文学与教育学院的方阵口号，要16字，一句四字，要有创意和新颖
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赛出风格、赛出水平 团结拼搏、争创佳绩 飞跃梦想、超越刘翔 挑战自俺、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 展现自俺、争创新高 奥运精神、永驻俺心 强身健体、立志成材 顽强拼搏、超越极限 挥动激情、放飞梦想 青春无悔、激情无限 顽强拼搏、勇夺第一 挑战自俺、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 遵规守纪、团结互敬 拼搏奋进、永远进步飞跃梦想，热情奔放，笑声响亮，十班最棒
赛出风格、赛出水平团结拼搏、争创佳绩飞跃梦想、超越刘翔挑战自我、突破极限奋发拼搏、勇于开拓展现自我、争创新高奥运精神、永驻我心强身健体、立志成材顽强拼搏、超越极限挥动激情、放飞梦想青春无悔、激情无限顽强拼搏、勇夺第一挑战自我、突破极限奋发拼搏、勇于开拓遵规守纪、团结互敬拼搏奋进、永远进步 齐心协力、力争上游凌云赛场,斗志昂扬.文韬武略,笑傲群芳.利剑出鞘,倒海翻江运动会入场式口号（二）1班: 勇争第一,团结一心,共创佳绩2班: 强身健体,立志成材,2班2班,非同一般3班: 扬帆把舵,奋勇拼搏,看我三班,锐不可当4班: 与时俱进,奋力拼搏,齐心协力,争创一流5班: 铁心拼搏,争创一流6班: 团结拼搏,争创伟绩,飞跃梦想,自强不息7班: 挑战自我,超越梦想,团结互助,共创佳绩8班: 励精图治,开拓进取,超越刘翔,从我做起9班: 九班九班,勇夺桂冠,齐心协力,共创辉煌10班: 团结进取,开拓创新,顽强拼搏,争创一流11班: 互相学习,取长补短,再接再厉,勇攀高峰12班: 与时俱进,开拓创新,顽强拼搏,勇夺第一x年级1班: 励精图治, 争创一流,好好学习,天天向上2班: 八年二班,猛虎出山, x年二班, 锐不可当3班: 奋力拼搏,扬我班风,努力学习,勇争第一4班: 八(4)精英,敢闯敢拼,齐心协力,争创佳绩5班: 青春如火,超越自我,x年五班, 奋勇拼搏6班: 看我六班,影子飒爽, 奋勇拼搏,展现自我7班: 励精图治,奋发向上,努力拼搏,永不言弃8班: 八班一出,谁与争锋,横扫赛场,唯我称雄9班: 挥动激情,放飞梦想,团结拼搏,树我雄风10班: 十班,十班, 锐不可当,超越自我,再创辉煌11班: 顽强拼搏,拥抱胜利,十一,十一,勇争第一12班: 挥动激情,挑战自我,突破极限,超越自我x班!!x班 齐心协力!! 力争上游!! 永不言弃!! 心系x班，合作无间，力斩群敌，舍我其谁 .运动会入场式口号（三）凌云赛场,斗志昂扬.文韬武略,笑傲群芳.利剑出鞘,倒海翻江 友谊第一、比赛第二 赛出风格、赛出水平 团结拼搏、争创佳绩 飞跃梦想、超越刘翔 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 展现自我、争创新高 奥运精神、永驻我心 强身健体、立志成材 顽强拼搏、超越极限 挥动激情、放飞梦想 青春无悔、激情无限 顽强拼搏、勇夺第一 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 遵规守纪、团结互敬 拼搏奋进、永远进步 最好的 磨砺意志 奋发冲刺 团结拼搏 展现自我英明神武 勇冠江山 史上最强 二年十班放马金鞍 惟我十班 超越梦想 激情无限!x班,x班,绝不一般; 顽强拼搏、勇夺桂冠运动会入场式班级解说词高一（1） 现在气势昂扬的走向主席台的是高一（1）班。
经过两个月的共同学习生活，在全班50位同学的一起努力下，已经初步形成了具有凝聚力战斗力又不失青春活力的班集体。
看，他们迈着整齐的步伐，斗志昂扬。
他们坚信“咱们一班有力量”，在校运会期间，他们一定能以强健的体魄勇创佳绩，展示1班的风采。
高一（2）迎面走来的是风华正茂的高一（2）班，他们正迈着坚实的步伐，挥洒着激情的汗水，高喊“团结奋进，争创一流”的口号，驱散着运动场上的炎热。
我们相信，他们将会以一往无前的勇敢，在运动场中演绎出生命中最辉煌的色彩。
高一2班加油啊，你们是最棒的。
高一（3）在一个普通的班级里，有一种特别的气息在洋溢着，而这种气息来源于他们……他们是一个富有爱心的集体：在教师节中给众老师的“感恩的心”；在同学病倒的时候，加快速度背往校医室……他们是一个团结的集体：在篮球比赛中以高水平进入八强；在班会课上赢得老师们的掌声和赞赏……而他们更是一个有上进心的集体：在卫生方面一天比一天好；在宿舍纪律的记名纪录一天比一天少……可能成绩一般，但请相信他们那颗上进的心和无尽的潜力会使他们突飞猛进
这就是高一（3）班
因为高一（3），不一般
高一（4）看，高一（4）班正踏着整齐的步伐英姿飒爽地迈向主席台，从队形中透露出语文特色班在文学领域上的细腻，柔情；在体育领域上，又不乏刚阳之气，完美地体现出顽强，拼搏精神。
可谓：四班学子群情涨，不取佳绩誓不还
高一（5）现在迈着整齐步伐迎面走来的是高一（5）班的全体同学，看吧，他们熊熊的气势，耀眼的蓝色，如同一股气势磅礴的浪潮。
高一（5）班是团结向上、勇往直前的集体，在这个竞技场上，他们将发挥“敢拼、敢搏”的精神，力争第一
奋斗吧，高一（5），加油吧，高一（5）!高一（6）迎面走来的这支精神抖擞的队伍是高一（6）全体同学，他们在赛前的充分准备下，正如展翅欲飞的雄鹰，等待着赛场展现风采!看，他们整齐的步伐，昂扬的斗志，预示着胜利的决心。
他们的口号是：高一（6）班，如虎下山，只争第一，不做第三
高一（7）一个朝气蓬勃的集体，斗志昂扬地走到我们面前。
他们意志如钢，自强不息。
他们是张开翅膀的雄鹰，操场就是他们的起点。
团结拼搏的他们，一定能飞出自己的天空。
高一七，班加油吧
高一（8）放飞理想，放飞激情，勇往直前，永不言败。
高一（8）班正迎着太阳的光辉，激情豪迈地走来：这是一个奋发向上充满朝气的班级，他们步伐矫健，精神抖擞，将在运动赛场上创造自己的辉煌。
we believe class eight will be the best.高一（9）积极求索是我们的态度，好学上进是我们的风格，互帮互助是我们的友谊，永不言弃是我们的宗旨。
我们正扬帆前进，用努力和汗水证明我们，我们高一（9）班永远是最强的
我们坚信，（9）班在这次运动会定会有出色的表现。
为了胜利的时刻，加油啊，高一（9）
高一（10）个性飞扬是我们的特点，十全十美是我们的目标，不懈追求是我们的作风。
我们洋溢着智慧和激情，带着高昂的斗志，走上运动场，向着最高最远处前进；十班的风格，将在竞争中发扬，十班的努力，将在赛场上传唱。
同学们，加油吧
我们的成绩将会比阳光更璀璨
高一（11）下面迈着矫健的步伐走来的是高一（11）班同学。
他们以绳锯木断，水滴石穿为班训，激励自己脚踏实地，同时又敢于创新，向新的目标迈进。
在运动会上，他们以友谊第一，比赛第二为口号，勇于拼搏，创造佳绩。
11班，加油吧
高一（12）现在精神抖擞、斗志昂扬走过来的是高一（12）班。
在班主任朱老师和关颖老师的带领下，高一（12）在军训中，战酷暑，斗病魔，不畏困难，顽强奋斗，在教官和全体同学的共同努力下，取得了军训会操一等奖的骄人成绩，并获得军训九个比赛项目的所有奖项。
在从9月正式开学到现在的不到两个月的时间里，他们迅速适应了新环境，在学习、纪律、卫生、内务等各方面都取得了优秀的成绩，并被评为首批文明班集体。
今天，他们又以崭新的面貌迎来了进入高中后的第一次校运会，他们将以顽强的拼搏来展示高一（12）班的风采
预祝高一（12）班的全体同学取得优异的成绩
高一（13）现在向我们走来的是高一（13）班代表队，他们步伐整齐，斗志昂扬
眼见运动会一触即发，他们二话不说，勇往直前。
虽然并非三头六臂，但其思路可谓四通八达。
五湖四海的成员相聚一堂，发挥出团结的无限力量，让各方劲敌六神无主，心里七上八下。
他们的友谊天长地久，这次校运会他们将做得十全十美
高一（14）现在进场的是高一（14）班全体同学。
看，那朝气蓬勃的45位同学正以坚定的步伐向主席台迈近。
在班主任李晓升老师的带领下，来自各地的精英，融汇成奥班这个特殊的群体，我们不仅要当学习上的排头兵，而且要当体育上的领头羊
“聚沙成塔，集腋成裘”是我们的班训，每一分我们都不会放过，每一秒我们都不会松懈
加油吧，高一（14）班的运动健儿们
胜利在召唤我们
高一（15）现在昂首挺胸走向主席台的是高一（15）班，这是一个纪律性很强的班级，这群将到海外寻求梦想的学子，他们“扎根现实，放飞梦想”，在他们身上既有着国际部学生的浪漫气息，骨子里又透露着吃苦耐劳的品质。
在这次运动会中，他们信心十足，赛出水平，赛出风格。
加油，高一（15）班的全体同学
高一（16）烈炎酌日，无法使你消融；寒冰凛雪，无法使你封灭；浊烟尘土，无法将你覆盖；一支钝笔，无法将你描写
高一（16）班，运动会上，你们挥汗洒泪，一步步，一次次，留下深刻的足迹。
山高，水远，美丽的法国艰辛而遥远；天竭，地裂，团结的高一16班仍并肩向前。
在此付出无数努力，越过无数艰险，见证我们不懈的信念
加油把高一16，高一16加油
《巨人传》的内容概括
是法国文艺复兴时期小说家创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。
在小说中，痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。
小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。
书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。
本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。
《巨人传 》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。
然而，这决不是一不纯粹的搞笑的作品。
正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”政治形势和经济生活方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。
小说本身便是一部百科全书式的作品，它不仅显示出作者学识的渊博，更体现了作品的贯穿思想：“使人的灵魂充满真理、知识和学问。
”从开卷卡冈都亚降生式的喊声“喝呀
喝呀
”，到篇末“神瓶”发出的“喝呀
”的谕示，都强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。
小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。
卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。
他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”。
这当中所体现的不拘一格的教育思想，对后来教育思想的发展有很大影响。
小说中的特来美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国。
这座修道院唯一的院规是“想做什么就做什么”。
创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。
他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘：他不节食，吃喝抵得上四个人：他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌大的落花流水。
这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义“人情”标准形象。
《巨人传 》在艺术上的最大特色，是其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。
这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。
在当代文学研究中。
这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。
通过主人公卡冈都亚及其儿子庞大固埃的成长过程，用荒诞的手法、夸张的语言，幽默而辛辣的笔调，无情地抨击了经院教育的腐败、教会的权威，热情地讴歌了人文主义教育，颂扬了文艺复兴的新精神。
第二部分出版在先，后来，拉伯雷又写了、因卡冈都亚是父亲、故小说再版时，排在了前面。
第三部分题名为《善良的庞大固埃的英雄言行第三卷》（1545年出版）。
第四部分是描述庞大固埃及其伙伴巴汝奇寻访“神瓶”的经历（1552年出版）。
第五部分名为，是在拉伯雷死后的（1564 年由后人整理出版）。
其中与教育关系密切的是前二个部分。
书中采用民间文学家的写作方法，中间穿插了人民喜闻乐见的形式，如谜语、童话、寓言、稗史、小剧、打油诗等、运用多种古语、希腊语、拉丁语、外来语、地方语、行语、双关语、科诨、笑谑夹杂其间，这在里是独一无二的，至今仍保持着活力，被译成世界多种文字、为世界人民所喜爱。
其中的一些篇章早就被译介中国，书名有几种译法，如。
1983 年出版鲍文蔚译的《巨人传》，全书共 333 页。
第一部分五十八章、第二部分三十四章。
《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽，反映了文艺复兴时期人文主义者对资产阶级这个性解放的追求。
在拉伯雷的理想社会里，人性是善良的，人民是纯朴的，他的理想的 行为准则就是：“你爱做什么，就做什么”。
在读拉伯雷的《巨人传》时，人人可以快意地 笑，爽朗地笑，尽情地笑，这就是他被人们誉为“伟大的笑匠”的原因。
拉伯雷(Francois Rabelais，1494―1553)对教育感兴趣主要是因为受了伊拉斯谟和新教教育家斯图谟的影响，其教育思想主要体现在他的讽刺性文学作品《巨人传》中，要点如下。
第一，阐述了一种新的教育自由观。
他要求打破一切戒律，不论是教会的还是世俗的。
他认为，理想的社会由享有完全自由的人所组成，“想做什么，便做什么”是他所推崇的准则，他所主张的自由不同于意大利早期文艺复兴的城市自由，而主要是一种个人自由，表现出对个性价值和个人自由的确信。
第二，主张身心并行发展，重视体育，他所列的体育活动的名目非常多，骑马、击剑、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀树等，不一而足。
第三，要求认识所有事物。
拉伯雷提出了一个包罗万象的学习知识的范围，古典语言和著作是学习科目的主体，但拉伯雷引入了自然科目，要求对大自然予以“尽心的研究”。
拉伯雷还注重本族语教学，要求日常交往要使用本族语言。
第四，提出了新的学习方法和途径。
拉伯雷对经院主义的繁琐论证、死记硬背的方法深恶痛绝，要求知识的掌握应建立在理解的基础上，认为“没有经过理解的知识等于灵魂的废物”，他要求采用新的教学方法，使教学与学习的过程轻松愉快，“与其说是一个学生在学习，毋宁说是一个国王在消遣。
”书本是知识的一个来源，观察、谈话、游戏、游学、参观、旅行等也是获取知识的重要途径。
管理学的特点
管理学的特点：（1）性：管理学是从一般原理、一般情况度对管理活动和管理规行研究，不涉及管理分支学科的业务与方法的研究；管理学是研究所有管理活动中的共性原理的基础理论科学，无论是“宏观原理”还是“微观原理”，都需要管理学的原理作为基础来加以学习和研究，管理学是各门具体的或专门的管理学科的 共同基础； （2）多科性或综合性：从管理内容上看，管理学涉及的领域十分广阔，它需要从不同类型的管理实践中抽象概括出具有普遍意义的管理思想、管理原理和管理方法；从影响管理活动的各种因素上看，除了生产力、生产关系、上层建筑这些基本因素外，还有自然因素、社会因素等；从管理学科与其他学科的相关性上看，它与经济学、社会学、心理学、数学、计算机科学等都有密切关系，是一门非常综合的学科； （3）实践性：也称实用性，管理学所提供的理论与方法都是实践经验的总结与提炼，与提炼，同时管理的理论与方法又必须为实践服务，才能显示出管理理论与方法的强大生命力； （4）社会性：构成管理过程主要因素的管理主体与管理客体，都是社会最有生命力的人，这就决定了管理的社会性；同时管理在很大程度上带有生产关系的特征，因此没有超阶级的管理学，这也体现了管理的社会性。
（5）历史性：管理学是对前人的管理实践、管理思想和管理理论的总结、扬弃和发展，割断历史，不了解前人对管理经验的理论总结和管理历史，就难以很好地理解、把握和运用管理学
与名著有关的800字读书心得
名著读800字（一） ——《老人与海》读后感 “一艘船越过世界的，驶向的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限
”我轻轻翻开了“与海”，让思绪随着老渔夫扬起的帆在叵测的大洋中遨游。
这部书讲述了一个名叫圣地亚哥的老渔夫，连续八十四天一无所获。
第八十五天一大早老人独自把小船划出老远，出乎意料地钓到了一条比他的船还长两英尺的他从未见过或听说过的巨大的马林鱼。
他以顽强的毅力和过硬的技术与它周旋了两天两夜，终于抓住机会将它刺死。
在返航途中，血腥味吸引了许多鲨鱼，老人与它们进行了殊死搏斗。
极度的疲劳更加削弱了缺少武器的老人的战斗力，尽管老人杀死或重创了前面的几条鲨鱼，但夜里鲨鱼成了群，抢光了老人的鱼肉。
最终精疲力尽的老人拖着森森白骨返回岸边。
《老人与海》是海明威最负盛名的一部作品，曾荣获1953年普利策奖和1954年诺贝尔文学奖，瑞典皇家科学院称赞作者是“精通现代叙事艺术，文笔有力，自成一体，这在近作《老人与海》中得到了证明。
”然而，我认为这部作品大获成功的关键在于它刻画了人性中永远不能被打败的坚强。
面对远比自己强壮有力的对手，老人并没有选择退缩，而是调集手头仅有的物资为保卫战力品与鲨鱼奋力一搏。
也许这一群又一群打不完的鲨鱼赢了，因为它们夺走了全部鱼肉，但我坚信老人永远没有被打败，因为他在这场与整个大自然的恶战中已经实现了他的人生价值。
无论他所处的环境多么险恶，面对的敌人多么强大，身边的物资多么缺乏，他都没有向命运低头或放弃为理想奋斗。
“我会誓死奉陪到底”、“人不是为失败而生的”这两句嘹亮的口号体现出了他在逆境中爆发出的可怕的巨大能量。
圣地亚哥是精神上的圣者，理想上的赢家，他在这场心灵之战中完胜
至于物质上的利益，可以忽略不计了。
老人的钢铁意志让我联想到了体内埋藏着几百块弹片的作者；联想到了惨遭膑刑的军事家孙膑；联想到了全身瘫痪、双目失明，又丢了手稿的作家奥斯特洛夫斯基……他们告诉了人们人性的强悍和生命的硬度，他们是永远不能被打败的英雄。
人生的道路荆棘丛生、沟壑纵横，数不清的困难正等待着我们。
面对它们我们必须拿出人类意志中最强硬的部分，毫不畏惧地前进，正如圣地亚哥所言：“一个人可以被毁灭，却不能被打败。
” 名著读后感800字（二） ——《傅雷家书》读后感 每个人都体会过父母的慈子和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。
家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。
为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。
从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。
爱子教子的精神令人感动。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。
是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。
所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。
傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高，在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。
高尚的父母培养出成功的儿女。
傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读了傅雷家书后，我懂得了许多，我更了解父母了。
这本书不仅是一本教育书，也是一本可以拉近父母与孩子的一本书，让孩子更了解父母，让父母更了解孩子。
名著读后感800字（三） ——《谁动了我的奶酪》读后感 漫画、卡通、寓言、童话和小人书曾让我百看不厌，此外，我也喜欢看励志方面的书，吃过各种版本的“卡耐基”、喝过各种各样的“鸡汤”。
眼前这本《谁动了我的奶酪
》似乎综合了它们所有的口味，着实叫人喜欢。
书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。
他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。
有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不见了
这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。
()后来，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢…… “奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、幸福、健康或心灵的安宁等等。
生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。
各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”
然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。
如果你在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。
生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。
我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。
当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪
》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。
一位诗人说，“今天，全世界都需要安慰”。
作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一个小小的寓言打开了人们的心扉，给人带来一种内在的勇气，去直面“软心理问题”（即医学病态心理之外的个人心理问题，又叫“正常人的心理问题”）这种每个人都肯定存在的心理障碍。
《谁动了我的奶酪
》告诉我们一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。
写一个经济管理学院的微博宣传标语或者宣传口号
“经”韬纬略，“营”在天下
（经营，精英）望采纳
高分悬赏：运动会入场式国旗队口号
挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 或者如下： 挑战自我、突破极限 科学发展、政通人和我觉得科学发展，政通人和就很好地阐述了改革，切合主题
你自己斟酌下吧~~
急急~~~有没有哪位好心人帮帮忙啊~谢谢~关于文学的。
1唐玄宗开元天宝年间，唐代国力达到顶峰，史称“开元盛世”。
宋代诗论家严羽曾用“盛唐气象”来称赞开元前后的诗歌。
诗歌最能体现唐代文化在鼎盛时期的精神面貌，即宽广、博大、自信的胸襟，宏大、磅礴、洒脱的气质。
正因有此胸怀与气质，唐代文化，不仅在诗歌，而且在书画、音乐、舞蹈、散文、宗教、思想方面，均达到发展的高峰，极一时之盛。
文化的盛世，不仅表现在对自己传统文化的完美继承与发扬，也表现在对异族文化、外域文化的汲取上。
唐王朝采取开放的民族政策，不仅使得唐朝统一的多民族国家得到巩固和扩大，更重要的是，多元文化的交汇，有助于促成文化隆盛的形成。
游牧民族活跃、奋发进取的精神，与中原汉民族高度发达的经济文化相结合，迸发出勃勃生机，使唐文化性格在整体上有一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气质。
值得注意的是，唐代文化在汲取外来文化之时，始终没有放弃、否定或怀疑固有文化，相反，本土文化始终是唐代文化的基础与核心。
2注重风俗，贴近市民生活，反应宋朝商业的繁荣，例如北宋张择端的风俗画《清明上河图》 3清代对传统思想文化的总结和整理表现在各个方面。
如大型类书和丛书的编纂，其中康熙、雍正年间编纂的类书《古今图书集成》，共1万卷，分6编，32典，6109部，集中国古代经、史、子、集之大成；乾隆时期调动巨大的人力和物力编纂的丛书《四库全书》，收书3500多种，79000多卷，总量达9.9亿多字，分经、史、子、集四部，几乎囊括了中国历史上所有的文献典籍，成为“震古铄今”，迄今为止世界上数量最大的丛书，从而使中国历史上浩如烟海的典籍得以流传和保存，其历史功绩实不可没。
清代对传统学术文化的总结和整理，还表现在对古籍的训诂、注疏和考订方面。
清代的学术思想从明清之际起，就呈现了由宋返汉，通经服古的趋势，到了康乾盛世，考据学风达到鼎盛阶段。
考据学派对中国历史上以儒家经典为核心的经、史、子、集等各类古籍，从文字、声韵、校勘入手，一一加以考订，将许多艰涩难解的古书，通过训诂注疏，达到通晓解读；又将一些章简错乱、讹误甚多的古书，通过校勘，进行纠错舛正；还使一些年久失传、真伪难辨的古籍，通过辑佚和辨伪，得以流传和辨明。
正是通过清代学者对古代典籍所做的这些基础性整理，为后人的阅读和使用提供了方便，为研究中国古代的政治、经济和文化，积累了大量宝贵的资料，也为进一步总结和清理中国传统思想文化奠定了基础。
由于在康雍乾时期对中国古代的典籍大规模地进行训诂、注疏、校勘、辑佚、辨伪、考订，才在这些工作过程中，形成了以考证为特长的乾嘉考据学派，也使考据成为清代有别于其它朝代的学术思想的一大特色。
但考据只是清代学术思想的特色之一，却不能仅以它来概括整个清代的学术思想。
何况考据尚只是方法和形式，整理和总结反映中国传统思想文化的古代典籍则是内容和实质。
所以，我们说对中国传统思想文化资料进行总结和整理，构成了清代学术思想的又一特色。
运动会方阵队形方案
方阵队队形方案 一、方案目的： 在全校师生面前，展示高职学院的魅力与青春 二、方阵队口号： 绽放青春、放飞梦想、团结一致、创造辉煌 勇往直前、开拓进取、经历风雨、终见彩虹 三、方阵队型： 以60人组成6*10的方阵，其中27名带蓝色气球，33名带红色气球。
蓝色剧中，红色在外。
四、队形释义： 带红色气球的33位同学出列，排成圆形，27名带蓝色气球同学剧中组成三个钟型，各钟中3位同学分别举“精气神”大字，组成赣南师范学院的校徽。
寓意“做赣师人，铸赣师魂” 五、方阵入场具体步骤： 1．.按图一齐步走进入场地。
同时喊口号 2． 走到主席台下时，带红色气球的33名同学出列，组成圆 形 ，27名带蓝色气球同学剧中组成三个钟型，各钟中3位同学分别举“精气神”大字，组成赣南师范学院的校徽。
随后带蓝色气球同学将气球放飞。
3．再将所有同学排成1958，停留之后排成55（寓意赣师建校 55年） 4.再变回入场队形，站成高低起伏，给主席台一个很好的观看视觉，随后中间同学举起“我爱赣师”四个大字，外围带红气球同学即刻放飞气球。
5．站好方阵，退场。
