六鳌翡翠湾门票多少
六鳌翡翠湾位于漳州市漳浦县六鳌半岛，以海浪温柔,海水清澈、海沙细腻,犹如一块翡翠而得名开放时间是9：30-17：30，门票99元，可以去海边玩玩，那里的景色与景点差不许多。
目前，我国珍贵文化遗产有遭受严重破坏的情况，你还能再举出一例吗
在中国就没有保护很好的文化遗产， 一，常州破坏历史文化遗产,毁坏古代文明,偷梁换柱拆文物,移花接木造假古董,已在全国闻名 二，成都柏条河开发引争议 被指破坏都江堰文化遗产 三，世界文化遗产平遥古城曾经有一面城墙倒塌，与旅游公司只懂盲目开发不去保护有关 四，故宫大修破坏故宫百年历史格局 五，日本暴徒蓄意破坏兵马俑(1983年) 1983年11月23日,日本大阪21世纪协会专务理事加藤良雄代表该会会长松下幸之助到中国驻日本大使馆,对在大阪展出的一件中国秦始皇兵马俑文物被损坏一事向中国方面道歉 六，释永信的种种事端就是对千年禅宗祖庭的严重破坏 七，西安古城墙中竟然开网吧，说什么城墙应该发挥商业作用,古今合璧,没什么不好，这就是破坏 来个转帖 文革”中被破坏的珍贵文物清单如下 1、炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖。
焚骨扬灰。
2、造字者仓颉的墓园被毁，改造成了“烈士陵园”。
3、山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4、浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。
5、世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6、孔子的坟墓被铲平，挖掘，“大成至圣先师文宣王”的大碑被砸得粉碎!庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。
孔子的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7、和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓，香火延续两千年，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。
“文革”后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在土里半露在地上的石狮子。
8、在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃，香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
9、颐和园佛香阁被砸，大佛被毁。
10、王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在“文革”中被平毁无遗。
11、古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇，全市一百九十处庙宇古迹，除十几处可保留外，通通毁掉。
他一声令下，一百多处古迹在一天之内全部毁掉。
山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。
12、医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也被洗劫一空。
“医圣祠”已不复存在。
13、河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”(又名武侯祠)的“千古人龙”、“汉昭烈皇帝三顾处”、“文韬武略”三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部被捣毁，殿宇饰物被砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版被焚烧。
14、汉中勉县“古定军山”石碑，也因诸葛亮是个“地主分子”而被砸毁。
15、书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部被毁，只剩下右军祠前几株千年古柏陪伴书圣失去了居所的亡魂。
16、文成公主当年亲自主持塑造的松赞干布和文成公主二人的塑像(安放觉拉寺)，被捣毁。
17、合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。
18、河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。
19、杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。
岳武穆被焚骨扬灰。
20、阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。
21、朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一干二净。
22、海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
23、湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁。
焚骨。
24、北京城内的袁崇焕的坟被夷成了平地。
25、黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟，他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净，而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟的墓给挖了。
26、吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。
他的故居不大，三进院落，南为客厅，中为书斋，北为卧室。
几百年来，曾有无数景仰他的人来此凭吊此故居和他的墓。
可是“文革”时《西游记》成为“封、资、修”(封建主义、资本主义、修正主义)里的“封”，吴氏故居也就“被毁为一片废墟”。
27、红卫兵掘开蒲松龄的坟，教书匠蒲松龄真穷，墓里除了手中一管旱烟筒、头下一迭书外，只有四枚私章。
他们对蒲氏私章不屑一顾，弃之于野。
尸体被捣毁。
28、建于1959年的吴敬梓纪念馆在“文革”中被铲平。
29、山东冠县中学红卫兵在老师带领下，砸开千古义丐武训的墓。
掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰。
30、张之洞的坟被刨开。
张是个清官，墓里没一点珍宝，红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。
张氏后人不敢收尸，任尸体吊在树上月余，直到被狗吃掉。
31、北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓，凿开的墓穴里，只有头骨，不见尸骸，衣袍内满是珠宝，后不知所踪。
32、河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。
33、黑龙江黑河县有座“将军坟”，因为属于“帝王将相”，也遭到严重的破坏。
34、宋代诗人林和靖(967-1028)的墓也在被毁之列。
35、清末章太炎、徐锡麟、秋瑾，乃至“杨乃武与小白菜”冤案中的杨乃武的墓，都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中做了牺牲品。
36、一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康氏墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。
革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好像相信康氏灵魂附着在骨头上似的。
游完街，康氏的头颅被送进“青岛市造反有理展览会”，标签上写道:“中国最大的保皇派康有为的狗头”。
37、浙江奉化县溪口镇蒋介石旧居，蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。
38、南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。
39、杨虎城将军，虽被国民党处决，仍是红卫兵眼中的“国民党反动派”，墓及墓碑都砸毁。
40、新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画，曾被俄、英、德等贪婪商人盗割，卖到西方。
但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏，并未毁掉。
而中国人自己干的“破四旧”却重在一个“破”字:将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，存心让那些壁画成为废物。
41、山西运城博物馆原是关帝庙。
因运城是关羽的出生地，历代修葺保养得特别完好。
门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。
“文革”时那对狮子被砸得肢体断裂，面目全非；母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。
42、安徽霍邱县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。
房饰浮雕在“文革”中统被砸毁。
“文革”后省、县拨款数万修葺，“尚未完全复原”。
山东莱阳文庙，大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟……“文革”期间，大成殿被拆除。
全国四大孔庙之一的吉林市文庙，“破四旧”中严重受损，荒废多年，“文革”后历时五年方修复。
43、唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。
宋王安石游览此山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。
因是“四旧”，褒禅山大小二塔被炸毁。
44、全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道观被毁。
45、宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽滁县琅王牙山脚当初欧阳修作文的醉翁亭，存世已近千年，前去革命的小将不仅将碑砸倒，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。
醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空，从此无人知其下落。
除了有计划的毁灭古迹，文物古董毁坏的更多.
小学生作文我美丽的家乡即墨
我的家乡——青岛即墨的民俗风情 发表于 2015-2-25 15:37:39 我的家乡即墨，自古民风淳朴，世俗友和，节庆繁多。
经历史陶冶，时至今日盛世，民俗风情与开放新风相融汇，使民族传统文化更加呈现出鲜明的时代特征，成为人们娱乐休闲、陶冶情操的一种特有方式。
元宵节踩街 即墨素有正月十五闹元宵的传统。
是日，家家张灯结彩，燃放烟花爆竹；人们身着节日盛装，成群结伴涌上街头，观看民间表演的龙灯、舞狮、高跷、秧歌等歌舞形式的踩街活动。
近几年来，这种传统的踩街活动，已由民间的小规模自发性分散表演，发展成了有组织大规模的隆重节庆活动。
正月十五这天，整个即墨城区到处洋溢着节日的喜庆气氛。
本市居民与邻近地区赶来观光的游客10多万人，聚集在几条主要街道和市政府门前的中心会场周围，观赏场面恢弘波澜壮阔的踩街活动。
伴随着震天动地的新春锣鼓声和悠扬悦耳的唢呐笙笛声，一辆辆装点精美华丽、五彩缤纷的彩车，载着现代企业文化形象与传统民间艺术情趣，向人们缓缓驶来。
彩车上那双龙腾飞、凤凰展翅的优美造型，飞机凌空火箭待发的伟岸雄姿，以及招商引资、发展经济振兴即墨，科教兴农等标语口号光彩夺目，处处炫耀着改革开放以来繁荣昌盛的大好形势和预示即墨经济再次腾飞的宏伟蓝图。
展示民间歌舞的秧歌队、高跷队、旱船队载歌载舞，欢腾跳跃，人们舞的是太平盛世，唱的是丰收喜悦。
猪八戒背媳妇、姜老背姜婆、老媒婆说亲，扮相诙谐滑稽，让人乐不可支，取经归来的唐僧师徒和笑容可掬的济公活佛显得风度翩翩彬彬有礼，不住地向沿途观众作揖拜年，恭贺新禧。
少年儿童表演的大头娃娃舞童子鼓，更是活泼可爱稚趣盎然。
元宵节彩车巡游暨民间歌舞表演活动，既不失传统文化韵味，又具有现代生活气息。
田横祭海民俗文化节 “田横祭海民俗文化节”每年公历3月18日举办，历时3天。
田横民俗祭海活动有着500多年的历史。
祭海(上网)节这天，周戈庄村几乎家家宾客盈门，整个村庄人来人往熙熙攘攘，充满了浓厚的节日气氛。
临时搭建的硕大松门披彩挂红，显得富丽堂皇、蔚然壮观；海滩上林立的旄子旗(站缨)在春风中猎猎飘扬；修葺一新的渔船上张贴着等吉庆对联。
偌大的一个东海滩人声鼎沸万头攒动。
几十张“一”字排列的供桌，摆满了三牲(整猪、整鸡、整鱼)及精心制做的面寿桃糕点等祭品，尤其是那几十头刮得光亮披红戴花的整猪和制作在寿桃上的“孔雀开屏”、“荷花仙子”、“鲤鱼跃龙门”等匠心独居的手工艺品，久久吸引着人们赞叹的目光……在人山人海的包围中，身着古典劲装的锣鼓手，把欢快的锣鼓敲得震天动地，跑旱船的、踩高跷的、扭秧歌的，欢呼跳跃，热闹非凡，欢乐的气氛象涌动的春潮，一浪高过一浪。
随着祭祀仪式主持者一声令下，海滩上，渔船上，成百上千挂鞭炮依次燃响，雷鸣般的鞭炮声伴随着铿锵激越的锣鼓声，响彻整个港湾，把祭海(上网)节推向了高潮。
近几年来，在镇政府及文化部门的主导下，祭海活动已由当初一个渔村--周戈庄村自发形成的民间祭祀活动演变成为我国北方地区规模最大的祭海活动；在形式上已由传统的祭神，演变为有着丰富民俗文化内涵和系列民俗文化活动的盛大节日--“田横祭海民俗文化节”。
为进一步弘扬优秀的民族文化，推动海洋民俗旅游和经贸招商活动的开展，努力满足人民群众的精神文化需求，“田横祭海民俗文化节”现由田横镇人民政府、青岛民俗博物馆、即墨市文化局、即墨市旅游局共同策划主办。
共组织了十余项大型文化活动，主要有：盛大的祭奠仪式、民俗文化大集、书画摄影作品街头展、现场书画表演、民舞巡游、武术魔术表演、灯谜有奖竞猜、太平盛世唱大戏、海景焰火晚会、斗鸡表演、香饽饽面塑大赛暨展销、民俗摄影邀请赛、琳琅满目的商品交易等。
马山文化旅游山会马山庙会由来已久，而且会次之多在即墨当属首家。
其中有农历正月十六日的大王庙会、三月二十八日的天齐庙会、九月九日的玉皇庙会，而最隆重的是六月二十八日的白云庵庙会。
农历六月二十八日，是明光宗赐号慧觉禅师得道之日。
慧觉禅师是明代马山东麓山东村人，姓刘，名贞洁(字恒清)，万历末年，奉明神宗之诏，入京师讲道。
崇祯年间，回白云庵授徒讲道。
后来人们为纪念她，自发地将六月二十八日这天作为庙会，迄今已有300多年的历史。
改革开放后，为弘扬民族传统文化，顺应民意，庙会得以恢复，并将马山庙会正式定名为青岛马山文化旅游山会，会期从农历六月二十六日到二十八日，为时3天。
如今的山会由过去迷信色彩浓厚的民间庙会，变为文化搭台旅游唱戏的文化旅游山会。
山会以旅游观光为主，突出表现了马山的地质科学文化和民族宗教文化特色。
宗教(道教)活动以聚仙宫、白云庵为正式活动场所，且有专职神职人员住持。
每次山会期间，都有专业和民间的文艺团体在即墨大夫雕像前的广场上，演出精彩的戏剧、曲艺、歌舞、杂技等文艺节目。
天井山庙会 天井山庙会，因其丰厚的传统民俗文化内涵和许多美丽的民间传说，吸引着众多的游客。
每年的农历六月十三日(传说这天是黑龙王的生日)，远近宾客纷至沓来。
过去的天井山庙会，迷信色彩比较浓厚。
人们了感激黑龙王行雨灵验，造福乡里，恩泽四方的功德，每年都举行规模盛大的庙会。
赶会队伍前面由乐队开路，人们手执旗罗伞扇，用八人大轿抬着黑龙王坐像，风、雷、云、雨使者与各种仪仗紧随其后。
山上山下熙熙攘攘，龙神祠前更是香烟缭绕，善男信女摩肩接踵，随后便是隆重的祭祀仪式。
现在的庙会，除传统的民俗活动外，逐渐充实时代文化新风，本市和外地的文艺团体争相来此献艺助兴，小商贩更是闻讯蜂涌，数万游客把这座小山变成了一个传统民俗活动与现代文化娱乐相结合的大舞台。
东京山庙会 东京山，位于鳌山卫镇东隅，因山上有一巨石形似鹰嘴，故又名鹰嘴山。
此山面临鳌山湾，西与东崂之秀鹤山毗邻，风景优美，海光山色得天独厚。
每年的庙会，更为这座小山增添了一道靓丽的风景。
东京山的狐仙庙，始建于百余年前。
传说这里的狐仙极为灵验，有求必应。
每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢庙会的日子。
以正月二十日的庙会为最盛。
从凌晨开始，就有游客陆续上山，加之商贩及外地的游客，最多时一天可达5万之众，可谓人山人海。
即墨柳腔 即墨柳腔是一个较古老的地方剧种，始于清朝乾隆年间，从山东境内广泛流传的本肘鼓的基础上演变而来，源于即墨西部的沽河流域，流行于胶东地区，距今已有200多年的历史。
柳腔初期的演唱形式非常简单，所用的乐器也只有一只手锣，一只手鼓和一支竹板。
后来受四弦小调的影响，开始采用四弦胡琴儿伴奏。
初用弦乐时，拉与唱不相协调，艺人们就配合着往上溜，因此，被戏称为溜腔，后来艺人们觉得不雅，就借用同音字，定名为柳腔。
从此，柳腔作为一个剧种，登上了即墨的大众舞台。
柳腔剧目内容多是老百姓喜闻乐见的传统民间故事，对白运用即墨方言，曲调有欢调、悲调、垛板、慢板、数板、南锣、娃娃腔等板式。
唱腔委婉细腻，优美流畅，语言风趣生动，表演朴实无华，有着强烈的地方色彩和浓郁的乡土生活气息，深受群众喜爱。
特别是在四弦胡琴儿悠扬悦耳曲调的伴奏下，加上柳腔特有的向上翻高8度或6度的尾音勾勾腔，听来真是余音袅袅、绕梁三匝，令几代家乡父老为其痴迷。
建国后，柳腔得到党和政府的高度重视，即墨县于1956年成立了专业的即墨柳腔剧团。
经新老艺术工作者发掘、整理和创新，使柳腔不论在演出剧目，还是唱腔板式、音乐伴奏与曲牌上，都达到了空前完美的程度，同时，也迎来了柳腔艺术事业发展的鼎盛时期。
1959年，青岛市柳腔剧团应邀进京，并三进中南海怀仁堂，向中央领导和戏剧界知名人士及首都人民汇报演出了《割袍》、《赵美蓉观灯》等剧目，获得极大成功，演职人员受到党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德、陈毅等的亲切接见和热情鼓励，得到了郭沫若、田汉、老舍、梅兰芳等一大批文化名人的肯定和赞扬。
《北京日报》、《光明日报》、《文汇报》、《中国青年报》、《戏剧报》等报刊都发表了评论文章，对柳腔给予了很高的评价，把柳腔誉为胶东之花。
从此即墨柳腔这一地方小剧种，以她独特的艺术魅力，扬名全国。
原文化部部长黄镇、朱穆之也先后莅临即墨，在观看了柳腔剧团的演出后，高度评价了即墨柳腔的艺术性和观赏性。
著名诗人贺敬之在观赏即墨柳腔之后，也即兴写下了杯接田单饮老洒，醉人乡音听柳腔的精彩诗句。
多年来，即墨柳腔剧团有一大批优秀剧目和优秀演员获奖，其中柳腔《王三卖鱼》，被青岛电视台制作成电视戏曲片，荣获1985年中国首届戏曲电视片鹰象奖二等奖。
由于柳腔有着很强的艺术感染力及广泛的群众基础，即墨市除有专业柳腔剧团外，不少村庄都有业余柳腔剧团。
即墨九狮图 九狮图，又称九狮舞。
是即墨民间艺人于1924年创作编排的，第二年的元宵节期间首次于即墨城演出，深受群众欢迎。
此后，作为一种传统的民间舞蹈节目保留至今。
九狮图的表演阵容由12人和9只狮子道具组成，其中4人手执2只母狮，7人各执1只子狮，另1人手执绣球，引诱狮子起舞。
群狮舞动时，配以欢快激越的锣鼓声伴奏，7只子狮环绕2只母狮合着节拍，欢腾跳跃，时而翻滚扑球嬉戏，时而摇头摆尾扭动腰身，一举一动都把真狮雄健威武的凶猛习性表现得淋漓尽致，令人叹为观止。
九狮图的表演形式分走街圆场两部分。
走街为行进舞蹈，在行走过程中表演龙摆尾、扭绳、双对狮等动作。
圆场是就地表演，主要有四门斗、绣球戏狮、群狮扑球等舞蹈动作。
即墨大鼓 即墨大鼓，是即墨盲艺人于民国初年，集流传于即墨民间的解门大鼓、高门渔鼓、李门咣咣三种曲艺形式之大成，通过融会贯通而创造的。
其唱腔优美韵味十足，伴奏悦耳动听，语言风趣生动，所唱书目章回衔接紧凑，充满悬念，有很强的艺术感染力。
经过几代艺人的创新与发展，使这种曲艺形式日趋丰富完善。
即墨大鼓属东鲁派的一个支派，采用坠琴伴奏，唱词讲究韵辙，唱腔有慢板、四六、快板三种。
表演形式以唱为主，间以评白，其评白沿袭东鲁大鼓的特点，在运用即墨方言的基础上稍带安徽地方口音。
即墨秧歌 即墨秧歌早在明清时期就活跃于城乡民间，每逢农闲、年节和庙会，特别是正月元宵节期间，各村的秧歌队便走街串巷进行流动演出，一直延续至今。
即墨秧歌在表演风格上分为东、西两派。
东部沿海一带的为东派，东派的舞蹈动作融汇了武术风格，特点是歌舞并重，场面欢快热烈，舞蹈队形巧妙多变，动作粗犷豪放、刚健有力。
西部瓦戈庄、刘家庄一带的为西派，西派的特点是以唱为主的妩媚多姿、轻灵柔顺的歌舞小段，动作细腻流畅、诙谐幽默。
即墨秧歌的整体表演形式又分为大场小场两种。
大场的演出阵容通常有9-12人组成，其中有花枝招展的拉花女4名，手执竹板的货郎和扮相滑稽可笑的媒婆，及各2名武生装束的戳钱棍和头戴文巾的棒槌，这些扮相不同行头鲜明的角色，在以伞为标以响铃为号的领舞人膏药客的现场统一指挥下，不断变换队形，互相穿插交错跑场，跑场队形通常是传统的剪子股龙摆尾豆荚角等图案，在通过队形图案变化的过程中，使用秧歌独具的步伐，展现出各种舞蹈动作，根据节奏快慢的调节，以及各个角色引人逗乐的插科打诨，表现出欢快活泼的热闹场面。
同时，在跑场的间隙，由场上灵魂人物膏药客，即兴发挥自编自唱秧歌曲调小段，这些小段大都声情并茂，让人赏心悦目。
小场俗称扮故事，一般由3-5人上演一些载歌载舞有故事情节的小段子。
即墨秧歌的伴奏有打击乐和管弦乐两部分。
打击乐通常用于大场伴奏，管弦乐一般用于小场伴奏，主要乐器有二胡、唢呐、笙等。
其主要乐曲《赶庙》、《秧歌曲牌》、《旱船调》被载入《山东民间歌曲选集》。
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崂山资料
简介崂山是山东半岛的主要山脉，最高峰崂顶海拔1133米，是我国海岸线第一高峰，有着海上第一名山之称。
它耸立在黄海之滨，高大雄伟。
当地有一句古语说：“泰山云虽高，不如东海崂。
” 山光海色，道教名山。
山海相连，山光海色，正是崂山风景的特色。
在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的。
绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了崂山的海上奇观。
当你漫步在崂山的青石板小路上，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，你会感到心胸开阔，气舒神爽。
因此，古时有人称崂山“神仙之宅，灵异之府。
”传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，这些活动，给崂山涂上一层神秘的色彩。
崂山是我国著名的道教名山，过去最盛时，有“九宫八观七十庵”，全山有上千名道士。
著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。
原有道观大多毁坏。
保存下来的以太清宫的规模为最大，历史也最悠久。
三面环山，一面临水的太清宫 太清宫又名下清宫，始建于北宋初年，迄今已有近千年的历史。
道都以“玉清、上清、太清”为三清，“太清”乃太上清净之界，也就是“神仙”的天堂。
太清宫的全部建筑。
由“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”组成。
风格清淡简朴。
三官殿这组建筑最大，前后三进院落。
三皇殿院子里有两株古柏，汉代所植。
太清宫三面环山，一面临水，周围有许多景点和刻石。
因此，太清宫一带就成了崂山游览区的中心。
崂山神秘色彩 游览崂山的人，不会忘记到传说蒲松龄住过的三清殿西关岳祠看看。
蒲松龄写《聊斋志异》，多次以崂山为背景。
三官殿前的一株山茶，高8.5米，干围1.78米，树龄约700年，为世界少见的大山茶。
寒冬季节，满树绿叶滴翠，红花娇艳，犹如落下一层绛雪。
宫中原有白牡丹，高及屋檐。
当年蒲松龄寓于此，与牡丹、山茶相对，孕育出优美神话故事《香玉》，写白牡丹和红山茶变成美丽的女子，与一位书生相恋的故事，为《聊斋志异》中的佳作。
太清宫附近名胜有：神水泉、龙头榆、摩崖石刻等。
在太清宫，偶尔还可看到“海市蜃楼”奇景。
崂山的上清宫附近景色也很好。
多奇峰异石，古树清泉。
崂山的山有多高，水就有多高，名泉胜水是崂山一大特色，巨峰顶上的“天乙泉”、太清宫的“神水泉”、上清宫的“圣水洋”等都是崂山名泉。
崂山的特产矿泉水，有人誉之“积年之疾，一饮而愈”。
现在，崂山风景区为游客创造了更好的旅游环境：先后改善了水、电、交通、通讯等基础设施，拓宽整修了三条旅游公路干线，新建了停车场和数公里登山步道。
同时，还建设了崂山度假村。
它由仰口国际旅游度假村、流清河旅游度假村、北九水旅游度假村三部分组成。
青岛崂山美丽的观光旅游和舒适的休闲度假吸引着各地中外游客的竞相到来。
1982年，崂山以青岛崂山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
崂山十二景巨峰旭照 龙潭喷雨明霞散绮 太清水月海峤仙墩 那罗延窟云洞蟠松 狮岭横云华楼叠石 九水明漪岩瀑潮音 蔚竹鸣泉 【巨峰旭照】 巨峰是崂山主峰，俗称“崂顶”，位于崂山中部群峰之中，海拔1132.7米。
“云海奇观”、“旭照奇观”、“彩球奇观”是巨峰景物中的三大奇观。
特别是“旭照奇观”，绮丽壮美，被列为崂山十二景之冠，称“巨峰旭照”。
清代乾隆年间即墨知县尤淑孝有诗赞曰:“振衣直上最高峰，如发扶桑一线通。
只有仙灵营窟宅，更无人迹惹天风。
群山岳岳凭临外，大海茫茫隐现中。
持较岱宗应特绝，碧天咫尺彩云红。
” 【龙潭喷雨】 龙潭瀑又名玉龙瀑，位于崂山南麓八水河中游。
八水河流至此处跌落于深潭，水如玉龙，吐雾喷雨，景色壮观，在崂山十二景中，称“龙潭喷雨”。
周至元有诗赞曰:“凌空乱溅沫，疑是玉龙飞。
白挂虹千仞，青山环一围。
抛来珠落落，舞处雪霏霏。
游客贪清赏，斜阳不忍归。
” 【明霞散绮】 从太清宫北上，行约3公里左右，在竹树葱笼、绿荫掩映中便是明霞洞。
这里背后石峰耸立，山高林密，前望群峦下伏，峭壑深邃，每当朝晖夕阳，霞光变幻无穷，因而被列为崂山十二景，称“明霞散绮”。
清代高密文人孙风云有诗赞曰:“拾级不辞劳，松篁涨晚涛。
岚光拔地峻，海色逼天高。
绝顶霞粘屐，精庭雪晕袍。
三壶皆似削，俯势瞰灵鳌。
” 【太清水月】 在太清宫看海上月出，别有一番情趣。
当万籁俱寂之时，光洁的月亮被一团金辉托出海面，溶溶月色倾洒海面，浮光潋滟，玉壶冰镜。
岸边清风掠竹，细浪轻拍，景色幽奇绝伦。
这便是崂山十二景中的“太清水月”。
清代文人林绍言有诗赞曰:“相约访仙界，今宵宿太清。
烟澄山月小，夜静海潮平。
微雨五更冷，新秋一叶惊。
悄然成独坐，细数晓钟声。
” 【海峤仙墩】 海峤仙墩是指崂山头南部的八仙墩，崂山头距太清宫7公里，是由海蚀岩洞组成的奇特自然风貌。
崂山头的南部，由于海浪多年冲击，崖岸断落如厦，崖下海中有十多块两米高的石墩，神话传说八仙过海时曾在此小憩，因名八仙墩。
此处风劲浪高，波涛汹涌，极为惊险，被誉为“崂山第一奇景”，在崂山十二景中称“海峤仙墩”。
明代高僧憨山有诗赞曰:“混沌何年凿，神功此地开。
势吞沧海尽，潮压万山回。
洞宇今何在，仙人去不来。
蓬莱应浪藉，身世重堪哀。
” 【那罗佛窟】 自华严寺沿山涧西上即达那罗延窟，这座天然的石洞宽7米，高、深各10余米，四壁如削，洞顶有一圆洞，颇似火山喷口，天光由此圆孔透入，据僧人说那罗延佛就是在窟中修炼成正果。
如此巨大的花岗岩洞国内尚不多见，在崂山十二景中，称“那罗佛窟”。
清代即墨文人黄玉瑚有诗赞曰:“荒山留佛骨，卓锡何年至?那罗延窟存，东来识大意。
” 【云洞蟠松】 白云洞在崂山东部，华严寺西北，太平宫西南3.5公里处，坐落在海拔400多米的高山上，其景物之清奇，风光之绮丽，则又别具一格。
白云洞由巨石架成，左为青龙石，右为白虎石，前为朱雀石，后为玄武石。
洞石岩顶上有一名为“华盖”的古松，势如腾龙，绿荫冉冉，覆盖全洞，在崂山十二景中称“云洞蟠松”。
蓝水有诗赞曰:“白云深处白云洞，日日洞口白云封。
惊看云中龙出没，一株洞后百年松。
” 【狮岭横云】 狮子峰在太平宫东北，几块巨石相叠，侧看成岭，竖看成峰，状若雄狮，横卧在苍茫云雾中，海风吹来，白云宛若游龙，翩若惊鸿，在阳光的照射下，景色十分绚丽。
但狮子峰最壮美的景色是“狮峰观日”，人们在狮峰观罢日出，趁晓雾未开，方可尽情地领略“狮岭横云”的妙趣，因而列入崂山十二景。
明代即墨文人黄宗臣有《宿狮子峰》诗:“石上开樽有浊醪，海天东望月轮高。
夜声时到秋山寺，半是风声半是涛。
” 【华楼叠石】 华楼山位于崂山水库南岸，海拔408米。
华楼峰是矗立山顶东部的一座方形石峰，高30余米，由一层层岩石组成，宛如一座叠石高楼耸立晴空，故称“华楼”，又因异石突起，犹如华表，又名“华表峰”，在崂山十二景中称“华楼叠石”。
清代平度文人白永修有诗赞曰:“摩霄卓立碧芙蓉，天开名山第一峰。
岚气蒸成金液水，海霞飞满石门秋。
” 【九水明漪】 北九水分内九水与外九水两部分，全长9.5公里，是白沙河的中游峡谷地带。
内外九水共有18道湾，涧水遇峰必折，折处旋成深潭，形成一处景观，各具特色，纷呈异景，《胶澳志》称北九水之景为:“水作龙吟，石同虎踞，音乐图画，文本天成。
”在崂山十二景中，最为秀丽多姿的当数“九水明漪”。
清代即墨文人黄襀有诗赞曰:“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盘龙。
溪边疑有胡麻饭，身在桃源第几重。
” 【岩瀑潮音】 潮音瀑原名鱼鳞瀑或玉鳞瀑，因其声似潮涌，自1931年始更名。
潮音瀑是北九水的尽头，四面峭壁环绕，东南高壁裂开如门，瀑布从此泻下，山谷轰鸣，声如澎湃怒潮。
清代山东抚军崔应阶有诗赞曰:“何处<崖万壑雷，高峰云静石门开。
盘空舞雪飞泉落，扑面银花细雨来。
碧水澄潭湛洗涤，青松白石任徘徊。
支筇未尽游观兴，樵唱遥从天际回。
” 【蔚竹鸣泉】 蔚竹庵在北九水村东北的凤凰山下，位居海拔550米高处，蔚竹成林，苍松竞茂，怪石奇秀，涧溪成韵，泉水汀咚，清新幽静，在崂山十二景中称“蔚竹鸣泉”。
清代胶州文人王大来有诗赞曰:“玄都近在最高峰，石磴追寻樵客踪。
履下泉声三十里，杖边山色一千重。
深藏胜境疑无路，绿到仙宫遍是松。
更喜道人闲似我，邀看万朵碧芙蓉。
”说崂山在全国的名山中，唯有崂山 是在海边拔地崛起的。
绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个， 构成了崂山的海上奇观。
当你漫步在崂山的青石板小路上，一边是碧海连 天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，你会感到心胸开阔，气舒 神爽。
因此，古时有人称崂山是“神仙之宅，灵异之府”。
传说秦始皇、 汉武帝都曾来此求仙，这些活动，给崂山涂上一层神秘的色彩。
崂山是我国著名的道教名山，过去最盛时，有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。
著名的道教人物丘长春、张三丰等都曾在此修道。
原有道观大多毁坏。
保存下来的以太清宫的规模为最大，历史也最悠久。
在经济领域提出“民族复兴”的口号后，“崂山”又成为了中国经济发展的发动机，尤其是以崂山为品牌的青岛啤酒系列产品，为中国经济的发展创造了不菲的业绩。
另外，在陕西省延安市西南亦有山名崂山，长约80公里，海拔1400米左右，植被较茂密，是黄土高原上有名的“绿岛”。
崂山的三条旅游线路及部分景点 目前崂山游览线路共有四条其中陆路三条（南线，东线，中线），水路一条。
南线：由香港东路或东海东路向东经沙子口，登赢，流清河奔太清宫，主要游览太清景区。
如果时间允许，可再去上清景区或去巨峰景区；也可去棋盘石景区。
此条游览路线距离近，可观几个著名景点，并可当天轻松往返。
一般旅行社能安排走这条线，也是最繁忙的崂山旅游线路。
乘坐旅游专线车或几个包乘出租车十分方便，可减轻登山之劳累。
如乘104路，113路，304路公交车也可游览此线。
东线：由李沧区李村出发，先向北转东，经惜福，王哥庄到仰口主要游览仰口景区，如果早晨出发时间较早，游览行程紧凑，剩余时间较多，可向南游览棋盘石景区或直奔太清景区由南线返回。
根据同行人员数量，包乘中巴车或出租轿车，一日内可游完东线和南线主要景点。
若乘123路，312路，106路公交车，一般只能游览东线。
中线：也是由李沧区李村出发，向东经北龙口转北，经北宅，乌衣巷赴北九水景区。
若时间允许，此线可于途中游览华楼景区；亦可驱车经柳树台攀巨峰，步行过潮音瀑亦可达巨峰。
由大崂观可转赴仰口景区。
可包乘出租车或乘107路，110路，311路，365路公交车抵达。
水路：由青岛湾旅游码头乘船游览海上风光，在太清湾登陆，主要游览太清，上清景区。
除巨峰景区目前尚未开放外，各景区及其他景点均可分几次按不同旅游线路作较全面的游览这座被誉为“海上名山第一”的世外桃源，留给人们韵味清新而悠长感觉。
巨峰 又称崂顶。
云海奇观，彩球奇观，旭照奇观为其三大景观。
巨峰为中国观日出最早佳境之一，观“日出海上”，则唯崂山独具。
于崂山度假村或客栈小住，夜看月景，晨观日出，乃崂山之游一大快事。
为崂山九大风景游览区中最高最险峻的一个景区。
有一线天，黑风口，五指峰比高崮，灵旗峰，自然碑等景观。
其最高处为巨峰，俗称“崂顶”，海拔1133米，为崂山的主峰。
巨峰极顶有一块几尺见方的岩石，名“盖顶”，又称“磕掌”，仅能容三四人巨峰山势陡峭，攀登艰难。
西从柳树台东上15公里。
南从烟云涧行10余公里，西北由鱼鳞口向东南攀行约5-6公里，东由上清宫或明霞洞西去，西南循大圈子，迷魂涧均可抵达巨峰。
“巨峰旭照”，“崂山火球”，“云南奇观”，“巨峰佛光”为巨峰四大奇观。
华楼峰 崂山三大奇石之一，古称聚仙台。
为一方形山峰，四壁陡峭，巍峨险峻。
传说八仙过海途径崂山，何仙姑于聚仙台梳妆，又名“梳妆楼”。
史载张三丰等名道皆与此峰有不解之缘，故成为海上名山之一。
太清宫 亦称下清宫，始建于西汉武帝建元元年（公元前140年）前临太清湾，背依七峰，为崂山道教祖庭，是崂山最大的道观。
全真道天下第二丛林。
道教的“返璞归真”内涵与崂山自然生态互为诠释，浑然天成。
位于崂山南麓老君峰下，三面环山，前濒面海，四季葱茏赛江南。
现占地3万平方米，建筑面积约2500平方米，共有房舍150余间。
宫内有三官殿、三清殿、三皇殿3座殿堂。
太清宫曾以“太清水月”之誉列崂山十二景之一。
三皇殿院子里有两株古柏，传说汉代所植。
太清宫三面环山，一面临水。
周围有许多景点和刻石。
因此，太清宫一带就成了崂山游览区的中心。
龙潭瀑 崂山八水河中游，于百尺悬崖飞流直下，喷珠吐玉，状如龙舞，故名“龙潭瀑”。
潭中碧水凝寒，清澈见底。
山雨过后，洪涌瀑注，飞腾叫啸，蔚为壮观。
北九水 白沙河上游河流，因山有九折，水有九曲得名。
以北九水疗养院“九水界桥”为界分内九水外九水。
“九水明漪”为崂山十二胜景之一。
源于巨峰北麓之水，流入峡谷，一路群峰竟秀，万木争荣，佳景迭出，美不胜收，故有“九水画廊”之美誉。
九水十八潭 崂山主要游览区之一，长约3公里，由众多景点组成，统称为九水十八潭，有“九水画廊”之美誉。
一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“无隅潭”、“无极潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虚潭”，五水有“有间潭”、“得鱼潭”，六水有“得意潭”、“无几潭”、“不滞潭”，七水有“餐霞潭”、“饮露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景点。
游览区内建有旅游度假村和疗养院。
曾以“九水明漪”之誉列崂山十二景之一。
当今社会道德是进步了还是退后
我不要分，一定要看完不看后悔
应该说是严重后退。
这从中国的免签证国家不到20个还都是小国的旅游险地就知道了。
人家绝大多数国家对国人素质不放心，但台湾就不一样了。
中国文化传统，基本是一种“轻商轻利”的文化传统，义利合一，义大于利，对重义轻利的中国伦理文化的延续，四五十年前的文化大革命给予中断。
从改革开放以后西方利大于义的观念进入中国，在畸形教育的影响下，现代国人利字当前，社会道德自然向利让步了。
从1937年往后国人的社会涵养是逐步变差，文化大革命又彻底使得社会道德降至5000多年文明史的最低，中华文化上后退了不少，最严重的是社会道德连中国史前的野蛮时代都如。
现在相比于文革时期并未有多大进步，毕竟中老年的这批人一直影响着我们的生活，我们的行为举止不可避免的继承了老一辈的一些习惯，你看看韩国日本台湾人对待老人长辈，咱看看国人的行为你就知道了，要论尊老爱幼新中国以前我们可称典范，韩国日本台湾都继承的中华文化。
他们现在的行为可以说是我们的过去的蛮夷版本，再说说现在相当一部分国人在网络或者平常生活中可谓脏话连篇，令世界瞠目结舌。
这些脏话从哪里来的，首先是继承的前辈的，而前辈则是在新中国文化氛围内自创的，在建国前真没有这么多的脏话，你去韩国日本台湾旅游 新中国教育17年的教育，可是说是一部斗争教育，教你与人斗争。
到1966年文革之前，影响最深的可以说是35岁以下的年轻人，毕竟他们可以说是接受了全盘的新教育理念，要问这道德教育如何，请看看文化大革命中的年轻的红卫兵的表现，可以说是行为令人发指，罪行罄竹难书，十恶不赦。
下面就是一些历史事实，那些年代的人深有感触。
下面是一些文革的片段，看完你就知道为啥没有国家愿意跟中国交朋友，为啥现在人素质低。
文化大革命中那些人的表现就是新中国教育的体现。
“文革”影响 王毅（中国社科院研究员〕 野蛮和残酷既是“文革”最突出的特征之一，整整十年间，它以揪斗、横扫、酷刑、杀戮、武斗、流放、斗私之类数不胜数的花样到处肆虐，不仅在我们民族几乎每个成员的身上和心间留下巨大的创伤，而且更无比残暴地吞噬了成千上万的生命。
与这骇人听闻的巨大数字同样令人毛骨悚然的，是无数血淋淋的场面，例如1966年“红八月”中，北京市大兴县对当地所谓“四类分子”及其家属灭绝性的大屠杀：一九六六年八月二十六日，大兴县公安局召开局务会议，传达了谢富治在市公安局扩大会议上的讲话。
……从此，斗打、乱杀事件日益严重，由开始时斗打个别“表现不好”的“四类分子”，发展到斗打一般的“四类分子”；由一个大队消灭一两个、两三个“尖子”，发展到一个大队一下子打死十来个甚至几十个；由开始打杀“四类分子”本人，发展到乱杀家属子女和有一般问题的人，最后发展到全家被杀绝。
自八月二十七日至九月一日，该县的十三个公社，四十八个大队，先后杀害“四类分子”及其家属共三百二十五人。
最大的八十岁，最小的仅三十八天，有二十二户被杀绝。
又如在“文革”中，广西许多地方流行在光天化日之下脔割肢解“牛鬼蛇神”等活人，然后煮熟分食的最野蛮暴行。
仅在广西武宣县，被吃者就达一百几十人，“其中（被）吃肉后砍头的1人，挖心肝的56人，割生殖器的13人，全部吃光（连脚底板肉都被吃光）的18人，活割生剖的7人。
”在武宣县武宣中学，甚至出现了大批学生批斗完教师、校长之后，在校园内就地架起简易炉灶，将他们剖腹没有必要更详细地举证“文革”之野蛮和残酷的无数事例，因为每一个亲身经历过“文革”的中国人都对此有着最深痛的感受。
然而了解这类事实并不等于就能够说明他们发生的原因，相反，今天的人们往往已经对昨天的无数惨剧感到困惑难解了，例如“文革”结束以后编撰的《武宣县无产阶级文化大革命大事件》中对学生烹食老师事件的记述：1968年6月18日，武宣中学（老师）吴树芳在批斗中被打死后，肝被烘烤药用。
学校是育人培养人才之场所，出现此种残忍野蛮，丧失人性的行为，令人费解。
也许，今天的“令人费解”与昨天的惨剧有着同样的残酷，因为我们的民族在付出了那样巨大、惨目的代价之后，得到的竟是这样一片昏瞀的结论，那么，我们拿什么去让千千万万“文革”死难者的在天之灵得到安息呢
所以，尽管“文革”的野蛮性和残酷性令人不堪回首，但是同时，这也恰恰是我们有责任从文化源头上说明其来龙去脉的理由。
文化大革命的文物古迹破坏部分名单从项羽一把怒火荡尽阿旁宫,到西夷火劫圆明园,毁古之举历来有之．而新时代的青少年们更是过之而无不及,刨祖坟,鞭尸骨,甚 至推着尸骨游街,其胆之大，其创意之新，可谓举世无双了.三国言姜维之胆大如鸡卵，用达尔文的进化论推理，近两千年下来 ，如今这些人胆至少有恐龙蛋打消了．真可谓＂世上无难事，只要肯登攀＂了，况且有这番创意,何愁诺贝尔奖不尽收蘘中.只 恐其对西夷之物向来鄙夷有之,从不正视.想三十年河东,三十年河西,那些受尽几百几千年香火的古圣人们,又何尝想到落得今日 此番下场.可叹可笑.留什么名声,寻什么功名.但如今还不是灰飞烟灭.连无为而治归隐山林视功名如粪土的的老子和庄周,也连 累其中．还是三国说的好,古今多少事,都付笑谈中.倒不如做个终南山无名无姓的出家人,与树同青,与水同流,与虫为伴,与鸟同 飞,与天地共古今,与人世誓隔阂.文先生说人生自古谁无死,留取丹心照汗青,这汗青照不照可不是你说了算的.历史,历史是什 么?一番醍醐灌顶,幡然醒悟.历史不就是一出闹剧么?对,闹剧....多年后,西域有塔利班者,竟尔也学了我泱泱上国之所为,上演 了一番历史的闹剧...可笑,可笑.... 古人有言,祸兮福之所倚.想百年前那场圆明园的耻辱,反倒成了那些国宝的万幸,如今好端端地存在别人的博物馆里,虽不 为我所有,至少还看得到,反倒是那些留下来的,诸多不能善终..... 只畏浮云遮望眼,不愿身在此山中.......学会淡然,学会一笑而过....... 文革破坏的部分文物如下 1． 炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
2． 造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
3． 山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4． 浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。
5． 世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6． 孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎
庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。
孔老 二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7． 和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。
香火延续两千年至今日，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。
文革后 去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在地上的石狮子。
8． 在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。
香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
9． 颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。
10． 王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文革被平毁无遗。
11． 古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。
全市一百九十处庙宇古迹，除十几处可保留外，通通毁掉。
他一声令 下，一百多处古迹在一天之内全部毁掉。
山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。
12． 医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也被洗劫一空。
“医圣祠”已不复存在。
13． 河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”（又名武侯祠）。
的‘千古人龙’、‘汉昭烈皇帝三顾处’、‘文韬武略’三道石坊及人 物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部捣毁，殿宇饰物砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。
15． 书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁，祗剩下右军祠前几株千年古柏陪伴书圣失去了居所的亡魂。
16． 文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主二人的塑像，安放觉拉寺。
被捣毁。
17． 合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。
18． 河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。
19． 杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。
岳武穆被焚骨扬灰。
20． 阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。
21． 朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一干二净。
22． 海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
23． 湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁。
焚骨。
24． 北京城内的袁崇焕的坟被夷成了平地。
25． 黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟，他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净，而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟的墓给挖了 。
26． 吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。
他的故居不大，三进院落，南为客厅，中为书斋，北为卧室。
几百年来，曾有 无数景仰他的人来此凭吊此故居和他的墓。
可是现在《西游记》成为“封、资、修”（封建主义、资本主义、修正主义）里的 “封”，吴氏故居也就“被毁为一片废墟”。
27． 红卫兵掘开蒲松龄的坟，教书匠蒲松龄真穷，墓里除了手中一管旱烟筒、头下一迭书外，只有四枚私章。
他们对蒲氏私章不屑一顾，弃之于野。
尸体被捣毁。
28． 建于一九五九年的吴敬梓纪念馆在文革中被铲平。
29． 山东冠县中学红卫兵在老师带领下，砸开千古义丐武训的墓，掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰 30． 张之洞的坟被刨开。
张是个清官，墓里没一点珍宝，红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。
张氏后人不敢收尸，任 尸体吊在树上月余，直到被狗吃掉。
31． 北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓，凿开的墓穴里，只有头骨，不见尸骸，衣袍内满是珠宝 ，后不知所踪。
32． 河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。
33． 黑龙江黑河县有座“将军坟”，“因为属于‘帝王将相’，也遭到严重的破坏。
34． 宋代诗人林和靖（967－1028）的墓也在被毁之列。
35． 清末章太炎、徐锡麟、秋瑾，乃至“杨乃武与小白菜”冤案中的杨乃武的墓，都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中作了 牺牲。
36． 一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康氏墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众 。
革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好象相信康氏灵魂附着在骨头上似的。
游完街，康氏的头颅被送进“青岛 市造反有理展览会”，标签上写道：“中国最大的保皇派康有为的狗头”。
37． 浙江奉化县溪口镇蒋介石旧居，蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。
38． 南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。
39． 杨虎城将军，虽被国民党处决，仍是红卫兵眼中的“国民党反动派”，墓及墓碑都砸毁。
40． 新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画，曾被俄、英、德等贪焚商人盗割，卖到西方。
但那运到国外的壁画毕竟被博物 馆珍藏，并未毁掉。
而中国人自己干的‘破四旧’却重在一个‘破’字：将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用 黄泥水涂抹得一塌糊涂，存心让那些壁画成为废物。
41． 山西运城博物馆原是关帝庙。
因运城是关羽的出生地，历代修葺保养得特别完好。
门前那对高达六米的石狮子可能是全国 最大的。
如今，那对狮子被砸得肢体断裂，面目全非；母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。
42． 安徽霍邸县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。
‘房饰浮雕在文化大革 命中统被砸毁。
’文革后省、县拨款数万修葺，‘尚未完全复原。
’山东莱阳文庙，‘大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟 ……文化大革命期间，大成殿被拆除。
’全国四大孔庙之一的吉林市文庙，‘破四旧’中严重受损，荒废多年，文革后历时五 年方修复。
43． 唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。
宋王安石游览此山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬 四海。
因是‘四旧’，褒禅山大小二塔被炸毁。
44． 全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。
45． 宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽滁县琅玡山脚当初欧阳修作文的醉翁亭， 至今已近千年。
前去革命的小将不仅将碑砸倒，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。
醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画 更被搜劫一空，从此无人知其下落。
除了有计划的毁灭古迹， 文物古董毁坏的更多： 北京名学者梁漱溟家被抄光烧光。
文革过后梁漱溟回忆抄家时红卫兵的举动时说：‘他们扑字画、砸石玩，还一面撕一面唾骂 是‘封建主义的玩艺儿’。
最后是一声号令，把我曾祖、祖父和我父亲在清朝三代官购置的书籍和字画，还有我自己保存的， 统统堆到院里付之一炬……红卫兵自搬自烧，还围着火堆呼口号……’ 南京著名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回了安徽老家。
当时在上海居住的画家林风眠 家被抄家、画被焚烧，又在风声鹤唳中自己将留存的作品浸入浴缸、倒进马桶、沉入粪池。
中央文史馆副馆长、八十四岁的杭州名学者马一浮的家被搜罗一空。
抄家者席卷而去之前，他恳求道：‘留下一方砚台给我写 写字，好不好
’谁知得到的却是一记耳光。
他悲愤交集，不久即死去。
名满天下的上海书法家沈尹默是中央文史馆副馆长，也是八十四岁。
他担心‘反动书画’累及家人，老泪纵横地将毕生积累的 自己的作品，以及明、清大书法家的真迹一一撕成碎片，在洗脚盆里泡成纸浆，再捏成纸团，放进菜篮，让儿子在夜深入挣时 □出家门，倒进苏州河。
作家沈从文在中国历史博物馆工作。
军管会的军代表指着他工作室里的图书资料说：‘我帮你消毒，烧掉，你服不服
’‘没 有什么不服，’沈从文回答，‘要烧就烧。
’于是，包括明代刊本《今古小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里，一把火 全都烧成了灰。
字画裱褙专家洪秋声老人，人称古字画的‘神医’，装裱过无数绝世佳作，如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎 的画。
几十年间、，经他抢救的数百件古代字画，大多属国家一级收藏品。
他费尽心血收藏的名字画，如今祗落得‘四旧’二 字，付之一炬。
事后，洪老先生含着眼泪对人说：‘一百多斤字画，烧了好长时间啊
’连遥远的新疆首府乌鲁木齐新华书店 的存书，通通被烧成了灰。
湖南江永县有一种仅为妇女懂得的文字，人称‘女书’。
虽流传已近千年，因为不入男子的社会，流传并不广，许多用女书写 成的诗歌被妇女珍藏，代代相藏，从未与世人见面。
江永县地虽偏僻，‘破四旧’却逃不脱，许多本应成为社会学、文字学乃 至民族学研究资料的女书手稿被焚毁。
烧书污染空气，送到造纸厂打成纸浆才是好办法。
江浙一带人文荟萃，明清两代五百年，著名书画家大部分出在那里，留存至 今的古籍也就特别多。
仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨
红学家俞平伯自五十年代被-批判后，便是钦定的‘资产阶级反动学者’。
抄家者用肮脏的麻袋抄走了俞家几世积存的藏 书，一把火烧了俞氏收藏的有关《红楼梦》的研究资料。
当时，中国特有的刻瓷艺术家仅剩北京朱友麟一人。
周恩来曾规定朱 的作品是国宝，不得出口。
可是前去抄他家的红卫兵将他的作品摔了个稀烂。
不久，朱凄惨地死去，国宝不复再现。
苏州桃花坞木刻年画社的画家凌虚，五十年代曾手缯一幅长达五十尺的《鱼乐画册》，由中国政府拿去，作为国宝赠送印度尼 西亚总统苏加诺。
他化了几十年的功夫，收集到各地上千张古版画，如今被烧了个一干二净。
中国画院副院长陈半丁年已九十，批斗之余，作品被焚烧。
上海画家刘海粟珍藏的书画被抄后，堆在当街焚烧。
幸亏一位过路 人以‘工人’的名义镇住革命小将，打电话给上海市委，才派人制止。
但已烧了五个多小时，焚毁的字画、器皿不计其数。
陕西画家石鲁被拉到西安钟楼大街的钟楼外，当街吊起来，在人群的围观中接受批判。
他的‘黑画’被一幅幅拿出，批斗一幅 即撕毁一幅或在画面上用红笔打个叉。
因江青点名咒骂了名画家齐白石。
北京的红卫兵砸了他的墓和‘白石画屋’。
又逼着齐的儿子齐良迟刨平齐白石自书的匾上的 字迹。
上海画院七十五岁的画家朱屺瞻，家中收藏的名人字画被搜罗一空，七十余方齐白石为他的刻的印章一个没剩。
一九五二年，国画大师张大千的前妻杨宛君将张在甘肃敦煌石窟现场临摹的二百六十幅唐代壁画全部献给了国家，自己仅保留 十四幅张氏为她作的画。
如今抄家者光顾杨宅，那十四幅画被搜走，从此全都没有了下落。
著名的木刻家刘岘（中央美术馆馆长）被勒令交出全部‘四旧’后，默默地把多年的木刻原版摞在壁炉旁，然后，点着火炉， 一块一块地投进火炉，全部烧光
中国的古迹少， 博物馆里的文物更是少的可怜， 民间的文物十个有九个都是假的， 为什么
就是因为以前都毁掉了
中国几乎没有几个美术馆， 有也全都是现代画家， 古代书画墨宝极少， 为什么
因为书画是最容易毁掉的， 扔到火里一烧 就没了
西哈努克来中国， 想去白马寺看中国最著名的古雕塑十八罗汉像， 结果已经被砸掉了， 是周总理急电叫山西下华岩寺把罗汉 拆下来去冒充
北京的都知道拆古城墻的事， 但是谁知道什么是双塔庆寿寺
京城第一皇家名刹， 两座800多年的古塔， 什么都没留下来
我国被毁的名胜建筑有哪些
中国被毁掉的名胜建筑太多了，最著名的就是圆明园了，还有，颐和园，中山陵,上海外滩——和平女神像炎帝陵主殿及其附属建筑遭严重破坏，除陵墓外，全部夷为平地。
[2] 仓颉庙多处石碑被毁。
[3] 西藏大昭寺主奉释迦牟尼八岁等身像被捣毁面目。
[4] 孔子墓被铲平挖掘，“大成至圣先师文宣王”大碑被毁。
庙碑被毁，孔庙的泥胎塑像被毁。
[5] 颐和园佛香阁、智慧海被砸，大佛被毁。
[6][7] 王阳明文庙和王文成公祠两组建筑（包括王阳明塑像）全被毁平。
[8] 新任太原市委书记下令砸毁庙宇。
随即全市190处庙宇古迹除十几处被保留外悉数被毁。
山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。
[9] 医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也被洗劫一空。
“医圣祠”已不复存在。
河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”（又名武侯祠）的‘千古人龙’、‘汉昭烈皇帝三顾处’、‘文韬武略’三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部捣毁，殿宇饰物砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。
书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁，祗剩下右军祠前几株千年古柏。
文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主塑像（安放觉拉寺）被捣毁。
合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦（参看包拯条目）。
河南荡阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。
江南最古老经典千年建筑物杭州西湖灵隐寺周恩来总理派遣一连队士兵堆垒包、架机关枪驻守防范红卫兵破坏，仍不免有部份寺内石雕遭红卫兵翻墙入寺敲毁。
杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。
岳武穆被焚骨扬灰。
阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。
朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒﹔石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿﹔皇城也拆得一干二净。
明神宗万历皇帝及后妃遗骸自北京定陵里掘出，著龙袍骷髅吊挂于树上曝尸。
明思宗崇祯皇帝自缢的景山槐树被锯断；现存为后再植新株。
海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁、焚骨。
北京城内的袁崇焕坟被夷成平地。
黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟，他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净，而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟墓给挖了。
吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。
他的故居不大，三进院落，南为客厅，中为书斋，北为卧室。
几百年来曾有无数景仰者来此凭吊此故居和墓地。
文革时《西游记》成“封、资、修”（封建主义、资本主义、修正主义）里的“封”，吴氏故居也“被毁为一片废墟”。
红卫兵掘开《聊斋志异》作者蒲松龄的坟，尸体被捣毁；墓里除手中一管旱烟筒、头下一迭书外，只有四枚私章。
他们对蒲氏私章不屑一顾，弃之于野。
建于1959年的吴敬梓纪念馆在文革中被铲平。
山东冠县中学红卫兵在老师带领下，砸开千古义丐武训的墓，掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰。
张之洞坟刨开。
张是个清官，墓里没一点珍宝，红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。
后人不敢收尸，任尸体吊在树上月余，至被狗吃掉。
北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓，凿开的墓穴里，只有头骨，不见尸骸，衣袍内满是珠宝，后不知所终。
河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。
黑龙江黑河县有座“将军坟”，“因为属于“帝王将相”，也遭到严重的破坏。
宋代诗人林和靖（967年或968年─1028年）的墓也在被毁之列。
清末章太炎、徐锡麟、秋瑾，乃至“杨乃武与小白菜”冤案中的杨乃武的墓，都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中作牺牲。
一位年轻的中学老师领著一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康有为墓，将其遗骨拴上绳子拖著游街示众。
革命小将们一边拖著骨头游街一边还鞭挞那骨头，好象相信康氏灵魂附著在骨头上似的。
游街后康氏的头颅被贴上了标签，上写道：“中国最大的保皇派康有为的狗头”，送进“青岛市造反有理展览会”。
浙江奉化县溪口镇蒋氏旧居，中华民国前总统蒋介石生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。
南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。
发动西安事变的杨虎城将军，使国民党政府停止剿共政策，使中共能于大后方扩展势力，有大功于中共，虽被国民党处决，仍是红卫兵眼中的“国民党反动派”，墓及墓碑都砸毁。
新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画，曾被俄、英、德等贪焚商人盗割，卖到西方。
但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏，并未毁掉。
而中国人自己干的‘破四旧’却重在一个‘破’字：将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，存心让那些壁画成为废物。
山西运城博物馆原是关帝庙。
因运城是关羽的出生地，历代修葺保养得特别完好。
门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。
文革后狮子被砸得肢体断裂，面目全非﹔母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。
安徽霍邸县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。
‘房饰浮雕在文化大革命中统被砸毁。
’文革后省、县拨款数万修葺，‘尚未完全复原。
’山东莱阳文庙，‘大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟…文革期间大成殿被拆除。
’全国四大孔庙之一的吉林市文庙，‘破四旧’中严重受损，荒废多年，文革后历时五年方修复。
唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。
宋王安石游览此山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。
因是‘四旧’，褒禅山大小二塔被炸毁。
全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。
宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽滁县琅山脚当初欧阳修作文的醉翁亭，至今已近千年。
前去革命的小将不仅将碑砸倒，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。
醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空，从此无人知其下落。
贵州省镇远县国家重点文物保护单位青龙洞内所有佛、道、儒三家供奉之像被砸坏，现仅余空房。
广西桂林西山、叠彩山等处摩崖石刻佛像头部均被砸毁。
文物古董被破坏北京名学者梁漱溟家被抄光烧光。
文革后，梁漱溟回忆抄家时红卫兵的举动时说：“他们扑字画、砸石玩，还一面撕一面唾骂是‘封建主义的玩艺儿’。
最后是一声号令，把我曾祖、祖父和我父亲在清朝三代官购置的书籍和字画，还有我自己保存的，统统堆到院里付诸一炬…红卫兵自搬自烧，还围着火堆呼口号…” 南京著名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回安徽老家。
当时在上海居住的画家林风眠家被抄家、画被焚烧，又在风声鹤唳中自己将留存的作品浸入浴缸、倒进马桶、沉入粪池。
中央文史馆副馆长、84岁的杭州名学者马一浮的家被搜罗一空。
抄家者席卷而去之前，他恳求道：“留下一方砚台给我写写字，好不好
”谁知得到的却是一记耳光。
他悲愤交集，不久即死去。
名满天下的84岁上海书法家沈尹默是中央文史馆副馆长，担心“反动书画”累及家人，老泪纵横地将毕生积累的自己的作品，以及明、清大书法家的真迹一一撕成碎片，在洗脚盆里泡成纸浆，再捏成纸团，放进菜篮，让儿子在夜深入静时拿出家门，倒进苏州河。
作家沈从文在中国历史博物馆工作。
军管会的军代表指著他工作室里的图书资料说：“我帮你消毒，烧掉，你服不服
”“没有什么不服，”沈从文回答，“要烧就烧。
”于是包括明代刊本《今古小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里，一把火全都烧了。
字画裱褙专家洪秋声老人，人称古字画的“神医”，装裱过无数绝世佳作，如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。
几十年间，经他抢救的数百件古代字画，大多属国家一级收藏品。
他费尽心血收藏的名字画，如今祗落得“四旧”二字，付之一炬。
事后洪老先生含着眼泪对人说：“一百多斤字画，烧了好长时间啊
” 遥远的新疆首府乌鲁木齐新华书店存书，通通被烧成灰。
湖南江永县“女书”为仅有妇女懂得的一种文字。
虽流传近千年，因不入男子的社会，流传并不广，许多用女书写成的诗歌被妇女珍藏，代代相藏，从未与世人见面。
江永县地虽偏僻，“破四旧”却逃不脱，许多本应成为社会学、文字学乃至民族学研究资料的女书手稿被焚毁。
江浙一带人文荟萃，明清两代五百年，著名书画家大部分出在那里，留存至今的古籍也就特别多。
仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨，皆因烧书污染空气，送到造纸厂打成纸浆才是好办法。
红学家俞平伯自五十年代被批判后，便是钦定“资产阶级反动学者”。
抄家者用肮脏的麻袋抄走了俞家几世积存的藏书，一把火烧了俞氏收藏的有关《红楼梦》研究资料。
当时，中国特有的刻瓷艺术家仅剩北京朱友麟一人。
周恩来曾规定朱的作品是国宝，不得出口。
可是前去抄他家的红卫兵将他的作品摔个稀烂。
不久朱凄惨地死去，国宝亦不复现。
苏州桃花坞木刻年画社的画家凌虚，五十年代曾手绘一幅长达五十尺的《鱼乐画册》，由中国政府取去作为国宝赠送印尼总统苏加诺。
他花了数十年功夫收集到各地上千张古版画，当时亦被烧个一干二净。
中国画院副院长陈半丁年逾90，批斗之余，作品被焚毁。
上海画家刘海粟珍藏的书画被抄后，堆在当街焚烧。
幸亏一位过路人以“工人”的名义镇住革命小将，打电话给上海市委，才派人制止。
但已烧了五个多小时，焚毁的字画、器皿不计其数。
陕西画家石鲁被拉到西安钟楼大街的钟楼外，当街吊起来，在人群的围观中接受批判。
他的“黑画”被一幅幅拿出，批斗一幅即撕毁一幅或在画面上用红笔打个叉。
因江青点名咒骂了名画家齐白石。
北京的红卫兵砸了他的墓和“白石画屋”。
又逼著齐的儿子齐良迟刨平齐白石自书的匾上的字迹。
上海画院七十五岁的画家朱屺瞻，家中收藏的名人字画被搜罗一空，七十余方齐白石为他的刻的印章一个没剩。
一九五二年，国画大师张大千的前妻杨宛君将张在甘肃敦煌石窟现场临摹的二百六十幅唐代壁画全部献给了国家，自己仅保留十四幅张为她作的画。
如今抄家者光顾杨宅，那十四幅画被搜走，从此全都没有了下落。
著名的木刻家刘岘（中央美术馆馆长）被勒令交出全部“四旧”后，默默地把多年的木刻原版摞在壁炉旁，然后，点着火炉，一块一块地投进火炉，全部烧光。
这是从网上流传的。
还有另一篇辨驳这贴子的，也贴上来，你参考一下。
1． 炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 这个显然是造谣。
炎帝陵是湖南省重点文物保护单位，不可能有人敢跑去焚烧炎帝陵。
事实上炎帝陵被焚不是什么文革时期。
而是发生在1954年除夕，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭焚毁。
此后，部分碣及石雕等陆续散失。
再说炎帝陵里是否有炎帝存在还是个迷（如果有的话，其考古价值只怕比秦始皇陵园更伟大，现在我们还需要搞那鬼劳子的“夏商断代工程”?），怎么会有保存五千年的“炎帝尸骸”给你去“焚骨扬灰”呢? 某些国人的素质可真不是一般的差，这么假的东西都信，连基本的思考分辨能力都没有。
文革中号召群众要：“敢说、敢想、敢干”，要敢于质疑“权威”，敢于“辩论”。
如今，在邓近三十年“不争论”的歪论愚民下，产生了这么一大批不辨香臭，人云亦云的“弱（右）智”。
2． 造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 这也是谎言。
仓颉墓在中国有多处。
在山东寿光、汕头揭西、河南开封、河北南乐、陕西长安和白水等地都有仓颉墓、仓颉庙和仓颉造字台等遗迹。
其中以陕西白水县的仓颉庙规模最大，长安县的仓颉造字台保存尚好。
尽管这些古迹都是后人根据传说附会后造出来的，但是也从另一侧面说明，造字活动波及地域之广，以及人们对文字发明者的崇敬。
上面藏头缩尾，不敢把详细地址说出来。
只怕是怕被人拆穿吧? 所幸的是，和“烈士陵园”有关的仓颉墓，目前所知只有山东寿光。
而山东寿光仓颉墓却不是什么文革时期被毁，被改造成了什么“烈士陵园”。
真实的事实是，寿光“烈士陵园”建于1950年，而非所谓的文革时期（作者为了妖魔文革，故意来个时空逆转）。
也没什么人把仓颉墓摧毁改造成“烈士陵园”这样的事。
这根本是爱资病们为妖魔文革捏造出来的谎言。
寿光“烈士陵园”是在仓颉墓墓前对面建的，仓颉墓与烈士陵园相对。
墓园并存，新旧相映，为当时寿城一绝。
1965年陵园迁徙，仓颉墓亦随之荒废。
从上例可见，某些人为了妖魔文革，已经到了何等丧心病狂的地步。
3． 山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 舜帝陵也有好几处。
主要在湖南宁远，广西梧州，山西运城。
上面所说的山西舜帝陵也和文革无关。
山西帝陵庙位于山西省运城市西北15公里的鸣条岗上，始建于唐开元二十六年（公元738年），分外城、陵园、皇城3部分。
现存的正殿、献殿、钟鼓楼、戏台、关公祠等古建筑。
舜帝陵，自一九五二年起被改成了一所中学。
当时国家刚刚建立不久，国家一穷二白。
在资源贫乏之下，为了孩子，为了我们祖国的未来借用一下“舜帝陵庙”来做学校有什么好非议的?抗战时期，许多军民还躲到名胜古迹里和日军驳火，期间被炮火摧毁者不知几凡。
难道这也有错? 事实上，我国有不少“单位”，“厂房”都是建立在一些所谓“古迹”里的。
改革开放后这些地方还有很多。
怎么就没人说这是“破坏文物”? 当然，如果你硬要把这就叫“被毁”“破坏文物”，我无话可说。
但你颠倒时空，把建国初的事栽赃到文革，明显用心不良4． 浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 这个资料不全，无法考究真伪(如果其他网友知道的话请补充) 。
5． 世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 据新华记者刘伟在“拉萨转经路”里的描述，释迦牟尼生前，他的弟子为他塑造了三尊等身像，并由释迦牟尼佛亲自开光加持。
尼泊尔赤尊公主带的是佛祖八岁等身像，文成公主带的是佛祖十二岁等身像。
佛祖在泥婆罗菩提树下悟道前的三十岁等身像，在天竺战乱中沉没于南印度洋。
尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像后来又毁于吐蕃战乱，只有十二岁等身佛像供奉在大昭寺。
但又有资料说，尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像一直供奉在小昭寺的大殿内。
十年动乱中遗失。
文革后被寻回。
事实究竟如何，真是众说纷纭，莫衷一是。
非知情者不得而知也。
这也给别有用心者提供了造谣的空间。
7． 和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。
香火延续两千年至今日，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。
文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在地上的石狮子。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ “诛子婴，弑义帝，阿房一炬，坑卅万降卒，心狠手辣，犹夸是汝之功，真可笑也；逐亚父，刎虞姬，垓下悲歌，散八千子弟，众叛亲离，还道非战之罪，岂不谬哉
”. 哈哈，霸王无道，该遭此劫。
这个倒是真的，不过它是一九六六年文化大革命一开始时，就被人故意砸了。
谁砸了，告诉大家，文革初期“到处毁坏文物，破四旧和皮带打人”的绝对不是造反派，这个事情发生在文革初期，那时还没有造反派出现，干这些事情的都是保守派，例如北京的联动等受当权派操纵的组织，许多成员根本就是当权派的第二代。
这些人也不是发疯，而是为了转移运动方向，按照和周恩来的定性这些极端行为推行资修反路线的人为了转移文革斗争方向故意“打击一大片、保护一小撮”。
这些恰恰不是革命的，而是破坏革命的，当然在文革期间这些人曾经都被宣布为反革命组织的成员。
另外提醒一下，霸王庙烧了。
又建了。
烧了建，建了又烧。
历史上已经循环好多次了。
1990年代，各地兴起“文化搭台，经济唱戏”，于是修建假古董，开发旅游业蔚然成风。
地方政府又重新在旧址上建起项庙。
并像模像样地堆了个坟墓，甚至挖了个地下墓道，壁上刻着项羽的“丰功伟绩”。
8． 在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。
香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 呵呵，这个就更不用说了。
一看就知道是假的，而且假得离谱。
中国只有帝王坟墓才可称“陵”。
霍去病又不是皇帝，怎会用 “霍陵”来命名。
(嘿嘿，为了增加效果，连香烛、签筒都编出来了，不知这是霍去病墓还是霍去病“庙”?拿香烛、签筒来祭还是来求生子赐福?) 。
事实是霍去病墓位于陕西省兴平县东北约15公里处。
这一带共有汉帝陵五座，故此地称为五陵原，以茂陵规模最大。
霍去病墓只是西汉武帝茂陵的陪葬墓，而不是什么“霍陵”。
霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石马、马踏匈奴、怪兽食羊、卧牛、人与熊等，题材多样，雕刻手法十分简练，造型雄健遒劲，古拙粗犷，是中国迄今为止发现的时代最早、保存最为完整的大型圆雕工艺品，也是汉代石雕艺术的杰出代表。
其中“马踏匈奴”为墓前石刻的主像，长1.9米，高1.68米，为灰白细砂石雕凿而成，石马昂首站立，尾长拖地，腹下雕手持弓箭匕首长须仰面挣扎的匈奴人形象，是最具代表性的纪念碑式的作品，在中国美术史上占有重要的地位。
霍去病墓早于1961年就被国务院列为全国重点文物保护单位，霍去病墓前的16件石刻是重中之重，后来的茂陵博物馆没落址汉武帝的茂陵而在霍去病的墓前建博物馆就是为了就地保护那些石刻。
如果文革霍去病墓有受破坏，那首当其充的就是那“16件石刻”。
可是，这16件石刻现今保存完好，也即证明所谓的“毁坏”是爱资病们为妖魔文革而故意捏造的谎言。
9． 颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 北京颐和园始建于公元1750年，地处北京西北郊外，距京城约15公里。
原为清代行宫花园。
乾隆十五年（1950年）建清漪园，咸丰十年（1860年）该园被英法联军所毁，阁内的佛像陈设被劫掠一空，只剩一个铜供桌。
这供桌又于1945年被日本侵略军盗走运往天津，抗战胜利后，才又被送回颐和园。
光绪十四年（1888年）慈禧挪用海军经费重建，改名“颐和园”，耗银3000万两，历时十年。
1900年八国联军又一次将颐和园付之一炬，慈禧太后于1903年再次重建，由于财力有限，只恢复了万寿山前的景观。
解放后，人民政府于1953年曾经进行过一次大修。
之后又多次对园林进行修缮、保护，颐和园又恢复了往日的风采。
1998年联合国教科文组织将其列入了《世界文化遗产目录》。
从上面资料大家可以看到，颐和园是几经劫难，里面得文物早就被洋人焚毁和洗劫一空，后来得都是赝品，算不得真文物。
而且上面也没说什么大佛被毁，所以鄙人也就不作无谓评议了。
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西湖主《苦乐参半》：看仙家分身有术，看人间兼美无方。
人生百年，苦乐参半，恰似这洞庭风晚，一半儿骄阳灿灿，一半儿烟雨茫茫……
