哈萨克族是穆斯林吗
是林哈萨克族的先信奉过萨满教、袄教教、佛教、犹教等，8世纪后开始接受伊斯兰教。
由于受生产与生活方式的制约以及部落制度、传统习俗根深蒂固的影响，伊斯兰教在哈萨克族中的发展经历了一个长期、缓慢的过程，直至16世纪才基本上成为全民族信仰的宗教。
根据历史资料，古代的哈萨克人曾经信奉原始宗教，即自然崇拜和祖先崇拜等，后来又信仰过萨蛮教 、佛教、景教等。
至哈萨克汗国时期，哈萨克族人民早已信奉了伊斯兰教。
根据历史资料，古代的哈萨克人曾经信奉原始宗教，即自然崇拜和祖先崇拜等，后来又信仰过萨蛮教 、佛教、景教等。
至哈萨克汗国时期，哈萨克族人民早已信奉了伊斯兰教。
祖先崇拜是哈萨克人曾经信仰过的一种原始宗教。
在哈萨克汗国时期，这种宗教的遗俗依然存在。
如 哈萨克人信奉部落祖宗，认为祖宗是会显神灵的。
打仗或者赛马、摔跤时，各个部落都把自己祖宗的名字 或本部落英雄人物的名字当作口号呼喊。
牲畜闹病时还赶到祖宗坟墓上过夜，祈求祖宗在天之灵为牲畜消 灾灭病。
自然崇拜也是哈萨克人曾经信仰过的原始宗教之一。
这种宗教习俗在哈萨克汗国时期仍然遗留不少。
哈萨克人认为自然界里的万物皆有生命，均受着神的支配。
他们把神分为两大类：善神和恶神，善神给人 带来好处和幸福，恶神使人遭受灾难。
哈萨克人特别崇拜天、地、日、月、星、水、火，每逢发生瘟疫和 旱灾时，人们都聚集在河边或山包上，宰杀黑色的山羊羔祭献神灵。
然后就在野外煮食这些祭祀的肉，并 祈求天地消灾降福。
每逢新月初升时，哈萨克人便对着新月祈祷：“愿日月怜悯，求新月赐福”。
哈萨克人对火也十分崇拜，认为火是光明的象征，是驱除一切妖魔的神，是屋内锅灶的保护神萨蛮教在哈萨克汗国时期的哈萨克族中也占有一定的势力。
在伊斯兰教传入之后，萨蛮教的巫师依然 存在于社会之中。
他们头戴天鹅皮，脖子上挂着带有各色布条的神杖，骑着马从一个阿吾勒到另一个阿吾 勒到处游串、占卜、念咒、治病。
这些巫师一方面保留了萨蛮教的一些特点，另一方面也吸收了伊斯兰教 的某些习俗。
总之，哈萨克汗国时期的宗教，以伊斯兰教为主，并同时存在着其它宗教习俗。
近代以来的宗教信仰 也仍然是如此。
哈萨克赛马
哈萨赛马 赛马是哈人十分喜爱的传统的体育娱乐活动。
哈萨克族有这样两则谚语：“马是人的翅膀”，“英雄考骏马，飞鸟凭翅膀”。
哈萨游牧，一年四季，没有人能离得开马，所以他们很懂马。
知道马的习性好坏，并把马视为人生财富。
既然是财富，那就得懂得经营，所以，哈萨克人办的赛马会，世界上就成了挑选良马的盛会。
赛马会上，赢得第一名的马，总是会得到最高的奖励。
20世纪初期，一场马赛，得第一名的马主任有时可得到9块元宝，9峰驼羔（一岁骆驼），11匹骒马，100只羊。
按照哈萨克人的喜好，如果一匹马在赛马上赢得了第一名，不尽是马主人的光荣，而且还是整个布罗德光荣。
在赛马会上，当赛马的骑手到达终点时，都会呼喊部落的口号，听到部落的口号全部部落的人都会齐声呼应。
哈萨克人爱马爱到几乎痴迷的程度。
通常赛马不光是那个部落马，只要有马跑了第一到达终点时在场的哈萨克人都会用一种非常的方式表达他们的愉悦心情，就好像自己的马跑了第一。
所以赛马得到了奖励，马主人绝不会独享，会将相当一部分分给亲人和同部落的人。
哈萨克人举行赛马会是很正规的。
大多提前公布比赛时间、地点，而且参赛的马在两三个月前就选好，训练好了。
所以，哈萨克人驯马是有一套的。
参赛的马会得到最好的呵护。
他们认为一批赛马能否夺魁，关键看驯马是否得当，为此过去哈萨克人中有专职的相马人和驯马人。
他们挑选和训练的赛马是最好最棒的。
跟现代赛马不一样的是，哈萨克族骑手多为十二三岁的小男孩儿，而且赛马的鞍具轻巧，马鬓和马尾，总是点缀着美丽的布条，布条与马尾辫起来或绑扎在一起。
其实那是标记，好让大家看清楚这是谁的马，孩子们穿着各色的衣服，好像蝴蝶在风中飞过。
哈萨克是赛马的赛程一般长20-30千米。
有跑直线的也有在草地跑圆圈的。
赛前总是有老人们领着参赛的孩子到起跑点去。
一声令下，骏马们犹如离弦的箭冲出去。
机灵的小骑手们伏在马背上一面催马飞驰，一面小心替马擦拭眼前的汗水。
汗水流入马眼会影响到奔跑速度。
哈萨克式赛马有专门的规则。
赛马的名次牌开赛前就准备好了，每匹马都会有一个号。
有多少赛马，就有多少个执号人在终点等待。
第一名骑手到达终点拿一的执号人，就迅速将号码交给骑手告诉他他是第一名，其余依次进行。
这样领奖的时候骑手们知道自己的名次了。
当然获奖名次多少，大多根据参赛马数定。
一般优胜者定为1-25名。
其实赛马是哈萨克人文化生活的一个重要组成部分。
并不是为了赛马而赛马，而往往在婚礼和重要的节日举行，且常是压轴节目。
赛马一旦结束，庆典也该收场了。
历史上大型赛马活动，大多部落头人包办。
根据部落的大小决定赛马的规模。
小规模的赛事一般几十匹，大规模的两三百匹，场面够气派吧。
新中国成立以后赛马活动被作为正事体育比赛项目确定下来。
各地赛事多分个人项目与团体项目。
按场地条件也可分为越野赛、公路赛、圈线赛、障碍赛等；按装备条件可分为轻装赛、武装赛和负重赛；按运动员的年龄以及性别又可分为儿童组、成年男子组、成年女子组。
叼羊 叼羊是哈萨克族青年男子最具有民族特征的体育娱乐活动。
据说叼羊活动起源于中世纪，那个时侯突厥诸部大多从事游牧，常遭遇狼害，牧人对狼刻骨仇恨，一旦猎获了狼便将狼驮于马上奔跑，然后大家一拥而上，争相抢夺，以此娱乐。
后来这种开心活动就成了一种专门娱乐形式。
并有刁浪改变为叼山羊。
这是一种激烈的马上游戏。
是一场力量和勇气的较量。
多在节日和喜庆集会上进行。
叼羊开始前人们宰杀掉一只两岁山羊，割头取蹄，扎紧食管，大概是为了争夺的时候增加力度或戏剧性。
条件不便的时候，也有用羊皮代替山羊比赛的。
叼羊在开阔平坦的草地上举行，参加叼羊得人分成两组，过去以氏族部落为单位，现在分为个人与集体两种比赛形式。
叼羊之前每组各出一人一骑对叼。
先出场者把羊压在膝下，两手抓住羊后腿压在马鞍上，对方出场人抓住羊的两只前腿用力拉。
这就要求人力和马力有机配合。
谁的力量强谁就会将羊抢走，这样几回对叼之后，两组骑手一拥而上带羊者策马飞跑，其他人拼命追赶，你强我夺。
激烈角逐，难解难分时会有数百骑挤作一团，一旦本组得人多的羊，同组的人便做掩护。
那种感觉有点像看足球赛，当叼羊的人在队友的掩护下。
会把羊叼出人群策马飞奔。
对方阵营里的人当然不会放过，于是又一轮争夺开始。
这样几经反复最后总有一个力战群雄的骑手持羊而奔，别人赶不上了就算他胜利。
在有些地方等那得了羊的人，把扔到指定的毡房才算结束。
那天晚上这个毡房的主人就要宴请大家娱乐通宵，习惯认为吃了这只羊的肉能除病叫好运。
还有一种叼羊方式，即单骑式。
组织者先把准备好的羊丢在场地上，有两名单骑从马背上强到手，叼羊开始或者羊由第三人像裁判那样发球，口令一出，争夺开始，谁的力气大，叼夺得法，马好，谁就胜利。
这种比赛与群叼不同。
比赛者只能在两三个篮球场大的地方角力。
不能多了羊就跑。
这种方式采用淘汰制或循环制。
有人说，这是新式比赛，不乏现代理念和规则。
早些时候，哈萨克人把叼羊看成祈求幸福的仪式。
他们认为，叼到羊的人，把羊扔到谁家门口，就表示把运气送给他家。
这家的主人就得给叼羊的人还有赛马披红戴花。
如果在婚礼时叼羊那就更有趣了，太阳升上东边的天空，参加婚礼的人，穿着鲜艳的服装走出毡房，聚会在广阔的草原上。
新浪和新娘从主婚人手里接过再好的肥羊送到人群里接着新郎一声号令叼羊开始，骑手分成两队，激烈争抢，时聚时散，至黄昏收场。
