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所有神灵名字
盘古氏称天王，一名，浮黎元始。
三清： 元始天尊 灵宝天尊 又上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神， 北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名金蝉氏，号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑 三官大帝：天官 | 地官 | 水官 四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪 四方神 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神 黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神 马赵温关四大元帅： 马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅 温琼，东岳大帝部将 关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 五炁真君： 东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君 五岳 东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。
其它四岳帝君为东华帝君的四个 儿子。
) 及 碧霞元君 五斗星君： 东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君 六丁六甲： 六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 | 六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇) 北斗第一阳明贪狼星君 北斗第二阴精巨门星君 北斗第三真人禄存星君 北斗第四玄冥文曲星君 北斗第五丹元廉贞星君 北斗第六北极武曲星君 北斗第七天关破军星君 (《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。
天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓 八仙： 铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老 增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目） 九曜星 金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星 十二元辰 子丑寅卯等 二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将 蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 (三十六天将的版本是最多，以上仅供参考) 地上天仙表 姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人） 蓬莱三仙： 福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城 财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）； 寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 小张太子与五大神龙 黎山老母、镇元子 龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王 神霄派诸神 紫微北极大帝 玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子 神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君） 九司三省与北极四圣 九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、 斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君 三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 北极四圣： 天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、 雷使者等。
天佑（猷）元帅 翊圣元帅 玄武元帅 真武大帝 另有：五方雷王、五方雷霆大帝 阴曹地府 北阴酆都大帝 五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山 罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神) 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、 恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其这将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、 上古神话诸神 混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。
创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇； 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝： 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它－－后天著名仙真表 房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子 求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安 诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康 水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之 情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、 清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰） 其它－－民间神灵不完全列表 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君） 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山、拾得 纯本书虚构主要仙魔表 太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 | 天罗王（道教中为三清的一种化身） 乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 | 霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王 毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)； 兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物) 霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜ 不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入） 平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 | 浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王 西天灵山仙佛表 三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛： 过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来 世的弥勒佛 横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提 及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。
) 四大金刚： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛: 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 十八罗汉： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 十八伽蓝 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天： 日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神； 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天； (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王； 韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
《封神演义》五教主 a.老子 即太上老君。
他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。
曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。
也曾一气化三清，战败过通天教主。
《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
b.元始天尊 元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。
他的弟子很多，其中不乏有名之士。
像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。
而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。
后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主 通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。
他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。
不过他也为上天做了不少的贡献。
像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。
通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。
后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。
他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
d.接引道人 接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。
此人身高丈六，面皮黄色。
长年累月不曾离得清净之所。
后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
e.准提道人 准提道人是西方教二教主。
曾多次来到东土度化有缘人。
他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。
可以说是二道皆通。
他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。
通天教主曾两次败在准提之手。
山海经中“马交”这个异兽字读什么
bo通驳 （音：博）是古代通假字 就是念bo啊打不出来的 只有在字典上才能找到现代汉语词典96页 辞海 辞源 都可以查找得到
陈昉的著作
描写后宫生活的主要是宫怨诗，此外还有宫廷爱情诗。
在中国封建社会，宫廷的婚姻制度颇为畸形而不合理。
皇帝一人拥有配偶成百上千，所谓“三宫、六院、七十二妃”，“后宫佳丽三干人”①。
而有幸承皇恩得宠的宫女则少得可怜，绝大多数的宫女只能在深宫之中虚度光阴，浪费青春，发抒怨情：“雨露由来一点恩，争能遍布及千门
三千宫女燕脂面，几个春来无泪痕?”②于是，有了为数众多的宫怨诗。
汉代班婕妤的《怨歌行》是现存最早的宫怨诗，正如孙月峰所说的“此后世宫词之祖”③。
唐宋是宫怨诗的鼎盛时期，写宫怨诗的诗人多，诗作更多，不少诗词大家，如李白、杜甫、白居易、陆游等，都写过宫怨诗，只不过数量有多有少罢了。
古代宫怨诗中最为常见的是那些抒写宫女“恩已断”或“未承恩”之怨恨的诗作。
班婕妤的《怨歌行》便是一首抒写宫女“恩已断”之怨的力作： 新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉风夺炎热。
弃捐箧笥中．恩情中道绝。
班婕妤，姓班，名不详，婕妤是宫廷嫔妃的称号。
汉成帝刘骜时，她被选入宫，受到宠爱，后见赵飞燕得宠，便求供养太后于长信宫，作《怨歌行》，托纨扇夏日为主人所喜爱，而秋天为主人所抛弃，抒写其失宠之怨情，揭示封建社会宫女的不幸遭际。
写宫女“未承思”怨恨的代表作首推白居易的《上阳白发人》。
此诗通过叙写一个16岁入宫直至60岁也未被皇帝宠幸的老宫女的悲惨遭遇，抒写宫女的“未承恩”之怨，反映妇女的悲惨命运与揭露宫廷的黑暗，颇具典型性。
唐代另一位诗人薛逢的《宫词》也是一首抒写宫女“未承思”之怨恨的佳构：“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。
锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。
云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。
遥窥正殿帘开处，袍袴宫人扫御床。
”全诗通过宫妃晓妆而盼望君王恩幸而不得，与君王将临幸正殿之对比，以及对宫妃所处环境的勾勒，恰到好处地抒发了宫妃“未承恩”寂寞无聊的怨情。
宫怨诗中也有一些抒写宫女渴望爱情与自由的作品。
唐代诗人张祜的《赠内人》便是这方面的代表作之一： 禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
此诗写宫女在月光下出神地看着双栖的鹭鸟，斜拔玉钗，以之剔开燃烧的灯焰，救出落在灯里的飞娥，从而，将宫女的怨情以及她对自由的渴望委婉含蓄地表现了出来，较之那些一味抒写宫女“未承恩”或“思已断”之作别有一番韵味。
宫女一旦入宫，大都将伴随着无聊与泪水活在宫中，直至死于宫中。
唐代诗人杜牧的《宫人冢》对此作了深刻的反映： 尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
少年入内教歌舞，不识君王到老时。
宫女少年入宫，教习歌舞，可是直至老死也未能见到“君王”一面，更不用说受宠了，这是多么悲惨的命运
此诗哀婉凄恻，对比鲜明，有力地揭露了封建制度的罪恶，对宫女的不幸命运予以同情，堪称宫怨诗中的上乘之作
宫怨诗中还有一些诗将写宫怨与发盛衰之慨结合起来。
这方面典型的当数唐代诗人元稹的《行官》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
”荒废已久的行宫，庭院内盛开着的红花，以及“闲坐说玄宗”的“白头宫女”集合在一起，实则写宫怨与抒朝代盛衰之感有机结合，全诗言简意赅，耐人寻味，难怪清代的潘德舆要评赞此诗：“‘寂寞古行宫’二十字，足赅《连昌宫词》六百余字，尤为妙境”④。
宫怨诗在写法上也颇具特色。
有语言直率，直抒胸臆的。
唐代诗人刘方平的“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕”(《春怨》)，白居易的“泪尽罗巾梦不成，夜探前殿按歌声。
(《后宫词》)，张祜的“一声何满子，双泪落君前”(《宫词二首》之一)，都是以写泪直抒宫女之悲情。
也有含蓄蕴藉，曲笔写情的： 或借古讽今，抒写愁情。
汉武帝刘彻封胶东王时曾回答长公主嫖的问话道：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也”，结果，“长主大悦，乃苦要上，遂成婚焉”。
后来，汉武帝宠爱妃子卫子夫，废了陈皇后阿娇，幽禁于长门宫，立卫子夫为皇后⑤。
据说，陈皇后奉黄金百斤请司马相如作《长门赋》，抒写其失宠后的悲情⑥。
后人便借古讽今，以长门怨泛指宫怨。
唐代诗人王昌龄的诗《春宫曲》：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐棉”，明代诗人刘基的诗《长门怨》：“白露下玉除，风清月如练。
坐看池上萤，飞入昭阳殿”，都是借古讽今，以写陈皇后的失宠曲笔抒写宫怨的佳作。
王昌龄《长信秋词五首》(其三)：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，则借汉代班婕妤长信宫中的故事反映唐代宫女的生活，抒写其怨情。
或状写宫女之动作以抒发其怨情。
唐代诗人刘禹锡的《春词》便是这方面的力作： 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
前两句写宫女新妆下楼，目睹宫门锁春光而愁上心头。
后两句写宫女闲行至庭中，数花，蜻蜓停留在其玉搔头上。
一系列的动作描写，将宫女百无聊赖的万斛哀愁极其巧妙地抒写了出来。
或明写宫女之恨而实写宫女之思。
如唐代诗人刘皂的《长门怨》：“宫殿沉沉月色分，昭阳更漏不堪闻。
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君”，写彻夜难眠的宫女，“恨君”而不是“思君”，明言“恨”而实写“思”，别具一格。
或融情于景，借景抒情。
如宋代武衍的《宫词》：“梨花风动玉阑香，春色沉沉锁建章。
惟有落红官不禁，尽教飞舞出宫墙”，以高墙锁春色抒写宫女被禁的悲哀，以落花飞舞出宫墙寄寓宫女渴望自由而不能如愿以偿的怨情，融情于景，情景交融。
或以乐景写悲情。
如唐代诗人杜荀鹤的《春宫怨》：“早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容?风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
”诗中以春风送暖、鸟语花香的眼前乐景的描绘，以对宫女入宫前在溪边采莲的昔日乐景的追忆，反衬宫女今日的怨苦．收到了以乐景写悲，倍觉其悲的艺术效果。
注释： ① 唐·白居易：《长恨歌》。
②唐·自居易：《后宫词》。
③转引自黄节：《汉魏乐府风笺》，人民文学出版社1958年版。
④《养一斋诗话》卷三，郭绍虞编选、富寿荪校点：《清诗话续编》，上海古籍出版社1983年校点本，下册，第2047页。
⑤参阅《汉武故事》，鲁迅《古小说钩沉》辑本，《鲁迅全集》，人民文学出版社1973年版，第八卷，第451—453页。
⑥南朝·梁·萧统编：《文选》卷十六《长门赋》“序”，中华书局1977年影印清胡克家刻本，上册，第237页。
淳于意《诊籍》
只能找到史记记载的部分臣意对曰：自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。
至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。
庆年七十馀，意得见事之。
谓意曰：“尽去而方书，非是也。
庆有古先道遗传黄帝、之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。
我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。
”臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。
”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年所。
明岁即验之，有验，然尚未精也。
要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。
今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。
齐侍御史成自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：“君之病恶，不可言也。
”即出，独告成弟昌曰：“此病疽也，内发於肠胃之间，后五日当臃肿，后八日呕脓死。
”成之病得之饮酒且内。
成即如期死。
所以知成之病者，臣意切其脉，得肝气。
肝气浊而静，此内关之病也。
脉法曰“脉长而弦，不得代四时者，其病主在於肝。
和即经主病也，代则络脉有过”。
经主病和者，其病得之筋髓里。
其代绝而脉贲者，病得之酒且内。
所以知其后五日而臃肿，八日呕脓死者，切其脉时，少阳。
代者经病，病去过人，人则去。
络脉主病，当其时，少阳初关一分，故中热而脓未发也，及五分，则至少阳之界，及八日，则呕脓死，故上二分而脓发，至界而臃肿，尽泄而死。
热上则熏阳明，烂流络，流络动则脉结发，脉结发则烂解，故络交。
热气已上行，至头而动，故头痛。
齐王中子诸婴儿小子病，召臣意诊切其脉，告曰：“气鬲病。
病使人烦懑，食不下，时呕沫。
病得之心忧，数忔食饮。
”臣意即为之作下气汤以饮之，一日气下，二日能食，三日即病愈。
所以知小子之病者，诊其脉，心气也，浊躁而经也，此络阳病也。
脉法曰“脉来数疾去难而不一者，病主在心”。
周身热，脉盛者，为重阳。
重阳者，逿心主。
故烦懑食不下则络脉有过，络脉有过则血上出，血上出者死。
此悲心所生也，病得之忧也。
齐郎中令循病，众医皆以为蹙入中，而刺之。
臣意诊之，曰：“涌疝也，令人不得前后溲。
”循曰：“不得前后溲三日矣。
”臣意饮以火齐汤，一饮得前后溲，再饮大溲，三饮而疾愈。
病得之内。
所以知循病者，切其脉时，右口气急，脉无五藏气，右口脉大而数。
数者中下热而涌，左为下，右为上，皆无五藏应，故曰涌疝。
中热，故溺赤也。
齐中御府长信病，臣意入诊其脉，告曰：“热病气也。
然暑汗，脉少衰，不死。
”曰：“此病得之当浴流水而寒甚，已则热。
”信曰：“唯，然
往冬时，为王使於楚，至莒县阳周水，而莒桥梁颇坏，信则揽车辕未欲渡也，马惊，即堕，信身入水中，几死，吏即来救信，出之水中，衣尽濡，有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。
”臣意即为之液汤火齐逐热，一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。
即使服药，出入二十日，身无病者。
所以知信之病者，切其脉时，并阴。
脉法曰“热病阴阳交者死”。
切之不交，并阴。
并阴者，脉顺清而愈，其热虽未尽，犹活也。
肾气有时间浊，在太阴脉口而希，是水气也。
肾固主水，故以此知之。
失治一时，即转为寒热。
齐王太后病，召臣意入诊脉，曰：“风瘅客脬，难於大小溲，溺赤。
”臣意饮以火齐汤，一饮即前后溲，再饮病已，溺如故。
病得之流汗出氵循。
氵循者，去衣而汗晞也。
所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿然风气也。
脉法曰“沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾”。
肾切之而相反也，脉大而躁。
大者，膀胱气也；躁者，中有热而溺赤。
齐章武里曹山跗病，臣意诊其脉，曰：“肺消瘅也，加以寒热。
”即告其人曰：“死，不治。
适其共养，此不当医治。
”法曰“后三日而当狂，妄起行，欲走；后五日死”。
即如期死。
山跗病得之盛怒而以接内。
所以知山跗之病者，臣意切其脉，肺气热也。
脉法曰“不平不鼓，形弊”。
此五藏高之远数以经病也，故切之时不平而代。
不平者，血不居其处；代者，时参击并至，乍躁乍大也。
此两络脉绝，故死不治。
所以加寒热者，言其人尸夺。
尸夺者，形弊；形弊者，不当关灸鑱石及饮毒药也。
臣意未往诊时，齐太医先诊山跗病，灸其足少阳脉口，而饮之半夏丸，病者即泄注，腹中虚；又灸其少阴脉，是坏肝刚绝深，如是重损病者气，以故加寒热。
所以后三日而当狂者，肝一络连属结绝乳下阳明，故络绝，开阳明脉，阳明脉伤，即当狂走。
后五日死者，肝与心相去五分，故曰五日尽，尽即死矣。
齐中尉潘满如病，臣意诊其脉，曰：“遗积瘕也。
”臣意即谓齐太仆臣饶、内史臣繇曰：“中尉不复自止於内，则三十日死。
”后二十馀日，溲血死。
病得之酒且内。
所以知潘满如病者，臣意切其脉深小弱，其卒然合合也，是脾气也。
右脉口气至紧小，见瘕气也。
以次相乘，故三十日死。
三阴俱抟者，如法；不俱抟者，决在急期；一抟一代者，近也。
故其三阴抟，溲血如前止。
阳虚侯相赵章病，召臣意。
众医皆以为寒中，臣意诊其脉曰：“迵风。
”迵风者，饮食下嗌而辄出不留。
法曰“五日死”，而后十日乃死。
病得之酒。
所以知赵章之病者，臣意切其脉，脉来滑，是内风气也。
饮食下嗌而辄出不留者，法五日死，皆为前分界法。
后十日乃死，所以过期者，其人嗜粥，故中藏实，中藏实故过期。
师言曰“安谷者过期，不安谷者不及期”。
病，召臣意诊其脉，曰：“风蹶胸满。
”即为药酒，尽三石，病已。
得之汗出伏地。
所以知病者，臣意切其脉时，风气也，心脉浊。
病法“过入其阳，阳气尽而阴气入”。
阴气入张，则寒气上而热气下，故胸满。
汗出伏地者，切其脉，气阴。
阴气者，病必入中，出及瀺水也。
齐北宫司空命妇出於病，众医皆以为风入中，病主在肺，刺其足少阳脉。
臣意诊其脉，曰：“病气疝，客於膀胱，难於前后溲，而溺赤。
病见寒气则遗溺，使人腹肿。
”出於病得之欲溺不得，因以接内。
所以知出於病者，切其脉大而实，其来难，是蹶阴之动也。
脉来难者，疝气之客於膀胱也。
腹之所以肿者，言蹶阴之络结小腹也。
蹶阴有过则脉结动，动则腹肿。
臣意即灸其足蹶阴之脉，左右各一所，即不遗溺而溲清，止。
即更为火齐汤以饮之，三日而疝气散，即愈。
故阿母自言足热而懑，臣意告曰：“热蹶也。
”则刺其足心各，案之无出血，病旋已。
病得之饮酒大醉。
济北王召臣意诊脉诸女子侍者，至女子竖，竖无病。
臣意告永巷长曰：“竖伤脾，不可劳，法当春呕血死。
”臣意言王曰：“才人女子竖何能
”王曰：“是好为方，多伎能，为所是案法新，往年市之民所，四百七十万，曹偶四人。
”王曰：“得毋有病乎
”臣意对曰：“竖病重，在死法中。
”王召视之，其颜色不变，以为不然，不卖诸侯所。
至春，竖奉剑从王之厕，王去，竖后，王令人召之，即仆於厕，呕血死。
病得之流汗。
流汗者，法病内重，毛发而色泽，脉不衰，此亦内关之病也。
齐中大夫病，臣意灸其左大阳明脉，即为苦参汤，日嗽三升，出入五六日，病已。
得之风，及卧开口，食而不嗽。
菑川怀子而不乳，来召臣意。
臣意往，饮以莨药一撮，以酒饮之，旋乳。
臣意复诊其脉，而脉躁。
躁者有馀病，即饮以消石一齐，出血，血如豆比五六枚。
齐丞相舍人奴从朝入宫，臣意见之食闺门外，望其色有病气。
臣意即告宦者平。
平好为脉，学臣意所，臣意即示之舍人奴病，告之曰：“此伤脾气也，当至春鬲塞不通，不能食饮，法至夏泄血死。
”宦者平即往告相曰：“君之舍人奴有病，病重，死期有日。
”相君曰：“卿何以知之
”曰：“君朝时入宫，君之舍人奴尽食闺门外，平与仓公立，即示平曰，病如是者死。
”相即召舍人而谓之曰：“公奴有病不
”舍人曰：“奴无病，身无痛者。
”至春果病，至四月，泄血死。
所以知奴病者，脾气周乘五藏，伤部而交，故伤脾之色也，望之杀然黄，察之如死青之兹。
众医不知，以为大虫，不知伤脾。
所以至春死病者，胃气黄，黄者土气也，土不胜木，故至春死。
所以至夏死者，脉法曰“病重而脉顺清者曰内关”，内关之病，人不知其所痛，心急然无苦。
若加以一病，死中春；一愈顺，及一时。
其所以四月死者，诊其人时愈顺。
愈顺者，人尚肥也。
奴之病得之流汗数出，炙於火而以出见大风也。
菑川王病，召臣意诊脉，曰：“蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。
”臣意即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各，病旋已。
病得之沐发未乾而卧。
诊如前，所以蹶，头热至肩。
齐王黄姬兄黄召客，召臣意。
诸客坐，未上食。
臣意望见王后弟宋建，告曰：“君有病，往四五日，君要胁痛不可俯仰，又不得小溲。
不亟治，病即入濡肾。
及其未舍五藏，急治之。
病方今客肾濡，此所谓‘肾痹’也。
”宋建曰：“然，建故有要脊痛。
往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石，即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即复置之。
暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。
”建病得之好持重。
所以知建病者，臣意见其色，太阳色乾，肾部上及界要以下者枯四分所，故以往四五日知其发也。
臣意即为柔汤使服之，十八日所而病愈。
济北王侍者韩女病要背痛，寒热，众医皆以为寒热也。
臣意诊脉，曰：“内寒，月事不下也。
”即窜以药，旋下，病已。
病得之欲男子而不可得也。
所以知韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。
啬而不属者，其来难，坚，故曰月不下。
肝脉弦，出左口，故曰欲男子不可得也。
临菑氾里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。
臣意诊其脉，曰：“蛲瘕。
”蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。
臣意饮以芫华一撮，即出蛲可数升，病已，三十日如故。
病蛲得之於寒湿，寒湿气宛笃不发，化为虫。
臣意所以知薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发，是虫气也。
其色泽者，中藏无邪气及重病。
齐淳于司马病，臣意切其脉，告曰：“当病迵风。
迵风之状，饮食下嗌辄后之。
病得之饱食而疾走。
”淳于司马曰：“我之王家食马肝，食饱甚，见酒来，即走去，驱疾至舍，即泄数十出。
”臣意告曰：“为火齐米汁饮之，七八日而当愈。
”时医秦信在旁，臣意去，信谓左右阁都尉曰：“意以淳于司马病为何
”曰：“以为迵风，可治。
”信即笑曰：“是不知也。
淳于司马病，法当后九日死。
”即后九日不死，其家复召臣意。
臣意往问之，尽如意诊。
臣即为一火齐米汁，使服之，七八日病已。
所以知之者，诊其脉时，切之，尽如法。
其病顺，故不死。
齐中郎破石病，臣意诊其脉，告曰：“肺伤，不治，当后十日丁亥溲血死。
”即后十一日，溲血而死。
破石之病，得之堕马僵石上。
所以知破石之病者，切其脉，得肺阴气，其来散，数道至而不一也。
色又乘之。
所以知其堕马者，切之得番阴脉。
番阴脉入虚里，乘肺脉。
肺脉散者，固色变也乘也。
所以不中期死者，师言曰：“病者安谷即过期，不安谷则不及期”。
其人嗜黍，黍主肺，故过期。
所以溲血者，诊脉法曰“病养喜阴处者顺死，养喜阳处者逆死”。
其人喜自静，不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。
齐王侍医遂病，自练五石服之。
臣意往过之，遂谓意曰：“不肖有病，幸诊遂也。
”臣意即诊之，告曰：“公病中热。
论曰‘中热不溲者，不可服五石’。
石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。
色将发臃。
”遂曰：“曰‘阴石以治阴病，阳石以治阳病’。
夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石刚齐治之。
”臣意曰：“公所论远矣。
虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉表里有馀不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。
论曰‘阳疾处内，阴形应外者，不加悍药及鑱石’。
夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。
诊法曰‘二阴应外，一阳接内者，不可以刚药’。
刚药入则动阳，阴病益衰，阳病益箸，邪气流行，为重困於俞，忿发为疽。
”意告之后百馀日，果为疽发乳上，入缺盆，死。
此谓论之大体也，必有经纪。
拙工有一不习，文理阴阳失矣。
齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹶。
臣意诊脉，以为痹，根在右胁下，大如覆杯，令人喘，逆气不能食。
臣意即以火齐粥且饮，六日气下；即令更服丸药，出入六日，病已。
病得之内。
诊之时不能识其经解，大识其病所在。
臣意尝诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支不能自用，使人瘖，瘖即死。
今闻其四支不能用，瘖而未死也。
病得之数饮酒以见大风气。
所以知成开方病者，诊之，其脉法奇咳言曰“藏气相反者死”。
切之，得肾反肺，法曰“三岁死”也。
安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰：“牡疝。
”牡疝在鬲下，上连肺。
病得之内。
臣意谓之：“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。
”处后蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。
臣意复诊之，曰：“当旦日日夕死。
”即死。
病得之内。
所以知项处病者，切其脉得番阳。
番阳入虚里，处旦日死。
一番一络者，牡疝也。
臣意曰：他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。
问臣意：“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也
”对曰：“病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合於人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。
然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。
今臣意所诊者，皆有诊籍。
所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。
”问臣意曰：“所期病决死生，或不应期，何故
”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。
”问臣意：“意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不
及文王病时，不求意诊治，何故
”对曰：“赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。
文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数，左右不修家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。
身居阳虚侯国，因事侯。
侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。
”问臣意：“知文王所以得病不起之状
”臣意对曰：“不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。
臣意心论之，以为非病也。
以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。
脉法曰‘年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上气当大董’。
文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。
后闻医灸之即笃，此论病之过也。
臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。
所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气。
故年二十，是谓‘易贸’。
法不当砭灸，砭灸至气逐。
”问臣意：“师庆安受之
闻於齐诸侯不
”对曰：“不知庆所师受。
庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。
庆又告臣意曰：‘慎毋令我子孙知若学我方也。
’”问臣意：“师庆何见於意而爱意，欲悉教意方
”对曰：“臣意不闻师庆为方善也。
意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，精良。
臣意闻菑川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之。
得见事之，受方化阴阳及传语法，臣意悉受书之。
臣意欲尽受他精方，公孙光曰：‘吾方尽矣，不为爱公所。
吾身已衰，无所复事之。
是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。
’臣意曰：‘得见事侍公前，悉得禁方，幸甚。
意死不敢妄传人。
’居有间，公孙光间处，臣意深论方，见言百世为之精也。
师光喜曰：‘公必为国工。
吾有所善者皆疏，同产处临菑，善为方，吾不若，其方甚奇，非世之所闻也。
吾年中时，尝欲受其方，杨中倩不肯，曰“若非其人也”。
胥与公往见之，当知公喜方也。
其人亦老矣，其家给富。
’时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。
光又属意於殷曰：‘意好数，公必谨遇之，其人圣儒。
’即为书以意属阳庆，以故知庆。
臣意事庆谨，以故爱意也。
”问臣意曰：“吏民尝有事学意方，及毕尽得意方不
何县里人
”对曰：“临菑人宋邑。
邑学，臣意教以五诊，岁馀。
济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪正逆顺，以宜鑱石，定砭灸处，岁馀。
菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。
高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁馀。
临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳重，未成，除为齐王侍医。
”问臣意：“诊病决死生，能全无失乎
”臣意对曰：“意治病人，必先切其脉，乃治之。
败逆者不可治，其顺者乃治之。
心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。
”
