什么是青年联合会
简单地说，青联是党领导下的，以共青团为核心力量，团结全国各界各族青年的一个统战性质团体。
其成员一般为爱国青年中有一定能力或影响力的人士。
求所有香烟的名字
卷烟产品号可谓无所不有，被冠花八门的牌号，仅中国卷烟有2000多个牌号，可出，几千种卷烟名称，就带来上千种意境情场。
中国的卷烟牌子虽多，但大体上还是有规律可循的。
有不少卷烟厂的香烟牌子是合二为一，即厂名同香烟牌子是一样的，如上海卷烟厂生产的“上海”牌香烟，类似这样的有“北京”、“天津”、“哈尔滨”、“长春”、“石家庄”、“青岛”、“合肥”、“芜湖”、“杭州”、“宁波”、“厦门”、“广州”、“成都”、“武汉”、“兰州”等等，这样命名一举两得，既突出了产品，又宣传了生产厂家的声誉，使人一目了然，过目不忘。
也有一些香烟牌子颇为讨巧，因为它们与其他一些知名度很高的商品名称完全相同，比如中国名酒中有“茅台”、“西凤”，香烟中也有“茅台”、“西凤”，应了民间那句俗语“烟酒不分家”；国产电视中“牡丹”、“西湖”等牌子大名鼎鼎，烟民们在吸着香烟的同时，能够观赏同牌号电视的精彩节目，也算别有一番情调；公路上有“红旗”、“金杯”、“奔驰”等名车，商店里有同名同姓的香烟在出售；“红高粱”、“芙蓉镇”、“渴望”等影视剧名人人皆知，在烟标园地中也有它的芳名。
还有一些反映我国历史风风雨雨的香烟牌子，1949年新中国建立不久，郑州卷烟厂的“解放”牌香烟即问世，上海卷烟厂也将几十年的老牌子“老刀”牌改为“劳动”牌，象征着劳动人民翻身当家做主人，“大建设”、“大生产”、“大丰收”等牌子的香烟也反映了当时的社会风貌。
抗美援朝时，各地卷烟厂不仅纷纷在烟标上加印“抗美援朝，保家卫国”等口号或标语，而且相继推出了“抗美”、“和平”、“握手”、“恒大”等牌号香烟。
在文化大革命时期，在香烟牌子上也得到了反映，如“红灯”、“红光”、“红缨”、“红烂漫”，许多烟标上还加印了毛主席语录；而今面临改革开放盛世，人们心向致富，一些具有现代生活时代感的香烟牌子纷纷出台，像“万年富”、“万家富”、“富强”、“大老板”、“金百万”、“518”、“16888”等等。
香港回归祖国是上世纪末的大事，淮阴、张家口、蒙城三家烟厂先后推出了“1997”、“太阳”、“香港归”三个牌号的香烟，纪念香港将回归祖国这一历史性时刻的到来。
香烟牌子还能体现出我国历史悠久的文化，而且应有尽有，像风景名胜、飞禽走兽、花木虫鱼、山川河流、地名集成、历史采珍、历史人物等等，无不具有唤起某种心理感受的作用。
“五一”——劳动者的节日，“人民大会堂”——庄严的现代建筑，“大前门”——古建筑，“中华”——国名，“长江”、“黄河”、“金沙江”、“乌江”——养育文明的源泉，“蝴蝶泉”、“龙泉”——传说和神话的源泉，“雁荡山”、“黄果树”、“天池”、“石林”、“太阳岛”、“长白山”——旅游胜地，“大熊猫”、“小熊猫”——珍稀动物，“紫云”、“飞天”、“飞神”、“云烟”——想象中的天堂，“白驹”、“奔马”、“骏马”——天马行空，“一品梅”、“大丽花”、“牡丹”、“绿牡丹”、“红山茶”、“大红花”、“山茶”、“红梅”、“白芙蓉”、“金芙蓉”、“雪莲”——花中之上品，“红杉树”、“古松树”、“椰树”、“红杏”——树种，“大观园”、“红高粱”——红楼酒梦，“人参”、“灵芝”、“参茸”、“三七”、“红枸杞”、“苁蓉”——中药之最，“扁鹊”、“时珍”——古医圣，“大重九”——历史纪念日，“圣地”——延安，“状元红”、“瑶山春”——像是酒名，“桃花源”——陶渊明之故居，“响铃公主”、“刘三姐”、“阿诗玛”——传说中的人间仙女，“博士”、“功勋”——名贵和期望，“佳白”、“爱白春”——女性美，“思尔门”、“一剪梅”、“相思鸟”——单相思，“红豆”、“金婚”——双喜之福，“雄宝”、“伟哥”——男性专宠物，“画苑”——文人墨客之居所，“鸿雅”——字面音，“昭”——模糊境界，“555”、“909”——数字魅力，“万宝路”、“摩尔”——谐音；此外，如“上游”、“大红鹰”、“塞外”、“金圣”、“三角”、“五牛”、“得意”、“海洋”、“法门寺”、“七匹狼”、“一枝笔”、“哈德门”等，无奇不有 补充日期: 2005-05-31 19:44:38 呵呵 确实在中国各个地方都会有当地自已的香烟品牌 可以是香烟是交税大户吧
还记得去过的几个地方各自的香烟品牌： 青岛：哈德门 潍芳：青州 烟台：一支笔 湖北：黄鹤楼 广州：双喜 但抽了这么多地方的地产烟 最喜欢抽的还是红塔山 可能是抽习惯了的原因，还有一点原因 这烟不论在中国哪个地方都能随手买到
洪秀全简介.
洪秀全（1814—1864名仁坤，广东花县人，太国的领袖。
出身农家，曾受聘为。
三次考秀才未取，绝科举功名。
后受基督教徒梁发编写的《劝世良言》的启发，于1843年创立拜上帝会，组织群众谋起义。
作为太平天国的理论基础，洪秀全在1845到1846年间，写出《原道醒世训》、《原道觉世训》和《原道救世歌》，宣传了朴素的平等观念和消灭“阎罗妖”的革命思想，其中也表达了洪秀全的人口思想。
道光三十年十二月初十（1851年1月11日）他发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。
咸丰三年定都南京，称天京。
颁《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐。
八年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉率军返京诛杨。
韦又扩大事态，滥杀无辜。
洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。
次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。
洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，度过难关。
同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝。
洪秀全拒绝李秀成突围之议，固守天京。
三年四月病卒。
所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。
洪秀全完全排除人口增多会出现衣食不足的可能性，认为人类的生和死，都有上帝的妥善安排。
他说：“予想夫天下凡间，人民虽众，总为皇上帝所化所生；生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝。
皇上帝天下凡间大共之父也；死生祸福由其主宰，服食器用皆其造成。
”（《原道觉世训》）因此，无论人怎样多，都应该相互平等，不应该为争夺衣食而产生矛盾。
“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。
何得存此疆彼界之私
何可起尔吞我并之念
”（《原道醒世训》）至于现实生活中发生社会矛盾的根本原因就在于“近代则有阎罗妖注生死邪说。
（《原道觉世训》），即由清朝统治者所代表的整个封建统治体系造成的。
他号召，“天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也”（同上），直到实现“天下一家，共享太平。
几何乖漓浇薄之世，其不一旦变而为公平正直之世也”（《原道醒世训》）。
总之，消灭封建统治体系，建立公平正直的太平天国，是使人口众多的中国“无处不均匀，无人不饱暖”（《天朝田亩制度》）的唯一途径。
洪秀全 中文名称: 洪秀全 又 名: 仁坤 性 别: 男 所属年代: 清代 民 族: 汉族 生 卒 年: 1814—1864 相关事件: 太平天国 相关人物: 李秀成 杨秀清 秦日纲 韦昌辉 生平简介 洪秀全（1814～1864）太平天国领袖。
原名仁坤。
广东花县（今花都）人。
出身农家，读过村塾，屡试不第。
1843年创立拜上帝会。
翌年到广西贵县（今贵港）赐谷村宣传拜上帝教真义。
后回花县，著《原道醒世训》、《原道觉世训》等文。
1847年8月赴广西桂平紫荆山会冯云山，组织力量，开展政治斗争。
1851年1月11日在金田营盘岭聚集2万多会众举行反清武装起义，建立太平天国；3日在武宣“登极”，称“天王”；12月在永安（今蒙山）分封诸王。
翌年攻桂林，克全州，占领两湖，再从武昌沿江东下，攻占南京。
1853年定都南京，改称天京。
颁布《天朝田亩制度》，再分兵北伐、西征，结果北伐失利而西征胜利。
入主天王府后，深居简出，生活奢靡，大权交由杨秀清掌握。
1856年，太平军先后击破清军江北、江南大营，杨秀清居功自傲，逼封万岁。
遂密诏韦昌辉、秦日纲，诛杀杨秀清及其家人、部属2万多。
1857年石达开带20万精兵出走后，只得重用陈玉成、李秀成等，以扭转局势。
1859年命洪仁玕总理朝政。
清廷勾结帝国主义加紧镇压太平天国，安庆、苏州、杭州等相继陷入敌手，天京被围。
1864年天京陷落前病死。
太平天国的创始人和思想指导者。
广东花县官禄人。
1814年1月1日（嘉庆十八年十二月初十）生于农民家庭。
少时就学于本村书塾，熟读四书五经等古籍。
约从1828年（道光八年）起，屡试不中，思想颇受刺激。
1843年一次应试落第后，阅读了基督教布道书《劝世良言》，将书中内容和六年前一次大病中幻觉对照比附，以为幻觉中所见老者即上帝，自己即上帝派来拯救中国以使人们回到信拜上帝之路的使者，并按书中所言，自行施洗。
次年，偕友冯云山等往广州和附近各县及广西贵县开展传教活动，宣传拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。
此后两年间，撰写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等多篇小说诗歌文学作品，谴责当时社会的腐败、堕落，要求人们净化思想，信拜上帝，以回复到古代“天下为公”的盛世。
1847年春，到广州美国传教士罗孝全的教堂学道，得读新、旧约圣经，并申请加入教会，但因口试不合要求未能实现。
旅再赴广西。
时冯云山在广西桂平紫荆山区传教获得成功，信徒日增，形成“拜上帝会”，他被奉为首领。
在广西，洪秀全与冯云山共同策划，制定了宗教和道德的戒律“十款天条”和各种仪式，组织和约束拜上帝会会众。
由于影响不断扩大，拜上帝会与当地封建传统势力发生冲突，斗争日剧。
其间，洪秀全与冯云山及广西人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开形成领导核心，逐渐明确了推翻不信上帝的清朝统治者而另建新朝的目标。
洪秀全自称天父次子、天兄耶稣胞弟，其余五首领并为天父之子，以坚定信徒信心。
1850年夏，广西天地会群众的自发斗争达于高潮，清朝在广西的统治濒于瘫痪，洪秀全乘机通知散居各地的信徒到桂平金田村会合。
半年间，会集万人，编组成军。
1851年1月11日建号“太平天国”，称天王。
同年，设官封王，建立各项制度。
1852～1853年（咸丰二年至三年），统帅所编太平军与清军作战，入湖南进湖北，沿长江攻占南京建都（号天京），统治长江中下游广大地区。
建都后，洪秀全颁布了《天朝田亩制度》。
这一文件勾画出他理想中的社会蓝图：实行“凡天下田，天下人同耕”，每人都授与土地，不论男女，照人口均分；以古代《周礼》的制度编组户口，每二十五家为一“两”，为管理生产和分配的最基层的组织；每“两”设一国库，收成时，除足本“两”人户口粮外均归国库，每“两”人户婚娶弥月所需俱用国库，鳏寡孤独由国库供养。
这是建立一个平均的、自给自足的、公有的小农社会的理想模式。
但洪秀全的这种构想并不很缜密。
1859年辅政的洪仁提出《资政新篇》，主张兴办交通、银行和矿业等，与《天朝田亩制度》的倾向完全不同，洪秀全也批示同意。
以后又重新刊布《天朝田亩制度》，但其中主要内容如平分土地等并未实行。
在思想文化方面，洪秀全以上帝为独一真神，打击佛、道异教，在建都天京后又发起了严禁一切孔孟诸子百家书籍的运动，只允许基督教的新、旧约圣经和太平天国编写的书籍流传，以图加强思想统治。
杨秀清反对这一政策，在1854年2月以天父下凡方式肯定四书、十三经及其他古书的价值。
洪秀全遂下诏删改四书等儒家典籍，宣布删改后准人民阅读。
但此事迄未完成，终太平天国之世并未出版改定后的四书、五经，洪秀全本人对古人古书的严厉态度也没有改变。
与此同时，洪秀全还提倡文以纪实，反对浮文典故。
1856年9月，太平天国发生内乱。
主要问题发生在杨秀清同洪秀全和其他高级领袖之间。
洪秀全虽是天王，但杨秀清掌握了军政实权；并常以天父代言人之名，超越洪秀全之上。
韦昌辉在洪秀全的默许下（一说系奉洪秀全之命）杀杨秀清；又扩大事态，滥杀杨秀清部属多人。
洪秀全在石达开起兵威胁下，杀韦昌辉，以石达开主政。
但旋又对石达开心存疑忌，多方牵制，致石达开于次年带兵出走，与洪秀全分裂。
此次内讧，极大地打击了太平天国，损伤了实力。
1858年，洪秀全重建领导核心，提拔后起的陈玉成、李秀成、李世贤等为方面军统帅，自己兼任军师。
但鉴于杨、韦、石事件，家天下思想加重，多任用年幼无知或才干不足的兄弟子侄，使领导机构的能力大为降低。
1859年，任命新到天京的族弟洪仁为“精忠军师干王”，居于首辅地位。
洪仁颇具政治资才，但与太平天国渊源较浅，引起宿将不服。
洪秀全遂普遍加官晋爵，以团结人心，虽收到暂时效果，但却导致了各将领据地自雄的局面。
洪秀全在太平天国中致力宗教甚于实际政务，即使在后期亲掌大权时亦如此。
太平天国内乱后，军民产生失望和离心倾向。
因此他更进一步沉溺和求助于宗教，亲自反复宣传天父天兄与其父子为“父子公孙”三代，其父子受天父天兄安排坐江山，因而是神圣不可动摇的。
又改国号为“上帝天国”，旋又改回而于“太平天国”之上加“天父天兄天王”六字。
这些宗教宣传和举措，较太平天国前期更为离奇而缺少社会内容，未能起到鼓舞士气，加强权威的作用。
1860年太平天国攻占苏南等地后，与盘踞上海等地的外国侵略势力接触日多，引起严重冲突。
英国要求太平军不进攻上海等条约口岸地区。
几经交涉，洪秀全同意在1861年内不进入距上海一百里以内地区；但拒绝了英国要求继续延期的威胁，于1862年1月派兵进攻上海。
曾有外国势力提出愿与太平天国合作，推翻清朝，平分中国土地，洪秀全断然拒绝。
在外国传教士的要求下，洪秀全一度同意外国教士可在太平天国领土内自由传教。
但洪秀全对世界形势并不了解，对外以天朝大国自居，缺乏近代国家主权观念，因而轻易同意了外国在长江的航行通商权。
第二次鸦片战争后，清政府勾结外国侵略势力，加紧镇压太平天国。
1863年（同治二年）太平天国统治区相继失陷，天京遭清军包围，粮尽援绝。
李秀成建议“让城别走”，洪秀全不从，坚持株守天京。
城内缺粮，他亲自在宫中草地寻拣百草，制作成团，称为“甜露”，要人民以“甜露”为食。
1864年6月3日，因病去世。
一个半月后，7月19日，清军攻破天京，太平天国中央政权灭亡。
太平天国与以往单纯杀富济贫的农民起义不同，有自己独特的改造社会的思想和政策，而其大多出于洪秀全。
洪秀全所著诗文及诏旨、文告很多，留传者已大略备于1949年后编辑出版的《太平天国》（“中国近代史资料丛刊”之一）、《太平天国史料》等书中。
