以厚德弘毅笃学尚善的校训的作文
上善若水语出《老子》，意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
厚德载物语出《周易》，原文为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”
什么是崇文尚礼?
尚德崇文是中华民族最为优秀的文化传统，这一传统在吴地尤为彰显而深入人心。
尚德崇文作为一种文化思想，有着极为丰富的内在蕴涵和精神特质。
德，内涵“礼让”、“谦逊”、“友善”、“关怀”，此为内倾之德。
它是建立在个性化的心理修为上的一种文化品质。
而仁爱又以谦让和与人和谐相处为基础。
吴文化的始祖泰伯的“让德”开创了吴地这一良好的社会风尚。
泰伯奔吴，一是在功名利禄上体现了高风亮节的“礼让”；二是“断发纹身”表现出与吴地先民在文化风俗上的“和谐”。
《论语·学而》日：“礼之用，和为贵。
”指出“和”是礼的最为重要的作用。
由此可见，“和”是“礼”的内在基础，“礼”是“和”的外在表现。
有“和”、有“礼”，是为德。
在内倾之德的基础上，“德”还有一种外在形式，这便是儒家文化所倡导的“达则兼济”，“外圣而王”，治国平天下。
明代的东林学人读书不忘国家，表现出他们对天下苍生的人文关怀，对开启未来事业的雄心大志。
由此可见，“德”有三层重要含义：一是礼让、谦逊之德，有此之德，可建立良好的人际关系，求得与他者的和谐；二是友善、关怀之德，即以人文情怀，良善之心关怀他人，关注民生疾苦，关心百姓利益，在全社会营建一种互爱互助的和谐氛围；三是开拓、创新之德，即建构一种对事业、对民族、对国家、对人类未来发展的责任感，发挥个人的才智，不断开拓，不断创新，为社会争做贡献，在更高的社会进步的层面上追求新的和谐。
1．尚德崇文精神是体现德治、科学发展，构建和谐文化的重要价值理念。
以德治国是中国文化的重要思想。
吴文化在长期的历史发展中无疑也获得了这样的文化自觉。
当然，“德”与“文”在中国历史发展的不同阶段，被不同时代的思想者赋予了不同的价值内涵，但其精神内核与基本的价值判断却是一脉相传的。
在构建中国和谐社会的今天，吴文化以“让”为基本内涵诉求的“尚德”精神，还包含着一种共同参与、互动合作、互惠互利的精神。
“尚德”精神，有利于沟通不同的人、群体、集团乃至民族之间的关系，增进不同文化背景、不同价值观念人们之间彼此认识、彼此接纳、相互理解、相互容忍、相互欣赏，使不同生命经历和不同文化背景的人们在同一社会时空下和谐相处、共同发展。
而吴文化以“崇文”为现实追求的务实思想，则引导人们注重以科学发展观去发现新问题，寻找新途径，创造新价值，总结新经验，谋求新发展。
作为构建和谐文化的核心价值理念，无论是承载历史文化价值的“德”，还是蕴含现代科学发展观的“文”，二者是紧密相关、相辅相成的双轮。
2．尚德崇文精神是体现社会公平、促进人的全面发展，引领民主建设、稳定社会秩序、推进和谐社会的活力思想因素。
毋庸讳言，在我们生活的这个世界里，人们在利益、价值、观念等方面不同程度地存在着各种冲突，也存在着许多不和谐的因素与现象。
