饺子馆宣传语
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常吃素胡萝卜水饺，面容清爽，肤色红润。
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关于饺子的广告词精选 1、 实在人，实在饭。
2、 分大量足，实惠可口。
3、 北方的味道，不一样的味道。
4、 不过节也能吃饺子。
5、 东北饺子原汁原味! 6、 价格实惠，成双成对。
7、 饱满的心，结实的皮。
8、 东北的饺子香，重庆的妹儿辣。
9、 不怕吃不饱，就怕吃不好。
10、 三盘不管饱，还要吃二两! 关于饺子的介绍 饺子原名“娇耳”，是中国的古老传统面食之一，源于中原宛城，距今已有一千八百多年的历史了。
饺子深受中国广大人民的喜爱，是中国北方大部分地区每年春节必吃的年节食品，在许多省市也有冬至节吃饺子的习惯。
在东北有句民谚：“舒服不如倒着，好吃不如饺子。
”足见东北人对饺子的喜爱。
饺子是中国东汉南阳医圣张仲景发明的，它的历史沿革经历了漫长的过程，明朝末年张自烈做了很好的说明：“水饺耳，即段成式食品，汤中牢丸，或谓粉角，北方人读角为娇，因呼饺饵，伪为饺儿。
”在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。
吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。
有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。
比如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿饼，象征事事如意;吃三鲜菜，象征三阳开泰。
南方有些地方过年时会打散鸡蛋后加热做外皮包上肉馅称之为蛋饺。
中国大部分地区及世界上地区有华人居住的地方，东亚文化圈，世界各地也均有食用。
饺皮也可用烫面、油酥面、鸡蛋步或米粉制作;馅心可荤可素、可甜可咸;制熟方法也可用蒸、烙、煎、炸等。
荤馅有三鲜、虾仁、蟹黄、海参、鱼肉、鸡肉、猪肉、牛肉、羊肉等，素馅又分为什锦素馅、普通素馅之类。
饺子的特点是皮薄馅嫩，味道鲜美，形状独特，饺子的制作原料营养素种类齐全，蒸煮法保证营养较少流失，并且符合中国色香味饮食文化的内涵。
中国各地饺子的名品甚多，如广东用澄粉做的虾饺、上海的锅贴饺、扬州的蟹黄蒸饺、山东的高汤小饺、沈阳的老边饺子、四川的钟水饺等，都是受人欢迎的品种。
西安还创制出饺子宴，用数十种形状、馅心各异的饺子组成宴席待客。
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酸辣粉的广告词
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中国古代的墨家是怎么回事
1． 墨家的创始人---墨子 墨子（约前480-前400年），是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。
本名翟，鲁国人，有的说是宋国人。
墨子平民出身，是小工业者。
他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。
他自称是鄙人，被人称为布衣之士和贱人。
汉朝的王充甚至说，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。
墨子曾做宋国大夫，自诩说上无君上之事，下无耕农之难，是一个同情农与工肆之人的士人。
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。
但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。
为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。
墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。
他还曾和公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。
墨子博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。
他还擅长守城技术，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。
2． 墨家的主要思想 墨家在政治上的主张主要是墨子的“兼爱 非攻”，这直接决定了墨家在军事上的“只守不攻”原则，也正因为墨家不把自己那些用先进的科学原理制造出来的优秀机械用来进攻打仗，才使统治者们不重视墨家（也无法重视），这直接导致了墨家后来的衰落。
庶民思想和时代背景 族土地所有制终于代替了宗子世袭、不得买卖宗族、土地所有制的时代；农业和手工业比较发达，铁的使用也普遍起来；大工商业暴兴，孔子的弟子子贡亦官亦商，富甲天下，此外，还有不少“在农与工肆之人”，即小生产者，遭受着压迫，过着艰苦的生活。
在这样的背景之下，墨子反对“周制”和宣传“兴利除害”等等，都是庶民思想的要和反映.一时期，处于“史文阙轶，考古者为之茫然”的春秋战国之交，历史剧变的时代。
周朝政治制度完全崩溃：政治上，韩、赵、魏三家瓜分晋国，田氏代齐，各国家（此处“国家”不同于现代意义上的国家）的行政、官僚制度代替了世卿掌权制度，由此产生了“士”这一阶层；经济上，封建领主经济转变成为封建地主经济，个人私有可以买卖的家族土地所有制终于代替了宗子世袭、不得买卖宗族、土地所有制的时代；农业和手工业比较发达，铁的使用也普遍起来；大工商业暴兴，孔子的弟子子贡亦官亦商，富甲天下，此外，还有不少“在农与工肆之人”，即小生产者，遭受着压迫，过着艰苦的生活。
在这样的背景之下，墨子反对“周制”和宣传“兴利除害”等等，都是庶民思想的要和反映. 二 墨家的科学研究成果 1．光学 A．小孔成像 -----对光直线传播的第一次科学解释 《经上》：景到，在午有端与景长，说在端 《经说下》：景：光之入（煦）照若射，下者之入也高，高者之入也下。
足蔽下光，故成景于下。
在远近有端与于光，故景库内也。
古代人民从大量的观察事实中认识到光是沿直线传播的。
约二千四五百年前战国时期的墨翟和他的弟子，通过实验证明了光这一性质，并在中国和世界上第一次对光的直线传播作了科学解释。
实验的情况是：在一间黑暗的小屋朝阳的墙上开一个小孔，人对着小孔站在屋外，在阳光照射下，屋里相对的墙上就出现了一个倒立的人影。
对此，《墨经》解释道：“光之煦（照）人若射。
下者之人也高，高者之人也下。
”意思是说光穿过小孔如同射箭一样，是直线行进的，人的头部遮住了上面来的光，成影在下边，人的足部遮住了下面来的光，成影在上边，于是便形成了倒立的影。
这段话科学地解释了光的直线传播原理，阐述了小孔成象的现象。
墨家所做的这个实验，是中国和世界上第一个小孔成倒象的实验。
和墨翟差不多同时代的希腊帕拉图学派，虽然也认识到了光的直线传播和反射，但他们提出的光学理论比《墨经》晚，水平也没有超过《墨经》。
B物和影的关系 墨家运用光的直线传播原理，第一次解释了物和影的关系。
《墨经》中说：“景（影）不徙，说在改为”，“光至，景亡；若在，尽古息。
”其意是在某一特定的瞬间，运动物体的影子是不动的，运动物体的影子看起来在移动，是旧影不断消失，新影不断产生的结果。
比如：飞翔的鸟儿，它的影子仿佛也在飞动着，实际上并不然。
墨家指出飞鸟遮住了直线前进的光线，形成了影子。
一瞬间后，飞鸟移动了位置，原来光线照不到的地方，现在照到了，旧影就消失了，而在新的地方，出现了新的影子。
这就是说，鸟在飞翔中，它的影子并不跟着移动，而是新旧投影不断更新。
墨家在研究了两个光源同时照射一个物体和成影现象以后指出：一个物体有两种投影，是由于它受到两个光源照射的缘故；如果只有一个光源照射一个物体，则只会产生一个投影。
这些论述与现代光学中的“本影”，“半影”描述非常吻合。
在二千多年前，能这样深入细致的研究光的性质，解释影的动和不动的关系，是非常不容易的。
C. 镜成像的理论 我国在三千多年前就出现了青铜镜，到了战国时期，无论在青铜镜的制造和使用方面都积累了丰富的经验。
墨子和他的弟子对镜子成像的原理进行了深入的研究，提出了平面镜、凹面镜和凸面镜的成像的理论。
在分析镜面成像的时候，墨家把物体看做无数物点组成的，所成的像由无数“糗”（音：qiu）组成。
“糗”字本义是炒米粉，在这里取它极细小的含意，描述物体成像的像点。
墨家知道光在透镜或凹面镜之前会聚焦。
《墨经》上说：“在远近有端与于光，故景瘴内也。
”景就 是影，指物体的影像；内就是纳，也就是聚集在一点的意思。
《墨经》里常称焦点为“正”或“内”，所 以我们知道墨家已研究出光线聚集原理。
墨子家对凸面镜生虚像的原理也很了解。
《墨经》记载：“景之臭无数，而必过正，故同处其体俱然。
”意思是说：物体影子由物体距离镜子距离的远近来确定，任何一处都可成影，所以说影无数，但这些影子都必然通过焦点，即过“正”。
在我们知道的所有能成像的物体中，太阳是最远的，所以它成像在焦点上。
而物体离镜面愈近，成像的位置愈远；如果物体和太阳一样远，则影像也在焦点上，所以说，“同处，其体俱然”。
墨家已经知道凹面镜成倒实像的现象，《墨经》说：“临镜而立，景到。
”意指物体经过凹面镜的反射，所成的影像是倒的，“到”就是倒的意思。
书中对这种现象给出了解释：“足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。
” 从《墨经》中的记载可以看出墨家对光的性质以及凹凸面镜成像现象相当了解。
不难推测在墨家所处的时代，我国已经出现了凹面镜及凸面镜。
而且墨子及其弟子一定做了很多次实验，并针对这些实验进行了认真的观察和思考才能得出这些结论。
在我国浩如烟海的经史著作中，《墨经》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的典籍。
2．力学 力的定义 《经上》说：“力，形之所以奋也。
” 《经说上》解释：“力：重之谓也。
下举重，奋也。
” 论物与力 何为形
墨子认为天地万物始于有，有就是有行。
这个概念的外延大至天地，小至质点，而有形者皆为之物。
可见，“形”是总摄一切的客观存在的物质。
何为奋
其含义是“动”，是“震动之状”。
认为物上午本质属性是广延，广延的本性有三种，一是可分性，二是能动性，三是形成性。
由《经上》可知，物质的分合集散而成为各种各样的物体。
由此看来，宇宙间没有无运动的物质。
物何由而动
墨子认为物质之所以运动，无不由力而生，力是原因，形动是结果。
“力，形之所以奋也”，就是说使得物质运动不已的是力。
如果给这一范畴赋予新意义，相当于“能量”，而形则相当于“质量”。
——《墨经》中关于力的定义是从人的体力概念引伸出来的。
书中定义，“力，刑之所以奋也。
”这里“刑”就是“形”，指人的身体。
“奋”的原意是鸟张开翅膀从田野飞起。
这句话的意思是说，力是使人的运动发生转移和变化的原因。
机械运动 力学是现代物理的重要分支，是研究机械运动的科学。
《墨经》中记述了丰富的力学知识。
《墨经》中提出了关于机械运动的正确定义：“动，域徙也”。
意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动。
这与现代机械运动的定义完全一致。
在墨经中进一步阐述了平动、转动和滚动等几种不同的机械运动形式。
《墨经》中对这些运动形式的定义是非常科学的，例如在书中将平动定义为“俱止、动”，意思是说一个物体的所有部分要静止就全部静止，要动就全部都动。
浮力原理 《墨经》中写道：“刑（形）之大，其沉浅也，说在衡。
”就是说，形体大的物体，在水中沉下的部分浅，是因为物体重量被水的浮力平衡的缘故。
这些认识说明墨家不仅定性的认识到浮力同重力的平衡关系，而且有定量的概念。
这从一个侧面可以看出，我国人民早在春秋战国时代就已经认识到了浮力原理，并开始在生产中加以应用。
杠杆平衡原理 《墨经》中讨论了杠杆平衡问题。
在《墨经》中将砝码叫做“权”，将悬挂的重物叫做“重”。
支点的一边叫做“标”（力臂），另一边叫做“本”（重臂）。
如果两边平衡，杠杆必然是水平的。
在平衡状态下，加重其中一边，必将使这边下垂。
这时要想使两边恢复平衡，应当移动支点，使“本”缩短，“标”加长。
而在“本”短“标”长的情况下，假若再在两边增加相等的重量，那么“标”这一端必定下垂。
《墨经》不仅清楚的叙述了种种杠杆实验的结果，更难能可贵的是对这些实验做了正确的解释。
例如，它解释上面讲的“标”一端下垂的实验现象，认为是由于力臂和砝码的联合作用大于重臂和重物的联合作用的缘故。
这个解释不仅考虑到力或重的多少，而且还考虑了距离和平衡的关系，虽然没有得出明确的定量关系，但是实际上提出了力学中“力矩”的概念。
所以可以说，墨家已经发现了杠杆平衡原理。
3．几何学 《墨经》在数学方面，提出了一些几何学的定义，这表示我国在战国时期就已经产生了理论几何学的萌芽。
例如： “平，同高也。
”说的是平的定义，指出高低相同就是平。
“直，相参也。
这里参就是三。
三点共一线就是直，这是直线的定义。
“同长，以正相尽也。
”是说两个形体相比较，恰好相尽就是长度相同。
“中，同长也。
”说的是形体的对承重心的定义。
“圆，一中同长也。
”这是《墨经》中对圆的定义。
这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。
此外，《墨经》中还提出了“端”、“尺”、“区”、“穴”等概念，大致相当于近代几何学上的点、线、面、体。
书中写道：“端，体之无厚而最前者也。
”“端，是无间也。
”“端”字原意是植物初出土的芽尖，整个植株由它长成。
这里借用来描写几何学上的没有厚度也没有间隙、无法间断的“点”，这种思想虽然在现在看来还不是完全准确，但在当时的文明程度下，这是非常了不起的。
《墨经》它包含的墨家的一些数学思想，主要是若干形式逻辑原则和给数学概念下定义的思想．墨家讲究“正名”，重视概念，对一些数学概念给出了比较明确的定义，如右表所示： 墨家的数学基本概念定义和逻辑思想在先秦曾一度大放异彩．可是受历史条件的限制，这些思想没有与中国古代数学真正结合起来．直到清代，才又有人重新研究．尽管如此，《墨经》中的数学思想的产生，表明我国在2 500年前就已较严密地研究几何，比欧几里德的《几何原本》问世还早100多年． 4．宇宙论与时空论 （1）宇宙间万物的起因 《经上》说：“故，所得而后成也。
” 《经说上》解释：“故：小故，有之不必然，无之必不然。
体也，若有端。
大故，有之必然，无之必不然。
若见之成见也。
” 《经》中，“故”有一种力量，足以使得别一现象出现。
可见，“故”就是一事一物之所以生，所以成，就是客观事物生成的原因。
表明原因引起结果，结果显出原因。
所以“故”这一范畴，反映事物见因果的必然联系。
《经说上》中，指出世界上一事一物的出现，必有一事或数事为其先决条件。
“小故”是形成事物的必要条件，是“大故”的一部分。
大故是形成事物的必要和充分条件。
(2) 论宇宙为整体 《经上》说：“体，分于兼也。
” 《经说上》解释：“体：若二分之一，尺之端也。
“ 《经上》中“兼”即整体，总体，全体。
体即个别，个体，部分的意思。
因此，“个体是从全体中分出来的”这说明宇宙是统一的整体，任何事物都是其中的一部分都从整体分出。
《经说上》中“尺”是线的意思，端是点的意思。
用举例来说明世界上的事物都表现为“兼”和“体”两个范畴关系的存在。
《经上》说：“久，弥异时也。
” 《经说上》解释：“久：合古、今、旦、暮。
” 《经上》说：“宇，弥异所也” 《经说上》解释：“宇：蒙东、西、南 、北。
” 《经上》中“久”是永恒，是长远。
“弥”是 合，是周遍，兼全体而无遗。
“宇”是寓。
“所”是方所、处所。
宇宙二字的含义就是时间和空间。
不过墨家对其有特用的哲学术语—久宇。
墨子用矛盾的统一论来阐述其时空观，对宇宙是有限还是无限做了辨证的看待，而且阐明了物体的运动必存在于时间和空间之内。
墨子认为,宇宙是由物质构成的,物是外延最大的概念,包含宇宙中的所有物质,其内涵指实际存在的东西.宇宙有的地方被物质充盈,有的地方不被物质充盈,宇宙是有与无的统一.时间和空间是一切物质存在的根本特征和基本形式，墨子通过(物体)运动研究时间、空间,并给出了准确的定义,从而阐明了时空有穷无穷等思想。
墨子的宇宙图象是空间、时间、物质、运动有穷又无穷，在无穷的宇宙中充满了无限的物质,物质运动不止。
三．后记———墨家的衰落 墨家在历史上之短暂存在过一段时间（墨子在世时） 墨家的消散并非墨家帮助秦国统一天下,墨家在战国已经分裂,除所说的墨离为三的相广氏,相夫氏,邓陵氏三家外,还有以黄老道补统墨学思想的宋研,尹文一家,以墨家逻辑学自立一家的名家惠施,还有许行的农家,都出于墨学,战国末期墨家中心转入秦国,但并非主张秦国去灭六国,而是让秦皇用墨家思想治国,为秦国守城,在秦国当时的兵法中与<<墨子>>中所记载的守城兵法是一样的,墨子怕兵法被侵略者利用,所以墨子只写守的兵法,不写攻的兵法,墨家的消散是因为<<韩非子>>所说的儒以文乱法,侠以武犯禁,秦国利用墨家的学说让国家纯朴,节省资源用于军事,又利用墨家弟子守城,统一后因当时大多游侠出于墨家,而且墨家是为受侵略国守城的军事团体,统治者根本不容墨家的存在,所以秦统一后墨家便压逼墨家,因为墨家的反战思想使墨家在秦迅速衰落,秦统一是根扰<<韩非子>>的中思想富国强兵,韩非被李斯陷害,在狱中写出<<韩非子>>,最终李斯逼韩非服毒自杀,秦皇最终很后悔,但便用了<<韩非子>>中的霸道思想加速兼并战争,统一后便实行焚书坑儒的愚民政策,到汉初,汉统治者不让墨家墨兴,在<<史记>>中没为与墨子和墨家有关的人立传,如墨家的弟子,止楚攻宋一事被墨子感染的墨子好友鲁班,初学黄老道后转墨学的宋研,尹文,学于墨学的农家许行,受墨学影响出身贵族却反对贵族剥削的隐士陈仲,都不立转,只有晏婴有立转,墨子也只是宋大夫,或与孔子同时,或之后...这二十多字概括.司马迁可能想为墨家学者立传,但因为资料大多来自于司马迁父亲司马谈,汉朝压逼墨家所以司立迁无法找到墨家的资料. 墨家其实也并非完全消散,只是失去了官方学说的地位,但隐于民间,墨者大既有三种分枝,一类是传统墨学学者,在<<盐铁论>>中就是民间的墨家学者与儒家学者联合起来在一次辩论大会中批判西汉中叶的黑暗统治.当中儒者居多数.一类是游侠,游侠其实大多都出于墨家,因为统治者压逼墨家以组织形式分离成游离形式,就是游侠,在<<史记>>中司马迁为游侠立传,实质暗示了墨侠的去向,还有一支就是后来与黄道道融合的墨家弟子,淮南王刘安曾广招贤士,当中有许多就是出自墨家,当中在<<盐铁论>>有所记载,后来刘安以黄老道思想为主,结合各家思想写成<<淮南子>>,还有<<淮方万毕术>>,但<<万毕>>今只存残卷,但当中许多就是与<<墨经>>中所记载的科学技术.淮南王谋反失败,许多门客都遭到牵连受到诛杀.但那时起其中一支墨家弟子已经与黄老道,方仙道,民间儒者融合,形成后来黄巾起义的太平道.经典<<太平经>>延续了以天为最高主宰,当中许多思想就是出于<<墨子>>,黄巾起义的口号苍天已殓,黄天当立,实质是以墨家的天志挑战官方儒家生死有命,富贵在天的天命思想.到晋翰葛洪先生在<<抱朴子>>中所说道教变化术大者唯有<<墨子五行记>>,道教神仙故事中有墨子成仙的记载,可见早期道教有一支来源于墨家,墨家思想也融入了道教,到后来的<<赤松子中诫经>>,<<太上感应篇>>这类劝善书其实都是<<墨子>>的天志,明鬼,兼爱,非攻的思想,<<墨子>>一书也收录在<<道藏>>中,道教中强调人要行善积累功德这一思想其实来源于墨家,章太炎先生说道教教义,本诸墨氏,源于流长,墨家思想虽在官方学说沉积两诘年,其实融入了道教中,另外就是成为了游侠的主导思想,宋朝野史中记载南侠展照自小爱读<<墨子>>,可见<<墨子>>在民间一直流传着. 结语 墨家的科学技术和它的思想的及其博大精深，现在看来都不禁为其伟大而惊叹，在那么遥远的时代的如此非凡的思想和成就，但其科技和思想的突然断流也不禁让我感到无比的遗憾和疑惑。
我们有必要去学习古人的思想，不是为了获得问题的答案，而是为了获得解决问题的方法。
参考文献：《墨经》 《墨经中的物理》 《经上》《经说上》《经说下》 《墨言物忌》 《墨家与科技教育》 《史记》 墨子 生平 [和讯博客]
(25)七年级说明文:仿写绿色蝈蝈.用拟人的手法
因为小米廉价 所以服务差
改革30周年实践报告 3000字
1949 年新中国的成立使祖国母亲彻底摆脱了被压迫的境地，中国这头东方睡狮开始慢慢觉醒，但却步履维艰，直到 1978 年，中共十一届三中全会作出全面实行改革开放的新决策；从此改革开放的春风使中华大地再次焕发了活力，中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程
1978年，中共十一届三中全会做出改革开放的重大决策，由此开启了中国改革开放历史新时期，这无疑成为历史的标志点。
2008年，我们迎来改革开放30周年。
现在我们所要做的，就是要与你打开共同的记忆之门——发掘已被时间深埋的记忆，整理像竹简一样散落的记忆，再把这些记忆做珍珠，用30年改革开放的红线串起，然后，我们共同珍藏。
是改革开放，我们国家恢复了高考；是改革开放，使中国人民用更加开阔的视野看世界；是改革开放从根本上否决了“教师是臭老九”的错误口号，落30 年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林； 30 年的沧桑巨变， 30 年的光辉历程，铸就了一个民族近百年的梦想
实了尊重知识，尊重人才，尊重教育的好政策，从而让教育彻底摆脱低贱，为中华民族的振兴做出不可磨灭的贡献。
作为二十一世纪的建设者，我们初中生怎么会没感受到呢
翻开自己家过去的相册，看看过去的影像，黑白照，没有一点彩色，好难看那
再看看现在自己的照片，艳丽，漂亮，好看极了。
······ 听着父母讲那过去的事情：xx因为在改革开放那年恢复中考时差x分没能实现自己的理想（考入大学)，忧伤了好一段时间。
xx因为在改革开放前没有放弃学习，终于在恢复高考时一举成功，实现了他的理想。
······ 现在已经改革开放三十周年了，通过这书本上的学习，网络上的查询，是我对改革开放有了很大的认识：---改革开放的总设计师1978年十一届三中全会召开 1978年12月18日至22日，党的十一届三中全会在北京举行。
这次全会彻底否定“两个凡是”的方针，重新确立解放思想、实事求是的指导思想，实现了思想路线的拨乱反正；停止使用“以阶级斗争为纲”的口号，把工作重点转移到社会主义现代化建设上，实现了政治路线的拨乱反正；形成以为核心的党中央领导集体，取得了组织路线拨乱反正的最重要成果；恢复党的民主集中制的优良传统，提出使民主制度化、法律化的重要任务；审查和解决历史上遗留的一批重大问题和一些重要领导人的功过是非问题，开始了系统清理重大历史是非的拨乱反正。
1979年设立经济特区 1979年7月15日，中共中央、国务院批转广东省委、福建省委关于对外经济活动实行特殊政策和灵活措施的报告，决定在深圳、珠海、汕头和厦门试办特区。
8月13日，国务院颁发《关于大力发展对外贸易增加外汇收入若干问题的规定》，主要内容是扩大地方和企业的外贸权限，鼓励增加出口，办好出口特区。
1980年5月16日，中共中央、国务院批转《广东、福建两省会议纪要》，正式将“特区”定名为“经济特区”。
1982年家庭联产承包责任制确立 1982年1月1日，中共中央批转《全国农村工作会议纪要》，指出目前农村实行的各种责任制，包括小段包工定额计酬，专业承包联产计酬，联产到劳，包产到户、到组，包干到户、到组，等等，都是社会主义集体经济的生产责任制；1983年中央下发文件，指出联产承包制是在党的领导下我国农民的伟大创造，是马克思主义农业合作化理论在我国实践中的新发展 1988年 “科学技术是第一生产力”提出 1988年9月5日在会见捷克斯洛伐克总统胡萨克时，提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断。
1985年3月13日，中共中央作出《关于科学技术体制改革的决定》。
《决定》指出，现代科学技术是新的社会生产力中最活跃和决定性的因素，全党必须高度重视并充分发挥科学技术的巨大作用。
同时规定了当前科学技术体制改革的主要任务。
1997年 “十五大”提出党在社会主义初级阶段的基本纲领 1997年9月12日－18日，中国共产党第十五次全国代表大会在北京举行，系统、完整地提出并论述了党在社会主义初级阶段的基本纲领：建设有中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力；建设有中国特色社会主义的政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治；建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
1999年提出西部大开发战略 1999年3月22日，《国务院关于进一步推进西部大开发的若干意见》提出了进一步推进西部大开发的十条意见。
2001年中国正式成为世贸组织成员 2001年11月10日，在卡塔尔多哈举行的世界贸易组织（WTO）第四届部长级会议通过了中国加入世贸组织法律文件，它标志着经过15年的艰苦努力，我国终于成为世贸组织新成员。
2002年 “十六大”确定全面建设小康社会的奋斗目标 党的十六大立足于我国已经解决温饱、人民生活总体达到小康水平的基础，进一步提出了全面建设小康社会的构想，即在本世纪头20年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。
2003年 振兴东北地区等老工业基地战略提出 2003年9月10日，国务院常务会议研究实施东北地区等老工业基地振兴战略，提出了振兴东北的指导思想、原则、任务和政策措施。
2004年保护私有财产入宪 2004年3月14日，十届全国人大二次会议审议通过了第四次宪法修正案，“公民的合法的私有财产不受侵犯”、“国家尊重和保护人权”等内容写入宪法。
它适应了保护私有财产的客观需要，扩大了私有财产的保护范围，进一步完善了私有财产保护制度。
加强对公民的合法的私有财产的保护，有利于坚持和完善基本经济制度，促进非公有制经济发展；有利于保障公民权利的实现，推进依法治国；有利于调动广大人民群众的积极性和创造性，全面建设小康社会。
2005年农业税条例废止 2005年12月29日第十届全国人大常委会第十九次会议通过《关于废止中华人民共和国农业税条例的决定》，新中国实施了近50年的农业税条例被依法废止，一个在我国延续两千多年的税种宣告终结。
2005年提出建设社会主义新农村的重大历史任务 2005年10月11日，党的十六届五中全会通过《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，明确了今后5年我国经济社会发展的奋斗目标和行动纲领，提出了建设社会主义新农村的重大历史任务，为做好当前和今后一个时期的“三农”工作指明了方向。
2006年作出构建社会主义和谐社会重大决定 2006年10月8日-11日举行的党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。
在我们党的历史上第一次把“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为党执政能力的一个重要方面明确提出。
这一重要论断的提出，是对马克思主义理论的重要丰富和发展，是我们党对什么是社会主义、怎样建设社会主义的又一次理论升华。
2007年《物权法》出台 《中华人民共和国物权法》于2007年3月16日由十届全国人大第五次会议通过，自2007年10月1日起施行。
2007年科学发展观写入党章 科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
将科学发展观写入党章，这是党的十七大对科学发展观作出的科学定位，也是党的十七大的一个重要历史贡献。
这些都体现了改革开放的伟大和英明，它是一个英明的决策，它是建设社会主义经济的前提和保障。
实行改革开放伟大而深远。
1978年，中共十一届三中全会做出改革开放的重大决策，由此开启了中国改革开放历史新时期。
这，无疑成为中国历史的标志点，因为，是改革开放，是解放思想，实现了中国当代发展历史性的转折，中国命运由此改变，社会转型也由此开始。
2008年，我们迎来改革开放30周年。
中国于一九七八年走上改革开放的道路。
改革开放激发了各行各业的活力，使中国的生产力不断得到发展。
一个个新兴城市拔地而起。
一项项重大科技成果得到制造和开发。
一个个大型工程得到竣工。
一个个超大型企业正在迅速成长。
中国长得高了，长得壮了. 改革开放是二十多年来中国社会进步发展的根本动力.
开了家小饭馆，想把老醋焖鱼做为特色菜，想做个大广告牌，请问该怎么介绍此菜，大概200字左右，加急
这个你要厨师写 别人不知道什么醋 什么鱼 什么营养价值跟烹调特色 如果文字不好可以帮助润色 另外 从广告学的角度来说 广告牌字数不宜过多 很少人耐心看完 喧宾夺主 建议着重图片 字数限制在100字以内
