什么是党性修养
党养也称党性锻炼，是党员的自我教育我改自我完善；是对共产党的本质属性的内化；是党员在改造客观世界中自觉运用党性原则规范自己的行为，克服和抵制各种错误思想，不断改造主观世界，不断开创实践和认识新境界的过程；是党员自强和自律的统一。
党性修养包括马克思主义的理论修养、政治修养、思想道德修养、业务修养等。
实践表明，共产党员的党性是不可能自发地产生，只有通过刻苦学习，认真改造世界观，才能逐步树立起来。
我们党是执政党，共产党员理应成为全社会的表率，这就要求共产党员加强道德修养、提高党性水平。
党员加强思想道德修养，最根本的是自觉实践全心全意为人民服务的宗旨，把为人民服务内化为自己的灵魂，作为自己一切行动的出发点和归宿。
如何加强基层支部党建工作
摘要：是基层党组织建设的重成部分是搞好生产经营工作的有力保障。
作为基层党组织必须不断加强党建工作，充分发挥党支部战斗堡垒作用和党员先锋模范作用，汇集广大员工的智慧和力量，形成推动公司科学发展的合力。
关键词：基层党组织；党建工作；企业发展党建工作是基层党组织建设的重要组成部分，是企业政治优势的具体表现，也是搞好生产经营工作的有力保障。
当前国际油价低位运行、国内油气需求增速持续放缓，石油企业面临的生产经营形势日益严峻。
大港油田天然气公司肩负着保障能源安全、为油田公司提质增效做贡献的重要责任，任务异常艰巨。
新形势下，基层党组织要采取更加有力的措施，进行更加积极的探索，不断加强党建工作，努力提升企业发展质量和效益。
一、着力“三个提升”，为企业发展添动力（一）着力提升领导班子和党员干部的引领能力党员干部要深刻认识到自身肩负的责任和使命，要以上率下，一级带着一级干，一级做给一级看。
要常下基层“接地气”，坚持“一线工作法”，以更加严格的标准、更加有力的措施，成为员工群众高度认可、普遍赞誉的榜样。
要强化团结协作的作风，继续深化“五讲”团队建设，以模范行动影响和带领员工群众，营造公司团结和谐的良好工作氛围。
要紧密围
当代公认的十大国学大师是谁
NO.1 王国维上榜：词学泰斗，戏曲学先锋，近代学的带头人，在多方面开创性意义对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。
集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等NO.2 梁启超上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。
在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等NO.3 章太炎上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。
其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。
经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。
尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。
NO.4 陈寅恪上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。
陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。
据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》)，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。
弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等NO.5 黄侃上榜理由：其在经学、文学、哲学等各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典名言：“五十之前不著书”。
这句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。
在其生前，章太炎先生曾多次劝他著书立说，但其终不为所动。
其虽未出版任何著作，却成为海内为公认的国学大师。
代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》， 《说文笺识四种》， 《字正初编》，《黄季刚先生遗书》， 《文选黄氏学》(注：为后人整理编订)弟子：徐复，潘重规，潘锦等NO.6 刘师培上榜理由：其为清末民初的风云人物，既在政治舞台上有令人瞩目的表演，从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，甚至与章太炎齐名，并称“二叔”(章太炎字枚叔，刘师培字申叔)。
其为横跨政、学两界的声名显赫的人物，其在学术上所做影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版上，他使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。
主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。
弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等NO.7 王力上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。
其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。
1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。
他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。
另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。
主要著作：《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。
NO.8 季羡林上榜理由：其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。
其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。
并在这些领域取得了卓有建树的成绩。
06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。
主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民教育 ;《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社 ;《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 ;《季羡林散文集》1986，北京大学出版社NO.9 徐复上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。
1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。
曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。
历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。
他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。
在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》(《东方杂志》、《阏氏读音考》(《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。
在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。
代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。
NO.10 钱钟书上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。
其在清华读书期间，横扫清华图书馆;留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。
后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。
为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。
精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。
著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。
读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。
代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。
弟子：栾贵明等国学大师评判标准大师所谓大师者，系指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称。
凡称得上大师者，其学问理应在同行、同专业中当属于出类拔萃者。
另外，大师之所以为大师，还不能光看学问，光看作品，还要看道德即人品、文品，看文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的道德文章者流。
正如汤一介教授所说:学问不错，人格又高尚，才可称为大师。
师者，所以传道授业解惑也。
而学高为师，身正为范。
因此，大师理应是学问和品德方面之典范。
假如学富五车，学问做得很大，文章写得呱呱叫，但人品却很差，尤其是文品与人品脱节，言行不一，口是心非;在讲堂上、著作中说的、写的是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，士可杀而不可辱，可一到外敌入侵，就卖国投敌，充当汉奸，富贵淫其心，贫贱移其志，威武屈其节;或面对强权则一味卑躬屈膝，附炎趋势，学风随着政治风标转，充当不管什么时候都吃香的吹鼓手;或满口仁义道德，而行动上则男盗女娼;或口里老是叨念淡泊名利，而实则争名于朝、夺利于市，沽名钓誉、治学不严、投机取巧、差错百出，却又师心自用，听不得批评意见，甚至拒绝一切批评等等。
那么，像这样缺乏中华学人之良心、良知的缺德学人，也是断断不配当大师的!需要特别强调的是，大师之所以堪称大师者，不仅仅在于其学问之渊博和建树之卓著，更在于其虚怀若谷的胸襟，虚一恬静的心怀，尤其是学而不厌、诲人不倦的精神。
有道是至人无己，神人无功，圣人无名(《庄子·逍遥游》)。
真正的大师，从来对此称谓默然视之，更不师心自用。
张岱年先生2003初在回答《北京青年报》记者采访时，坦诚地说:有人说我是'国学大师'，实际上我只是研究国学的一部分，主要是哲学思想，而文学、史学我研究得并不多，中国古代的科学就研究得更少，就昭示出这样的大师风范。
还有著名的书斋型学者蒋孔阳先生，也是当今融高尚人品与文品为一体的道德文章之典范。
他为人一向淡泊恬静，宽容大度，但在学问上却一直不懈追求，却又恪守为学不争一家胜，著述但求百家鸣的治学态度。
他说:知识分子应以专业为社会服务。
学者应当以学术为社会服务，不是用讲话，也不是用赚钱，而是用思想用知识和学问。
当有人问他:你拼死拼活地干，又能有什么好处?时，他淡然回答:做学问，本来是出于爱好，出于对真理的追求，出于想对社会有一点贡献，而不在于自己有什么好处。
如果要讲好处，自然用不着走学问这一条道路了。
他一生在美学研究等方面，成就斐然，却虚怀若谷，坦言:人生在发展，事物在变化，学问也应当不断地发展和变化。
我们不要以为自己已经到了'顶点'，灵珠在握，天下都得听我的了。
浮士德与魔鬼订约，要永远不满足，一旦满足了，他的灵魂就得归魔鬼所有。
我想，我们做学问，也应当有永不满足的精神。
一旦我们了不起了，满足了，我们的灵魂也将为魔鬼所攫去。
(玉圣:《蒋孔阳:没在创造中》，《中华读书报》1998年11月4日)张岱年和蒋孔阳先生，至少作为中国哲学和美学方面的大师，是当之无愧的!还有季羡林先生，在《病榻杂记》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他对于世人加在自己头上的国学大师、学界泰斗、国宝这三顶桂冠的看法，特昭告天下，请予摘掉。
并称三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
则更昭示了其不同凡响的大师之德!国学大师名称国学大师，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便什么人都可以佩戴的。
如今人们所称道的诸多国学大师，实际上顶多只是史学家、哲学史家等而已。
这是仅仅就其学问而言。
至于就师德而言，不少人距国学大师就更远了。
到底该怎么界定国学大师呢?凡称得上国学大师者，其学问自然理应在国学研究之范围内，属于出类拔萃者。
而我们的国学，则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，蕴含极为丰富的称谓，所以，凡称得上国学大师者的著作，也理应体现丰富的内容，即使按照西方学科的划分而言，也应是多面手，百科全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，也有脍炙人口的文学作品，等等。
国学即便作为中国学术文化的简称，其蕴含极其丰富，单是在先秦，就有百家之说。
在对于先秦百家的理解上，虽然历来众说纷纭，但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说，诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术、纺织、建筑、制陶、冶炼和交通等等诸家学说。
而在秦汉以后，经过国学所固有的贯通古今，融汇内外，综合创新基本规律的作用，又涌现出许多新的学派和学说，那么，作为国学大师，理应是对国学所蕴含的各家各派的学说都比较精通，并富有很深的造诣者;即使打个折扣，也理应是对其中多半以上的学说富有很深的造诣者。
从前面引述的张岱年先生有人说我是'国学大师'，中国古代的科学就研究得更少之简要回答中，可以窥知他对国学大师的见解:即至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域，并有突出的建树。
中国古代的科学成就是举世公认的，张岱年先生虽然在这里没有具体谈及其具体内涵，但像天文、历算、农学、医学和养生学等等，至少包括在其中，可这些几乎都被长期排斥在国学家们的视野之外。
张岱年先生实际上提示了国学大师的最起码的标准，即单从学问方面而言的标准，可是，看看某些著名学府所开列的那一串串的国学大师名单，看看网上列出的一大堆国学大师名单，有几人合乎这个最起码的国学大师标准呢?况且，国学大师还必须具备高尚的人格和品德。
从学问和品德即文品与人品相融合为一的标准看，国学大师更不是一般人所能堪配的!
莫言全部作品及其年表
莫言平及其创作年表：1955年2月17日，莫言于山东密县河崖镇平安村。
1960年被送进村小学。
1966年小学毕业以后，因家庭成分是富裕中农，也因得罪一农村代表，莫言被剥夺了继续上中学的权利，只能在家务农，成为一名公社小社员。
1967年，莫言十二岁，在水利工地旁，因饥饿难耐，偷拔了生产队一根红萝卜，被押送到工地后专门为其召开了一次批斗会，他在毛主席像前痛哭流涕，申明自己再也不敢了，回家后遭到父亲的毒打。
这个惨痛的记忆，被莫言写成中篇小说《透明的红萝卜》和短篇小说《枯河》1973年莫言参加挖掘胶菜运河成为农民工，后来又到棉纺厂任司傍员并成为棉纺产夜校的语文老师。
1976年，历尽波折的莫言终于参军成功，时年21岁。
1979年7月，莫言回老家结婚。
而后苦经调任却提干无望。
在同事的帮助下成为一名受学生欢迎的政治课老师。
1981年秋，他在《莲池》杂志第5期发表了处女作--短篇小说《春夜雨霏霏》。
同年，女儿管笑笑出生。
1982年在《莲池》杂志又发表短篇《丑兵》和《为了孩子》后被破格提干，调到延庆当干事。
1983年发表短篇小说《民间音乐》受到孙犁赏识，赞其有空灵之感。
1984年在《长城》杂志第2期、第5期分别发表了短篇《岛上的风》和中篇《雨中的河》，在《解放军文艺》第七期发表了短篇《黑沙滩》。
同年，莫言得到著名作家徐怀中的赏识，成为解放军艺术学院文学系的第一届学生。
1985年，莫言30岁。
在《中国作家》第二期发表中篇小说《透明的红萝卜》引起反响，《中国作家》组织在京的作家与评论家举行讨论会讨论该作。
同年，在《收获》第五期发表中篇《球状闪电》，在《钟山》第一期发表中篇《金发婴儿》，在《人民文学》第十二期发表中篇《爆炸》，并在多家刊物发表短篇小说《枯河》、《老枪》、《白狗秋千架》、《大风》、《三匹马》、《秋水》等多篇。
1986年，小说集《透明的红萝卜》由作家出版社出版 。
《人民文学》第三期发表中篇《红高粱》获得第四届全国中篇小说奖。
随后发表系列中篇《高粱酒》、《高粱殡》、《狗道》、《奇死》，同时还发表《筑路》，短篇《草鞋窨子》、《苍蝇门牙》等。
同年夏，张艺谋找到莫言洽谈购买《红高粱》改编电影版权事宜，莫言与陈剑雨、朱伟合作将其改编为电影版文学剧本。
1987年，长篇《红高粱家族》由解放军文艺出版社出版。
于2000年被《亚洲周刊》选为20世纪中文小说100强。
而其后发表的中篇《欢乐》、《红蝗》受到恶评。
1988年，电影《红高粱》获西柏坡第38届电影节金熊奖， 同年在《十月杂志》发表长篇《天堂蒜薹之歌》，同年4月，由作家出版社出版单行本。
他还发表了《复仇记》、《马驹横穿沼泽》。
同年秋，山东大学、山东师范大学在高密联合召开莫言创作研讨会，由关论文汇编成《莫言研究资料》。
9月，莫言考入北师大创作研究生班。
小说集《爆炸》由解放军文艺出版社出版。
1989年，莫言34岁，出访西德。
第一次走出国门。
同年三月，在短片《白狗秋千架》获台湾联合报小说奖。
据此改编的电影《暖》获得第16届东京电影节金麒麟奖。
4月，中短篇小说集《欢乐十三章》由作家出版社出版。
6月发表中篇小说《你的行为使我恐惧》。
冬天，开始创作长篇小说《酒国》。
1990年，他在《花城》杂志发表中篇《父亲在民夫连里》。
1991年创作中篇《白棉花》、《战友重逢》、《怀抱鲜花的女人》、《红耳朵》；去新加坡和马来西亚参加文学活动；暑假创作了《神镖》、《夜渔》、《鱼市》、《翱翔》等短篇。
同年，莫言与朋友合作创作了六集电视连续剧《哥哥们的青春往事》，由河南电影制片场摄制。
1992年创作中篇《幽默与趣味》、《模式与原型》、《梦境与杂种》。
1993年先后出版了长篇《酒园》、《食草家族》，中篇集《怀抱鲜花的女人》，短篇集《神聊》。
1994年莫言母亲于山东高密县去世，它直接催生莫言要写一部小说献给母亲的念头。
1995年，莫言40岁，创作长篇《丰乳肥臀》，出版五卷本《莫言文集》。
小说的发表引起了巨大的争议，把莫言推到风口浪尖。
1996年由莫言编剧的影片《太阳有耳》获第46届柏林电影节银熊奖，同年，《丰乳肥臀》停印。
1997年，他与人合作创作话剧《霸王别姬》。
离开军队，到最高人民检察院《检查日报》工作。
《丰乳肥臀》获首届大家红河文学奖，奖金十万元。
1998年，在《东海》杂志第六期发表中篇《牛》，在《收获》第六期发表中篇《三十年前的一场长跑比赛》，发表短篇《拇指拷》、《长安大道上的骑驴美人》、《白杨林的战斗》、《一批倒挂在杏树上的狼》、《蝗虫奇谈》、出版散文集《会唱歌的墙》。
十八集电视连续剧《红树林》由检查日报影视部设置完成。
1999年，在《收获》第2期发表中篇《师傅愈来愈幽默》、在《花城》第1期发表短篇《我们的七叔》，在《收获》第4期发表中篇《野驴子》。
在海天出版社出版社长篇《红树林》，小说集《长安大道上的骑驴美人》，在解放军文艺出版社出版《师傅愈来愈幽默》。
2000年，莫言45岁，在《收获》第1期发表中篇《司令的女人》，在《上海文学》第11期发表短篇《冰雪美人》。
长篇《酒园》再版，在南海出版社出版。
《莫言短篇小说》（1-3卷）由上海文艺出版社出版，《莫言散文》由浙江文艺出版社出版。
2001年，长篇《檀香刑》由作家出版社出版， 出版后引起了文学界的再度热议，后获得台湾联合2001年十大妇女书。
在《山花》第一期发表短篇《倒立》，获第二届冯牧文学奖。
长篇《酒园》获得法国儒尔·巴泰雍外国文学奖。
2002年他与阎连科合作长篇《良心作证》，由春风文艺出版社出版，中篇《扫帚星》在《布老虎中篇小说春之卷》发表。
长篇小说集、小说、散文集《红高粱家族》、《酒园》、《拇指拷》、《清醒的说梦者》、《罪过》、《师父愈来愈幽默》、透明的红萝卜》在山东出版社出版，散文集《清醒的说梦者》，《什么气味最美好》分别由山东文艺出版社和海南出版社出版。
长篇《檀香刑》获首届钧文学奖。
2003年，长篇《四十一炮》由春风文艺出版社出版，获第2届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，并入围第7届茅盾文学奖。
同年获香港公开大学荣誉文学博士学位。
在《收获》第五期发表短篇《木匠与狗》。
散文集《小说的气味》在春风文艺出版社出版，散文集《写给父亲的信》、小说集《藏宝图》也出版与此。
2004年，莫言先后获法兰西文化艺术骑士勋章和华语文学传媒大奖年度杰出成就奖2005年，莫言获第三十届意大利NONINO国际文学奖。
2006年在作家出版社出版长篇《生死疲劳》并于2008年获第2届红楼梦奖首奖。
散文集《北海道随笔》在上海文艺出版社出版，获第17届福冈亚洲文化大奖。
2007年，散文全集《说吧，莫言》在海天出版社出版。
2009年12月，出版长篇小说《蛙》，于2011年8月获第八届茅盾文学奖。
如何在新形势下做一名合格的村干部
在新形势下，如何当好一名合格的村干部，本人谈三方面认识和意见：第一点意见是：为什么要做村干部首先这是历史的选择。
改革开放三十年以来，农村面貌焕然一新，王坛在历届镇村干部的艰辛努力下，经济社会无论是纵向比，还是从现在看都得到了跨越式发展；但从横向比，无论在发展速度，还是经济总量，仍然有很大的差距。
造成差距的原因有很多因素，有思路问题、责任问题、干部的精力问题等等。
目前其他地区还在发生着日新月异的变化，而我们的村级经济还是很薄弱，农民增收很缓慢。
大量的实事工程急需要我们推进，大量的工作需要资金又缺少资金，加上王坛没有好的区位优势，又没有更多的资源，如土地、资金、人才、用工等资源，要素制约越来越多、越来越明显。
从两委换届选举中也看到村民的素质，还有待进一步的提高。
在这样的情况下，经济要发展、民生要改善、社会要进步，要改变目前的现状，需要本届每一位干部在三年任期中来做以前几十年解决不了的事情。
如干部不努力，十年也改变不了现状；但干部肯努力，三到五年就能改变现状。
南岸村就是个最好的例子。
要在三年中有新的改变、新的起色、新的发展，需要这一届干部想做事、会做事、做成事，能够解放思想，敢挑重担、敢于开拓、敢于奉献。
在这样关键的时候，需要关键的干部。
所以，历史的机遇把你推到这个岗位上，这就是历史的选择。
第二是百姓的选择。
老百姓希望有责任、有能力、有水平、有思路、有目标、私心少、能办事的人来担任村干部，希望村干部能带领百姓改变面貌、发展经济、改善民生。
这次选举中不管是怎样一种形式，能胜出，充分说明了老百姓对你的支持。
百姓似水，他可以载舟，也能覆舟。
既然你已被老百姓推上这个舞台，百姓选择了你，你就应该认真负责努力地去工作，你做得好，成效明显，百姓就会拥护你、支持你、信任你，反之就会成为百姓罪人。
第三是自己的选择。
每个人的生命都是有限的，而给每个人的生命也只有一次。
那么这一次的生命应该怎样度过才有意义
这就涉及到一个人的人生观、世界观和价值观的问题。
有些人富裕了、年纪大了或者做了好几届了，现在依然要做村干部，主要也是想体现自己的价值。
在这个舞台上，做人要有志气，要活出点人气，要让人刮目相看，为社会做点事情，自己就必须付出更多的努力。
只有这样才能不虚度年华、不枉费人生，对自己的一生无怨无悔。
所以，在新的历史条件下，通过正常的、激烈的竞争想来做村干部，这是自己的选择。
第二点意见，怎样配做村干部要配做一名合格的、称职的干部，必须具备以下“五、六、七”三个要素：首先要具备五个有：即有思想、有责任、有激情、有真情、有能力。
有思想，就是说脑子要活，不死搬硬套。
有思想才能有思路，有思路才会有出路，有出路才会有一切。
“说一做一”的思想是很僵化的，村干部应该“说一为二，或说一变三”，要有悟性，思想要新、思路要活，否则没有思想，就永远停留在一个位置上。
有责任。
丘吉尔说：“伟大的代价就是责任”；还有一位哲人说过：“即使你站在平凡的岗位上，只要能以勇于负责的态度去工作，也能获得极大的成功。
当我们竭尽全力、尽职尽责时，不管结果如何，我们都赢了”。
责任贯穿每个人的生命史，从出生到死亡，我们每时每刻都面临着人生的责任（家庭责任、工作责任、社会责任、生命责任）。
敢于负责是每个人的美德，也是个人取得成就的前提。
有责任感的人能坦荡地面对各种事物，能在各种诱惑下正确把握自己。
每个人的能力有大小，水平有高低，但是关键在于责任，责任最重要，能力再强，没有责任，没有用，有责任再加上有能力，那是最好的，如果有责任，能力还没有，可以培养能力。
吴少银有本书叫《责任胜于能力》，里面讲了很多很多故事，有很多人生哲理和经验教训，大家有空可以去看一下。
有激情。
干事业要只争朝夕、激情飞扬。
新官上任三把火，看各位如何放这三把火，如何在发展经济尤其是招商工作中大有作为。
有真情。
主要是指对上级领导、对老百姓、对事业要真心实意，要真心投入。
有真情才会投入，能投入就能做好工作，如果当干部是为了替别人争口气，或者是为了领点工资奖金，或者当副业带带，对岗位、对职责、对百姓就没有真情，不真心投入，工作是做不好的。
有能力。
在有责任的前提下，有能力要施展能力，没能力要培养能力，要不断地培养、锻炼、提高能力，狂妄自大万万要不得，要实实在在做事，在实事中体现自己的能力。
其次要做到六能：即能协调、能创新、能创业、能务实、能依法、能带头。
能协调，就是要能协调各方，处理各种关系，包括上与下、内与外、前与后等各种关系。
能创新，就是说做任何事情要有特色，要做别人没有做过的事情，要做别人做不到的事情，且卓有成效，能带动致富，能发展经济。
能创业，就是要想方设法在集体经济、家庭工业、特色农业、惠民工程等方面积极创业。
能务实，就是要扎扎实实，一流的工作作风。
不搞形式、虚伪的东西，不搞当面一套背后一套，对人马列主义，对己个人主义。
能依法，就是处理任何事情都要依法办事，要按文件办事，按上级精神办事，按制度办事。
能带头，包括带头学习、带头依法，带头奉献，带头创新，带头团结，带头自律，带头致富，带头做好示范等各方面。
在困难面前不回避、不推诿。
最后是要七讲：即讲学习、讲团结、讲政治、讲原则、讲奉献、讲自律、讲实绩。
讲学习，就是要通过学习，提高业务知识和政策水平，了解形势，了解信息，了解支部村委工作顺序、办事程序，学习别人的长处，吸取别人的经验教训，从书本上学，从实践中学。
讲团结，在支部与村委，班子内部之间要精诚团结。
人生在世，能一起工作是一种缘分，明争暗斗、私心杂念很没有意思，要正确处理好人与人之间的关系，要调整心态，要有境界。
要允许别人犯错误，也要允许别人改正错误，要相互谅解、相互支持、相互配合、相互补台。
讲政治，对于村干部而言，讲政治就是工作要有责任心、为官要有事业心、干事要有恒心；同时保证说话要和党委政府一条心，谋事要和党委政府一条道，干工作要和党委政府一个调。
确保政令畅通，不折不扣完成上级布置的任务，在关键时候要挺身而出。
讲原则，即处事的原则，处理任何事情要公开、公正、公平，要有大局的原则、少数服从多数的原则、党性的原则、民主的原则、知足的原则等等。
在如何处理支部与村委关系上，大家必须清楚村委在支部领导下开展工作，支部要起好领导作用。
讲奉献，主要体现在付出与回报，集体与个人利益方面。
某些方面多牺牲自己，就是一种奉献。
村干部值班实行全日制，不要无所事事坐在办公室里，要出去办事。
讲自律，要对自己高标准、严要求、不贪小。
不赌博，不接受群众的小恩小惠。
讲实绩，实绩是检验干部的标准，要始终坚持以实绩论英雄，以实绩评干部。
第三点意见：村干部做什么
村干部应该做好五大任务：一、贯彻执行。
要贯彻执行好法律、法规和政策，把上级党委政府的精神，不折不扣地贯彻好、执行好、落实好。
二、发展经济。
发展经济是当务之急，是做干部重中之重的工作，也是目前急于要解决的问题，更是要花更多的精力去办好事情。
要加强招商引资，发展异地物业、家庭工业等。
要跳出村、跳出王坛的范围去看问题、想办法，借助王坛的人才和借助外力向外招商引资，要有思想，要把80%的精力投入到经济中去，要重在发展有税收的企业、能就业、能带动百姓致富的项目上。
三、解决民生。
解决老百姓的住房问题、养老保险、合作医疗保障问题、教育问题、就业问题、技能培训问题等，积极研究实施“六个所有”民生计划。
四、为民办事。
要为民解决道路问题、饮水问题、水利问题，亮化问题、绿化问题、文明创建问题、污水处理问题、新社区建设问题、环境保洁问题等等。
五、社会稳定。
社会治安、安全生产方面要控制上访，减少信访，确保更多的精力放在经济发展上。
不要进行派别斗争，有矛盾及时沟通、及时调解，有苗头及时化解、及时上报，有纠纷及时处理，有上访要及时制止、及时通报、及时跟踪，搞好社会稳定工作。
总之，每个村干部，要从党性、良心出发，正确定位、正确谋划，抓住机遇、攻坚克难；以强烈的责任感、使命感、危机感投入到工作中去，抓紧工作；以“永争一流、永不懈怠、永不自满”的精神；以百倍的努力、优异的业绩回报上级组织、回报百姓、回报社会，决不辜负各级各界对你的信任和期望。
