东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。
后常用作提笔作画、写字或作文的谦辞。
区区此心：区区，微小、微薄。
形容微不足道的一点心意或想法。
愚者千虑，必有一得：愚笨的人多次思虑问题，也会有一次是正确的，得到一定的收获。
也作“愚者一得”。
管窥蠡测：管，竹管；窥，从小孔或缝隙里看；蠡，瓢。
从竹管里看天，用瓢来量大海。
比喻眼光狭窄，见识浅陋。
也作“以管窥天，以蠡测海”。
班门弄斧：班，指古代的巧匠鲁班。
在鲁班门前耍弄斧头。
比喻在行家面前卖弄本领。
聊表寸心：聊，略微；寸心，微薄的心意。
略微表示一下心意。
避让贤路：交印辞职，给才德高的人让路。
常作老年引退的自谦辞。
敬业与乐业的感悟
此篇文字乃读完一文之后，由感而发，遂书下此篇。
“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习。
待读完“”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后一琢磨，却觉得自愧不如，与“”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最最重要的是，我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。
他日日坚持，直到八十岁
多少个三百六十五天，又多少个24小时啊
而现在的我们却常常边自己的计划都做不到
边起码的言行相顾都没有，更无论坚持。
而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。
这便是后文中所说的“懒”字
“百行业为先，万恶懒为首。
”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。
可是一次又一次不完成作业的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母……这甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同
“懒”字当头，万事不成，它是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择
说到敬业，最令我有所启发的是记佝偻丈人承绸的故事。
“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华
岂止这样，我认为这位老人便可谓是“天地间第一等人”
难道不是吗
这位老人虽身患佝偻，却能把一件小事做到“精典”，做到“出神入化”用心如此专一，虽是一件小事，他却做得如此圆满
而我们生活在这么好的环境下，并拥有着健康的身体，先不论学习起码把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。
我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心
”我们努力了
然这所有的前提见出于“专心致志
”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”
这便即要“尽职”又要“敬职”了。
至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，。
”说算对自己的职业如何不满，但你都必须去做。
那你为何不从中寻乐呢
这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。
”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。
而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢
从职业中体会快乐，从快乐中
每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩
“敬”与“乐”我愿与一同受用
急求“如何过好大学生活”主题演讲稿
大学生活怎样度过演讲稿马克思说过:“一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青年代表的性格。
”所以，作为90后一代的我们，正是青春飞扬、朝气蓬勃的时候。
为此，来到大学，我们不应该虚度青春，我们的大学生活应是积极向上、多姿多彩的。
下面是我自己对“怎样度过大学生活’的看法。
首先，我们要明确来到大学的目的是什么
是准备混耍过去呢还是干出一片属于自己的蓝天呢?这点很重要请我们大家考虑清楚自己的方向。
而我对自己的目标很明确。
其次，颜真卿说过：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
’所以，我们要不断的学习。
不仅要学习好自己的专业知识，而且还要扩充课外知识，平时多到图书馆看书。
因为只有学习好了，才会充满自信感，来到大学就没白读。
所以，同学们，千万别只顾着贪玩而误了学业。
很明显我是不会轻易放弃学习的，反而会加倍努力坚持到底!大学还是一个交流沟通的平台。
因此，来到大学我们还应该积极参加各种活动来结识更多的朋友，融入到集体中去吧
遇到不懂的问题以及不开心的事都要敢于多问老师、学长学姐们，多与同学们沟通。
更重要的是与老师同学们相处融洽。
总之，快快乐乐、充实的度过每一天。
最后，祝同学们的大学生活都能丰富多彩，谢谢大家。
古代常见的敬辞与谦辞汉语意思
一．谦辞1.“家”字族别人称自己的辈分高或大的亲属。
有:家父(家严君、家尊)家母（家慈）家叔、家兄、家姐。
2.“舍” 字族：对别人称自己的辈分低纪小的亲属。
（有人归纳为“家大舍小令外人”。
“令” 字族放在“敬辞”专项中讲述）有:舍弟、舍妹、舍侄、舍亲（谦称自己的亲戚）、舍间／舍下（谦称自己的家）。
3.“小”字族：谦称自己或与自己有关的人或事物。
如：小弟（男性在朋友或熟人之间谦称自己），小儿（自己儿子），小女（自己女儿），小人、小可（地位低的人谦称自己），小生（青年读书人自称），小店（自己的商店），小老儿（老年人自称）。
4.“老”字族：用于老年人谦称自己或与自己有关的人或事物。
主要有：老朽（老年男子谦称自己），老身（老年妇女谦称自己），老衲（老和尚谦称自己，如言“老叫花子”“老要饭的”），老尼（老年尼姑谦称自己），老脸（老年人指自己的面子），老粗（谦称自己没有文化）。
5.“愚”字族：用于自己的谦辞。
如：愚兄（向比自己年轻的人称自己），愚见（称自己的见解）。
6.“拙”字族：拙作、拙著（谦称自己的文章、著作），拙笔（谦称自己的文字、书画），拙见（同“愚见”），拙荆（谦称自己的妻子）。
7.“鄙／敝”字族：谦称自己或跟自己有关的事物。
如：鄙人／敝人（谦称自己），鄙意、鄙见（谦称自己的意见、见解），敝姓（谦称自己的姓），敝处（谦称自己的房屋、处所），敝校（谦称自己所在的学校）。
8.“敢”字族：表示冒昧地请求别人。
如：敢问（问对方问题），敢烦（麻烦对方做某事），敢请（请求对方做某事）。
9.其他有谦辞意味的词（成）语。
寒舍（谦称自己的家）\\\/犬子（自己的儿子）内人（对别人称自己的妻子）\\\/斗胆（形容大胆，多用作谦词）\\\/谨悉（恭敬地知道）\\\/谨启（恭敬地陈述）\\\/过誉（谦辞，过分称赞）\\\/进言：向人提意见，有尊敬或客气的意味），常说“向您进一言”“大胆进言”）\\\/后学（后进的学者或读书人，多用作谦辞）\\\/卑职（①旧制州县以下的官对上司的自称②低微的职位谦称）\\\/寡人（①寡德之人②古代王侯自称的谦称③古代王侯夫人的自称）笨鸟先飞 蓬荜生辉 抛砖引玉 敝帚自珍 无功受禄 贻笑大方 才疏学浅 忝列门墙 雕虫小技 区区此心 东涂西抹 绠短汲深 班门弄斧 避让贤路 姑妄言之 德薄才疏 挂一漏万 望尘莫及 不情之请 聊表寸心 一孔之见 一得之愚 尸位素餐 不足挂齿 信笔涂鸦 一枝之栖二．敬辞1.“令”字族：用于对方的亲属或与对方有关系的人。
如：令尊、令堂、令郎、令爱、令兄、令弟、令姊、令妹、令侄、令坦（尊称别人女婿）、令亲。
2.“拜”字族：用于自己的行为动作涉及对方。
如：拜望（探望对方），拜辞（告辞对方），拜访（访问对方），拜读（阅读对方的文章），拜托（托对方办事），拜识（结识对方），拜贺（祝贺对方），拜服（佩服对方）。
3.“奉”字族：用法同上。
常见的有：奉告(告诉)，奉劝（劝告），奉还（归还），奉陪（陪伴），奉送（赠送），奉托（拜托），奉达（告诉），奉复（回复）。
后二者多用于书信。
4.“恭”字族：表恭敬地对待对方。
常用的有：恭贺（恭敬地祝贺），恭请（恭敬地邀请），恭候（恭敬地等候），恭迎（恭敬地迎接），恭喜（祝贺对方的喜事）。
5.“贵”字族：称与对方有关的事物。
如：贵干（问人要做什么），贵庚（问人年龄），贵姓（问人姓氏），贵恙（婉称对方的病），贵子（称对方萨迪儿子），贵国（对方国家），贵校（对方学校）。
6.“高”字族：称别人的事物。
有：高见（高明的见解），高寿（问老人年龄），高堂（指父母），高足（别人的学生），高论（别人的议论），高龄（六十岁以上老人的年龄），高就（指人离开原来的职位就认较高的职位，也用以探问别人就职的单位）。
7.“大”字族：尊称对方或与对方有关的事物。
如：大伯、大爷、大娘、大妈、大哥、大姐、大人（书信中称长辈）、大师傅（尊称和尚）、大驾（称对方）、大名、大作、大札（对方的书信）、大庆（老年人的寿辰）。
8.“敬”字族：自己的行动涉及别人。
例如：敬告（告诉），敬贺（祝贺），敬候（等候），敬请（请），敬礼（用于书信结尾），敬佩（敬重佩服），敬谢不敏（推辞做某事）。
9.“请”字族：希望对方做某事。
如：请问（请求对方回答问题），请进（请对方进来），请坐（请对方坐下）。
10.“惠”字族：对方对自己的行为动作。
有：惠存（请保存。
用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款），惠顾（来临。
多用于商家对顾客），惠临（指对方到自己这里来）惠赠（对方赠送财物），惠允（对方允许自己做某事）。
11.“垂”字族：长辈或上级对自己的行动。
如：垂询／垂问（别人对自己的询问），垂爱（对方对自己的爱护），垂念（别人对自己的思念），垂青（别人对自己的重视）。
12.“屈”字族：请求别人做某事。
如：屈驾（委屈大驾。
用于邀请人），屈尊（降低身份俯就），屈就（委屈就认，请人担任职务），屈居（委屈地处于较低的地位）。
13.“俯”字族：公文书信中用来称对方对自己的行动。
如：俯就（请对方同意担任职务），俯念（称对方或上级体念），俯察（称对方或上级对自己理解），俯允（称对方或上级允许）。
14.“光”字族：有“对方来临自己感到光荣”之意。
如：光顾（用于商家欢迎顾客），光临（称宾客到来）。
15.“老”字族：用作敬辞时，“老”字可以尊称别人，有时特指老年人。
如：老爷爷、老大爷、老伯、老兄、老弟、老前辈（尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人）、老总（与姓连用，尊称军队某些高级领导人）。
16.“华”字族：尊称对方的有关事物。
如：华诞（对方的生日），华堂（对方的房屋），华章（华美的诗文，多用于称颂），华宗（称与自己同姓的人，如言“本家”。
《西游记》第27回：唐僧吃了斋饭之后，才问：“老施主，高姓
”老者回答：“姓陈。
”唐僧合掌说：“这是我贫僧华宗了。
”），华翰（对方的书信），华胄（贵族的后裔）。
17.“雅”字族：称对方的情意或举动。
常用：雅正（把自己的诗文书画等送给别人批评指正），雅教（称对方对自己的指教），雅意（称对方的情意或意见）。
18.“芳”字族：称对方或跟对方有关的事物。
如：芳名（年轻女子的名字），芳龄（年轻女子的年龄），芳邻（①称对方的邻居②好邻居。
王勃《滕王阁序》：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
”）19.“玉”字族：称对方（多指女性）身体或行动。
如：玉体（对方身体），玉照（对方的照片），玉音（对方的书信、言辞。
常说“恭候玉音”），玉成（成全。
常说“深望玉成此事”）。
20.“贤”字族：用于平辈或晚辈。
如：贤弟（称自己的弟弟或比自己年龄小的男性），贤侄（称侄子），贤郎（对方的儿子。
宋·范公偁《过庭录》：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
”），贤婿（自己的女婿），贤内助（自己的妻子）。
21.“宝”字族：用于用于称对方的家眷、铺子等。
如：宝地（称对方所在的地方），宝方（同“宝地”。
唐僧有句口头禅：“贫僧是东土大唐派往西天取经的和尚，路过宝方，天色已晚……”），宝眷（称对方的家眷），宝号（①称对方的店铺②称对方的名字），宝刹（称僧尼所在的寺庙）。
22.“台”字族：称对方或与对方有关的动作。
如：兄台（对朋辈的敬称。
兄在台上，我在台下，恭维对方在台上），台端（旧时称对方。
多用于机关、团体等给个人的函件），台甫（旧时用于问人的表字），台驾（旧称对方，多说“敬候台驾光临”），台鉴（旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信）。
23.其他具有敬辞意味的词（成）语。
有：名讳（旧时指尊长或所尊敬的人的名字），陛下（对国王或皇帝的敬称），当轴（dāngzhóu，旧时指政府领导者。
《宋史·苏轼传》：“积以论事,为当轴者恨。
”——要员，后喻官居要职），麾下（将帅的部下，也作敬辞，称将帅），阁下（称对方，多用于外交场合），足下（称对方。
在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”，意为“您”）， 父执（父亲的朋友），昆玉（对别人弟兄的敬称），海涵／包涵（请人原谅），卓夺（高明的决断），斧正（请人改文章），笑纳（请接纳收下礼物），赏脸（用于请对方接受自己的要求或赠品），赐教（请人指教），府上（称对方房屋），璧还（归还物品），借重（指借用其他人的力量，多用做敬辞），托福（客套话，依赖别人的富气使自己幸运），劳步（用于感谢别人来访），驾临（称对方到来），挡驾（谢绝来客访问），候光（等候光临），候教（等候指教），垂问（多指长辈或上级对自己的询问），鼎力相助（恭维别人有扛鼎之力），高抬贵手（旧时恳求人原谅或饶恕的话，意思是您一抬手我就过去了），不吝赐教（请人指教的客气话，意思是不要吝惜自己的意见，希望给予指导），洗耳恭听（洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。
请人讲话时的客气话，指专心地听），高朋满座（高贵的朋友坐满了席位），大材小用（把大的材料用于小处。
既可比喻人才使用不当，不能尽其才，也可以用作敬辞，表示让某人做某事，委屈了他的才华），虚左以待（空着尊位恭候别人），率先垂范（长辈给晚辈、上级给下级带头做好表率）。
三．具体用法初次见面说“久仰”， 好久不见说“久违”；请人批评说“指教” ，求人原谅说“包涵”；求人帮忙说“劳驾”， 麻烦别人说“打扰”；求给方便说“借光”， 托人办事说“拜托”；看望别人说“拜访”， 请人勿送说“留步”；未及远迎说“失迎”， 等候客人说“恭候”；陪伴朋友说“奉陪”， 无暇陪客说“失陪”；问人干嘛说“贵干”， 问人姓氏说“贵姓”；欢迎购买说“惠顾”， 贵宾来到说“莅临”；请人告诉说“见告”， 欢迎询问说“垂询”；谢人爱护说“错爱”， 称人爱护说“垂爱”；称人赠予说“惠赠”， 请人保存题“惠存”；请人收礼说“笑纳”， 归还原物说“璧还”；称人之家说“贵府”， 称己之家说“寒舍”；赞人见解说“高见”， 称已见解说“拙见”；称人父亲说“令尊”， 称己父亲说“家父”；称人母亲说“令堂”， 称己母亲说“家母”；称人儿子说“令郎”， 称己儿子说“犬子”；称人女儿说“令爱”， 称己女儿说“小女”；向人祝贺说“恭喜”， 求人看稿说“斧正”；求人解答用“请问”， 请人指点用“赐教”；看望别人用“拜访”， 宾客来到用“光临”；请人勿送用“留步”， 归还原物叫“奉还”；对方来信叫“惠书”， 老人年龄叫“高寿”。
四．古文、书信及媒体中常用的谦敬词语卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
桂冠：光荣的称号。
付梓：把稿件交付刊印。
斧正：请人修改诗文。
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。
待字（闺中）：女子尚示定亲。
伉丽（之情）：（书）夫妻。
合卺（jǐn）：成婚。
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。
内眷：指女眷进见／晋见：前去会见，（多指见首长）。
觐见：（书）朝见（君主）蒙尘：（书）蒙受灰尘，指君主因战乱逃亡大外。
归省：（书）回家省亲泰山、泰水：岳父、岳母。
外舅：（书）岳父。
丁忧：遭到父母的丧事。
归天、归西：婉辞，人死之称。
独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者。
后裔：已经死去的人的子孙。
方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人。
割席：指与朋友绝交。
（典出管宁、华歆） 割爱：放弃心爱的东西。
潭府：尊称他人的宅第。
如“潭第多福”。
更衣：婉辞，上厕所股肱：（书）比喻左右辅助得力的人。
顷按、顷奉：刚刚接到。
红案：厨工的分工上指做菜的工作。
不克：不能。
白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作。
稽迟：拖延、不及时。
钧谕：书信中称尊长所说的话。
还有钧裁、钧安等。
兹有：现在有。
违教：指离开某人后未见面（多用于书信）。
拜教：恭敬地接受教诲。
惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览：请您审阅、审查、指教。
售罄：卖完。
奉箴：接到来信。
鉴于：考虑到。
本拟：本来打算。
业示：已经在。
迳与：直接地同。
赓即：接着立即。
不日：不久，不多天。
不时：随时。
歉难：因不能满足对方的要求而表示歉意。
鼎力：大力。
孔殷：十分急切。
鉴宥：请原谅。
瑕疵：微小的弱点。
迭函：屡次发信。
为荷、是荷：接受你的恩惠，如“复函为荷”。
惠纳、笑纳：接受。
时祉、近祉：现在幸福、近来蛮不错。
商安、教祺：经商、教书安好。
台安、台祺、台馁：您安好、吉祥、平安。
以见贤思齐，厚德载物为主题的班会，准备材料。
。
1000字
以下结果由汉典提供词典解释 【解释】：贤：德才兼备的人；齐：看齐。
见到德才兼备的人就要向他看齐。
【出自】：《论语·里仁》(孔子）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 【示例】：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫～，回嗔作喜。
◎元·关汉卿《谢天香》第四折 假如每个人都能严格要求自己，做到~，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长远的发展。
【近义词】：力争上游、取法乎上、见德思齐 【反义词】：见利忘义 【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步 子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
」 【大意】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。
看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。
“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。
音： hòu dé zài wù 释义： 重视品德像大地一样能容养万物。
形容品德像地一样容纳百川。
出处： 《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。
”厚德载物，雅量容人 用法： 作谓语、定语；指厚德育人 大意： 人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。
农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。
所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
篆刻、书法 “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
编辑本段传媒 在北京市西三环标志性建筑物上，有我国著名军旅书法家、北京市书法家协会副主席、总后勤部政治部丁嘉耕大校书写的“厚德载物”，被誉为“首都的一道文化风景”。
编辑本段出处 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古代中国人认为天地最大，它包容万物。
对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。
天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。
天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
编辑本段成语典故 自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。
作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
成语启示： 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。
但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。
许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。
无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实
自强不息厚德载物： 有人曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。
发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
有人曾说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。
“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。
”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。
君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。
“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。
土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。
传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。
孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。
王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。
”他们所体现的，都是这种精神。
这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。
传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。
如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。
《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。
”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。
这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。
注释者的无知令人吃惊。
同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。
”更是胡说八道。
如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。
可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。
笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。
孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。
从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。
所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。
不忘初心跟党走征文2000字
不忘初心跟党文：新代在发展，社会在进步，唯独人民群党的深厚感情没有永远跟党走的坚定信念没有变。
这信念，必将伴随着我们不断开创中国特色社会主义的宏图伟业。
忆往昔峥嵘岁月，风起云涌诗难颂，波澜壮阔唱大风。
这96年的征程里，有过抉择时的彷徨，也有蜕变中的阵痛，亦有前路上的坎坷，而更多的是开拓奋进的强音，是创造奇迹的激情，是见证辉煌的喜悦。
中国共产党人为了国家和人民的利益，英勇牺牲，不懈奋斗，鲜血染红了旗帜，终于推翻了“三座大山”，建立起社会主义新中国。
伴随着毛主席的那一声，中国人民从此站起来了.被近代屈辱压着跪下的中华儿女也站起来了，中国人民终于有了当家做主的权利。
我从小就知道的“没有共产党就没有新中国”，更是道出了亿万人民的心声。
是中华民族的进步告诉我:华夏大地正因为有了伟大的党!是她，照亮万民指引方向;铸就了中华民族的钢铁脊梁!90年多来，她于乱世中诞生，她在战争中成长。
从群强环伺，党无惧压力迎难而上，从大跃进，三年饥荒，文革，党同人民顺利度过;她建立了社会主义制度，让这只雄鹰飞向世界，飞向未来，飞向现代化，飞翔在伟大复兴的征程上 ，从努力恢复在联合国合法席位，到迎来中美建交;她引领国人打开国门搞改革开放，开创有中国特色社会主义的新航向，成功吹响新时代的号角。
她引领国人谱写抗击“非典”、抗震救灾新篇章;她致力于科学，让嫦娥奔月、神舟飞天;她制定南水北调、西气东输，为农民兄弟免除千年来祖祖辈辈都要上缴的“皇粮”。
这些富民、惠民政策，让人民活得更幸福、生活奔小，改革开放三十多年以来，是党带领我们，共同创造了一个个佳绩，树立了一个又一个里程碑。
这些成就举世瞩目，无一不在昭示着，在中国共产党的领导下，中国的综合国力和国际影响力得到了极大的提高，中国人民的幸福感和尊严也得到了极大的提升，这，同样也是近代以来每一个中华儿女想要实现的民族梦，中国梦。
以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。
没有共产党对共产主义的孜孜以求，持之以恒，就算今天的中国已经逃离了水声火热，但却绝对过不上如今这种与世界同步的生活，当今的中华儿女何其有幸的见证了一个和平安稳的三十年变化，而我又何其有幸的生活在了这生机勃勃的美好时代。
新世纪，新的阶段。
面对复杂的国际国内形势，我党面临着更大的考验和挑战。
只有团结一致，听从党的指挥，在党的领导下，我们才能从容应对。
而我们，作为当代大学生，更应该承担起肩上的使命，为祖国的崛起而奋斗。
深思往昔峥嵘岁月，我们更应用实际的奉献精神，用渊博的知识和高超的技艺，回报养育自己的这块热土.永远跟着党走，更应该积极成为她的一员，为她注入有生力量，为党为人民为国家奉献自己的一生!
