阿Q的革命有几项具体要求
在阿Q的心目中，革命就是“造反”，就是戏台上不断表演的“发迹变泰”、“报仇雪恨”的故事.他想要的就是改变身份以攫取财物，掳人妻女，复仇泄愤；这一切均来自基本的生存需求和丛林法则，既无理性思维也无道德约束，为所欲为，无法无天性质属于封建农民阶级的起义。
第一、阿Q的革命，在更深层次上揭示了国民性的缺陷和弊端。
阿Q身上的革命要求和他的精神胜利法既是相互对立的，又是相互联系的。
第二、阿Q革命实际上，正是农民从愚昧走向觉醒的开始，带有农民自发革命的特色。
第三、阿Q的革命深刻总结了辛亥革命的历史教训。
辛亥革命不是阿Q的革命，不是中国农民的革命。
阿q正传中(革命)一章的故事情节是什么
革命是啊q第七章第七章，亥革命到来时各阶层命的态度，突出了Q的革命要求。
在阿Q再一次被逼上末路时，辛亥革命的暴风雨来了。
城里的“举人老爷”视革命如洪水猛兽，他要逃难了。
未庄的“一群鸟男女”惊恐万状，误传革命军是为崇祯报仇的军队。
阿Q则最具有代表性，由于他的思想深处的保守心理，使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度，所以起先对革命“深恶而痛绝之”；但他又从自己的处境和感受出发，感到“革命也好罢”，产生了“便是我，也要投降革命党”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表达了他革命的愿望。
但他所理解的革命实质是什么呢?“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。
这样的革命怎么能够成功?小说以形象的描写，从一个侧面反映辛亥革命失败的根源。
再看阿Q的对立面，赵太爷父子在革命到来时吓得六神无主，低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。
还是年轻一辈诡计多，赵秀才竟和假洋鬼子相约革命，革掉了静修庵里的一块龙牌，还顺手抄走了一个宣德炉。
这就是当时非常普遍的混迹于革命中的假革命现象。
以下为其与章节概要：第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。
交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。
考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位，凶残横暴的统治者也粉墨登场了。
考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“国粹”，又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们。
考察阿Q的籍贯时，讽刺了胡适的考据癖。
序言告诉读者，他并不为名人作传，而要给一个不为世人所闻，连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿Q作传，表明他对穷人的态度；而顺笔讽刺当时的一些文人，则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象。
第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。
交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。
接着连续写他的四个生活片断。
他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”，这些都突出了阿Q妄自尊大的特点；“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。
以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。
第三章，接第一章的情节，继续写阿Q的精神胜利法。
阿Q被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年”，原因就在于中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。
作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。
这一章写了三个生活片断。
竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。
三个片断，刻画了阿Q畏强凌弱的性格；阿Q与王胡比丑，说明他无聊到了极点；憎恶假洋鬼子，则表现他排斥异端；“赶紧抽紧筋骨”等待挨打，显出十足的奴性；调戏尼姑，更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。
第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
作者在叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的，这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。
而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三无后为大”，都说明阿Q全身浸润了封建思想的毒素，满脑子都是封建思想道德。
而他去拧女人大腿，说“诛心话”“掷一块小石头”，留心想“引诱野男人的女人”，又说明他前面的思想是虚伪而可憎的。
年近三十的阿Q要求恋爱是正当的，但他的要求却触犯了封建礼教，因而遭到赵太爷父子的凶残迫害，他不仅挨打，而且连可怜的一点点家当也被榨取干净，断绝了活路。
这一章，写了阿Q的可憎，更写了他的可怜，也写了统治者迫害人民的残暴。
到此，情节发展又深入了一步。
第五章，写阿Q走投无路，揭示麻木的国民“吃人”的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
“恋爱”既成“悲剧”，阿Q接下来遇到了“生计问题”。
这一章写了三个生活片断。
阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。
然而他并没有意识到断他生路的是赵太爷之流，而误以为是比他更弱小的小D“谋了他的饭碗去”，便发生了“龙虎斗”。
这既表现了阿Q的畏强凌弱的性格，又说明阿Q的不觉悟已经到了令人不可思议的地步。
无路可走的阿Q去静修庵偷萝卜，是情节的必然发展。
他视小尼姑如草芥，对老尼姑耍无赖，亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现。
自己的不争气不觉悟，统治阶级的迫害，必然使他走上行窃之路。
第六章，写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过。
阿Q从城里回到未庄后，受到人们的“敬畏”，不过因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。
因此，掌柜、酒客、路人都对阿Q“刮目相待”，王胡等人对阿Q也“肃然”，妇女对有劣迹的阿Q也不再躲避，而是主动赶着要买他的东西。
这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。
然而，当阿Q的底细被披露出来后，人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦不足畏也矣”，更说明了世态的炎凉，人们的愚昧无知。
不由得使人发问，这样的国民，不改造行吗?阿Q的又一次走投无路成为必然。
第八章，写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。
革命像一阵风一扫而过，并没有到达未庄，人心日见安定。
政权落到投机钻营者手中。
变化最大的不过是掀起了盘辫的风潮。
赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党，未庄的政权仍在这些从前的压迫者手中。
阿Q要投革命党，结果误投假洋鬼子门下不成，被“哭丧棒”赶出门。
他被剥夺了革命的权利。
同时写赵家遭抢，这就预示着阿Q的悲剧命运就要到来。
第九章，写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。
赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。
阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。
谁告了他的状呢?就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。
压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。
阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。
可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个……”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。
小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。
阿q正传中阿q对革命的态度是怎样的?你认为阿q是怎样的一个人
1.《阿Q正传》中阿Q处于未庄社会最底层，当革命的消息传到未庄时，他对革命的态度产生了什么样的变化
请结合文中的情节简要解说。
①是“深恶而痛绝一神往投降”这样一个过程。
②阿Q起先由于思想深处的保守性，有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。
殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他不免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。
最后他准备“投降”革命，他去结交“革命党”假洋鬼子，来到钱府后却被洋先生的哭丧棒打了出去，他们不准他革命。
（意对即可）性格；善于投机,卑怯，精神胜利法，夸大狂与自尊癖。
如何看待阿q 革命
关于阿Q的革命，我们可以从三个方面来理解：第一、阿Q的革命，在更深层次上揭示了国民性的缺陷和弊端。
阿Q身上的革命要求和他的精神胜利法既是相互对立的，又是相互联系的。
第二、阿Q革命实际上，正是农民从愚昧走向觉醒的开始，带有农民自发革命的特色。
第三、阿Q的革命深刻总结了辛亥革命的历史教训。
辛亥革命不是阿Q的革命，不是中国农民的革命。
阿Q正传里的阿Q为什么要革命为什么又要反对革命
阿Q虽然是一个贫苦农民,但他对革命毫无认识,甚至盲目的“深恶痛绝之”,但是辛亥革命的风刚刚吹到未庄,赵太爷就威风扫地,连城里的举人老爷也悄悄地连夜把家私运到乡下来.阿Q从他的阶级地位出发本能的感到,革命既然使统治者惊恐万状,那么革命对他肯定有利,于是,他就强烈地“神往”革命.但是阿Q对革命并没有正确的认识,他认为革命就是“我要什么就是什么,我喜欢谁就是谁”.在他的心目中,革命就是把地主的财产转变为自己的私有财产,可以闯进赵太爷、钱太爷的家里随意地占有他们的一切财物,还可以选一个女人做自己的老婆.另外,阿Q的革命还包含着农民式的狭隘报复,要把自己的仇人都杀头,取统治者而代之,当然,这是一种落后的农民革命观.但如果革命党能正确引导,他们是会真正觉悟起来的.但是,阿Q在对革命“神往”之后,还是那么糊涂.直到临死之前,他那可悲可笑的精神胜利法和封建正统观念依然没有改变.阿Q至死也没有觉醒. 阿Q的悲惨结局,既表明了资产阶级领导的旧民主主义革命的不彻底性,也显示出农民问题在中国民主革命中的重要性.这两个方面又是互相联系的.中国是农业大国,农民占全国人口的绝大多数,他们应该是民主革命的主力军,他们的政治经济要求应该是民主革命的基本内容.然而资产阶级领导的旧民主主义革命却忽略了这些.结果让封建势力窃取了革命胜利果实,导致辛亥革命的失败.小说真实地描写了这场“换汤不换药”的情景,“革命党虽然进了城,倒还没有什么大异样.知县大老爷还是原官,不过改称了什么……带兵的也还是先前的老把总.”很显然,这场革命并没有给社会带来 实质性的变化,农民阶级的命运没有丝毫的改变.阿Q想参加革命,而不得其门,反而成为革命党与封建势力妥协的牺牲品,被推上了断头台,落了个“大团圆”的下场.资产阶级领导的旧民主主义革命,也如阿Q“大团圆”的命运一样,落了个失败的结局.因此,阿Q“大团圆”的结局,既是他个人的悲剧,也是辛亥革命的悲剧.作品正是通过阿Q的悲惨结局,深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性,总结了这场革命因为没有发动和依靠农民群众而终于失败的历史教训,从而也提出了农民问题在中国民主革命中的重要性.
