药店员工心得
药工工作心得时光飞逝，间我在惠生堂药店已经工作很久了，比来药店的什么都不懂，如今我已为一名对各项工作都比较熟悉的正式员工。
回顾过去的时光，在药店各位领导和各位同事的的关怀帮助下，通过自身的努力和工作经验的积累，知识不断拓宽，业务也不断提高，现借此机会将自己过去的工作进行总结。
在药店工作，在很多人眼里也许会认为很简单，但要把工作做好，做细却不简单。
日常工作中，我们不断的加强自身学习，自我充电，用专业的业务知识为顾客更好的服务，来体现自我价值。
要当好一名营业员必须要熟记药品的品名，药品的摆放位置，用法用量和功能主治。
这是要当一名药店营业员的基本功，可我却往往总是大大咧咧的只知其一不知其二，不过幸运的是在大家的耐心指导和长期提问下我已经熟练的掌握了这项基本功。
作为一名合格的营业员，我们要以微笑服务为主题，认真观察每一位顾客，认真倾听顾客的诉说，察言观色，通过顾客的动作和表情来发现顾客的真正的购买动机，不要对只看不买的顾客表现出冷漠和不耐烦的表情。
对有购买欲望的顾客要试探性的向顾客推荐，在推荐过程中不要只顾自说自话或看到别的顾客进店分神，要通过推荐一两个品种来观察顾客反应从而完成整个交易.在过去的工作中，我虽然做出了不错的业绩，但还有许多毛病，我深知“没有最好，只有更好”，在各位领导的指导和帮助下，我一定会更好的做好以后的每一项工作，时刻以一名优秀员工的标准严格要求自己，努
社会工作中社区教育技巧包含哪些基本要点
社区教育既包括知识和资料的传播，也包括动员群众参与社区事务，在行动中学习。
（1）知识和资料的传播 ①宣传教育的过程 A.首要任务：确立宣传目标，然后需要对宣传对象进行分析，根据宣传对象的特点来设计宣传的形式和内容，并定期对宣传的成效进行评估，不断完善宣传方案。
B.注意事项： a.宣传的形式和内容要符合宣传对象的特点，包括他们的年龄、性别、民族、受教育程度、对有关信息的了解程度等。
b.社会工作者也要认识到宣传的效果受到政策、法规、设施等社会环境的影响，缺乏社会环境的支持则难以取得理想的宣传效果。
②宣传的手法 A.采用有吸引力的手法 宣传的关键在于吸引群众的关注，常用的吸引群众注意力的手法包括口号、歌曲、横幅、街头表演、宣传车等。
邀请名人或明星出席宣传活动也是具有吸引力的手法。
B.信息明确，目标具体化宣传的信息要做到清晰明了，易于被群众理解和掌握。
宣传的目标应具体化，可以通过清晰的行为指标来体现宣传所希望达到的目的。
C.重复信息 为了保证所要宣传的信息在群众中得以确立，有必要对信息进行重复。
社区工作者可以利用重复性的标语、口号、歌曲等形式将信息在社区内反复传播，以达到宣传的效果。
D.多媒体推广 社会工作者在宣传时可以运用文字、声音、图像等不同的媒介来传播信息。
利用不同媒体向群众传播同一主题的信息，既可以使宣传的手法更加丰富多样，也可以起到重复信息的作用，使信息更容易被群众所接受。
E.正面宣传和负面宣传 正面宣传是以积极和令人舒适的方式为群众建立一个美好的印象。
负面宣传的目的是警告和威慑，希望通过宣传可能出现的严重后果来阻止和改变人们的不良行为。
负面宣传可以通过丑化不良行为的方式增加对不良行为的社会压力，从而达到阻止不良行为的目的。
（2）动员群众 群众的教育和动员是社区工作的主要内容之一，因为居民的参与可以加强居民对社区事务的关注，也有利于提升居民对社区的归属感。
①直接接触途径 直接接触是指由社会工作者和志愿者与群众接触，是人与人之间的直接接触。
A.已知居民的姓名及联络方法 如果社会工作者在进行群众动员之前已经知道群众的姓名和联系方式，可以通过信件、家访和电话联络等渠道与群众直接接触。
B.不知道居民的姓名及联络方法 如果社会工作者没有群众的姓名和联系方式，可以通过其他方法与居民直接接触。
常见的方法有：设立街头宣传站、逐户拜访、户外喊话、召开群众大会以及动员现有的社区团体和组织的成员参与。
街头宣传站一般设在被动员的群众经常经过和停留的地方，设立宣传站时可以摆放展架，也可以准备一些宣传单以便群众索取，并鼓励态度积极的群众留下联络方式，方便以后有进一步的联系。
逐户拜访是指上门拜访居民楼里的每一户人家，简单介绍要开展的活动，邀请和鼓励对方参与。
社会工作者在逐步拜访时应携带宣传单，以辅助口头的讲解。
每完成一户拜访后，应记录下对方对于参与的态度，如果可能的话，应留下对方的联络方式。
户外喊话指的是通过手持扩音器在社区的每一幢楼的楼下进行宣传，提醒居民社区活动的举办时间、集合地点等有关信息。
召开群众大会也是动员群众参与的有效方法。
在大会上，群众聚集在一起，在情绪高涨的气氛和群体压力下，互相鼓动，可以促使更多的群众参与。
②间接接触途径 间接接触途径是指通过大众传媒、展架、广告、宣传册、海报、横幅等途径将信息传递给群众，不需要人与人之间的直接接触。
与直接接触途径相比，间接接触途径对人力的要求较少，当信息简单明了而且覆盖面比较大的时候，这是一种低成本高效率的方法。
③选择动员方法应考虑的因素 一般来说，对动员方法的选择要考虑以下因素： A.参加动员工作的人力。
人力越多，越有条件开展面对面的直接接触，也可以同时采用多种动员方法。
B.动员群众参与的事务是否已经引起居民的广泛关注。
如果社区居民对将要参与的事务已经有所关注，那么简单的宣传和动员就可能引起强烈的反应。
否则，社会工作者就必须先与群众建立深厚的关系，然后去推动居民参与。
C.动员对象的覆盖范围。
如果动员的对象涉及范围很广，那么展板、广告、街头宣传站、大众媒体等间接接触的方法比较适用，而家访等直接接触的方法则不太可能有效地达到动员最广泛的群众的目的。
D.动员对象的参与动机。
当动员对象的参与动机已经很强烈时，简单的动员方法就可以达到效果。
如果动员对象的参与意愿不是很强，社会工作者需要与他们多进行面对面的接触，逐步加强他们对社区事务的投入感。
④说服群众参与的技巧 在动员群众时，社会工作者经常会遇到对方的消极反应。
这时，社会工作者可以适当采用说服群众参与的技巧。
A.自己能力不够作为理由 社会工作者可以通过强调熟人参与、互相帮助以及成功先例等策略来说服对方。
强调熟人参与是向对方指出已经有熟识的邻居参与到了社区事务中； 强调互相帮助则是向对方表明，大家在一起互相学习可以慢慢取得进步； 强调成功先例则是通过例子向对方说明参与社区事务可以获得能力的提升。
B.自己没有时间作为理由 如果被动员的群众以没有时间作为拒绝参与的理由，社会工作者可以通过减少参与的代价来说服对方，比如向对方说明参与并不需要太多的时间，而且如果真的抽不开身，中途也可以退出。
C.因参与人数太少而缺少信心 有时候被动员的群众会因为目前参与的人数太少而没有信心，社会工作者可以用赞赏对方、体谅他人、尽力改变现状、动之以情等策略回应对方。
⑤注意事项 A.不要言过其实。
社会工作者在动员群众时，要避免为了吸引群众参与而作出不切实际的承诺或者夸大不参与的后果。
B.推动群众参与时既不宜用力不足，也不宜用力过猛。
C.注意分辨动员对象的真实想法。
社会工作者在动员群众的过程中会经常遇到动员对象“口是心非”的情况。
社会工作者要慢慢从经验中分辨动员对象表面的说法背后的真实想法。
D.不要与持相反意见的居民争辩。
群众动员的首要目的是发掘对社区事务有兴趣和有热情的居民，鼓动他们参与其中。
法治主题手抄报内容
我是一名残疾人持有二级残疾山东枣庄滕州家有两个孩子大的13岁小的不到3岁，70岁，患有高血压，糖尿病，冠心病，常年不能断药，老婆患有腰间盘突出不能从事体力工作，且没文化。
地被政府卖光了，钱被看病花光了，经济没有任何来源，我能开三轮车但是腿不能走路，于是借钱买了辆二手三轮车拉客贴补家用，干了5天钱还没赚到，9月26号被联合执法部门（中国交通，交警，城管，公安）抓了，给他们看完残疾证，他们把我从车上架下来扔到路边就走了，大小便拉了一裤子，想一下那个场景，我真是可怜寒心，我是多么无助，我们弱势群体在领导眼里还是人吗
人性何在，哪里还有人性执法。
扣车前领导说的可好了，领导说:“你去社区开个困难户证明，罚款能免就免一点，我们成立专案组之前给各个社区开过会，通知过这个事情。
你要是强行不下车，500元的清障车的费用你自己付钱。
” 心疼钱和遵守法律心态下，没有和执法领导发生争执就被他们抬下车了。
到了下午上班时间，证明也开好了，于是找朋友把我背到二楼的办公室，没想到办公室领导看都不看一眼社区开的困难户，低保户证明信，就说:“开证明也没用，不交罚款就是不放车你去哪里告状我们都不怕。
当天办理需要缴纳2000钱元罚款，看车费200元钱不足10天按10天收费，这个是停车场的规定。
一个月后办理需要缴纳1000元罚款，看车费每天20元。
”办公室领导还说了一个要车人的案例，领导说:“车主拿着刀子问一声领导你们放车吗
领导说一个不放，她就划自己胳膊一刀，最终还是交的罚款放的车。
就连一位七旬睡猪圈的孤寡老人都没放过，别说你这样的有家庭的残疾人了，你别浪费时间和功夫了，解决这个事情的最终办法还是找熟人要车。
”当时领导的表情很得意
你们也有父母，你们还有人的本性吗
什么照顾弱者全是口号。
现在回想起来，把我从车上架下来这不就是赤裸裸的欺骗吗
现在才想明白，他们把我从车上架下来目的就是先人车分离把我的三轮车开回停车场，想要车就是钱和权的说法。
领导为了钱真是用尽心机，丧尽天良，看看滕州领导的智商高到什么程度了，法律不让三轮拉客，就连同正常人，有关系的人，全部禁止三轮车拉客非法营运的行为。
抓了车交罚款后放车，再去非法营运再抓车交罚款，大家一定能想明白这个事情的。
大家看一下身边有几个真正是残疾人拉客的，大官们就不能给我们弱势群体网开一面吗
死刑犯还能减刑呢
我真的犯了不可饶恕的罪行吗
该怎么生存Q正常使用
做团购需要注意什么.怎么做好
团购怎么做，要注意以下方面：价格一定要实惠（真实性），因为团购本身就是因为优惠而吸引消费者人群，这是团购的本质。
质量一定要好、要保证，消费者首先会因为优惠而购买他们所需要的商品，但是购买的商品一定要质量好，不然一定不会再次光临你的团购网站，就不会成为回头客。
线上服务要到位，对于消费者的咨询要尽量详细而又贴切的回答，要有礼貌和耐心，这样让消费者感觉非常的温馨，因而对你的网站会产生好感和信任，即使商品贵一点，他们也会很愿意购买。
商品的信息要真实，必须把商品的注重点和要注意的部分第一展示给用户看，不要放到不起眼的角落，因为很多消费者购买商品发现不对口就是因为商家没有把要主要的说明放到最容易看到的地方。
商品要精，只有具有独特风格的商品才能最吸引消费者的注意，不要随大流和跟风。
网站要多推出各种活动，可以推出购买商品就赠送消费优惠券的活动，也可以设置购买商品之后用户就能获得一定的积分，而达到一定的积分就可以兑换商品等等。
线下服务比线上服务还要好，线下服务是体现团购网站真正的保障水平和服务水平，所以商品的售后服务一定要做的非常好。
团购宣传要做好，这是最基础而最有效的部分，包括：媒体宣传、市场宣传、网络宣传。
电商和微商的区别
微商也属于电商的一种。
电商和微商的区别其实不然，微商只是移动互联网的一个产物，存在于任何一个移动互联网载体上，它将传统方式与互联网相结合，实现的一个资源整合。
只不过因为移动互联网的大部分流量都被微信抓去了，所以大家感觉移动互联网载体好像就只有微信了。
我在这里做个解释的目的是避免大家只在微信闭门造车，比如我就有几个朋友在陌陌和其它APP上开了小店，几个月下来，小生意也是做得红红火火。
那么，微商与传统电商的区别是什么呢
在我看来，最根本的区别是购物场景不同。
拿淘宝跟微信朋友圈小店做个例子。
每当我们在登陆淘宝前，每个人心里往往是抱有一种购物目的。
比如天气冷了要添件衣服，男朋友生日了要买个礼物诸如此类。
而微信购物大多数时候恰恰相反，我们往往是在吃饭休息时间刷个朋友圈，无意看到一件很动心的东西然后才产生的购买动机，这是一种无意识的购买。
嗯，没错，微商大多数做的是“碎片化时间的买卖”。
而很多人说微商主要做的是“信任买卖”、“社交电商”，我觉得权重并没有那么明显。
阿里除了没有社交基因，其它的它都可以完美做到。
“社交电商”只是微商的一种运营模式，也有一些成功的案例证明了这个模式的可行性，但它是否真正的可以成为主体模式还是值得我们思考，至少我身边做起来的微商（包括我自己）都是用传统的电商运营模式。
在我更多认为，微商之所以在这两年能够成为风口上的那头猪，其实是近年来智能手机的迅速崛起，正好赶上了移动互联网这股流量的风口而已。
当潮水褪去后，最后谁在裸泳自然一目了然。
当把微商“社交电商”这件华丽的衣裳脱掉之后，我甚至大胆地认为，微商根本就是一个伪命题。
不信你看
我给你普及一个惊人的数据。
目前为止微商只占中国电商整体份额1%不到，阿里一家占了中国电商市场份额80%以上，其他的被京东，唯品会，国美等瓜分掉了。
你肯定会说，“不对啊，你看某某大师可不是经常说他哪个哪个徒弟月入十万，月流水百万吗
”等等，我倒杯水，回来再慢慢跟你说。
我介绍一下我朋友圈的某位“大师”，名字就不公布了，据说是XXX第一人。
这年头，头衔没个“第一人”“创始人”之类的都不好意思出门了。
每天他的朋友圈都会发一些在其他平台拾人牙慧的东西，或者一些成功学的鸡汤，偶尔透露一下这个圈那个圈的一些小道消息（其实都是转发另外“大师”的朋友圈信息）总之都是一些正确且没用的废话屁话。
他这样做其实是为了聚集人气，还真有不少土老板，刚毕业的大学生和家庭主妇们上钩。
尤其家庭主妇，这是个很特别的群体，他们往往很多本身见识不广，缺少知识体系，喜欢贪小便宜，往往不甘于平庸而想追求一份事业实现个人价值。
某天在朋友圈看到隔壁村的赵大虎晒了很多诱人的支付宝流水图后，心里就呆不住了。
这些“大师”把“微商”神话化是正常的事儿，这可是他们的饭碗，所以只要微商有一个赚到钱了，他们就十倍，甚至上百倍的放大这个成功案例。
不过现在理性的人越来越多，道理大家都懂，但一万个“不可能”依然抵不过一个可能性的魅力，这些“微商大师”我更愿意称他们为心理学大师。
泼了这么多冷水，其实微商上确实有几批人赚了钱的。
第一批毋容置疑是面膜党。
他们打着“月入十万不是梦”的口号圈地圈人圈钱，但面膜90%都到不了终端客户手上，全被积压在代理商这个节点。
没有实现一个流通闭环的买卖注定是一个零和游戏，有人赚钱的同时必然有人亏钱。
所以，赚钱的永远只能赚第一波，然后拍拍屁股走人。
我重点说一下第二批。
他们是一群实实在在做买卖的人。
他们有优势的货源，有一定的文案能力，运营能力，客户资源以及其他渠道资源。
这种人，其实无论转移到哪个平台，我相信他们都能把这个买卖做成。
我也属于这类赚了钱的群体，是做另外的互联网项目转行过来的，团队本身具备一定的推广渠道（就是大家说的如何加粉丝）才决定投入这个行业。
没有正确的模式，只有最适合自己的模式。
这是经商之道，而不是今天看个马云说，明天看个史玉柱自述后，就全身打满鸡血照葫芦画瓢。
我们来看个公式，营业额=流量*转化率*客单价*复购次数。
如果在四个因素中你一个优势都不具备，我奉劝一下慎入。
我们来分析一下这四个因素: 第一点，决定流量的是看你有没有一定的推广渠道。
比如你有一家服装实体店，每天进入你店的人你都推荐她们加一下你的微信，这就是一种渠道。
千万别相信什么做熟人的生意，如何如何靠口碑传播这种正确没用的废话。
我过来人，信我没错
第二点，决定转化率的就是看你的文案能力，让别人信任你，信任你产品的能力，这需要一定的EQ以及独立思考能力。
那种整天复制粘贴上家文案，转账图，买家对话图的请自觉退下。
第三点，客单价与你的产品定位有关。
比如你是做珠宝的，但你的流量入口都是大学生，那我给你5万粉丝我也保证你一年也卖不出一件。
再有，同类产品决定客单价的是你的产品是否属于一手、二手还是三手货源。
如果你没有一手货源，那你有没有办法做出产品溢价
比如你是卖服装的，你的虽然不是一手货源，但你能给大家提供很好的搭配审美建议；又或者你有很好的售前、售中、售后服务，这也属于你的软品牌。
第四点，复购率就与太多太多有关了，比如你的产品品质、产品价格，你的售后服务等。
听了这些，你可能会说，“我虽然这些优势暂时都没有，但我愿意努力地去学。
”嗯，对于真正有梦想的人我是非常敬重的。
我说下我读书时代的一个例子，在初中高中那个年代，身边同学普遍都有一个清华北大名校梦，每个人都相信凭借着自己的努力，“天下无难事，只怕有心人”。
但最终多少人圆了自己的名校梦呢
还是二本
三本
甚至中途而退的呢
我并不是想泼冷水，只是想大家永远记住的一句话，“成功，永远只属于一小部分人。
”这是这个社会几千年形成的丛林法则。
你肯定不耐烦了：瞎扯了这么多，那微商在你看来有没有前景呢
我先说句题外话，不单单是互联网行业，整个市场经济，永远都是“流量为王”，不信你看为什么肯德基总要开在人流大的场所而不是开在你家的小区。
“去中心化电商”确实是未来的一种趋势，但它不代表着“去流量化”，它只不过是利用微信这样的社交平台将流量沉淀下来了而已。
“目光聚集之处，必有商机。
”微信以5亿用户目稳坐中国最大移动流量入口，陌陌也坐拥着1亿多用户，这些app里面肯定润藏着巨大的商机。
现在的市场就像历史上的战国时期一样，百国纷争，未来几年，肯定会出现战国七雄、秦始皇这样的角色。
就像当年的互联网行业，经过数十年的大浪淘沙，最后形成BAT（百度、阿里巴巴、腾讯）这样的三大垄断阵营。
又如当年的C2C淘宝，最终会被B2C天猫、京东等渐渐取代一样。
风停后，一个个被吹上风口的猪也终归要掉下来。
再强的互联网思维，终要回归产品本身。
在一切都是充满未知的路上，产品是面对未来一切不确定方向的唯一正确方向。
不要选择了远方，便只顾风雨兼程，多去想一下，你是否能够成功
户外活动的男女容易产生私情吗?
不能一棍子打死，但也不能不警惕户外运动中的肮脏与龌龊，当事者不说，外人不知道。
直到目前，外界，包括网络、舆论界甚至整个社会一直被蒙在鼓里，一片歌舞升平。
兼听则明，偏听则暗。
论坛要有不同声音，论坛要负起责任，论坛要鞭挞黑暗，论坛要警示世人。
今天笔者站出来，投稿于贵论坛，就是要揭露户外运动的丑恶一面，撕下伪装，还户外运动的真面目，还户外运动的清洁。
让那些打着户外运动旗号却干着肮脏交易的驴子们，彻底暴露在阳光下；让那些背着个大背包招摇过市的伪君子，成为过街老鼠，人人喊打；让善良的人们看穿驴子们的丑恶嘴脸，别再上当受骗。
在家庭、亲属、邻里、社区、单位、社会，形成强大的舆论氛围，形成共识，这就是：男人沉溺于户外不是什么好事
女人迷恋户外不会学好
别让那些良家妇女再误入歧途，别让那些好男人再被勾引下水。
正文：中国人善于学习，也善于造假，户外运动也是如此。
户外运动从欧美传入中国没几年，大部分户外群按着惯性，仍然朝着积极健康的方向发展；另一少部分户外群则误入歧途，开始了中国式的造假活动，打着户外运动的旗帜，做着户外休闲的事情，干着肮脏龌龊的勾当。
仁者乐其山，智者乐其水。
而这帮驴子们对户外的理解，仅仅停留在表层化、形式化上，其内核一点户外运动的影子也没有。
他们乐此不疲的是：醉翁之意不在山水，在乎男女之情也；玩山玩水是假，玩人才是真。
真正吸引驴子们的不是爬山涉水，而是远离熟人视线，寄情于山水之间，与陌生男女鬼混。
户外群是民间群众组织，缺乏基本道德约束；野外远离熟人亲人视线，个性得到了解放；爬山涉水中的相互搀扶又为陌生男女提供了各种肢体接触的借口。
基于这些特点，一些作风轻佻的男女可算找到了施展的好去处，长期的性压抑终于有了释放的好机会。
于是，参加者趋之若鹜，与日俱增；各种特色群也如雨后春笋般发展开来，遍地开花。
泥沙俱下，良莠不齐，不良风气日甚一日，甚嚣尘上。
在个别群，男的玩户外，就是想去采花盗柳，泡MM，大把大把的把钱花在游玩方面，或女人身上，所谓千金散尽只为情；女人玩户外，也是去找心情，或招嫖，从男驴身上嫌点小钱，图个白玩，由此堕落下去，甚至以色相骗钱。
有人形容这种户外，更是一针见血：什么户外运动
其实就是喝酒、娱乐、搞破鞋，是变相的玩乐。
近来媒体也不断有男女混账、集体淫乱的丑闻曝光。
户外网络中流行一句“男人挣钱就是给女人花”的口号，还说什么“不会给女人花钱的男人等同于猪”，“让别人舒服叫经营，让自己舒服叫消费”。
这简直就是妓女与嫖客对话的翻版，可驴子们还不知廉耻的加以推崇，津津乐道。
真不知人间还有羞耻二字
有一个QQ统计对比，可以说明这一点：在与普通人加的100个好友中，70%是正经人，下流的话题不唠；而在与驴子们加的100个好友中，正相反，30%是正经人，其他70%都程度不同的不太正经，有的没唠上几句就开始勾引你，说下流话。
与打麻将、交际舞不同的是，户外群有一个冠冕堂皇的外衣，这就是绿色运动，具有相当的欺骗性、隐蔽性。
驴子们正是打着这个旗号, 背个大背包，晃来晃去，招摇过市。
本来户外还不如打麻将、交际舞技术含量高，只要有两条腿就行，可驴子们还是凭空产生一种优越感，自以为是，自诩为文明先驱：我超前了，我先进了，我学欧美了，真是幼稚可笑
其实，被驴子们造假的这部分户外，不过是由一帮智商低、情商高、百无聊赖之人除了打麻将、交际舞之外的又一种赶时髦的娱乐活动，或曰一种时尚。
从社会心理学分析，大部分是人生失败者、情场失意者、婚姻不幸者、小富即安者、不学无术之人、一事无成之人、养尊处优之人，用以逃避现实的一种宣泄和遮羞；是在残酷的社会竞争中被淘汰下来的无能者，想通过几粒伟哥的刺激来勉强维持其暂短的雄起和自信：你虽然事业有成了，我玩户外也享受人生了；你虽然婚姻幸福了，我玩户外也偷情了。
于是，由幻觉、光环、梦想、感官刺激所产生的精神胜利法，暂时满足了驴子们阿Q式的心理平衡。
严格意义上说，是属于大众文化，快餐文化，自慰文化，与西方真正意义上的户外运动有天壤之别，是彻头彻尾的伪文明、伪先进，俗得很，俗不可耐。
正经人、高素质人、好学上进之人、追求事业之人是不屑一顾的。
酗酒成性的人靠酒精来麻醉，叫酒蒙子；吸毒成性的人靠卡洛因来刺激，叫扎针的；淫乱成性的人靠妓女来发泄，叫嫖娼；户外成性的靠男女鬼混来自慰，叫驴子。
他们的共同特点是：眼界狭隘，精神空虚，思想浅薄；精神腐朽糜烂，追求感官刺激；今朝有酒今朝醉，乐呵一天算一天。
这样看来，迷恋户外的驴子们还不如打麻将、交际舞文明，几乎等同于吸毒、酗酒和嫖客。
男的染上这个不良嗜好，把钱都花在玩乐或女人身上，荒废家业，甚至倾家荡产；女的染上这个不良嗜好，把心思都用在玩乐或男人身上，弄得家庭不睦，甚至夫离子散。
所以，户外还被冠之以另一个雅号-绿色鸦片。
染上这个恶习，上瘾，很难戒掉，其危害程度不亚于传统意义上的抽喝嫖赌。
驴友，已经成为继“小姐”称呼之外，具有中国特色的又一个带有讽刺意义的贬义词；户外，已成为继抽喝嫖赌之外，具有现代色彩的又一种恶习。
抽、喝、嫖、赌、驴，已成为现代版的新五毒。
这种变异了的户外运动，其魅力像一个巨大天体黑洞，可以吞噬一切，吸引一切，改变一切。
玩上户外，就像入了邪教一样，被洗脑，思想行为与社会现实格格不入。
好像外星人，不食人间烟火，活在梦境之中，活在海市蜃楼的幻影里。
于是，在驴子们的眼中，只有户外，没有别的；只有异性，没有别的；只有男女鬼混，没有别的。
一个个好像得了“渴男症”、“渴女症”，一时也离不开，离开就闹心。
工作之余，总感到无聊，寂寞难耐。
不玩户外，坐卧不宁。
总好像世界末日到了，不乐呵明天就得死，不让自己舒服就赔账。
讲求的是及时行乐，奉行的是个人主义，追求的是感官刺激。
没有家庭责任感，没有事业心，没有上进心。
玩物丧志，不学无术，疯狂投入，不顾一切。
其给家庭、配偶、孩子及个人带来的后果是非常严重的。
时代在进步，观念在改变。
男女走出家庭，休闲娱乐，无可厚非；既便找点婚外情趣，也在情理之中。
但是，男人沉溺于户外不是什么好事
女人迷恋户外不会学好
活在当下，不意味着及时行乐；浪漫主义，不意味着随心所欲；为自己活一把，不意味着个人主义；婚外情趣，不意味着鬼混淫乱；享受人生，不意味着纵欲无度；会花钱，不意味着奢侈浪费。
户外运动的真谛和内涵是挑战自我，陶冶情操，人与自然的和谐统一。
得到的是身体的锻炼，意志的磨练，团队的精神，心灵的净化。
可这些驴子们却有名无实，背道而驰：起早贪黑，牺牲睡眠时间；大吃大喝，损伤脾胃；男女鬼混，伤风败俗；A饭K歌，铺张浪费；各种肢体接触的游艺游戏，低级庸俗；糟踏植被，违背环保；欺诈与谎言，扼杀正义；集体淫乐，缺德无耻。
驴圈内管这种方式的所谓户外运动叫“腐败游”，其乌烟瘴气的内容可略见一斑。
真正的户外精神被蒙骗，被隐瞒，被挪用，被强暴，被阉割，被“偷良换蛀”。
绿色鸦片的刺激，把驴子们一个个弄得人不人鬼不鬼的，整天神秘兮兮的，活像个皇帝的新装。
赤裸裸的暴露在众人面前，自己还觉得很美，到处张扬，得瑟。
不以为耻，反以为荣。
大热天，女驴们脸上围得像木乃伊一样，严严实实，活像个幽灵；鬼子战斗帽式的屁帘，忽闪忽闪的，活像从医院刚跑出来的精神病；一群群从山坡上下的驴子们，拄着拐杖，活像刚从叙利亚战场上撤退下来的残兵败将。
有些群管也真会迎合这帮男驴女驴们的花花心理，知道他们为什么事闹心，也知道什么事能笼络他们多参加户外。
所以，花样翻新地搞了各种游艺游戏活动，千方百计地创造男女肢体接触的机会，嬉笑打闹的机会，连搂带抱的机会，甚至淫乱的机会：什么老鹰捉小鸡啦，蒙目找人啦，打雪仗啦，男女派对啦，A饭K歌啦，群魔乱舞啦，长线户外啦，露宿野外啦，男女混帐啦等等。
有的还有意让驴子们醉酒，以达到酒后乱性的地步。
千夫所指，无疾而死，唾液星子也能淹死人。
名声，特别是女人的名声比金钱、生命都重要。
女人要自尊、自爱、自重、自强、自立，就是不能自贱。
可是，挺大个老娘们，在森山老林里跟陌生的老爷们玩小孩子们才玩的有肢体接触的初级游戏，孤男寡女同宿在一个小帐篷里，寒碜不寒碜
要脸不要脸
放眼茫茫林海, 一个个在美女丛中穿梭猎艳的公驴，依仗兜里的那几个臭钱，四处觅食；一个个在帅哥面前搔首弄姿的母驴，凭借着厚厚胭脂涂抹出的漂亮脸蛋，四处卖弄；暗娼也混迹其中，变脸为良家妇女，期望卖个好价钱。
到处是因荷尔蒙刺激所散发出来的低级与庸俗: 争风吃醋，打情骂俏，淫声浪语，群魔乱舞，灯红酒绿，推杯换盏，风花雪夜。
这一幕幕，俨然非洲大草原上，一群群牛羚、角马在发情期间的燥动与喧嚣。
于是，夜幕下的森林里，掩盖着多少鲜为人知的肮脏与龌龊；户外群逐渐演变成滋生腐朽糜烂的温床；猎艳与勾引将成为户外运动的主题；骗钱骗色或许成为驴子们暗中追逐的另一个目标；中华民族的传统美德受到了来自户外群的严重挑战。
这一切的一切，被组织者有意安排、操纵、诱导、纵容、默许、放任。
为什么
无利不起早。
AA制的个人消费只是个形式，AA制的一个个挨宰好像更名符其实。
可头脑简单的驴子们还蒙在鼓里，前赴后继，趋之若鹜，乐不思蜀。
桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。
户外运动的经是好经，可经过中国的某些小和尚一念，给念歪了，学走样了，“偷良换蛀”了。
说是户外运动，其实就是户外玩乐，户外扯蛋，户外鬼混。
驴子们的言行已经越来越远离大自然，背离体育精神，亵渎社会公德，泯灭良知，将户外群异化成一帮臭味相投的乌合之众，成为中国性开放的前沿阵地。
越是高级群，越是长线群，性开放的程度越高，越腐朽糜烂，有的群正在滑向为集体淫乱的俱乐部。
具有讽刺意味的是：当自己的爱人或父母在早市上为一元钱与摊贩讨价还价的时候，驴子们却时不时的弄上一桌二桌，与毫不相干的男男女女凑在一起，摆大盘子，大吃大喝。
当自己的爱人正在挥汗如雨地洗衣服、脱地板的时候，驴子们却正在荒郊野外与一帮素不相识的男男女女拉拉扯扯，搂搂抱抱。
当自己的孩子正在夜灯下苦读诗书、需要有人辅导有人陪伴的时候，驴子们却正露宿野外，在帐蓬内外鬼混淫乐。
更为滑稽可笑的是：有的女驴，从来不操持家务，不管丈夫孩子，可到了户外，却当起了贤内助，挽起袖子，扎上围裙，装模做样地给野男人做饭；有的男驴，对妻子粗暴无礼，打骂成性，可到了户外，却野兽变绅士，对女驴又帮背包，又带吃喝，嘘寒问暖，关怀备至，装起了好...
虚拟社区与SNS有什么区别
区别：社区基本体现是论坛；SNS基本体现是关系。
前者是论坛交流；后者是熟人对应在网络上面的关系。
虚拟社区： 最早的关于虚拟社区(Virtual community)的定义由瑞格尔德(Rheingole)做出,他将其定义为“一群主要藉由计算机网络彼此沟通的人们,他们彼此有某种程度的认识、分享某种程度的知识和信息、在很大程度上如同对待朋友般彼此关怀,从而所形成的团体。
虚拟社区至少具有四个特性:一,虚拟社区通过以计算机、移动电话等高科技通讯技术为媒介的沟通得以存在,从而排除了现实社区;二,虚拟社区的互动具有群聚性,从而排除了两两互动的网络服务;三,社区成员身份固定,从而排除了由不固定的人群组成的网络公共聊天室;四,社区成员进入虚拟社区后,必须能感受到其他成员的存在。
虚拟社区的类型根据沟通的实时性,可以分为同步和异步两类:同步虚拟社区如网络联机游戏,异步社区如ＢＢＳ等。
虚拟社区最重要的几种形式有BBS、USENET、MUD,在国内逐渐形成以BBS为主要表现形式，结合其他同步异步信息交互技术形成的网络化数字化的社区形式。
社区是指进行一定的社会活动，具有某种互动关系和共同文化维系力的人类群体及其活动区域。
虚拟社区，从网络技术的角度来看，虚拟社区，又称为BBS（Bulletin Board System的缩写）、论坛。
1978年在芝加哥地区的计算机交流会上，克里森（Krison）和罗斯（Russ Lane）一见如故，因此两人经常在各方面进行合作。
但两个人并不住在一起，电话只能进行语言的交流，有些问题语言是很难表达清楚的。
芝加哥冬季的暴风雨又使他们不能每天都见面，因此，他们就借助于当时刚上市的调制解调器（Modem）将他们家里的两台苹果Ⅱ通过电话线连接在一起，实现了世界上的第一个BBS。
这就是原始的BBS的雏形。
近年来在互联网技术的飞速发展之下，BBS在功能得到不断扩展，并迅速成为全世界计算机用户的交流信息的园地——虚拟社区。
从社会学的角度看，是指由网民在电子网络空间进行频繁的社会互动形成的具有文化认同的共同体及其活动场所。
由此可见，虚拟社区与现实社区一样，也包含了一定的场所、一定的人群、相应的组织、社区成员参与和一些相同的兴趣、文化等特质。
而最重要的一点是，虚拟社区与现实社区一样，提供各种交流信息的手段，如讨论、通信、聊天等，使社区居民得以互动。
但同时，它具有自己独特的属性。
首先，虚拟社区的交往具有超时空性。
通过网络，人们之间的交流不受地域的限制，只要你有一台计算机，一条电话线，就可以和世界上任何地方的人（也具备相应硬件条件）畅所欲言了。
说到这里有人会说，电话也具备这种功能呀
但是，在虚拟社区中聊一个小时是打国际长途侃一个小时的经济成本的千分之一，聊天的压力可想而知。
同时也不受时间的限制，你今天发一个帖子，不一定会有人会，但几天以后可能上十大了。
这种便利，估计电话望尘莫及
其次，人际互动具有匿名性和彻底的符号性。
在虚拟社区里，网民一ID号标识自己。
ID号依个人的爱好随意而定。
例如“硬盘”，一看就是计算机硬件爱好者，“红叶飘飘”，估计是一个有品位的人，“潜水艇”，估计是个军事爱好者……在现实中不可能有人起这种名字。
同时，由于互相不能看到对方的“庐山真面目”。
所以，传统的性别，年龄，相貌等在虚拟社区里可以随意更改。
网上有句名言：和你聊天的也许是条狗。
再次，人际关系较为松散，社区群体流动频繁。
社区的活力主要靠“人气”和点击率，吸引这些的主要是看社区的主题是否适合大众口味。
前一个好理解，在交大BBS上，一般“二手市场”，“勤工助学”，“鹊桥版”，“电影”，“游戏”比较火暴，因为这些符合大学生“没钱”希望交友和“空虚”的特点。
相比之下“数据库”，“数学”等技术版“门可罗雀”。
最后，自由，平等，民主，自治和共享是虚拟社区的基本准则。
这个特点其实和人际互动具有匿名性有关，在这里，传统的上下级被“斑竹”代替，只要你不违反论坛条例，你什么都可以说，俗成“灌水” 。
要想成为虚拟社区的一员，“门槛很低”一般的情况下，要使用社区提供的各项功能服务，必须在线注册。
基本流程是首先，注册人阅读网联网有关法规及社区服务条款款，并提交同意申请；社区管理系统询问注册人的一些情况，如姓名、性别、年龄、身份证号码、职业等等。
注册人必须如实填写，系统能够进行验证。
然后再取一个账号名并设定密码，整个注册过程就基本完成。
一旦注册成功，便成为社区的合法居民。
社区居民拥有唯一的帐号，这个帐号就是他在虚拟社区中的通行证，是社区居民相互辨别的唯一标志。
在社区中“生活”，居民必须遵守社区的各项规章制度和行为准则，否则将被社区管理员开除或者被封post权
社区（主要是BBS）主要提供以下功能： 1 社区通信。
社区为每一个居民都提供了电子信箱，居民可以使用该信箱收发邮件，相互通信，有利于非同时在线时，居民的交流。
有的大型论坛提供手机短信发送功能，更方便了网民之间的交流。
当然不是免费，一般是对方“买单”。
2 聊天服务。
虚拟社区为居民提供了两种实时交互的聊天服务，聊天时除了用文字表达以外，系统还预设了丰富的表情和动作供调用（有些还能用语音进行实时交谈）。
第一种方式是聊天广场，任何人都可以自由出入，谈话的内容也不受限制。
第二种方式是聊天室，聊天室的开设者是这个房间的主人，他可以控制谈话的内容，也可以对聊天的人进行取舍。
听说在这里出了不少网络情缘。
前些时流行的网络小说《痞子蔡与轻舞飞扬》的动人的爱情故事，就是发生在聊天室里。
3 张贴讨论。
这是虚拟社区最基本也是最主要的功能之一。
居民可以在社区中主要以文字的形式自由地表达自己的思想，如提建议、讨论、提问、回答问题等，这些最终都以张贴文章（帖子）的形式出现。
居民还可以在社区中转贴自己比较喜欢的小说、散文等。
目前，国内的许多社区系统已经还允许居民在帖子中加入文件上传、贴图、表情动作等功能。
这样一来，帖子就变得丰富多彩，生动活泼。
使得居民的交流更加有效。
前些时候的“西北大学日本留学生事件”，主要是通过BBS发起的。
游行运动也是通过在西北大学论坛和交大“兵马俑”发帖跟帖的形式挑起的。
可见BBS在大学声中的影响力之大
4 投票居民在社区就某一问题发起投票或进行投票，从而对社区居民进行民意调查。
同时居民在投票的过程中也张贴讨论，表明自己的观点。
这种投票要比现实的投票透明，民主，公开。
其结果也真实的反映了网民的偏好。
目前在国内有影响虚拟社区主要分三大类：第一类，适合普罗大众，以兴趣爱好休闲娱乐为主，像分布在广州、北京、上海的网易社区、天涯社区、湛江的碧海银沙等；第二类，适合在校大学生，以大学校园学习生活为主，像清华的“水木清华”社区、北大的“一塌糊涂”社区、交大的“兵马俑”社区等；这两类的社区都比较大型，会员几十万，甚至过百万，在线人数通常几千，在国内有一定的影响力。
第三类是各教育网站、网校，针对教师和中学生的教育社区，这类社区规模相对比较小，会员也不多。
这一切说明国内的虚拟社区已有一定的影响和规模，将其应用于网络教学不仅是可能，而且很有必要。
然而现阶段的应用正处于起步状态，有着广阔的研究和发展空间。
虚拟社区和现实社区并不是完全独立的。
他们之间的关系就如同，物质和意识之间的关系一样。
网络社区来源与现实社区，虚拟社区是现实空间在虚拟空间的“投影”。
首先，虚拟社区提供的服务版块也是根据人们现实的需要而设定的；实在社区中的生活方式和观念，规范回影响到虚拟社区的构建。
其次，虚拟社区的所提供的服务是现实社区的服务的延伸和提高。
传统的利用以纸为媒介的信件传递，发展为email传递。
虽然两者介质和速度不同，但是email内容格式仍和传统的信函格式相同。
脱离现实，虚拟社区是不可能存在的。
同时，网络社区对现实社区的影响和反作用。
网上的公开透明，重视个体等一系列特征将深刻影响社会。
我们应当看到民主不是一句口号，是一种生活方式、生活态度，而网络社区的许多思想法正可以用来修正现实社会管理和制度中的某些缺陷。
民众易于发表自己的意见，同时政府也可以方便地实现低廉高效的管理。
网络之所以风行，在于它提供了自由天堂，在社区中不同意见相互尊重与互不排斥。
通过讨论和争鸣解决问题，消除歧见。
网络社区赋予每个人充分的话语权。
许多政府开通了网上信箱或领导在线解答市民的问题，收到了良好的效果。
总之网络社区与现实社区是互补互动关系，从根本上是一致的。
二者应该各取所长，互相弥补。
网络社区使现实社区中不可能的成为可能性。
网络社区空间开拓了人的思维。
从网络社员的观点来看，所谓现实性，无非是从以前的一种可能性发展而来的。
二者是互补而非取代的关系。
网络社区是一种对现有生活方式的冲击，同时，它也是对现实的社会空间的发展。
任何事物都是有利也有庇。
网络社区同样有自身的局限性。
首先网络社区虽然使人获得现实社会中无法获得的自由和放松，但目前网络社区的使用的成本仍是相当高的。
由于我国技术发展的不平衡性，造成使用网络者事实都是文化素质高、收入高、最具社会影响力的阶层，造成网络社区事实上的不平等。
其次网络社区对现实社会的复制过程中，会删除或夸大(有意或无意)一些细节，造成网络社区发展的失真和迷乱。
特别是目前网络社区管理基本源于个体的良心和道德，没有有效的法制手段，网络社区的失范问题相当突出。
再次网络社区的人际关系显得比较脆弱。
藉着代号来隐匿部分的身份，网络社区的成员每个人都可以自由选择自己的身份、立场、交流方法，并伴随着明确的隐秘性。
最后，网民如沉溺于网络社区的虚拟世界，把网络社区当成生活的实际，成为逃避现实的避风港，自然会冷淡或忽略现实人际关系，造成网民与现实的隔阂，对网民的社会生存造成不良影响。
网络社区的成员常犯的错误就是 把理想和现实混淆，强烈的反差使他们对现实充满了失望、误解、愤怒、不和谐、挫折，甚至还有几分悲哀和沮丧。
如果人能永远的“网络沉溺”而不回到现实社会中来，那么也就什么都不会发生，但事情没有那么简单，人永远是现实的产物，终究要回到现实中来，关闭电脑，打开窗帘，外面依旧车水马龙，你根本不是网络中风情万种的“大虾”，而必须马上到市场去买中午吃的菠菜和猪肉。
所以我们要正确看待虚拟社区。
而随着IT科技的进步以及显卡性能的大幅提升，虚拟社区已经逐步从2D演化到了3D，目前国外比较著名的有Secondlife，国内比较著名的有HiPiHi（海皮士）、uWorld（由我世界）以及Novoking（创想王国）、hapworld（哈啪世界）、ChianQ、mworld等。
用户通过下载客户端可以进入这些虚拟社区，在这些虚拟社区里，每个用户都有一个虚拟化身，用户完全可以在现实世界里一样进行面对面的交流、游戏甚至交易，极大地增强了网络虚拟社区的真实感和亲切感。
SNS: 严格讲，国内SNS并非Social Networking Services（社会性网络服务），而是Social NetworkSite（即社交网站）。
以人人网（校内网）、开心网、原始村这三个SNS平台为代表，结合一些相对可靠的数据，不难归纳出主流SNS用户的共性。
SNS网络示意图 1967年，哈佛大学的心理学教授Stanley Milgram(1934～1984)创立了六度分割理论，简单地说：“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。
”按照六度分割理论，每个个体的社交圈都不断放大，最后成为一个大型网络。
这是社会性网络(Social Networking)的早期理解。
后来有人根据这种理论，创立了面向社会性网络的互联网服务，通过“熟人的熟人”来进行网络社交拓展，比如ArtComb,Friendster，Wallop,adoreme 等。
但“熟人的熟人”，只是社交拓展的一种方式，而并非社交拓展的全部。
因此，现在一般所谓的SNS，则其含义还远不及“熟人的熟人”这个层面。
比如根据相同话题进行凝聚（如贴吧）、根据爱好进行凝聚（如Fexion网）、根据学习经历进行凝聚（如Facebook）、根据周末出游的相同地点进行凝聚等，都被纳入“SNS”的范畴。
SNS源自英文缩写 在互联网领域有SNS三层含义：服务 Social Network Service，软件 Social Network Software，网站 Social Network Site。
Social Network Service中文直译为社会性网络服务或社会化网络服务，意译为社交网络服务。
中文的网络含义包括硬件、软件、服务及网站应用，加上四字构成的词组更符合中国人的构词习惯，因此人们习惯上用社交网络来代指SNS（包括Social Network Service的三层含义），用社交软件代指Social Network Software，用社交网站代指Social Network Site。
SNS专指旨在帮助人们建立社会性网络的互联网应用服务。
医学领域：Sympathetic Nervous System 【解】交感神经系统 sns是soft net system的缩写，即柔性网系统，在建筑方面，特别是公里、铁路建设方面应用很大，用于防护边坡细微垮塌的防护。
根据防护方式不同，分为主动防护和被动防护。
主动防护是防护网系统将有垮塌倾向的岩体笼络在一起，使它不发生位移；被动防护是在有垮塌倾向的岩体下设一道起阻挡作用的钢网，拦截垮塌的石块。
