几号入伏
今天入伏是七月十二号，也就是头伏开始为一伏十天七月二十一号结束。
二伏也叫中伏共二十天，七月二十二号到八月十号中结束。
八月十一号三伏开始也叫末伏十天八月二十一号结束。
三个伏总共四十天结束进入秋天就凉爽了。
浙江台州的民俗是什么
台州习俗 春节 正月初一早起，放开门炮仗（爆竹），称“开春”。
设香案供祖宗、天地。
邻里亲 友见面互道恭喜。
忌汲水，忌洒扫，忌动刀剪；不催债，不吵骂，不劳作，意在人、神祥和 。
走亲访友，送年礼，吃年酒，统称“拜岁”，以初八为限。
去年有丧事人家，以初二为“ 白 日子”，设祭开吊，称“接纸”，故此日忌串门拜年。
舞龙、滚狮等民间娱乐队伍穿村过庄，表演相娱；洒尺、莲花落、排街、化龙船、送元宝、送麒麟、狗捣米、猢狲戏、花鼓、花棍 等江湖艺人挨家挨户登门表演，主家给予赏赐，直至元宵。
初三接土地爷。
初四接灶神。
初 五商店恢复营业。
中华人民共和国建立后，政府定春节放假三天，常组织各种大型文娱活动 。
节前各机关单位、厂矿企业，由领导干部登门慰问烈军属、伤病人员、离退休人员等。
在 外地工作的干部职工和外出经商打工的人，纷纷回乡探亲过节。
元宵 俗称“正月半夜”。
台州各地以十四夜为重。
沿街张灯。
龙灯、舞狮等出巡。
男女上街观灯。
每间室内都在地上点亮红烛，称“间间亮”，橘区还在每座橘园点灯，在水上放橘灯（以橘壳盛芯油、灯草制成），其意均在形成热闹气氛，以兆国泰民安、年年丰收。
温岭、玉环靠近永嘉、乐清的一些地方，元宵夜还有去祖坟悬纸灯的习俗，称“送坟灯”。
元宵的节日食品叫“糟羹”，户户制作。
是夜，乡人手持小碗，逐户吃羹，祥和闹热，以来吃 羹者愈多愈有彩头。
清明 作青团为寒食品。
上坟扫墓。
其节日活动可延续到春花收割及端午节前，有“清 明长长节，做到割麦歇”、“清明长长节，做到端午歇”之说。
又以清明日食海蛳可明目，称 “亮眼蛳”。
新中国成立以后，清明日集队祭扫烈士墓成为新俗。
私家上坟仍在通行。
上坟时本以酒食香烛设供，近年城镇渐行敬献花圈、花篮或鲜花。
端午 食粽，亲友互赠粽子等礼品。
家家门前贴五毒图，悬艾叶及菖蒲剑，饮菖蒲酒。
室内喷雄黄酒，又以五彩丝线制成香袋悬挂蚊帐前及小儿妇女衣襟，用以避邪毒。
小儿手足或颈项系五色丝线，以为可祛祟保寿，又胖又壮，称系“端午壮”。
以鱼腥草、大小蓟、马 鞭 草、艾、香附等煎水为儿童午后沐浴，吃青皮鸡蛋，以为可解除秽毒，避暑湿。
无龙舟竞渡 习俗。
节前常有乡人串街走巷叫卖艾叶、菖蒲、新鲜大叶竹箬及洗浴草药，形成独特的街头节日气氛。
六月六 晒衣曝书，以防虫蛀，谚称“六月六，晒红绿”。
节日食品为漾糕，以为可以打毒。
驱家犬等家畜入河净洗，除垢灭蚤，故民谚又称“六月六，狗洗浴”。
七月七 即乞巧节，但当地不称“乞巧节”而俗称“七月七”。
旧时妇女于是日夜间乞巧， 以七根丝线望月穿针，先成者为巧。
以七色鲜花散置盆中承接夜露，称“接牛女泪”，次日早晨用以拭目，以为能使眼秀目明。
采篱槿叶渍水洗发濯净梳具，以为能使头发乌黑有光泽，不存垢腻。
温岭及玉环渔区原籍闽南人家以是日为“小人节”。
家中为年满十六岁的子女购 置 彩色纸亭，称“七姑亭”或“七娘亭”，午后设供隆重礼拜，称“礼七姑”或“祀七姑”。
亲友中年 龄相近者备礼来贺。
宴请时，长辈为子女取字或起正名，并行及冠、及笄礼仪，祝贺子女成人，然后焚化纸亭。
此节名称“小人节”，实为“成人节”，温岭石塘等地至今仍很兴行，“七娘亭”的制作更加工巧。
七月半 即中元节，欲称“鬼节”。
置办羹饭祭祀祖宗。
放水灯或路灯以济孤魂。
中秋节 俗称“八月半”。
以八月十六为节日，家宴庆节。
合家赏月，分食月饼。
旧时有行祭月仪式者，以月亮为太阴，故由妇女操办，俗称“男不祭月”。
习惯食鸭煨芋头。
女婿携月饼、家鸭到岳家拜节，故有“带带小囡，八月十六好吃鸭”的民谣。
以中秋月圆象征团圆 ，选中秋节定亲送聘者特多。
今祭月已无，其余仍在通行。
除民间互送月饼外，机关单位及厂 矿企业也常有工会向干部职工分送月饼以为节礼。
临海一带也有以糯米糕软为中秋节日食品的习俗。
重阳节 欲称“九月九”。
外出登高。
以重阳糕为节日食品，取人寿年丰百事皆高之意。
南朝时台州已有重阳节日的记载，登高宴饮，十分流行。
临海、黄岩、三门等地也有做麻糍过节的，民谚称“九月九，麻糍粘捣臼”。
今多秋日登高，其他节俗已渐不兴。
近年政府定 重阳为“老人节”，组织敬老活动，赋予新意。
冬至 祭祖。
路口烧纸钱以资游魂。
糯米擂圆为必备节日食品。
除夕 腊月最后一天，称“过年”。
此前，廿四日为“小除夕”，打扫清洗，称“掸蓬壅”，晚间祭灶送灶神。
廿四以后杀猪宰鸡，捣糕裹粽，蒸馒头做冻米糖，忙办年货。
年内祭天地，称“谢年”。
换贴春联。
除夕家宴称“年夜饭”。
温岭县石塘一带闽籍渔民，在门口焚寿金纸、柏叶，在余烬上跳跃，反复诵念“今年好过年，明年挣大钱”，称“跳龙灰”。
合家团坐“守岁”。
给小孩分“压岁钱”。
放“关门炮仗”以辞旧。
写一篇我们台州习俗的春节三年级作文380字
春节是中国人最古老、最喜庆、最温暖也最令人向往的一个传统节日。
台州虽然地域不大，各地春节习俗可不少：俗话说，三里不同风，十里不同俗。
椒江 农历正月初一日，家家户户贴春联，门口设香案置糕果，具香烛供神，以祈一岁平安。
忌扫地、汲水、乞火并动针剪刀斧。
男女老幼，均穿新衫新履，成群结队去神庙景区烧香、游览，燃放爆竹。
早晨，均以粽子、汤圆或年糕为食，糕取步步登高、汤圆取团圆之意。
厂家停工休息，商店停止营业，仅少数服务性行业例外。
人们相见拱手互道恭喜、发财、新年快乐等吉利语。
郊区农民成群结队进城游览活动或探亲访友。
幼辈男女，对长辈行拜年之礼。
解放以来，各文艺体育组织于节日之际举办各种比赛活动，以丰富群众节日文化生活。
黄岩 旧时，每到正月十四晚上，黄岩城里家家户户点上灯火，挂上当地特色的橘篮灯、橘花灯、凤凰橘灯。
而城外每片橘林都点上红烛，远远看去，整个黄岩万灯竞放。
同时橘乡百姓还耍起舞狮、舞龙、花鼓、旱船等丰富多彩的民间文艺活动。
这种风俗称为“间间亮”，据说起源于明朝，与戚继光抗倭有关。
每年正月十五晚上，黄岩城外的澄江上都要举行“放橘灯”的活动。
黄岩城里的男女老少倾城而出，澄江两岸坐满了看“灯”人，临时摆的小摊聚集，人来人往，非常热闹。
据《黄岩县志》记载，这种风俗至少有1000年的历史。
路桥 “腊月二十四，掸尘扫房子”。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟：因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
临海 春节一般从正月初一到初八止。
张家渡民间流传的“拜岁过上八，清汤呒得喝”就是这个意思。
大年初一天未亮，炮仗连天响。
天亮后，各家插烛焚香烧纸钱，用茶果祭祀天地、家堂祖先。
大年初一的早餐，以前城关吃汤圆，东乡都吃糯米红枣粥，沿海渔乡则吃“长寿面”，西北乡山民有的吃豆腐粥。
杜桥、上盘等地，初一的早饭男人烧，习惯吃“菜头饭”。
初四，民间备牲醴、烧纸马贴新“灶司”，称“接灶神”。
正月活动正式结束的，还应该是过了正月十四：因为人们十四夜“闹花灯”、“接财神”，财神出街后宣告结束。
临海人元宵不吃汤圆，要吃羹；而且元宵不在十五过，而在十四过。
“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊调”。
做羹，临海人称之为“搅”羹，非常形象，一大堆原料搅成一锅羹，一般有芥菜叶、冬笋、猪肉末、油泡、豆腐干、川豆瓣等十几种原料，煮熟后加入山粉，搅和搅和，调味出锅。
十五晚上会吃素羹，与十四的咸羹相区别，称为甜羹。
温岭 立春节气到来之前，温岭各家各户都要举行谢年活动。
祭祀用的供品有：黄豆、笋干、米面、腥气鱼。
除此之外，还要猪头一个、雄鸡一只，也可以用年糕做成的三牲替代。
在中堂放一张桌子，将供品置于桌上，点上香烛，主人叩拜。
谢年毕，燃放鞭炮，故有“谢年打炮仗，雄鸡头故世相”之说。
大年三十这一天，人们上街置办年货，将新年中要用的菜洗净、切好，下午打扫庭院，贴春联，在灶上贴灶司神。
晚餐做麦饼或吃年糕。
吃好饭，炒花生、炒豆，然后分给孩子们。
晚上，放鞭炮、关上门，这叫关门炮。
此后不得外出，一家人坐在一起，聊些家常事，一直到深夜，这叫守岁。
正月初一凌晨，家家户户开门放鞭炮，这叫开门炮，意味开门大吉。
接着在桌上摆放糕点水果、点上香烛，叫拜天地，祈求上苍保佑，全家吉祥安康。
从初一到初三，在吃方面十分讲究，特别是初一这一天的三餐，吃的年糕、炊饭、汤圆，表示高兴、蒸蒸日上、团圆之意。
这一天不能动刀，不能将生活用水倒在地上。
正月初二忌串门。
上一年死了人的家里要摆座头。
亲戚朋友在这天早上要到死者家中凭吊，叫赶座。
“大奏鼓”、扛台阁是温岭渔区元宵文艺活动中的重要内容，可以延至正月二十几甚至是二月初。
玉环 玉环地方不大，但南北过年习俗并不完全相同。
年前，港南闽籍及温州籍人家炊松糕，港北及太平籍人扼粽子。
“谢年”通常择“立春”前吉日潮涨时举行。
农历正月初一，清晨开门，第一要事为燃放炮竹，俗称“开门炮”，是吉庆和除旧布新的象征。
在船上守岁的，将锚索收进一仞，称“进一岁”。
是日不扫地、不举针缝线、不催债、不举市贸易。
男女老幼皆着新衣。
闽籍和温州籍人初二出门走亲访友，俗称“拜岁”。
港北人初四“接财神”后，开始倒秽物、汲水、出晾衣物。
闽籍人初五设宴会亲友，俗称“吃大顿”。
港北人走访亲戚，一般至初八止，俗称“上八”。
天台 除夕这一天，家家户户都包食饼筒。
正月初一早上，天台城乡则是一律吃“五味粥”，就是白米、红枣、豆腐、番薯、芋艿五种食品合煮的粥。
推究起来，原出于佛寺僧侣，新年祈祷“五福”降临人间，煮此杂羹。
天台素称“佛地”，士民多信佛教，这种习俗也就浸染开来，以此祈求风调雨顺、国泰民安，一年到头，百姓能安居乐业。
“五味粥”一般由男主人烧制，因为平时都是女主人烧饭，故来年第一天就让女主人歇一歇。
正月初一晚上，一般都吃馄饨。
将正月十四这一夜定为元宵节不是天台独有，在台州其他地方也是如此；但家家户户、老老少少吃“糊辣沸”闹元宵的习俗，却是天台的一大特色。
“糊辣沸”是一种用米粉或“山粉”调成的咸羹，菜肴全部切成小方块，主料选用精肉、冬笋、荸荠、香干、油泡、花生米、川豆、菠菜等，烧煮得热气腾腾，既能开胃和中，又富有营养。
现在“糊辣沸”也有做成甜的。
家庭主妇在 “番薯粉”中，调配进桂圆肉、红枣、苹果片、莲子，吃起来另有一番滋味。
仙居 年三十晚吃团年饭,一家人齐齐整整团聚。
初一：穿新衣，祭祖，到庙里拜佛祈求一年好运。
年初二吃开年饭、回娘家。
出嫁的女儿在这一天回娘家与家人团员，又称初二回娘家。
初三：老鼠娶亲。
从除夕到大年初二连续几天下来的疲累，到初三正是好好休息的时候，古人也说是爱护动物，不要打扰老鼠娶亲的好事，故说初三困到饱。
初四：神落地。
诸神回到人间，家家户户准备祭品，祈求神明保佑。
初五：隔开。
新春结束，商店开张，祭拜财神。
行花街，每年春节按历代习俗，都会举办一年一度的年宵花市。
年宵花市一般在春节前十天左右开始,到年三十晚十二点结束。
除夕夜是年宵花市的高潮,越接近年初一人气就越旺。
花市摆卖鲜花、金橘、工艺品等。
金橘象征“大吉大利”。
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈。
三门 正月初一跟其他县市区大同小异。
正月初二清晨，用糕蹄、酒、肉祭供迎接新财神，称为开年。
三门人过元宵节一般是中午吃“麦焦”，晚上吃糟羹。
三门糟羹非常有名。
其做法是青菜、萝卜、笋、粉丝、豆腐干、腊肉、牡蛎等全部切碎，再放进早米粉一起烧，烧成糊状，其滋味多种多样，故而非常好吃。
元宵节，三门人几乎家家都烧糟羹，且要比比谁家烧的滋味好吃。
最有意思的是，元宵节晚上，三门人吃糟羹是全免费的，什么人都可以到另一个家庭去吃一碗鲜美的糟羹，且主人都以来自己家吃糟羹人多为自豪。
这种风俗由来以久，有着古代“天下有饭共吃”大同社会的含义。
元宵节晚上，上一年结婚的新娘子，还得烧几锅甜糟羹，民间称之为“新娘糟羹”，以表示日子过得甜甜美美。
“娘糟羹”必须由新媳妇亲手做，然后放鞭炮请全村的人来吃，如果味道好，大家吃得高兴了，那么这位新媳妇就基本确立了在这个村的地位了。
如果做得不好，大家背后就会絮絮叨叨
八月十六是什么节日
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。
据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田(璋?)的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。
此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次.名为“追月”。
如何引导社会力量参与公共服务设施建设
台州市引导社会力量参与公共文化建设的主要做法 来源：台州市住房和城乡建设规划局办公室 发布日期：2012-08-31 近年来，台州市立足自身特色，积极创新实践，从实施“阵地均衡化、活动品牌化、队伍常态化、机制长效化”等四方面着手，引导和鼓励社会力量参与公共文化服务体系建设，形成了“政府主导、社会共建、基层主体、城乡共享”的公共文化建设模式，有效破解了有限的公共财力与人们群众不断增长的文化需求之间的矛盾，推动文化发展成果更好地惠及大众、服务人民。
2008年底，台州市“三个三”（三类文化俱乐部、三个文化节、建立三项文化制度）文化计划得到了中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山的批示肯定；2009年4月份，中宣部、文化部在台州市召开了全国推动公共文化服务体系建设现场经验交流会，总结推广“台州经验”；2012年4月，台州市公共文化建设得到中宣部调研组的高度肯定。
主要做法有： 一、实施阵地均衡化工程，引导社会力量参与文化场馆建设。
一是建设以三类文化俱乐部为代表的基层文化设施。
按照政府拨一点、社会筹一点、建设主体出一点的思路，采用结合中心村建设联建、村企社区共建、寺观庙宇整治改建、校网调整修建、青少年活动中心扩建等灵活形式，根据各村、社区和企业的实际情况和群众喜好创建不同层次、各具特色的文化俱乐部。
到目前为止，台州市已创建农村文化俱乐部4376家、社区文化俱乐部196家、企业文化俱乐部467家，其中农村和社区文化俱乐部总数达全市村居总数的85.8％。
据统计，八年来，市、县、乡三级财政共投入配套资金6000多万元，带动社会资金1.2亿多元用于基层文化俱乐部建设。
二是建设以图书馆为代表的大型标志性文化设施。
推出一批规划布局的公共文化项目，以公共财政引路，引导社会各界捐助兴建。
近年来，市本级共投入14.2亿元，按照分期建设、逐步完善的原则，相继建成了文化艺术中心、图书馆、青少年活动中心、体育中心等一大批公共文化设施，博物馆、科技馆和规划展示馆也正在兴建。
市图书馆至去年底建成开放以来，社会力量捐书踊跃，其中市工商银行向图书馆捐赠《四库未收书辑刊》301册；设立“台州当代作家作品库”，多数本地知名作家已捐献个人著作；设立了个人捐助图书专柜——任金玉先生捐赠图书专柜。
市博物馆在主体工程建设尚未完工的情况下，已收到市古玩商会捐赠的各类文物260件。
三是建设以民办博物馆为代表的民间文化场馆。
突出“民办政扶”特色，对民办博物馆、展览馆等民间文化场馆实施优先供地，土地价格参照公益类用地标准等优惠。
在财政不掏一分钱的情况下，相继建成临海国华珠算博物馆、椒江吴子熊玻璃艺术馆、台绣艺术馆、温岭海洋民俗博物馆等24个民办博物馆和展览馆，其中22个对外免费开放。
二、实施活动品牌化工程，引导社会力量承办公益文化活动。
一是打造大型节会文化活动品牌。
坚持“政府搭台、社会参与、群众受益”的理念，不请一个明星参演，让群众成为实实在在的活动主体，相继举办了六届农民文化节、五届邻居节、四届企业文化节、两届全民读书月和两届全民唱红歌等品牌文化活动，共有200多万人次基层群众直接参与了各项活动，极大地丰富了人民群众的精神文化生活。
依托丰富的历史文化资源和地域文化特色，凭借企业冠名、赞助、广告等社会参与途径构筑了立体、多维、开放的节庆平台，形成了临海中国江南长城节、仙居中国杨梅节、温岭中国石文化节、三门中国青蟹节等一系列全国性节庆文化品牌。
二是打造群众自办文化活动品牌。
充分发挥企业、单位的潜能，推广“同地而居、共建文化、共促繁荣”的理念，由村、社区、企业、单位联合举办各类文化活动，让企业职工、单位员工与属地群众同聚同乐。
推动面大量广的公共建筑大院、社区活动场所免费开放，搭建好群众性文体活动广场，吸引群众自觉自发地参与排舞、唱红歌、腰鼓、秧歌等日常文体活动。
目前，全市共有广场文化活动点近千个，日常活动所用到的音响等设备基本都是由附近的先富群体无偿捐献。
比如，天台县明丰汽车用品有限公司把企业搬迁后留下的两万平方米闲置厂区无偿回报社会，建成远近闻名的百姓精神文化乐园。
三是打造精品创作文化活动品牌。
以公益性或半市场化的方式，引导社会资本投入公共文化事业，参与影视作品、舞台剧创作生产和举办大型文化演出活动。
先后涌现出了电视剧《海之门》、《傻春》、《完美丈夫》、《大路朝天》，电影《超强台风》、《娘》、《美女如云》、《和合奇缘》，话剧《天亮》，大型原创乐舞诗《神秀天台》等一批精品力作。
三、实施队伍常态化工程，引导社会力量参与文化志愿服务。
一是壮大文化志愿者队伍。
探索建立文化志愿者的选拔、培训、激励机制，鼓励、引导和支持各界人士志愿参与公益性文化服务。
根据志愿者文艺特长，分类组建戏曲、舞蹈、音乐、书画、体育等多支文化志愿者服务队，以外来务工者、民工子女、孤寡老人和留守儿童等弱势群体为重点服务对象，主动走进社区、走进乡村、走进基层文化俱乐部，积极开展文艺献演和艺术辅导等公益文化服务活动。
目前，全市9个县（市、区）都建立了文化志愿者大队，活跃在全市基层一线的文化志愿者人数达13000多人。
二是壮大非物质文化遗产传承人队伍。
在保护的前提下，充分运用市场机制吸引社会力量参与非遗文化抢救。
如海正集团、方远建设集团、东港集团三家民营企业共同出资组建海东方乱弹剧团，参与抢救濒危剧种“台州乱弹”，整理出一整套包括编导、音乐、舞美的表演体系，先后获全国“梅花”奖、浙江省“五个一工程”奖。
积极探索台州刺绣、三门石窗、温岭剪纸、仙居无骨花灯等非物质文化遗产产业化开发的新路子，其中在三门县职业中专建立“三门微型石窗产研基地”，目前已开发出24种款式、120种图案的微型石窗，在2011年的第七届国际文化产业博览交易会和义乌文博会上广受青睐，订下多笔外单。
三是壮大民间文化骨干队伍。
积极培育一批热心基层文化事业的民间文化骨干，并通过他们组织开展各项文化活动，带动群众学习文艺、共享文化。
目前，全市已建立6600多支群众文体队伍，参与人数达12万，集聚了民间文艺骨干4.5万人。
充分发挥民间文化艺人的作用，成立了耀达歌舞团、三门越剧二团、温岭映山红越剧团等120个民间剧团和全省首家市级民营剧团协会，2011年演出超过4.8万场，承担了全市群众文化活动一半以上的演出任务。
四、实施机制长效化工程，引导社会力量自觉参与文化共建。
一是建立引导型机制。
出台《关于推进台州文化产业发展的若干意见》，明确鼓励社会力量捐赠公益性文化活动、项目、设施等文化民生事业，可在缴纳企业所得税和个人所得税前准予全额扣除捐赠数目。
即将出台推进文化强市建设的配套政策，鼓励各类社会资本进入文化产业，在市场准入、项目建设、税费优惠、投资融资、人才培养等多个方面进行扶持。
二是建立激励型机制。
设立台州市公共文化贡献奖，对社会各界为公共文化建设作出突出贡献的单位和个人实行荣誉激励。
定期组织开展文化曙光奖、文化名家工作室、“四个一批”文化人才评选表彰活动，市本级每年安排文艺生产专项经费200万元，对优秀文化人才进行荣誉激励的同时给予一定的物质补助。
三是建立强制型机制。
建立“百分之一文化计划”共建机制，以政策性文件规定在政府性建设工程、城市临街建设项目、居住小区等建设投资总额中提取1％的资金用于公共文化艺术设施建设，为社会资金参与公共文化建设提供了平台和途径，成为解决公共财政投入不足困局的一项创新举措。
自实施以来，共引入社会资金9000多万元，建成110座城市雕塑、两条文化长廊、8座景观凉亭等一大批城市文化设施，有效提升了城市品位。
“百分之一文化计划”荣获第三届文化部创新奖。
在中央办公厅、国务院办公厅出台的《关于加强公共文化服务体系建设的若干意见》中，还将“百分之一文化计划”列为增强公共文化产品的生产供给能力的措施之一，上升为国家政策。
宁波姚隘路
哈哈 其实 我以前也一直很疑问的 还有邱隘 据报载，宁波市区王隘路的“隘”字路牌上有两种标音，一种标ga，一种标ai，王隘路上有六块路牌，两种标法各占一半。
有趣的是，在兴宁路王隘路路口有两块路牌，一块写作wanggalu，另一块写作wangailu，路人对此疑惑不解，无所适从。
这其实反映了宁波方言与普通话之间的差异。
作家贾平凹在《浙江日记》中写道：“来到了宁波，就像到了国外。
”宁波方言之独特和难懂由此可见一斑。
方言是语言的地方变体，是古汉语的继承和发展。
宁波方言里有许多独特的音变现象，也有不少古音成分。
“隘”读作gà（尬），就是典型一例。
“隘”从益得声，同声符的“溢”字宁波话读革，如水革（溢）出、老酒倒勒满进革（溢）出，其理相似，可作旁证。
宁波话中类似的情况可以举出很多。
如虹，地道的宁波话不说“虹”，而叫“鲎”（音如吼）。
明徐光启《农政全书·占候》：“（虹）俗呼曰鲎。
谚云：‘东鲎晴，西鲎雨。
’”俗语有“东鲎日头西鲎雨，北鲎荒年南鲎米”、“鲎高日头低，大水没稻田”、“早鲎弗过昼，夜鲎晒开头”等说法。
“鲎”本指鲎鱼，一种壳似坚甲尾似剑的海洋动物，饭店酒家里常可看到、吃到。
鲎鱼的“鲎”和当虹讲的“鲎”二者的意义上显然是没有联系的。
“鲎”当虹讲，其实就是“虹”的音变。
又如五月初五端午节，端午又写作“端五”，宋陆游《过邻家》诗：“端五数日间，更约同解粽。
”宁波话则说成“东五”，俗语：“吃了东五（端五）粽，还要冻三冻。
”再如“伛倒施揖”“背脊骨伛弗倒”的“伛”，宁波话既读欧，又读翁。
古音变化有“阴阳对转”之说，虹读为鲎、端读为东、伛读为欧与翁，均属于古韵侯、东两韵阴阳对转，完全符合语音演变的规律。
日前参观天一阁麻将起源地陈列馆。
天一阁博物馆馆长向我们介绍了学界关于麻将起源于宁波的观点，旁证之一是麻将本作“麻雀”，而宁波话麻雀正读作“麻将”。
这是很有意思、很有说服力的证据。
雀读作将，如同脚读作将，宁波话瘸子叫拐将、吃剩的菜肴叫碗将、水缸底下的残余物叫水缸将、挑剩的东西叫拣落将、北仑有个地名叫中岭将，“将”都是“脚”的音变。
这说明麻雀叫麻将，既是宁波话的特色，又合乎方言音变之理。
还有，鸡啄米说成鸡笃米，妇女做产说成做山，后爹后妈说成慢爹慢娘，嗅音如熏，缚音如婆，笃、山、慢、熏、婆分别是啄、产、晚、嗅、缚的古音。
现在再来看“隘”字。
隘的古文字形很复杂，左右两土山相对，中间像咽喉。
本义是狭窄、险要，亦可指狭窄、险要之处。
用于地名，则大多表示狭窄、险要的道路。
“隘”是宁波地名特色用词，使用频率颇高，北仑有邬隘、李隘、林隘、下周隘、上周隘、周隘陈、施隘周、王隘、上王隘、里隘、丁隘等，鄞州有邱隘、殷隘、张隘、余隘等，宁波俗语有“东乡十八隘”之说。
宁波以隘为名的，大多位于平原，而非山口。
林宗瑾先生在《宁波市北仑区地名志》一书中说：“推想这些地方成村较早，村民自筑小路，外人过村如过关隘，故名其地也。
”这种看法很有见地。
如同汉语里国名、族名、人名、姓氏一样，古今地名中有不少特殊读音，约定俗成，代代相沿。
广东番禺的“番”念pān不念fān，台州的“台”念tāi不念tái，丽水的“丽”念lí不念lì等，即是其例。
“隘”读gà既有汉语音理依据，又有久远的历史传承和广泛的社会认同，我以为是可以成立的。
我们固然要提倡说普通话、写规范字，但对那些有历史渊源、有群众基础的特殊地名，也要考虑“名从主人”原则。
作为宁波人，我希望“隘”的gà音能堂而皇之地进入到权威字典辞书，因为它记录的是一种历史，一种文化。
