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请强人介绍一下湖南常德的历史，大型事件，及历史著名的人物
历史 前30万年，常德地区就有原始人群、澧二水流域的平原山川、聚居。
澧县澧南乡、张公庙镇、津市市窑坡乡、石门渫水下游一带以及鼎城区灌溪镇岗市等处有旧石器时代的遗迹40多处，经挖掘出土的石器有石片、石锤、石球、尖状器、砍砸器等。
原始人利用这些简陋的原始工具采集果实，猎取野兽。
澧县彭头山遗址的发掘证明，距今9000年前，常德开始进入新石器时代，这时期的原始人已掌握了石器磨制和陶器制作技术。
距今7000多年的石门皂市下层文化是中国新石器早期文化的代表之一。
这时期生产工具已有河卵石加工磨制的斧、凿等砍伐用具和鱼网坠，并已掌握了原始制陶技术，生产简单的饮食器皿。
距今6500多年的安乡汤家岗遗址，反映了常德当时以母性为主导地位的母系氏族社会的繁荣生活。
距今5000多年的安乡划城岗遗址，是常德进入父系氏族社会的有力证明。
这时期生产工具大为改进，石器钻孔、切割和抛光技术比较成熟，陶器普遍采用慢轮修整。
商周时期，常德境内人丁兴旺，经济繁荣。
全市共有商周时期遗址550多处，出土物有镞、簪、鱼钩、熔铜炉等。
春秋战国是历史上社会变革时期，常德境内有上千战国墓，有澧县鸡叫城、桃源菜菱城、临澧宋玉城等战国时期的城址。
楚顷襄王22年（公元前277年），秦蜀郡守张若，伐取巫郡及江南，为黔中郡，在今常德城东筑程以守。
常德有城，自此开始。
秦代，常德属黔中郡，郡衙设临沅县。
西汉高祖时取止戈为武，高平为陵之意，改黔中郡为武陵郡，隶属荆州刺史部。
东汉光武帝恢复武陵郡，建武26年（公元50年）郡治从义陵（今淑浦县）又迁往临沅县。
顺帝阳嘉3年（公元134年），荆州刺史部移治于索县（现鼎城区断港头城址村）。
三国时，常德市归吴国管辖，仍名武陵郡，隶属荆州。
西晋，常德市分属武陵、天门、南平三郡。
唐代，武陵、澧州隶属江南西道。
北宋，改朗州为鼎州，改澧州为澧阳军州，均隶属荆湖北路。
宋徽宗政和7年（公元1117年），升鼎州团练为常德军节度使。
常德取孔颖达《诗经·大雅·常武疏》：言命谴将帅，修戎兵戎，无所暴虐，民得就业，此事可常为法，是有常德也，常德之名始于此。
南宋乾道元年（公元1165年），鼎州升为常德府。
元代，常德府、澧阳军州分别改为常德路、澧阳路，隶属湖广行中书省江南北道。
明朝初期，恢复常德府，澧阳路改为澧阳府，皆隶属湖广布政司分守上荆南道。
洪武9年（公元1376年），将澧阳府降为澧州。
清代雍正7年（公元1729年），升澧州为直隶州。
清代，常德府、直隶澧州同隶属于岳常澧道。
至清末，常德府辖武陵、桃源、龙阳、沅江四县；直隶澧州辖石门、慈利、安乡、安福、永定五县。
1914年，湖南省政府废除府、厅、州，保留道，岳常澧道改为武陵道，原常德府、直隶澧州各县由武陵道直辖，道治常德。
公元1922年，湖南省撤消道制，仅存省与县两级，常德各县直属省管辖。
公元1935年，国民政府在沅陵县设立湘西绥靖处，将19个县绥靖县划为5个行政督察区，设行政督察专员，专员兼任驻地县长。
公元1936年，国民政府正式设立专员公署，石门、临澧、澧县划在第二区。
公元1937年湖南省普遍设立行政督察区，第二区辖常德、华容、南县、安乡、沅江、汉寿、澧县、临澧、石门、慈利、桃源等11个县，专员公署治所由慈利县迁往常德县。
民国29年，湖南省调整行政区划，行政督察区第二区改为第四区。
1938年11月，第四区从常德迁往澧县，第四行政督察区专员公署也称常澧区专员公署。
1949年7月中旬至8月初，第四行政督察区各县先后获得解放。
8月4日，南下途中组建的常澧区行政专员公署及全体工作人员抵达常德城。
常澧专署为湖南省人民政府的派出机构，辖常德、华容、南县、安乡、澧县、临澧、慈利、桃源9县。
8月中旬，各县相继成立人民政府，并分别于8月5日和8月15日建立常德市、津市市，成立人民政府。
8月28日，常澧区更名为湖南省人民政府常德区行政专员公署（简称常德专署）。
1952年11月13日，政务院140号文件批准，益阳专区撤消，益阳市及益阳、汉寿、沅江、安化、桃江五县划归常德专区。
至此，常德专区辖常德、华容、南县、安乡、澧县、临澧、慈利、桃源、益阳、汉寿、沅江、安化、桃江14个县和常德、益阳、津市三市（镇）。
1955年2月16日，根据省人民政府已改为省人民委员会的通知，湖南省人民政府常德区专员公署改为湖南省常德专员公署。
随后，各县市人民政府人民政府都改为人民委员会。
1962年12月30日，国务院424号文件批准，恢复益阳专区，益阳市及益阳、桃江、南县、沅江、华容、安化六县划归益阳专署管辖。
1966年3月，常德专区生产领导小组成立，代替常德专署行使职权。
4月10日，专区生产领导小组撤消，成立常德专区抓革命促生产指挥部。
11月，其名称改为常德地区抓革命促生产领导小组。
1968年2月28日，常德地区革命委员会成立，行使原专署职权。
3月至9月，各县（市）先后成立革命委员会，取代人民委员会。
1979年3月24日，常德地区革命委员会撤消，常德地区行政公署成立。
1979年11月至1980年12月，各县（市）撤消革命委员会，恢复县（市）人民政府。
1988年元月，国务院以国函[1988]18号文件批准，撤消常德地区，建立省辖常德市，实行市领导县体制。
4月18日，湖南省人民政府以湘政函[1988]22号文件通知，撤消常德地区和常德县，设两区，原常德市改为武陵区，原常德县改为鼎城区，两区行政区域不变，津市市为省辖县级市，省政府委托常德市代管。
6月20日至24日，常德市召开第一届人民代表大会，正式成立常德市人民政府，选出正副市长。
另外，常德养育了阴铿、李群玉、髡残、丁玲、翦伯赞、王同亿等文化名人。
余华《兄弟》我认为比较粗俗，书中不该有色的描写。
你应该从更深的去看待这本书。
造成的深层原因：人性和欲望前期的作品都在大肆渲染死亡与暴力，正如工彬彬所说的“余华的小说世界把人间写成了一座人间的屠宰场，到处都有对肉体的折磨，对肢体的截肢、活割。
”他以“一种冷酷的方式，强化物外的恶，人性中挖掘善的东西是不可能的，在暴力和混乱面前文明只是一个口号，次序成了装饰。
”《现实一种》描写兄弟之间相互残杀，《古典爱情》呈现了一个人吃人的世界，到了《往事与刑法》更是将古代的酷刑进行到底。
“人性恶”作为西方文化思潮中源远流长的一支，从柏拉图、亚里士多德到妥斯妥耶夫斯基、弗洛尹德，一直都在提醒人类正视自身的弱点，正视潜伏在我们血液中的危机基因。
恶是推动历史前进的一股强力，恶也是引诱人走想深的一股强力。
揭示这样的人生这里，是启蒙所必不可少的一项重要内容。
可以这样说余华前期的作品中他一直在极端地渲染人性之恶。
到了九十年代，他却又转向了另外一个极端。
在《活着》和《许三观卖血记》中，余华不再热衷地描写血腥和暴力，而向另外的方向发展，即生存困境，这种生存困境在他的小说中得到了日常化的体现。
并且他不再以一个冷酷的叙述者的形象出现了，我们感受到了他类似于托斯妥耶夫斯基的悲悯，读到了人性在苦难中所散发着的金子般的光辉。
和前两个时期的小说相比，《兄弟》要显得更为丰富，除了继续表现人性的丑恶与善良之外，我们发现了欲望也是造成人苦难的原因。
余华本人也说过：我更加关心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人存在的价值。
《兄弟》的前一部写文革中人们对权利和施暴的欲望，这种欲望导致了那一幕幕人间惨剧的发生，书中的宋凡平的惨死，长发青年孙伟的无端送命、孙伟父亲的惨烈自杀等都是那个时代暴力权利欲望的牺牲品。
同样当时也有着对性的渴求与欲望，李光头的父亲就是因为在厕所偷看别人的屁股送了命。
但是当余华在描写这些场景时候，他的叙述不在纯粹的冷静和节制了，在很多地方他都流露出了一种难以抑制的动情。
宋凡平是多年以后人们回忆起来都还会认为“是条汉子”的人物，当他被关押期间，他展露给孩子依然是笑容和强大，这让人不得不想起《美丽人生》中那位父亲，他以幽默的话语、制造游戏的方式，在孩子与血腥之间筑起了一道温暖的墙。
爱成为了诠释一位真正强大的父亲应该具备的最佳品质。
当宋凡平被人打死后，苏大妈、陶青帮助了宋家，展现了人性之美。
“人怎么会这样狠毒”，“你会有善报的”，“别哭了，你们哭得我鼻子也酸了”。
到了后半部，余华给我展示的完全是一个物欲横流的世界了，每个人都在金钱中沉浮。
苏大妈被钱牵着鼻子走，烧香拜佛。
陶青追求升官发财，更是荒唐地来策划处美人大赛。
刘镇这个小社会中的每个人都被卷进了这种物欲的横流中，包括宋刚，这个一直作为善的象征出现在书中的人物。
在下半部中，我们看到了宋刚出人意料的命运，特别是当他穷困潦倒之后，他一直没有向已经飞黄腾达的李光头寻求帮助，默默忍受着病痛、别人的嘲笑。
即使在这样的困境中他仍然坚守着自己。
但是一旦走错一步，他之前所有的坚守都在在瞬间崩溃了。
宋刚被骗推销处女膜，当尝到金钱的甜头后，选择和周游一起到外面去闯荡，贩卖男性保健药，为了做乳霜的生意，甚至做了隆胸手术。
宋刚所做的一切虽然都是为了给林红一个幸福的生活，但事实上他已经背弃了自己的做人的原则和一个知识分子的尊严。
当宋刚临死之前给林红和李光头写信，很多字居然不会写了，“他想起了自己在20岁的时候，曾经那么得喜欢文学，这么多年下来，生活压得喘不过气来，他不读报不读书”。
生活将这个硬汉子一步一步地推向了绝境。
直到死他都一直为自己没有给林红带来物质上的财富而感到愧疚。
在这里，人的幸福、人的价值以拥有金钱的多少为评判标准。
以为拥有更多的金钱就能得到幸福，宋刚的死无疑是这个时代迷信金钱、对物质过度的欲望的恶果。
对以上两点的分析，笔者试图以《兄弟》为主要文本来把握余华小说中的苦难问题。
《兄弟》在我看来是余华小说中一本集大成之作，余华写作以来的主要思想都在这本几十万字的长篇小说中有很好的表达。
苦难意识是余华一直贯穿余华所有的作品，对苦难意识的理解有助于我们全面地认识余华作品。
张之洞在历史上怎么评价他的
张之洞维基百科，自由的百科全书张之洞张之洞（1837年9月4日—1909年10月5日），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。
直隶南皮（今河北南皮）人。
清道光十七年八月初三生于贵州。
咸丰二年（1852年）顺天府解元，十八岁中举人，廿六岁中进士。
同治二年（1863年）探花，庶吉士，历任翰林院编修、教习、侍读、侍讲学士及内阁学士等职，一度是清流派健将，后期转化为洋务派的主要代表人物，大力倡导「中学为体，西学为用」。
张之洞的作息与常人不同，每天下午二时睡觉，晚上十时起床办公。
大理寺卿徐致祥参劾张之洞辜恩负职，“兴居不节，号令无时”。
后来粤督李瀚章奏称：“誉之则曰夙夜在公，勤劳罔懈。
毁之者则曰兴居不节，号令无时。
既未误事，此等小节无足深论”。
他注重教育和治安，对清末教育和社会发展有很大的影响，同时中国近代的警察制度也是由他开始主导。
曾任山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学士，曾创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。
八国联军时，大沽炮台失守，张之洞会同刘坤一与驻沪各领事议订“东南互保”，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，1908年11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，諡文襄。
有《广雅堂集》。
张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并成为晚清「四大名臣」。
文化大革命期间，其墓遭人恶意破坏，尸骨从此失踪直至近年寻回。
