我最喜欢的一句名人名言写一篇演讲稿 不超过两分钟
I was convinced that the only thing I wanted to do, ever, was to write novels. However, my parents, both of whom came from impoverished backgrounds and neither of whom had been to college, took the view that my overactive imagination was an amusing personal quirk that could never pay a mortgage, or secure a pension.当时，我只想去写小说。
但是，我的父母出身贫寒，没有受过大学教育。
他们认为，我那些不安分的想象力只是一种怪癖，根本不能用来还房贷，或者挣来养老金。
They had hoped that I would take a vocational degree; I wanted to study English Literature. A compromise was reached that in retrospect satisfied nobody, and I went up to study Modern Languages. Hardly had my parents’ car rounded the corner at the end of the road than I ditched German and scuttled off down the Classics corridor.他们希望我再去读个专业学位，而我想去攻读英国文学。
最后，达成了一个双方都不甚满意的妥协：我改学外语。
可是等到父母一走开，我立刻报名学习古典文学。
I cannot remember telling my parents that I was studying Classics; they might well have found out for the first time on graduation day. Of all subjects on this planet, I think they would have been hard put to name one less useful than Greek mythology when it came to securing the keys to an executive bathroom.我不记得将这事告诉了父母。
他们可能是在毕业典礼那一天才发现的。
我想，在全世界的所有专业中，他们也许认为，不会有比研究希腊神话更没用的专业了，根本无法换来一间独立的宽敞卫生间。
I would like to make it clear, in parenthesis, that I do not blame my parents for their point of view. ... I cannot criticise my parents for hoping that I would never experience poverty. They had been poor themselves, and I have since been poor, and I quite agree with them that it is not an ennobling experience. Poverty entails fear, and stress, and sometimes depression; it means a thousand petty humiliations and hardships. Climbing out of poverty by your own efforts, that is indeed something on which to pride yourself, but poverty itself is romanticised only by fools. 我要申明，我并不责怪父母。
……他们只是希望我不要过穷日子，我不能批评他们。
他们自己很穷，我后来一度也很穷，所以我很理解他们，贫穷是一种悲惨的经历。
它带来恐惧、压力、有时还有抑郁。
它意味着许许多多的羞辱和艰辛。
靠自己的努力摆脱贫穷，确实让人自豪，但是只有傻瓜才会将贫穷本身浪漫化。
接着，她谈到了自己那些最悲惨的日子：A mere seven years after my graduation day, I had failed on an epic scale. 我毕业后只过了7年，就失败得一塌糊涂。
An exceptionally short-lived marriage had imploded, and I was jobless, a lone parent, and as poor as it is possible to be in modern Britain, without being homeless. The fears my parents had had for me, and that I had had for myself, had both come to pass, and by every usual standard, I was the biggest failure I knew. 短命的婚姻闪电般地破裂，我还失业了，成了一个艰难的单身母亲。
除了流浪汉，我是当代英国最穷的人之一，真的一无所有。
我父母对我的担忧，我对自己的担忧，都变成了现实。
用平常人的标准，我是我所知道的最失败的人。
That period of my life was a dark one. I had no idea how far the tunnel extended, and for a long time, any light at the end of it was a hope rather than a reality.那段日子是我生命中的黑暗岁月。
我不知道还要在黑暗中走多久，很长一段时间中，我有的只是希望，而不是现实。
但是，J.K. 罗琳认为，没有那段日子的失败，就不会有后来的她。
So why do I talk about the benefits of failure? Simply because failure meant a stripping away of the inessential. I stopped pretending to myself that I was anything other than what I was, and began to direct all my energy into finishing the only work that mattered to me. 为什么我说失败是有好处的
因为失败将那些非本质的东西都剥离了。
我不再伪装自己，我找到了真正的我，我将自己所有的精力，投入完成对我最重要的唯一一项工作。
Had I really succeeded at anything else, I might never have found the determination to succeed in the one arena I believed I truly belonged. 要是我以前在其他地方成功了，那么我也许永远不会有这样的决心，投身于这个我自信真正属于我的领域。
I was set free, because my greatest fear had already been realised, and I was still alive, and I still had a daughter whom I adored, and I had an old typewriter and a big idea. And so rock bottom became the solid foundation on which I rebuilt my life.我自由了，因为我最大的恐惧已经成为现实，而我却还依然活着，依然有一个深爱着的女儿，我还有一台旧打字机和一个大大的梦想。
我生命中最低的低点，成为我重建生活的坚实基础。
Failure gave me an inner security that I had never attained by passing examinations. Failure taught me things about myself that I could have learned no other way. I discovered that I had a strong will, and more discipline than I had suspected; I also found out that I had friends whose value was truly above rubies. 失败使我的内心产生一种安全感，以前通过考试也没有的安全感。
失败让我看清自己，以前我从没认识到自己是这样的。
我发现，我比自己以为的，有更强的意志和决心。
我还发现，我有一些比宝石更珍贵的朋友。
You will never truly know yourself, or the strength of your relationships, until both have been tested by adversity. Such knowledge is a true gift, for all that it is painfully won, and it has been worth more to me than any qualification I ever earned.只有到逆境来临的那一天，你才会真正了解你自己，了解你结识的人。
这种了解是真正的财富，虽然是用痛苦换来的，但是它比我以前得到的任何证书都有用。
在演说的下半部分，她还谈了毕业后在大*赦*国*际（Amnesty International）伦敦总部的第一份工作。
这部分内容也很精彩，不过我就不翻译了，大家可以去看原文。
三、我要重点谈的，是演说的结尾部分。
一般来说，在演讲结束时，嘉宾将对毕业生提出期望。
我们可以看到，在这种场合，几乎所有嘉宾，都没有说“祝愿同学们取得个人成功”，而是说“希望同学们努力去减轻人类的苦难”。
比尔·盖茨去年说：Should Harvard encourage its faculty to take on the world's worst inequities? Should Harvard students learn about the depth of global poverty … the prevalence of world hunger … the scarcity of clean water …the girls kept out of school … the children who die from diseases we can cure?哈佛是否鼓励她的老师去研究解决世界上最严重的不平等
哈佛的学生是否从全球那些极端的贫穷中学到了什么……世界性的饥荒……清洁的水资源的缺乏……无法上学的女童……死于非恶性疾病的儿童……哈佛的学生有没有从中学到东西
Should the world's most privileged people learn about the lives of the world's least privileged?那些世界上过着最优越生活的人们，有没有从那些最困难的人们身上学到东西
These are not rhetorical questions – you will answer with your policies.这些问题并非语言上的修辞。
你必须用自己的行动来回答它们。
When you consider what those of us here in this Yard have been given – in talent, privilege, and opportunity – there is almost no limit to what the world has a right to expect from us.想一想吧，我们在这个院子里的这些人，被给予过什么——天赋、特权、机遇——那么可以这样说，全世界的人们几乎有无限的权力，期待我们做出贡献。
J.K.罗琳今年说：the fact that you are graduating from Harvard suggests that you are not very well-acquainted with failure. You might be driven by a fear of failure quite as much as a desire for success. Indeed, your conception of failure might not be too far from the average person’s idea of success, so high have you already flown academically.你们是哈佛毕业生的这个事实，说明你们并不很了解失败。
你们也许极其渴望成功，所以非常害怕失败。
说实话，你们眼中的失败，很可能就是普通人眼中的成功，毕竟你们在学业上已经很成功了。
But how much more are you, Harvard graduates of 2008, likely to touch other people’s lives? Your intelligence, your capacity for hard work, the education you have earned and received, give you unique status, and unique responsibilities.…… That is your privilege, and your burden.但是，所有各位哈佛大学2008届毕业生，你们对其他人的生活了解多少
你们的智慧、你们的能力、你们所受的教育，给了你们独一无二的优势，也给了你们独一无二的责任。
……你们的优势就是你们的责任。
If you choose to use your status and influence to raise your voice on behalf of those who have no voice; if you choose to identify not only with the powerful, but with the powerless; if you retain the ability to imagine yourself into the lives of those who do not have your advantages, then it will not only be your proud families who celebrate your existence, but thousands and millions of people whose reality you have helped transform for the better. 你们要用自己的地位和影响，为那些被忽略的人们说话；你们不仅要看到那些有权有势者，也要看到那些无权无势者；你们要学会设想，那些条件不如你们的人们是如何生活的；那样的话，不仅你们的亲人们将为你们感到自豪，而且千千万万的人们将因为你们的帮助而生活得更好。
We do not need magic to change the world, we carry all the power we need inside ourselves already: we have the power to imagine better.我们不需要改变世界的魔法，我们自己的体内就有这样的力量：那就是我们一直在梦想，让这个世界变得更美好。
爱因斯坦的三篇著名演讲
1：：我的世界观我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀
我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。
但是，不必深思，只要从日常生活就可以明样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。
我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。
我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。
每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。
说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。
”这句话从我青年时代起，就对我是一个真正的启示；在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。
这种体会可以宽大为怀地减轻那种使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。
可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是真、善和美。
要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠，两者总是形成古怪的对照。
我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。
人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。
这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受***要去把他的内心平衡在这样一些不可靠的基础之上。
我的政治理想是民主主义。
让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。
我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。
其原因大概在于人了比较广泛的规定。
在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。
讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。
一个人能够洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。
他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓就可满足他的全部需要了。
文明国家的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。
由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝
在我看来，战争是多么卑鄙、下流
我宁愿被千刀万剐，也不愿参预这种可憎的勾当。
尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧
我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现实世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。
2：一生最著名的演讲：探索的动机这是于1918年4月在柏林物理学会举办的?六十岁生日庆祝会上的讲话。
讲稿最初发表在1918年出版的《庆祝?60寿辰：德国物理学会演讲集》。
1932年爱因斯坦将此文略加修改，作为文集的序言。
在科学的庙堂里有许多房舍，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那里去的动机也实在各不相同。
有许多人所以爱好科学，是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感，科学是他们自己的特殊娱乐，他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和对他们自己雄心壮志的满足；在这座庙堂里，另外还有许多人所以把他们的脑力产物奉献在祭坛上，为的是纯粹功利的目的。
如果上帝有位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出庙堂，那末聚集在那里的人就会大大减少，但是，仍然还有一些人留在里面，其中有古人，也有今人。
我们的普朗克就是其中之一，这也就是我们所以爱戴他的原因。
我很明白，我们刚才在想象随便驱逐可许多卓越的人物，他们对建筑科学庙堂有过很大的也许是主要的贡献；在许多情况下，我们的天使也会觉得难于作出决定。
但有一点我可以肯定，如果庙堂里只有被驱逐的那两类人，那末这座庙堂决不会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。
因为，对于这些人来说，只要有机会，人类活动的任何领域都会去干；他们究竟成为工程师、官吏、商人还是科学家，完全取决于环境。
现在让我们再来看看那些为天使所宠爱的人吧。
他们大多数是相当怪癖、沉默寡言和孤独的人，但尽管有这些共同特点，实际上他们彼此之间很不一样，不象被赶走的那许多人那样彼此相似。
究竟是什么把他们引到这座庙堂里来的呢?这是一个难题，不能笼统地用一句话来回答。
首先我同意(Schopenhauer)所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。
一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界；这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里透过清寂而纯洁的空气，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。
除了这种消极的动机以外，还有一种积极的动机。
人们总想以最适当的方式画出一幅简化的和易领悟的世界图像；于是他就试图用他的这种世界体系(cosmos)来代替经验的世界，并来征服它。
这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。
各人把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围理所不能找到的宁静和安定。
家的世界图像在所有这些可能的图像中占有什么地位呢
它在描述各种关系时要求尽可能达到最高的标准的严格精密性，这样的标准只有用数学语言才能达到。
另一方面，物理学家对于他的主题必须极其严格地加以控制：他必须满足于描述我们的经验领域里的最简单事件。
企图以家所要求的精密性和逻辑上的完备性来重现一切比较复杂的事件，这不是人类智力所能及的。
高度的纯粹性、明晰性和确定性要以完整性为代价。
但是当人们畏缩而胆怯地不去管一切不可捉摸和比较复杂的东西时，那末能吸引我们去认识自然界的这一渺小部分的究竟又是什么呢
难道这种谨小慎微的努力结果也够得上宇宙理论的美名吗
我认为，是够得上的；因为，作为结构基础的普遍定律，应当对任何自然现象都有效。
有了它们，就有可能借助于单纯的演绎得出一切自然过程(包括生命)的描述，也就是说得出关于这些过程的理论，只要这种演绎过程并不太多地超出人类理智能力。
因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性，倒不是一个什么根本原则性的问题。
物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。
要通向这些定律，没有逻辑的道路，只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。
由于有这种方***上的不确定性，人们可以假定，会有许多个同样站得住脚的理论物理体系；这个看法在理论上无疑是正确的。
但是，物理学的发展表明，在某一时期，在所有可想到的构造中，总有一个显得别的都高明得多。
凡是真正深入研究过这问题的人，都不会否认唯一地决定理论体系的，实际上是现象世界，尽管在现象和它们的理论原理之间并没有逻辑的桥梁；这就是莱布尼兹(Leibnitz)非常中肯地表述过的“先定的和谐”。
物理学家往往责备研究认识论者没有给予足够的注意。
我认为，几年前马赫和普朗克之间所进行的论战的根源就在于此。
渴望看到这种先定的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。
我们看到，普朗克就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不是使自己分心于比较愉快的和容易达到的目标上去。
我常常听到同事们试图把他的这种态度归因于非凡的意志力和修养，但我认为这是错误的。
促使人们去做这种工作的精神状态是同信仰宗教的人或谈恋爱的人的精神状态相类似的；他们每天的努力并非来自深思熟虑的意向或计划，而是直接来自激情。
我们敬爱的普朗克就坐在这里，内心在笑我像孩子一样提着的灯笼闹着玩。
我们对他的爱戴不需要作老生常谈的说明。
祝愿他对科学的热爱继续照亮他未来的道路，并引导他去解决今天物理学的最重要的问题。
这问题是他自己提出来的，并且为了解决这问题他已经做了很多工作。
祝他成功地把量子论同、力学统一于一个单一的逻辑体系里。
3：爱因斯坦：培养独立工作和独立思考的人爱因斯坦（1879——1955），德国物理学家。
生于符腾堡乌尔姆。
早年取得瑞士国籍，1913年重新获得德国国籍，1933年迁居美国，1940年加入美国籍。
1905年获得哲学博士学位。
1909年起历任等校教授，后任美国高等研究所研究员。
为反抗纳粹，建议并参加第一颗原子弹的研制工作。
在物理学的许多领域都有重大贡献。
最重要的是建立了狭义相对论，并推广为广义相对论。
还提出了光的量子概念等理论。
因发现光电效应定律，于1921年获诺贝尔物理学奖。
著有《相对论的意义》等。
在纪念的日子里，通常需要回顾一下过去，尤其是要怀念一下那些由于发展文化生活而得到特殊荣誉的人们。
这种对于我们先辈的纪念仪式确实是不可少的，尤其是因为这种对过去最美好事物的纪念，必定会鼓励今天善良的人们去勇敢奋斗。
但这种怀念应当由从小生长在这个国家并熟悉它的过去的人来做，而不应当把这种任务交给一个像吉卜赛人那样到处流浪并且从各式各样的国家里收集了他的经验的人。
这样，剩下来我能讲的就只能是超乎空间和时间条件的、但同教育事业的过去和将来都始终有关的一些问题。
进行这一尝试时，我不能以权威自居，特别是因为各时代的有才智的善良的人们都已讨论过教育这一问题，并且无疑已清楚地反复讲明他们对于这个问题的见解。
在教育学领域中，我是个半外行，除了个人经验和个人信念以外，我的意见就没有别的基础。
那么我究竟是凭着什么而有胆量来发表这些意见呢
如果这真是一个科学的问题，人们也许就因为这样一些考虑而不想讲话了。
但是对于能动的人类的事务而言，情况就不同了，在这里，单靠真理的知识是不够的；相反，如果要不失掉这种知识，就必须以不断的努力来使它经常更新。
它像一座矗立在沙漠上的大理石像，随时都有被流沙掩埋的危险。
为了使它永远照耀在阳光之下，必须不断地勤加拂拭和维护。
我就愿意为这工作而努力。
学校向来是把传统的财富从一代传到一代的最重要机构。
同过去相比，在今天就更是这样。
由于现代经济生活的发展，家庭作为传统和教育的承担者，已经削弱了。
因此比起以前来，人类社会的延续和健全要在更高程度上依靠学校。
有时，人们把学校简单地看作一种工具，靠它来把最大量的知识传授给成长中的一代。
但这种看法是不正确的。
知识是死的，而学校却要为活人服务。
它应当在青年人中发展那些有益于公共福利的品质和才能。
但这并不意味着应当消灭个性，使个人变成仅仅是社会的工具，像一只蜜蜂或蚂蚁那样。
因为由没有个人独创性和个人志愿的统一规格的人所组成的社会，将是一个没有发展可能的不幸的社会。
相反，学校的目标应当是培养独立工作和独立思考的人，这些人把为社会服务看作自己最高的人生问题。
就我所能作判断的范围来说，英国学校制度最接近于这种理想的实现。
但是人们应当怎样来努力达到这种理想呢
是不是要用讲道理来实现这个目标呢
完全不是。
言辞永远是空的，而且通向毁灭的道路总是和多谈理想联系在一起的。
但是人格绝不是靠所听到的和所说出来的言语而是靠劳动和行动来形成的。
因此，最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。
初入学的儿童第一次学写字便是如此，大学毕业写博士论文也是如此，简单地默记一首诗，写一篇作文，解释和翻译一段课文，解一道数学题目，或在体育运动的实践中，也都是如此。
但在每项成绩背后都有一种推动力，它是成绩的基础，而反过来，计划的实现也使它增长和加强。
这里有极大的差别，对学校的教育价值关系极大。
同样工作的动力，可以是恐怖和强制，追求威信荣誉的好胜心，也可以是对于对象的诚挚兴趣，和追求真理与理解的愿望，因而也可以是每个健康儿童都具有的天赋和好奇心，只是这种好奇心很早就衰退了。
同一工作的完成，对于学生教育影响可以有很大差别，这要看推动工作的主因究竟是对苦痛的恐惧，是自私的欲望，还是快乐和满足的追求。
没有人会认为学校的管理和教师的态度对塑造学生的心理基础没有影响。
我以为对学校来说最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作。
这种做法伤害了学生的健康的感情、诚实的自信；它制造出的是顺从的人。
这样的学校在德国和俄国成为常例；在瑞士，以及差不多在一切民主管理的国家也都如此。
要使学校不受到这种一切祸害中最坏的祸害的侵袭，那是比较简单的。
只允许教师使用尽可能少的强制手段，这样教师的德和才就将成为学生对教师的尊敬的唯一源泉。
第二项动机是好胜心，或者说得婉转些，是期望得到表扬和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性之中。
没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能；一个人希望得到他同类赞许的愿望，肯定是社会对他的最大约束力之一。
但在这种复杂感情中，建设性同破坏性的力量密切地交织在一起。
要求得到表扬和赞许的愿望，本来是一种健康的动机；但如果要求别人承认自己比同学、伙伴们更高明、更强有力或更有才智，那就容易产生极端自私的心理状态，而这对个人和社会都有害。
因此，学校和教师必须注意防止为了引导学生努力工作而使用那种会造成个人好胜心的简单化的方法。
达尔文的生存竞争以及同它有关的选择理论，被很多人引证来作为鼓励竞争精神的根据。
有些人还以这样的办法试图伪科学地证明个人之间的这种破坏性经济竞争的必然性。
但这是错误的，因为人在生存竞争中的力量全在于他是一个过着社会生活的动物。
正像一个蚁垤里蚂蚁之间的交战说不上什么是为生存竞争所必需的，人类社会中成员之间的情况也是这样。
因此，人们必须防止把习惯意义上的成功作为人生目标向青年人宣传。
因为一个获得成功的人从他人那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们的贡献。
然而看一个人的价值应当是从他的贡献来看，而不应当看他所能取得的多少。
在学校里和生活中，工作的最重要的动机是在工作和工作的结果中的乐趣，以及对这些结果的社会价值的认识。
启发并且加强青年人的这些心理力量，我看这该是学校的最重要的任务。
只有这样的心理基础，才能引导出一种愉快的愿望，去追求人的最高财富——知识和艺术技能。
要启发这种创造性的心理才能，当然不像使用强力或者唤起个人好胜心那样容易，但也正因为如此，所以才更有价值。
关键在发展于孩子们对游戏的天真爱好和获得他人赞许的天真愿望，引导他们为了社会的需要参与到重要的领域中去。
这种教育的主要基础是这样一种愿望，即希望得到有效的活动能力和人们的谢意。
如果学校从这样的观点出发胜利完成了任务，它就会受到成长中的一代的高度尊敬，学校规定的课业就会被他们当作礼物来领受。
我知道有些儿童就对在学时间比对假期还要喜爱。
这样一种学校要求教师在他的本行成为一个艺术家。
为了能在学校中养成这种精神，我们能够做些什么呢
对于这一点，正像没有什么方法可以使一个人永远健康一样，万应灵丹是不存在的。
但是还有某些必要的条件是可以满足的。
首先，教师应当在这样的学校成长起来。
其次，在选择教材和教学方法上，应当给教师很大的自由。
因为强制和外界压力无疑也会扼杀他在安排他的工作时所感到的乐趣。
如果你们一直在专心听我的想法，那么有件事或许你们会觉得奇怪。
我详细讲到的是，我认为应当以什么精神教导青少年。
但我既未讲到课程设置，也未讲到教学方法。
譬如说究竟应当以语文为主，还是以科学的专业教育为主
对这个问题，我的回答是：照我看来，这都是次要的。
如果青年人通过体操和远足活动训练了肌肉和体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。
脑力上的训练，以及智力和手艺方面技能的锻炼也类似这样。
因此，那个诙谐的人确实讲得很对，他这样来定义教育：“如果人们忘掉了他们在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。
”就是这个原因，我对于遵守古典，文史教育制度的人同那些着重自然科学教育的人之间的争论，一点也不急于想偏袒哪一方。
另一方面，我也要反对把学校看作应当直接传授专门知识和在以后的生活中直接用到的技能的那种观点。
生活的要求太多种多样了，不大可能允许学校采用这样专门的训练。
除开这一点，我还认为应当反对把个人作为死的工具。
学校的目标始终应当是使青年人在离开它时具有一个和谐的人格，而不是使他成为一个专家。
照我的见解，这在某种意义上，即使对技术学校也是正确的，尽管它的学生所要从事的是完全确定的专业。
学校始终应当把发展独立思考和独立判断的一般能力放在首位，而不应当把取得专门知识放在首位。
如果一个人掌握了他的学科的基础，并且学会了独立思考和独立工作，就必定会找到自己的道路，而且比起那种其主要训练在于获得细节知识的人来，他会更好地适应进步和变化。
最后，我要再一次强调一下，这里所讲的，虽然多少带有点绝对肯定的口气，其实，我并没有想要求它比个
励志劝学名言名句大全
劝学名言警句1、细锯木必断，檐水久滴穿2、世上无难事，只要肯登攀。
3、不畏浮云遮望眼，身在最高层。
——王安石4、不入虎穴，焉得虎子
——后汉书5、非学无以广才，非志无以成学。
6、聪明在于学习，天才在于积累。
7、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
8、书籍是人类进步的阶梯。
9、读书千遍，其意自见。
10、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
千日造船，一日过江。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》12、学如逆水行舟，不进则退。
13、策马前途学努力，莫学龙钟需叹息。
14、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
15、不患人之不己知，患不知人也。
——孔子16、知之为知之，不知为不知，是知也。
17、务于远者，或失于近；治其外者，或患生乎内。
18、三人行必有我师焉。
19、不塞不流，不止不行。
——韩愈20、德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。
21、白日无定影，清江无定波。
22、流水之之为也，不盈科不行。
23、人之知识，若登梯然，进一级则所见愈广。
24、任何成功都是刻苦劳动的结果。
25、世上无难事，只怕有心人。
26、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼27、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子》28、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐29、不以规矩，无以成方园。
——孟子30、不经一事，不长一智。
31、人之不学，犹谷未粟，米未饭也。
32、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
——杜甫33、勿为寸阴短，既过难再获。
34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——《荀子》35、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。
36、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
37、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——苏轼38、不饱食以终日，不弃功于寸金。
39、勿为今日不学有来日，勿为今年不学有来年。
40、察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》41、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
42、欲得真学问，须下苦工夫。
43、书到用时方恨少，事非经过不知难。
44、学而时习之，不亦乐乎
45、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
46、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
——司马迁47、为学患无疑，以则进也。
48、去者如弊帷，来者如新衣。
鲜华非久长，色落还弃遗。
49、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
50、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰51、莫等闲，白了少年头，空悲切。
52、人生处一世，去若朝露曦。
今在桑榆间，影响不能追。
53、虚心万事能成，自满十事九空。
()54、滴水能把石穿透，万事功到自然成。
55、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
56、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
——杜甫
和“律人律己”有关的典故、名人名言、事例
律人律己有关的名言： 1.如果我们过于爽承认失败，就可能使自己发觉不了我们接近于正确。
---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
---华罗庚（中国） 3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。
---诺贝尔（瑞典） 4.只有顺从自然，才能驾驭自然。
---培根（英国） 5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。
---牛顿（英国） 6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。
---狄德罗（法国） 7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
---爱因斯坦（美国） 8.人的天职在勇于探索真理。
---哥白尼（波兰） 9.我不知道世上的人对我怎样评价。
我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。
尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。
---牛顿（英国） 10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
---华罗庚（中国） 11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。
---巴斯德 （法国） 12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。
---富兰克林（美国） 13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
---爱迪生（美国） 14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。
我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。
---爱迪生（美国） 15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
---爱因斯坦 （美国） 16.一切推理都必须从观察与实验得来。
---伽利略 （意大利） 17.要学会做科学中的粗活。
要研究事实，对比事实，积聚事实。
---巴甫洛夫 （俄国） 18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。
---戴维 （英国） 19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。
我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。
---戴维 （英国） 20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。
用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。
---汤姆逊 21.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。
---茅以升（中国） 22.运动是一切生命的源泉。
---达·芬奇（意大利） 23.科学的基础是健康的身体。
---居里夫人（法国） 24.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
---爱因斯坦（美国） 25.我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
---居里夫人（法国） 26.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
---巴斯德（法国） 27.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。
---巴甫洛夫（前苏联） 28.历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。
---赫胥黎（英国） 29.总有一天，真理会取胜。
即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。
---赫胥黎（英国） 30.使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。
---培根（英国）
有关屈原的演讲稿
浪漫的悲剧 没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。
回想当年，辅佐怀王。
议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。
有卧龙的智谋，魏征的直言。
却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑
冥冥之中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。
生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。
然而官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你一腔热血。
人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走
三朝元老被放逐，满腹冤屈更与何人说
月光皎洁洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。
屈公才调更无论，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流；引出传世之《离骚》，光华万丈
感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅
滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永恒的身影。
屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆 ；虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。
然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生。
曾知否
没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲剧的一生
从左使到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心，为君而发，为国而搏，为天下而奔
却终绝笔《怀沙》，魂归汨罗，不为人杰为鬼雄
悲哉，风雨一生
痛哉，多情一生
壮哉，九死未悔的一生
巴拉拉小魔仙台词
巴啦啦能量---沙罗沙罗---小---全身变
巴啦啦能量---沙鲁卡—魔法巴啦啦能量---呜啦呜---旋风
巴啦啦能量---雪妮啦---魔法光环
巴啦啦能量---木啦啦---开
巴啦啦能量---他啦---停
巴啦啦能量---沙罗鲁---动
巴啦啦能量---啦吧啦---赐魔仙灵药
巴啦啦能量---乌特啦---魔仙力量提升
巴啦啦能量---苏湖哇---变
（变身后变回来的） 巴啦啦能量---沙沙卡拉---魔仙显示器
巴啦啦能量---卡拉卡奇---传声魔法
巴啦啦能量---法啦法依---消除之术
巴啦啦能量---罗啦多---盾牌
巴啦啦能量---哗哗必---转移啦啦能量——呼仙啦--粘贴魔法巴啦啦能量-乌啦乌-旋风巴啦啦能量—乌特拉—魔法鞋 巴啦啦能量-----安东妮-----变 (还原)古娜拉黑暗之神--多素拉－火焰 古娜拉黑暗之神－古卡拉罗－黑暗提琴 古娜拉黑暗之神－恢复古娜拉黑暗之神－竟拉拉－黑旋风 古娜拉黑暗之神—乌呼拉呼—黑魔变身 古娜拉黑暗之神－彼拉呼啦－黑魔锁 古娜拉黑暗之神－啦啦古啦－黑魔传书 古娜拉黑暗之神—呼吓呼—回 古娜拉黑暗之神—呼拉呼拉—变古娜拉黑暗之神-消失古他娜--魔动枪 巴啦啦能量---索多卡拉---魔法驱动能量 巴啦啦能量---呼尼拉---魔仙眼睛 巴啦啦能量---呼尼拉---魔仙变身 巴啦啦能量---迪卡斯---破巴啦啦能量---呼多沙---月光能量---冰冻法 巴啦啦能量---呼拉呼---转移魔法 巴啦啦能量---他尼尼---光能量 巴啦啦能量---突托沙---魔仙望远镜 巴啦啦能量---他拉娜---变 巴啦啦能量---法尼拉拉---消除之术巴啦啦能量---鲁他拉---魔仙极光 巴啦啦能量---多拉多---泡泡魔法 古娜拉黑暗之神---变 古娜拉黑暗之神--- 出击 古娜拉黑暗之神---呼拉呼---飞 古娜拉黑暗之神---呼拉呼---变 古娜拉黑暗之神---呼拉呼--- 转 古娜拉黑暗之神---呼呼拉---黑仙魔光 古娜拉黑暗之神---古罗尼---动 古娜拉黑暗之神---朴啦啦---改变之术 古娜拉黑暗之神---科多拉---黑动术 古娜拉黑暗之神---乌拉乌拉---黑魔箭 古娜拉黑暗之神---拉沙卡拉---影子魔法 古娜拉黑暗之神---他拉吉---黑动力巴拉拉能量——塔是塔——碧水旋风 巴拉拉能量——卡啦啦——亮巴拉拉：巴拉拉能量—华沙加鲁—起 巴拉拉能量—哗哗必—转移 古他那——捆绑 古他那——魔沙巴拉拉能量—索尼拉—声音变法 巴啦啦能量－多沙拉－风动 巴啦啦能量－鲁他他－星空 巴啦啦能量－古拉罗－魔仙百宝书 巴啦啦能量－拉多妮鲁－月光魔线 巴啦啦能量－罗色拉雅－显形魔法 巴啦啦能量－卡沙沙－变大 巴啦啦能量－忽突沙－魔仙望远镜巴啦啦能量－拉巴拉－魔仙药粉巴啦啦能量－多多他拉－魔仙显示器 巴啦啦能量－沙沙卡拉－魔仙显示器－开 巴啦啦能量－卡拉卡奇－魔仙传声器 巴啦啦能量－多罗塔拉－脱落 巴啦啦能量－乌拉沙－星光箭 巴啦啦能量－乌卡拉－黑气 巴啦啦能量－鲁他拉－魔仙极光 古娜拉黑暗之神－古卡拉罗－黑暗提琴 古娜拉黑暗之神－恢复 古娜拉黑暗之神－竟拉拉－黑旋风 古他那——停
