工兵口号
1、两栖陆战，荣誉使命。
2、海陆空天之利刃。
3、海陆英豪，横扫千军。
4、国之利刃，民之卫士。
5、斩棘劈浪，用我。
6、海陆尖兵，国防精英。
7、破云蹈海，铁血虎贲。
8、挟雷掣电，气冲云海。
9、斩棘劈浪海无敌。
10、攻克，战无不胜。
11、勇为尖兵，挺进蓝水。
12、三位合一，唯我独锐。
13、军中表率，国之利剑。
14、大洋争雄，舍我其谁。
15、天兵如我，用我无敌。
16、海中龙王，地上兵王。
17、首战用我，用我必胜。
18、攻如群龙，守如飞鳄。
威慑四海，笑傲八方。
19、两栖精兵，卫我海疆。
20、陆地猛虎，海上蛟龙。
21、军之英豪，唯我陆战。
22、战天斗地，龙行天下。
23、两栖尖兵，拿得出，攻必克，战必胜。
24、天兵如我，陆海无敌。
25、海陆空天，由我必胜。
26、海陆先锋，舍我其谁。
27、克敌先锋，擒敌铁手。
有什么立志的好口号
你自己选吧立志名言 ●男儿不展同云志，空负天生八尺躯（明·冯梦龙） ●立志难也，不在胜人，在自胜（韩非子） ●让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣----（雨果） ●儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志----（乔·吉·霍兰） ●莫为一身之谋，而有天下之志（清·金缨） ●丈夫志气薄，儿女安得知
（宋·吕温） ●人生各有志（汉·王粲） ●治天下者必先立其志（明·程颢） ●志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎----（明·王守仁） ●胸无大志，枉活一世 ●人之所以异于禽者，唯志而已矣
（汪·王夫之） ●人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也（南史） ●大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎
（三国演义） ●有志不在年高，我志空活百岁（清·石玉昆） ●一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人----（拉罗什富科） ●母鸡的理想不过是一把糠（罗马尼亚） ●鸟不展翅膀难高飞（朝鲜） ●人无志向，和迷途的盲人一样（朝鲜） ●少年心事当拿云（唐·李贺） ●志当存高远（三国·诸葛亮） ●生无一锥土，常有四海心（清·顾炎武） ●顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来（孙中山） ●以天下为己任（新五代史） ●心随朗月高，志与秋霜洁（唐·李世民） ●男子千年志，吾生未有涯（宋·文天祥） ●鱼跳龙门往上游 ●卒子过河，意在吃帅 ●远大的希望造就伟大的人物（英国） ●胸有凌云志，无高不可攀 ●与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰（欧洲） ●不要志气高大，倒要俯就卑微的人。
不要自以为聪明（圣经） ●沧海可填山可移，男儿志气当如斯（宋·刘过） ●虽长不满七尺，而心雄万丈（唐·李白） ●丈夫志不大，何以佐乾坤（唐·邵谒） ●雄心志四海，万里望风尘（晋·傅玄） ●丈夫清万里，谁能扫一室（唐·刘希夷） ●寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高（唐·高适） ●才自清明志自高（清·曹雪芹） ●丈夫四海志，万里犹比邻（三国·曹植） ●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志----（宋·苏轼） ●强行者有志（老子） ●一人立志，万夫莫敌（明·冯梦龙） ●心志要坚，意趣要乐 ●志坚者，功名之柱也。
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭----（晋·葛洪） ●志之所向，金石为开，谁能御之
（清·曾国藩） ●石看纹理山看脉，人看志气树看材 ●志，气之帅也（孟子） ●三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（论语） ●燕雀安知鸿鹄之志哉（史记） ●器大者声必闳，志高者意必远（宋·范开） ●鸟贵有翼，人贵有志 ●鹰爱高飞，鸦栖一枝（欧洲） ●志正则众邪不生（三国志） ●志不立，天下无可成之事（明·王守仁） ●人惟患无志，有志无有不成者（宋·陆九渊） ●有志者，事竞成 ●把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做----（明·吕坤） ●志不真则心不热，心不热则功不贤（清·颜元） ●立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程（法国） ●壮志与毅力是事业的双翼（德国） ●无所求则无所获（英国） ●雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟（德国） ●有志者能使石头长出青草来（朝鲜） ●并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺（俄罗斯） ●人若有志，万事可为（塞·斯迈尔斯） ●人生志气立，所贵功业昌（唐·陶瀚） ●在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人的了（哈菲兹） ●一分事业心能抵十分特权（弗·马文） ●天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已----（高尔基） ●缺乏对事业的热爱，才华也是无用的（尼柯拉耶维奇） ●有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一（朝鲜） ●千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易 ●无志愁压头，有志能搬山 ●有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地 ●有志登山顶，无志站山脚 ●有志者自有千方百计，无志者只感千难万难（印尼） ●志高山峰矮，路从脚下伸 ●不怕路远，就怕志短 ●志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也（清·金缨） ●雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星（罗·勃朗宁） ●有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远 ●谁不向前看，谁就会面临许多困难（缅甸） ●追踪着鹿的猎人是看不见山的（日本） ●对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远----（蒙古族） ●贫困教会贫困者一切（普拉图斯） ●穷人的孩子早当家 ●鸭仔无娘也长大，几多白手也成家 ●贫困能造就男子气概（卢卡努斯） ●无钱之人脚杆硬，有钱之人骨头酥 ●贫穷是一切艺术职业的母亲（托里安诺） ●贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人----（爱·穆尔） ●死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何
（清·黄宗羲） ●志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起（托·富勒） ●褴褛衣内可藏志（托·富勒） ●不为穷变节，不为贱易志（汉·桓宽） 001 强行者有志 002 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志 003 丈夫四海志，万里犹比邻 004 才自清明志自高 005 寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高 006 丈夫清万里，谁能扫一室 007 雄心志四海，万里望风尘 008 丈夫志不大，何以佐乾坤 009 虽长不满七尺，而心雄万丈 010 沧海可填山可移，男儿志气当如斯 011 不要志气高大，倒要俯就卑微的人。
不要自以为聪明 012 与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰 013 胸有凌云志，无高不可攀 014 远大的希望造就伟大的人物 015 卒子过河，意在吃帅 016 鱼跳龙门往上游 017 男子千年志，吾生未有涯 018 心随朗月高，志与秋霜洁 019 以天下为己任 020 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来 021 生无一锥土，常有四海心 022 志当存高远 023 少年心事当拿云 024 人无志向，和迷途的盲人一样 025 鸟不展翅膀难高飞 026 母鸡的理想不过是一把糠 027 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 028 有志不在年高，无志空活百岁 029 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 030 男儿不展同云志，空负天生八尺躯 031 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎
032 人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也 033 人之所以异于禽者，唯志而已矣
034 胸无大志，枉活一世 035 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 036 治天下者必先立其志 037 人生各有志 038 丈夫志气薄，儿女安得知
039 莫为一身之谋，而有天下之志 040 儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志 041 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣 042 立志难也，不在胜人，在自胜
有关志存高远和脚踏实地的名言警句（多一些）
到一个人毕生的一切努力可能会淹没在一代人默默无闻的冲积层中，岂不难受
对一个父亲来说，希望他的孩子至少记起他，难道不是合理的吗
哪怕是作为例子来引用
——杜伽尔 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。
——拉罗什夫科 人的志向通常和他们的能力成正比例。
——约翰逊 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
——托·富勒 夫，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
—— 夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
—— 每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志
应当做个开创一代的人。
—— 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操 也，匹夫不可夺志也。
——孔丘 有志者事竟成也
——刘秀 只靠信念虽然可以做出奇迹，但这只是表面。
意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。
——杜伽尔 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
——庞陀彼丹 一个人如果没有机会为自己的主张而斗争的话，主张就没有必要存在。
—— 志不立，天下无可成之事。
——王阳明 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼 一个障碍，就是一个新的已知条件，任何障碍都提出了一个新的问题。
只要有意愿，任何一个障碍都能成为一个跳板，一个反跳的机会。
——杜伽尔 一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。
——肖伯纳 燕雀安知鸿鹄之志。
—— 战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。
——郭小川 最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
——歌德 笃志而体，君子也。
—— ，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
—— 哀莫大于心死，而人死亦次之。
—— 人无善志，虽勇必伤。
——《淮南子》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 猛志逸四海，骞翮思远翥。
——陶渊明 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植 致君尧舜上，再使风俗淳。
——杜甫 慷慨丈夫志，可以耀锋
——孟郊 纵横计不就，慷慨志犹存。
——魏征 坚志者，功名之主也。
不惰者，众善之师也。
——《抱朴子》 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
——《后汉书》 人患志之不立，亦何忧令名不彰邪
——刘义庆 心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
——《淮南子》 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
——《离骚》 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——《后汉书》 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——《后汉书》 大丈夫当雄飞，安能雌伏
——《后汉书》 丈夫志四海，我愿不知老。
——唐渊明 愿效老牛，为国损躯。
——童第周 祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。
——刘成乾烈士 头可断，肢可折，革命精神不可灭。
志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。
——周文雍 心随朗月高，志与秋霜洁。
——佚名 非无江海志，潇洒送日月。
——佚名 剜心也不变，砍首也不变
只愿锦绣的山河，还我锦绣的面。
——柔石 人在没有受到伟大观点所鼓舞的时候，他的活动即是毫无结果的、卑微的，那么观念要在现实中得到价值，就只有到这时候——当一个献身为崇高观念而服务的人的心中，拥有充沛的力量促使它圆满地实现时才有可能。
孙悟空人物评价
《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。
提到《西游记》不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》必须谈及王熙凤一样。
孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。
正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。
孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。
至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。
由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。
是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。
要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。
“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。
任何事物的发展都有一个过程。
本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。
·孙悟空形象分析 孙悟空的性格特点是好名，勇敢好斗，桀骜不驯，爱开玩笑，活泼乐观，重视承诺。
大闹天宫的起因是由于好名。
他接受招安以后，第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小，根本未入流，面目无光，因此怀恨而去。
第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实，王母娘娘的蟠桃会因此不请他，于是跑去偷食，后来连太上老君的金丹也偷吃了，更进一步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪。
结果失手被擒，太上老君把他推进丹炉，炼就不坏之躯，出来后造反虽是为了报仇雪恨，但提出“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的口号，显示他是不满意才高而位低的待遇。
后来在取经路上，他经常想到不要坏了名头，如七十六回，大鹏雕说他不像是万里传名的好汉，是个小辈猴头，专在人肚里做勾当，他为了顾全名头，只好出来决斗，他被唐僧赶走。
三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖，也是因为悟空好名才受激，他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢，却又背前面后骂我，是怎的说
”可见他对“名”看得很重要。
孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖，视作一桩桩好买卖。
当然，他是勇敢的，每次临敌，丝毫没有恐惧。
他认为自己的买卖“一定先输后赢”，信心十足。
一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王——“美猴王”英雄 《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程： “每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……” “仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。
从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。
发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑： 众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。
”石猴随即两声高叫“我进去
我进去
”…… 正所谓“自古英雄出少年”。
这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。
但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。
勇敢之举难免夹带“自发”意识。
自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。
再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。
发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。
从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。
“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。
二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先——“齐天大圣”英雄 生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。
对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。
思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。
这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。
生命的自觉首要体现于他对生命的深虑： “众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也
” 猴王一语道破心机： “今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内
” “人无远虑，必有近忧”。
美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。
正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。
“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。
“齐天大圣是什么
”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。
为什么要做“齐天大圣”
仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）
不
这顶多只是诱因。
根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。
加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。
学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。
当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。
“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。
“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。
特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。
大闹天宫实际上有“两闹”。
缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。
一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。
“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。
与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。
然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。
“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。
纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。
“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。
青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。
言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。
“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。
是他那心高气傲，目中无人的情理必然。
所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。
三、西天取经显英豪，功成正果美名扬——“斗战圣佛”（一说“圣战斗佛”）英雄 “吃一堑，长一智”。
孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年
与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。
这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。
是一次自我重新认识，重新定位的良机。
这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“经天纬地”的业绩。
诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”（《孟子》卷十二《告子下》）。
这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。
”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。
从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。
这是英雄性格的完善，人性之美的升华。
“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。
（一）坚定，彻底的斗争精神 西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。
一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方
”的英雄豪气跃然纸上。
什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。
八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。
（二）敢为崇高理想而献身 西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。
1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。
孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。
“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。
“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。
如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。
这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。
五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。
2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。
首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。
“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。
一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。
“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。
3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。
“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。
在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。
迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊
”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。
其勇于牺牲之志，感天动地。
4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。
艰难困苦是磨厉人格之最高学府。
“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。
“吃得苦中苦，方为人上人”。
西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。
一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。
它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。
实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。
（三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念 “英雄难过美人关”。
西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。
而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。
每遇美女子，就心旌摇荡。
他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。
“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。
无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。
甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。
权势与金钱同样是考验英雄的试金石。
孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗
把他们视同无物。
我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。
什么才是真正的“有所为，有所不为”。
而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。
孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。
虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。
（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神 “识时务者为俊杰”。
何谓“时务”
即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。
既要“识”，首先必有警惕之心。
“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。
只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。
”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。
唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。
轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。
唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。
由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。
生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。
王进喜的简介
喜6岁靠讨饭为生，10岁给地主放15岁到玉门油矿做苦直到玉门油矿解放。
1950年他成为新中国第一代钻井工人，先后任司钻、队长等职，1956年4月加入中国共产党。
1958年9月，他带领钻井队创造了当时月钻井进尺的全国最高纪录，荣获“钢铁钻井队”称号。
1959年9月，王进喜被评为全国劳动模范，光荣出席了全国工交群英会。
群英会期间，他得知东北发现了大油田，异常兴奋，找到当时的石油部领导，积极要求参加石油大会战。
1960年3月，王进喜率队从玉门到大庆参加石油大会战，组织全队职工用“人拉肩扛”的方法搬运和安装钻机，用“盆端桶提”的办法运水保开钻，不顾腿伤跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆压井喷，被誉为“铁人”。
同年4月11日、4月29日，会战指挥部先后两次号召全体会战职工向铁人王进喜学习。
王进喜先后任1205钻井队队长、钻井指挥部装建大队、钻井二大队大队长、钻井指挥部副指挥、大庆革委会副主任、中共大庆核心小组副组长等职务。
1964年12月，出席第三届全国人民代表大会。
1969年4月，出席党的“九大”并被选为中央委员，受到主席和周恩来总理的亲切接见。
1970年11月15日，患胃癌医治无效逝世，年仅47岁。
铁人精神是“爱国、创业、求实、奉献”大庆精神的典型化体现和人格化浓缩，是中华民族精神的重要组成部分，得到历届中央领导的充分肯定，深受社会各界的广泛 承认和高度评价。
“苏联有巴库，中国有玉门；凡有石油处，就有玉门人”。
建国40周年之际，他与雷锋、焦裕禄、史来贺、钱学森一起被中共中央组织部命名为“建国以来在群众中享有崇高威望的共产党员优秀代表”。
世纪之交，他同孙中山、鲁迅、雷锋、焦裕禄、李四光、、邓稼先、、袁隆平一起被评为“百年中国十大人物”，写入中华民族的光辉史册。
编辑本段个人履历 1923年10月8日，王进喜出生于甘肃省玉门县赤金堡，乳名“十斤娃”。
王进喜1950年春，玉门矿招工，王进喜通过考试成为新中国第一代钻井工人。
1956年4月29日，王进喜加入中国共产党。
6月任贝乌五队（1205队前身）队长。
11月，在玉门油田试验钻机“整拖搬家”成功。
1958年9月，王进喜带领全队月钻井进尺5009.3米，创当时全国最高纪录。
10月，荣获石油工业部颁发的“钻井卫星”红旗。
1959年10月1日，王进喜参加建国十周年国庆观礼，第一次见到毛主席。
10月26日至11月8日，在北京参加全国工交“群英会”。
“铁人”王进喜 1960年3月15日，王进喜带领1205队（贝乌五队）从玉门出发，赴大庆参加石油大会战。
3月25日，到达大庆萨尔图火车站。
4月2日，“人拉肩扛”安装钻机。
4月9日到11日，大庆油田首次技术座谈会号召向铁人王进喜学习。
4月14日，组织全队破冰取水，萨55井开钻。
19日完钻，用时5天零4小时，创造了新纪录。
4月29日，王进喜参加“五一”万人誓师大会，喊出“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的口号。
7月1日，在油田万人大会上，被树立为“五面红旗”之一。
10月，被任命为钻井指挥部装建大队大队长。
1961年2月，王进喜调任钻井指挥部生产二大队大队长。
秋，在解放村建起大庆第一所小学。
1964年12月21日，王进喜出席全国三届一次人代会。
12月26日，参加毛主席71岁生日宴会，毛主席称赞铁人是“工业带头人”。
1965年4月，王进喜被中共大庆会战工委任命为钻井党委常委、钻井指挥部副指挥。
7月24日，参加石油部政工会，首次提出“全国每人每年半吨油”的奋斗目标。
王进喜 1966年2月16日，王进喜参加全国工交工作会议和工交政工会议。
同月，被国务院任命为大庆石油会战指挥部副指挥。
4月6日，被石油工业部授予“石油工业部五好标兵”。
6月4日至7月25日，出访阿尔巴尼亚。
9月3日，带领石油工业部报捷团赴京，向党中央、国务院报捷。
10月1日，登上天安门城楼，参加国庆观礼。
12月30日，去北京反映“文革”中大庆的情况。
1967年1月4日，王进喜在北京向周总理当面汇报大庆油田形势。
1月10日，回到大庆，积极传达周总理指示精神，呼吁要坚持抓革命、促生产。
3月初，受到批斗。
3月下旬，周总理在北京宣布王进喜在大会战中立了大功，不准再批斗。
1968年4月27日，王进喜被推选为钻井革委会副主任。
5月31日，被推选为大庆革委会副主任。
1969年2月，王进喜担任大庆党的核心小组副组长。
4月，参加党的“九大”，被推选为主席团成员，并被选为中央委员。
1970年3月18日，王进喜在北京向周总理汇报了大庆情况和油田生产存在的问题，周总理批示大庆要“恢复‘两论’起家基本功”。
4月，到玉门参加全国石油工作会议。
4月19日，在解放军301医院被确诊为胃癌晚期。
10月1日，以中共中央委员身份登上天安门城楼参加国庆检阅。
11月15日，在北京逝世，享年47岁。
11月18日上午，大庆油田举行隆重追悼大会。
11月18日下午，在北京八宝山公墓举行向王进喜同志遗体告别仪式。
编辑本段人物生平不屈的童年 王进喜，1923年10月8日出生于甘肃省玉门市赤金堡一个贫苦的农民家庭。
母亲何占信，父亲王金堂。
40岁得子的王金堂，看到出生的是一个男孩子，心里非常高兴。
按照当地的习俗，父母把孩子和包孩子用的筛子放在秤上一称整好十斤，于是就给孩子起名“十斤娃”。
十斤娃名字听起来非常雄壮，可身材瘦小。
十斤娃长大后，按照王家的家谱往下排，起名王进喜，希望他欢欢喜喜去上学，学到本领后重整家业。
在灾难 吴刚版王进喜深重的旧中国，王进喜受尽苦难。
1929年，玉门遭受了百年不遇的灾荒。
为了活命，6岁的王进喜用一根棍子领着双目失明的父亲沿街乞讨。
1932年，军阀马步芳要建羊毛厂，王金堂被强迫出劳役。
9岁的王进喜让父亲坐在牛车上，赶车把羊毛送到百里之外的酒泉。
为了挣钱给父亲治病，10岁的王进喜和几个穷孩子一起到虎狼出没、气候变化无常的妖魔山给地主放牛。
王家有几亩地被区长以借为名长期霸占。
12岁的王进喜不畏强权，前去讨要。
虽然只要回了几丈白土布，却是王进喜与恶势力抗争的一次胜利。
14岁时，为了躲兵役，王进喜淘过金、挖过油。
1938年，15岁的王进喜进旧玉门油矿当童工，年龄虽小，却干着和大人一样的重活，还经常挨工头的打骂，但他不甘屈辱，奋起反抗。
王进喜常因反抗而受惩罚。
师傅知道后，给他讲骆驼“攒劲”的故事，告诉他要讲究斗争方法，培养“耐力”。
王进喜心中充满了对自由生活的向往。
正是这苦难的经历和恶劣的生存环境，炼就了他刚毅坚韧、倔强艰苦创业 1960年2月，东北松辽石油大会战打响。
玉门闯将王进喜带领1205钻井队于3月25日到达萨尔图车站，下了火车，他一不问吃、二不问住，先问钻机到了没有、井位在哪里、这里的钻井纪录是多少，恨不得一拳头砸出一口油井来，把“贫油落后”的帽子甩到太平洋里去。
面对极端困难和恶劣环境，会战领导小组作出了学习毛主席《实践论》和《矛盾论》的决定。
王进喜组织1205队职工认真学习“两论”。
通过学习，王进喜认识到：“这困难，那困难，国家缺油是最大困难；这矛盾，那矛盾，国家建设等油用是最主要矛盾。
”1205队的钻机到了，没有吊车和拖拉机，汽车也不足。
王进喜带领全队工人用撬杠撬、滚杠滚、大绳拉的办法，“人拉肩扛”把钻机卸下来，运到萨55井井场，仅用4天时间，把40米高的井架竖立在茫茫荒原上。
井架立起来后，没有打井用的水，王进喜组织职工到附近的水泡子破冰取水，带领大家用脸盆端、水桶挑，硬是靠人力端水50多吨，保证了按时开钻。
萨55井于4月19日胜利完钻，进尺1200米，首创5天零4小时打一口中深井的纪录。
《王进喜》 陈玉先 绘1960年4月29日，1205钻井队准备往第二口井搬家时，王进喜右腿被砸伤，他在井场坚持工作。
由于地层压力太大，第二口井打到700米时发生了井喷。
危急关头，王进喜不顾腿伤，扔掉拐杖，带头跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆，最终制服了井喷。
房东赵大娘看到王进喜整天领着工人没有白天黑夜的干，饭做好了也不回来吃，感慨地说：“你们的王队长可真是个铁人哪
” 余秋里得知后，连声称赞大娘叫得好。
在第一次油田技术座谈会上，余秋里号召4万会战职工“学铁人、做铁人，为会战立功，高速度、高水平拿下大油田
” 1960年4月29日，“五一”万人誓师大会上，王进喜成为大会战树立的第一个典型，成为大会战的一面旗帜。
号召一出，群情振奋，战区迅速掀起了“学铁人、做铁人，为会战立功”的热潮。
1960年7月1日，会战指挥部召开庆祝建党39周年和大会战第一战役总结大会，突出表彰了王进喜、马德仁、段兴枝、薛国邦、朱洪昌，他们被树为大会战的“五面红旗”。
一个铁人前面走，千百个铁人跟上来。
大会战出现了“前浪滚滚后浪涌，一旗高举万旗红”的喜人局面
1960年，王进喜带领1205钻井队连续创出了月“四开四完”、“五开五完”的好成绩，到年底，共打井19口，完成进尺21258米，接连创造了6项高纪录轰轰烈烈的石油大会战很快取得了显著成果。
1960年6月1日，大庆油田首车原油外运。
1960年底，大庆油田生产原油97万吨。
科学求实 王进喜是吃苦耐劳的实干家，也是科学求实的典范。
在科技领域，他以“识字搬山”的意志克服意想不到的困难，刻苦学习，带领工人们以创造性的劳动，创出一个又一个优异的成绩。
1961年2月，王进喜被任命为钻井指挥部生产二大队大队长，负责管理分布在大荒原上的12个钻井队。
他经常身背干粮袋，骑着摩托车或步行，深入到各井场，调查研究，检查工作，帮助基层解决各种实际问题。
当了大队长后，他深感没文化开展工作困难，拜机关干部为师，抓紧一切机会学文化。
他说：“我认识一个字，就像搬掉一座山。
我要翻山越岭去见毛主席。
”经过两年多的时间，铁人已经可以独立地看报、读文件、学“毛选”，甚至可以列出简单的发言提纲了。
王进喜学习技术知识始终坚持学以致用。
他说：“干，才是马列主义。
不干，半点马列主义也没有
”他带领工人们不断地从实际需要出发搞技术革新。
为提高钻井速度，他和工人改革游动滑车。
为打好高压易喷井，他带领工人研究改进泥浆泵。
为提高钻井质量，他和科技人员一起研制成功控制井斜的“填满式钻井法”。
他还在多年的钻井工作中摸索出一套高超的“钻井绝技”，能根据井下声音判断钻头磨损情况。
他对待工作严细认真，一丝不苟，经常向工人强调：“干工作要为油田负责一辈子，要经得起子孙万代的检查”。
1961年春，部分井队为了追求速度，产生了忽视质量的苗头，连铁人带过的1205队也打斜了一口井。
为了扭转这种情况，4月19日，油田召开千人大会，对钻井质量问题提出严肃批评，这个日子被人们称为“难忘的四一九”。
事后，已担任大队长的王进喜带头背水泥，把超过规定斜度的井填掉了。
他说：“我们要让后人知道，我们填掉的不光是一口井，还填掉了低水平、老毛病和坏作风”。
无悔奉献 王进喜 铁人王进喜从普通工人成长为领导干部，但他功高不自傲，始终保持谦虚谨慎的作风，对工人和家属关怀备至，而对自己和家人却严格要求，一辈子甘当党和人民的“老黄牛”。
他说：“我从小放过牛,知道牛的脾气，牛出力最大，享受最少，我要老老实实地为党和人民当一辈子老黄牛。
” 1964年年底，他当选第三届全国人大代表，出席大会并代表工人做了《用革命精神建好油田》的发言，受到与会代表的热烈欢迎。
从北京回来后，他依然保持谦虚谨慎的习惯，说，我是个普通工人，没啥本事，就是为国家打了几口井。
一切成绩和荣誉，都是党和人民的，我自己的小本本上只能记差距。
他一边参加劳动一边听取群众意见，解决工人的实际问题，成为大家的知心朋友。
他看到天冷时工服不保暖，工人挨冻，就到缝补厂建议把棉工裤后腰加高加厚，给工人做皮背心和皮护膝。
钻井生产、生活特别是住房、吃粮面临困难时，他利用工余时间带领职工和家属开荒种地，烧砖、割苇，盖“干打垒”住房，让工人和家属“吃饱肚子去会战”，“回来有个窝”。
大队驻地离市镇比较远，工人和家属买粮、邮信、看病都不方便，他又带领职工家属想方设法办起了商店、粮店、邮局、豆腐坊、卫生所等，建起了设施比较齐全的生活基地。
钻工子女没处上学，整天在荒原上玩耍，他带领人们在大队机关附近支起一顶帐篷，建起了大队级第一所小学——帐篷小学。
后来，人们为了纪念王进喜，把这所小学命名为“铁人小学”。
他到阿尔巴尼亚访问期间，还惦记着钻工们的困难，利用补助的一点外汇特意买了两个“热得快”，带回来给职工烧开水、熬中药。
钻工陈国安病了，在大庆治不好，他利用开会机会把他送到省城医院治疗。
生产骨干张启刚因工牺牲后，他和1205队的职工经常给他的老母亲寄钱和粮票，一直供养到老。
铁人王进喜对自己和家人要求非常严格。
铁人家是个大家庭，全家10口人，弟妹子女还要上学。
为了维持全家生计，王进喜叫老母亲管账，精打细算过日子。
会战工委和各级党组织都想尽办法对困难职工给予补助，像王进喜这样的情况可以享受每月30元的“长期补助”，但王进喜自己从来不花，他把这些钱都补助给困难职工了。
大队派人给他家送去猪肉和面粉，他都一律拒收。
工人们想把他家铺炕用的苇草换成席子，他老母亲也不让。
铁人患有严重的关节炎，上级为照顾他，给他配了一台威力斯吉普车。
王进喜自己很少坐，就用它来给井队送料、送粮、送菜，拉职工看病，完全成了公用车。
可老母亲病了，是铁人的大儿子用自行车推着去卫生所。
与他的爱人同期来油田的家属多数已转成正式职工，他的爱人却一直是家属，在队里烧锅炉、喂猪。
他甘当党和人民的“老黄牛”，为我们树立了廉洁奉公、无私奉献的公仆形象。
鞠躬尽瘁 1965年4月，王进喜被任命为钻井指挥部副指挥。
1965年7月，在石油工业部 第二次政工会上，王进喜应邀作了报告，他在发言中首次提出了：“要让我们国家省省有油田，管线连成网，全国每人每年平均半吨油”的奋斗目标。
“文革”开始后，大庆油田生产受到严重干扰和破坏。
1966年12月31日，王进喜毅然到北京向周总理汇报大庆油田生产的严峻形势。
返回大庆后，他走遍油田，贯彻总理的指示精神，大声疾呼“大庆生产一天也不能停”。
一些人罗织罪名，对他进行残酷迫害。
他说，想让我承认大庆红旗是黑的，那是痴心妄想，刀架脖子我也不承认
在周总理的谋划下，继鞍钢之后，大庆实行了军管。
周总理指示军管会把王进喜送到基层连队保护起来。
1968年5月，大庆革命委员会成立，王进喜被推选为大庆革委会副主任。
1969年2月，中共大庆党的核心小组成立，王进喜担任副组长。
1969年4月，党的“九大”在北京召开。
王进喜作为大庆的代表出席了这次大会，并当选中央委员，受到了毛主席的接见。
“文革”期间，大庆油田出现了地层压力下降、原油产量下降，原油含水上升的“两降一升”严峻形势，王进喜焦急万分。
在油田呼吁得不到支持的情况下，就到北京向燃化部和国务院汇报。
周总理在《当前大庆油田主要情况报告》上批示，“大庆要“恢复‘两论’起家基本功”。
油田生产被动局面逐步得到扭转。
为了把散落在草原上的物资器材回收回来，王进喜于1969年7月，集中30多人，成立了废旧物资回收队，带领工人们风里雨里，为国家回收散失的废旧物资。
形成了今天仍被我们颂扬的“回收队精神”。
1970年春节前，王进喜受周总理委托，到江汉油田慰问，并做了大量的解放干部、稳定队伍的工作。
1970年4月5日，全国石油工作会议在玉门召开。
王进喜作为特邀代表参加大会。
他在会上大声疾呼要恢复光荣传统，充满信心地提出“大庆产量要上四千万吨，全国产油一亿吨”等一系列远大的奋斗目标，引起与会者的强烈反响。
玉门会议期间，王进喜胃病发作。
后经解放军301医院检查确诊为胃癌晚期。
病中的铁人心里想的仍然是油田生产建设和广大职工家属。
得知油田生产不稳定，他想还是因为主要干部解放不出来。
叫警卫员方廷振代笔写信给大庆当权者，叫他们赶快解放宋振明。
听说家属基地有臭虫，他托人买来敌敌畏，让来看望他的人带回大庆。
1970年10月1日，王进喜抱病参加国庆观礼，以中共中央委员身份检阅游行队伍。
国庆节刚过，铁人的病情急剧恶化。
临终前，他用颤抖的手取出一个小纸包，交给守候在床前的一位领导同志。
打开纸包，里面是他住院以来组织给他的补助款和一张记账单，一笔一笔记得清清楚楚，一分也没有动。
王进喜说：“这笔钱，请把它花到最需要的地方去，我不困难。
”在场的人无不为之动容，流下了感动的泪水。
临终前，弟弟王进邦守候在病榻边，王进喜手拿300元钱交给他，强忍剧痛，断断续续地说：“看情况，我可能看不到咱妈了，妈这一辈子很苦，你就多替我尽孝道吧”。
1970年11月15日23时42分，王进喜同志因医治无效不幸病逝，享年47岁。
18日，在北京八宝山革命烈士公墓举行了向王进喜同志告别仪式。
党和国家领导人李先念等以及中组部、石油工业部、黑龙江省的领导，大庆油田、玉门油田的干部、群众来向铁人告别。
王进喜的骨灰被安放在北京八宝山革命烈士公墓。
新闻媒体纷纷报道了铁人王进喜逝世的消息和他的英雄事迹。
1972年1月27日，《人民日报》在显著位置刊发了长篇通讯《中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜》，高度评价了王进喜伟大的一生。
大庆油田做出了“向铁人王进喜同志学习的决定”。
学习铁人精神，继承铁人遗志，大庆人决心把他未竟的事业进行到底
编辑本段铁人精神 铁人精神内涵丰富，主要包括：“为国分忧、为民族争气”的 王进喜爱国主义精神；“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“干工作要经得起子孙万代检查”“为革命练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”，埋头苦干的奉献精神等。
铁人精神无论在过去、现在和将来都有着不朽的价值和永恒的生命力。
社会学家艾君认为，“铁人”的本质尽管是一个先进人物的代表，但他体现着一种精神，也就是我们传诵的“铁人精神”。
他认为，“铁人精神”是一面旗帜，凝聚着工人阶级的朴素情感。
“铁人精神”是一种力量，凸显了一种坚韧不拔创业的勇气。
“铁人精神”是一种标志，凝缩着一个民族不畏困难的民族气概。
铁人精神具体表现 1）大庆精神 ； 2）为国争光、为民族争气的爱国主义精神； 3）独立自主、自力更生的艰苦创业精神； 4）讲求科学、“三老四严”的求实精神； 5）胸怀全局、为国分忧的奉献精神； 6）铁人精神：推进企业发展的不竭动力编辑本段铁人诗话 石油工人一声吼，地球也要抖三抖；石油工人干劲大，天大困难也不怕。
北风是电扇，大雪当炒面，天南海北来会战，誓夺头号大油田。
干
干
干
有条件要上，没有条件创造条件也要上。
宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田。
编辑本段铁人诗作 《世界冠军要咱当》 大地回春练兵忙，磨好刀枪整好装。
只待战令一声下，跃马扬鞭上战场。
庄稼喜雨花朝阳，会战全靠共产党。
中华民族站起来，世界冠军要咱当。
日前，一首《世界冠军要咱当》的诗歌，在李国昌老先生收藏的1961年2月23日的《战报》上被发现，铁人研究者认定：该首诗，是迄今为止在公开出版物上查到的第一首王进喜的署名诗歌，是最新发现的由王进喜本人创作的完整诗歌，它清晰再现了老一辈石油人战天斗地的会战豪情。
在铁人纪念馆老馆书记、大庆精神、铁人精神研究会常务理事刘仁的陪同下，记者来到李国昌老先生的家中，看到了这张1961年2月23日弥足珍贵的《战报》，由于年代过于久远，报纸老旧泛黄，但在二版上，清晰可见署名王进喜的诗歌——《世界冠军要咱当》。
记者看到，报纸二版的通栏标题为《赛诗会豪言壮语·大会战再比英雄》，整版刊登了钻井、采油、油建三大系统在1961年春节赛诗会上抒发的豪言壮语。
署名王进喜的诗歌《世界冠军要咱当》，位于报纸左侧偏上位置，是组诗《新春立下英雄志·会战盛开英雄花》的第二首诗，该诗分上下两阙，八句共计56个字，全文如下： 大地回春练兵忙，磨好刀枪整好装。
只待战令一声下，跃马扬鞭上战场。
庄稼喜雨花朝阳，会战全靠共产党。
中华民族站起来，世界冠军要咱当。
该 除了“铁人”，他还有一个“工人工程师”的称号，他们总结出的“三老四严”等制度成为当时全国工业系统学习的榜样。
以王进喜为代表的新中国石油工人，由苦难的旧社会解放出来，在新社会里表现出强烈的主人翁意识。
据大庆油田负责人宋振明说，王进喜率领的12O5钻井队在1953年到1959年7年间，共完成钻井进尺71000米，等于旧中国1907年到1949年42年钻井进尺的总和。
从1960年6月1日大庆运出第一批原油，到3年之后大庆油田会战结束，中国石油结束了用“洋油”的时代，实现基本自给。
毛主席非常高兴，于翌年发出“工业学大庆”的号召。
尽管这是在探索中国工业化道路上的一种尝试，但是以王进喜为代表的大庆人的奋斗精神仍是永远值得学习的。
王进喜在技术上也肯于钻研，他曾带领伙伴用40年代的老钻机，克服技术上的困难，打出全油田第一口斜度不足半度的直井，创造了用旧设备打直井的先例。
他与工友们发明了钻机整体搬家、钻头改进、快速钻井等多项技术革新，对改进钻井工艺技术做出突出贡献，被油田党委授予“工人工程师”的称号。
王进喜等人的经验和做法有很多成了油田的规章制度。
如“三老四严”（即当老实人、说老实话、做老实事，严格的要求、严密的组织、严肃的态度、严明的纪律）和“回访”制度等，还在全国工业系统推广。
缺少拖拉机、吊车，就用绳子、撬杠把60吨的钻机一寸一寸地运到井场；没有水罐车，他带领工人硬是用脸盆端来了几十吨水开了钻 石油，相当于现代工业化社会的血液。
在旧中国，外国人给中国扣上“贫油”的帽子。
全国解放后，虽然李四光等地质学家从理论上认定中国有较多的石油资源，但在物质条件极差的情况下要进行钻探和开采仍是难而又难。
50年代前期美国石油年产量达3亿吨，中国的石油年产量不过10O万吨。
身为石油工人，王进喜等英雄的中国工人，正是在这种为国争气的背景下，投入了如同军事斗争一般的石油大会战。
在玉门油田的一段时期，很多钻机因为没有钻头而停钻。
当时还没有国产钻头，靠进口来不及，王进喜便组织青年突击队从废料堆里找到许多旧钻头，架起大锅煮去油污和泥沙，擦去锈，修修配配，拼装成可用的钻头，用了半年打了5口井，给国家节省了开支，又不耽误生产，经验在全油田推广。
王进喜刚到大庆时，脚下荒原一片，朔风呼啸，滴水成冰，吃的是苞米面炒面，住的是四壁漏风的马棚。
没有公路，吊车、拖拉机不足，设备在火车上卸不下来。
他当时说，有条件要上，没有条件创造条件也要上
他带领全队30多个人用绳子拉，撬杠撬，木块垫，将60多吨重的钻机一寸一寸地运到井场。
打井需要水，可当时没有水管线，没有水罐车，为了抢时间他决定用脸盆端。
有人说这是“瞎胡闹”，没见过哪个国家端水打井。
他说：“有，就在中国。
”他表示，就是尿尿也要让机器动起来。
硬是用脸盆端来了几十吨水开了钻。
他与工人们日夜奋战在井场上，饿了就啃几口冻窝头，困了就躺在钻杆上睡一觉，他率领的1205钻井队被誉为“硬骨头钻井队”。
“铁人精神”是什么
工人们总结得好：不怕苦、不怕死，不为钱、不为名，一心为国家，一切为革命。
1961年王进喜当了大队长，1965年又当了钻井指挥部副总指挥，却仍然以普通工人自居。
他家人口比较多，身体也不好，党委决定每月补助些钱，他说什么也不要，实在推 参考资料：百度百科
“谋事在人，成事在天”演讲稿，应该如何写
思路
飘雪文学社区 () -- 百家争鸣 () ---- [讨论]成事在天，谋事在人。
() -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：小神龙 -- 发布时间：2005-1-6 11:21:15 -- [讨论]成事在天，谋事在人。
最近看了篇文章如下： 秋 文 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
清人郑板桥赞颂长在山岩缝隙中的竹子《竹石》诗，几百年来成了人们的励志名言。
竹子坚韧不拔、刚强无畏的品格的确令人敬佩。
但竹子如果可以避开狂风暴雨的侵袭免受枝断叶落的摧残，而又能依然屹立在山岩上，那岂不更好，何必一定要顶风傲立与天作对
长期以来我们一直吹奉‘人定胜天’的口号，大唱‘为有牺牲多壮志，敢教日月换新天’的赞歌，强调人只要坚定不移就能战天斗地打败大自然，战胜一切不可战胜的困难。
这，在某种特定的客观和条件下是有一定的道理和意义的。
但如果过分片面强调人的作为，突出英雄主义而不顾一切，结果只能出现像历史上万名狂热青年为抗击强台风保护围海造田奋不顾身冲进巨浪滔天的大海中结果陈尸数千于牛田洋沙滩的惨烈悲剧；出现不少像遇罗克、张志新一样为坚持真理不顾身处血腥恐怖的社会环境而赤膊上阵、振臂高呼最后被割喉杀头的悲壮英雄。
出现了大规模盲目挑战大自然的伐林垦荒、移山填海、围湖造田，导致今天洪水泛滥、沙尘暴虐、气温上升、大气污染等灾害不断。
现在回头一看，其实好多悲剧和灾难原是可以避免的，只因悖天逆道，明知不可为而执意强为、肆意乱为才造成的。
《易经》云：‘在天成事，在地成形，变化足矣。
’自然世界，人类社会，天地间没有不变的事情，万事万物，时刻在变，变是‘天道’的法则，是事物发展的规律。
‘天道无常’，一个人要想有所成就，想成其所事，个人的努力固然非常重要；但顺守天道，顺其自然，尊重现实，实事求是，量力而行，以变应变更是关键。
正如先哲所言：‘尽人事，听天命’。
凡事之成与不成、行与不行、为与不为、冥冥中皆自然有道。
大道无术，若自以为是、不知天高地厚地一味偏激和固执，明知其不可为而强为，只能为自己增添无尽的烦恼和痛苦，带来无穷的失败和灾难。
即使是神机妙算被国人誉为智慧之神的诸葛亮在遇到挫折时也不能不仰天慨叹:‘谋事在人，成事在天’。
‘识时务者为俊杰’，当年在台湾身居要职的陈诚面对独裁专制的蒋介石，以‘只可顺守不可逆取’戒人戒己，保得全节。
‘君子能伸能屈’，‘文革’中周恩来总理，忍辱负重、委曲求全既保护了自己又保护了一大批人，减少了国家的损失。
就是一代伟人，三起三落，也无不顺应天道。
试想，倘若当年不审时度势，不讲求谋略，一个劲与‘四人帮’强拚到底，很可能会落得像刚烈的贺龙元帅一样冤死狱中，哪有今天改革开放的太平盛世
中国历史可要大大改写了。
历史上现实中，我们不难见到有些人或头脑发热、愚昧无知、意气用事、气急败坏、胡闹蛮干、强作妄为，或匹夫之勇、不自量力、不顾一切、骄妄轻狂、倒行逆施。
结果往往事与愿违，功不成名不就，落得个身败名裂，有的更为自然带来破坏，为社会带来损失，为他人带来灾难。
这些人，除了没有真正了解自己，过高地估计自己的力量，就是悖时势，逆天道。
我们所说的顺应‘天道’，是指人的所作所为必须与自然与社会与大千世界与芸芸众生的关系和谐协调。
一个人心怀‘改天换地’‘安邦立国’的凌云壮志固然可嘉，但只要是生长在地球上，生活在社会群体中，不论其权位再高钱财再多本事再大，单靠个人的力量是难以飞上云霄的，要想脱离实际，为所欲为，想‘上九天揽月’，这是不可能的。
只有脚踏实地，清醒地认识自己，以冷静、理智和客观的态度面对现实，顺应天道、顺应自然、顺应社会、顺应时势的发展，才能天随人愿、地随人愿，才能办成事、办好事、办大事。
当然，顺应天道、顺应变化，安时处世，不是‘听天由命’任‘天’摆布的‘守株待兔’式的完全被动，而是要积极去顺应自然、社会、事物的本质，尊重客观规律，创造条件，扬长避短，以变应变，无为而无所不为。
无为，并非不为，是要顺势而为、自然而为，水到渠成。
世上成功的人毕竟少数，遭遇失败的人常常会怨天尤人，诉苍天无眼。
老天爷说，不是我不公道，而是你不与我同道。
天人合一，人定顺天。
人，只有顺天，才能顺心顺利，顺风顺水。
