善行比善心更重要的依据
错误，善心比善行更重要。
善行只有在善心指导下，才是善行，否则为伪善。
善心虽然不一定表现出来，可是一切善行的发端。
善心与善行
1、善心是做人的根本，是人的内在本质。
善心是真正的善，是大善，是善行的前提，是善行的原驱动力。
我们养育孩子，最基本的要求，首先，就是教育孩子要品行端正，不干坏事，不危害社会；其次是教育孩子学会独立生存；再其次，才是希望孩子有出息，能成才。
因为，一人有善心，则一人不为恶。
全社会人人有善心，则全社会不为恶，就不存在偷盗抢劫，杀人放火，坑蒙拐骗。
人不为恶，则社会和谐，人与人之间关系和谐。
无善心，则处处为恶，人人为恶，和谐不致，一片混乱，杀戮四起。
有善心，再有善行，则善行锦上添花；有善心，虽无善行，但不祸及他人与社会；而无善心，则难有善行。
无善心而施善，往往是另有所图，即常被人们称之为“伪善”、“假善”。
故善心胜于善行。
2、有善心，无能力施善，一样值得称赞。
有善心者，虽因能力等其他原因暂时未有善行，但只要拥有善心，就会给弱者一份同情，给陌生人一个微笑，给亲人、朋友以及他人一份关爱，一份牵挂。
因此，有善心的人，虽无能力施善，但却能做到善待他人，认真关注他人，真诚地祝福他人。
有善心的人能让人愉悦，对人说话不尖酸刻薄，不嫉妒他人，更不会对他人施与恶行。
因此，善心胜于善行。
3、善心虽无善果，但仍要坚持与人为善，不能放弃施爱施善的信念。
“农夫与蛇”的故事告诉人们，人有善心但未必有善报，人施善行未必有善果。
类似“农夫与蛇”的故事经常在发生，但均不能动摇真正有善心者与人为善的信念。
况且，“农夫与蛇”毕竟是大千世界少之又少的生活片段，大量的是“滴水之恩，当涌泉相报”的动人故事。
怀揣一颗真善之心的人，永远不会放弃心中的信念。
因此善心才是根本。
4、如无善心，虽有助人之力，未必施善。
中国不少富豪不肯捐助穷人，大腕大款明星偷税逃税，富翁老板拖欠民工工资，只顾本身利益……都是有能力因无善心也就不施善行。
没有善心，即使拥有巨额财富，也不愿承担社会责任，不愿帮助弱者。
所以，没有善心，善行也就是无源之水。
5、道德教化的目的在于培养人的善心。
在全社会开展公民，重要的是在于培养人要有公德意识，以不损害他人和公共利益为基本要求。
搞公德教育要求人人施善行并无实际意义，重要的是一种意识的树立，一种是非观念的确立。
正如号召全社会学习，重要的学习其精神，而不是模仿其具体的行为。
因此，善心胜于善行。
与善心有关的诗句
感谢是爱心的第一步 --西谚 爱是美德的种子。
----但丁 爱是理解的别名。
---泰戈尔 人生是花，而爱是花蜜。
----雨果 爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。
——罗曼. 罗兰 慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
（英·莎士比亚） 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
（美·爱因斯坦） 几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。
（巴金）爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。
(梵高) 爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。
(左拉) 它(爱)叫懦夫变得大胆,却叫勇士变成懦夫.---莎士比亚 爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯.---泰戈尔 我爱我的祖国,爱我的人民,离开了他们,我就无法生存,更无法写作.---巴金 完成工作的方法是爱惜每一分钟.---达尔文 爱心是风，卷来浓密的云； 爱心是云，化作及时的雨； 爱心是雨，滋润久旱的树； 爱心是树，为你撑起绿阴。
爱是心中的太阳，将你我身边的冰雪所融化 爱心是一缕阳光,使饥寒交迫的人感到人间的温暖爱是彼此之间的包容，爱是无私的奉献，爱是雨后的彩虹。
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
—— 罗素我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 霍姆林斯基只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿·托尔斯泰我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。
—— 别林斯基爱国主义的力量多麽伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢
在它面前，人本身也算得是甚麽呢
—— 车尔尼雪夫斯基爱是纯洁的，爱的内容里不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里不能有丝毫私欲。
－－莎公爵夫人真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。
－－法·卢梭爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。
说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。
我从来不相信门当户对的婚姻就会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘就会幸福。
爱，应该象一泓清馨的甘泉。
－－美 ·卢森爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。
——法 ·莫里哀爱是理解的别名。
－－印度· 泰戈尔爱情的含义就是共同的追求, 有益的生活和心心相印。
－－科威特·纳索夫爱一个人意味着什么呢
这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。
爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。
唯有那因为爱而变得思想明澈，双手矫健的人才算爱着。
－－俄·车尔尼雪夫斯基你可曾想到, 失去了爱, 你的生活就离开了轨道. —— 法·拿破仑希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。
—— 美·富兰克林爱是自然而来的, 不是买得到的。
——美·朗费罗单凭美貌而获得的爱，那爱情是非常脆弱的。
—— 里海尔爱是收获而不是支出；爱是激情而不是疲倦；爱是热情而不是冷漠；爱是习惯而不是即兴；爱是愉快而不是悲伤；爱是愉快而不是发泄；爱是振奋而不是消沉；爱是创造而不是停滞；爱是真爱而不是溺爱；爱是过程而不是结果
爱是一个人与另一个自己信任的人心灵的接触
爱是永恒!爱是一生的相随...... 爱是人间最美好的东西。
爱一个人是一种幸福，被一个人爱同样也是一种幸福
在圣经里说着这样一句话：爱是恒久忍耐又有恩赐
爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。
缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。
爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
爱若没有物质依托，一切都是镜花水月， 是一件虚无缥缈的海蜃盛楼，可望不可及.见善如不及，见不善如探汤。
（《论语》）善，虽不吾与，吾将强而附。
（唐·韩愈）对待同志要像春天般的温暖。
（雷锋）几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。
（巴金）慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
（英·莎士比亚）对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
（美·爱因斯坦）
善心是真善四辩总结陈词
我方认为“善心是真善”，原因有三：第一,由马克思主义哲学观点来看，善心是本质，善行是现象。
“现象可区分为真象和假象，真象是从正面直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲地表现本质的现象，都是客观存在的”。
我们绝对不能笼统的认为“善行”即为真善，因为他有可能是一种假象，既然是假象，便不能称之为“真”。
第二、同样的行为表现相同，但心若不同，其真假便不同。
古有“偏善”、“半善”之说，即，在行为是好的这个前提下，本意善中有恶的为“偏善”，本意善意不诚的为“半善”，这均没出自善心，不是真善。
善行的真伪取决于善心，善心是善行的基础，没有善心础，所谓的“善行”就是伪善。
两个人做了同样的事，一个是为了帮助他人，一个是为了自己谋取更大的利益，难道就因为他俩都表现了善行，我们就说他们都是真善吗
第三、行为分善恶之外，还分真假，但心只分善恶，谁能否认一颗善心为假呢
我们谈到的“伪善”是一种行为，不可能是人的内心。
我们不否认实践的作用，但所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，由于客观条件的限制，从来不能去埋怨那些“心有余而力不足”的人，更何况有善心而无善行的人是根本不存在的。
因为，人只要真有善心，就会用它自己的方式来表现真善，教育子女，感化家人。
对社会作出的贡献是潜移默化的，治标治本的。
但离开了善心呢
有多少所谓的“慈善家”为了达到某个不可告人的目的而有了善行，那些不是出自善心的善行或许使少部分人受益了，但于整个社会来讲，却是消极的，这根本称不上真善。
真善是一种悲天悯人的人文精神，一种无私奉献的博大胸怀，一种救难济困的道德风尚；同学们啊，一个抛开善心谈善行，允许伪善家大行其道的社会是畸形的，我们绝对不能让带着小红帽的大灰狼再把外婆吃掉啊
综上所述，我方的观点是：善心是真善。
善，是一个人的良好品质，是人的特有属性。
那何为真善呢
真，在汉语大词典中的解释为：本源，本性，未经人为的东西，真实的，与“假伪”相对。
真善，即为本源的善，真实的善。
若要判断善心与善行孰为真善的话，我们便要判断二者谁与真善更相符。
我方认为：善心是真善。
；理由有三：从定义上看：真善是与善有关事物的本源，而正如我们所知，心是一切事物的本源，由此可见，善心和真善具有同一性，让我们来看这样一组数据，有一份善心问卷调查表明，有85%的同学就捐款问题认为捐多少不重要，重要的是那份心意，而有96%的同学说一提到雷锋他们最先想到的是他助人为乐的品质而不是扶老太太过马路，这说明人们追求的不仅仅是善行，更重要的是其内在本源的东西，那就是善心。
二、从属性上看：真善是一种道德规范，是社会价值取向的评判标准，是人精神的最高境界；善心是人的内在修为，它发自内心而不求回报，是人思想的最高境界。
而人的思想和精神是相互统一的，它们属于一种确定的文化，一种稳定的意识形态。
说过：一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事
若没有善心这种稳定的意识形态，做一辈子的好事，容易吗
再者真善和善心本身并不包含人的行为，而善行，在新华词典中的解释是慈善的行为，蒲柏也说过：行动并不一定能够体现一个人的本质；让我们来看看这样一个例子：查理以慈善家闻名，经常帮助孤儿院的儿童，但是在路上遇见乞丐，他从不施舍，甚至阻止同行的人掏钱，他说：“这人肯定是装可怜，只怕给了钱，反让他拿去吃喝嫖赌。
” 人们为什么即使在行善的时候，还常怀有偏见、歧视和猜忌
如果施善者不能坦荡无私、怀有一颗纯粹的善心那还能算是真善吗
我们知道善心与善行二者都属于善的范畴，但我们今天要讨论的是谁是真善，所以我们便要透过复杂的表象看到其内在的东西。
从属性上来看，善心与真善有着明晰牢固联系，所以说善心更符合真善。
从社会作用上看：善心是社会主流价值观之一，它符合人们的道德标准。
我方承认，单单有善心是不够的，还需要落实到善行，而善心能不断地教育感化人们，并正确地指导人们去做善事，虽然这其中有时存在着一些客观因素，导致人们的善心不能及时地付诸于行动，但是孟子也说：达则兼济天下，穷则独善其身。
有善心的人，最起码不会有意做出危害他人和社会的事。
不可否认，善行虽然给社会带来了现实效益，但是那是长久的吗
从长远的影响来看，只有善心对善长期稳定的精神传承，才能除去社会表面的伪善，促使人类建立正确的价值观，从根源上推动人类社会发展。
因此我方认为善心是真善
【辩论】善心是真善的一些例子和观点
善心是善行提，没有善心行是盲目空，没有意义的。
只有有了行善的善心之后，思维才能控制行为去做善事。
比如你要资助山区的孩子上学，你的理由是什么
你的动机是什么
是因为你觉得他们需要我们的帮助去获取知识，而正是因为你有这种善心，你才能做出捐钱捐物的举动，如果说你本不想去帮助她们，那你捐的钱物的背后，一定隐藏着某种不纯的动机，所以说善心是前提，只有拥有善心之后，你才能有善行。
思想是一切行动的本源，而正是因为内心被触动，才刺激了思维的进一步发展，随后便有了善行。
这就如同一棵树，善心是根，善行是果，没有根部不断的运输养分，树又怎么能开花结果呢
不能
所以果实的成熟是基于根部的滋养，由此可见，根托起了果实，善心托起了善行。
行政部门的团队口号该怎么取
后勤行政的口号问题补充：是为公司服务那种的，最好押韵，四字短语，谢谢各位啦 用我们的时间和精力来满足您的需求。
用我们的汗水和笑容来给你带来快乐
什么才是善心?
正所谓”人之初,性本善”,所谓的善心就是人们心中美丽的一面,其实人人都有这一面,但就要看你愿不愿意行善了。
善行是善心的结果，而善心是善行的出发点，我想大家都会认为我说的模棱两可，但是做什么事都要讲究结果，就算过程精彩也是为了结果打基础。
如果你有善心而没善行就好像纸上谈兵，谈了很多还是无从下手，所以没有善行的话善心的话好像一堆废墟，如果你一直说你有善心但你从来没有去表现你的善心，这有用吗
没用。
善心需要表现无论心是怎样，但行动才能给人带来实在的东西，才能解决实在的问题，这是很重要的，因为人不可能以精神为粮食。
一个社会也不可能靠善心来支持，也许心很重要。
但造成结果的却往往是真实的行动。
可能你会想。
没有善良的心怎么会有善良的行动呢
不然，善行的话往往会有两个举动，一个就是你们所想的由善心而出发的，还由一个就是出自瞬间迸发的热情，所以没有善心的出发点也可能以善良的行动给别人带来幸福快乐。
善行与善心最终的目的是为了给别人一种幸福，一种快乐，一种安慰，一种实在的东西，你有了心而没行动，人家会感觉到幸福，快乐，安慰吗
也不会。
强迫为善，并非真善；自由选择的善才是真正的善；有自由选择的权利，才有真正的善。
