勇敢的心
一辆出租车撞在路边的护栏上，变形着火了。
兄弟俩出门办事时正好目睹了这一幕，兄弟俩飞跑过去时，火势正从副驾驶室烧向后排座位，司机被撞得不省人事。
兄弟俩没有片刻犹豫，齐声喊着号子“一、二……”想使劲儿拉开车门，但车门纹丝不动。
兄弟俩又想从车窗里把司机拉出来，被卡住的司机却怎么也拉不出来。
正当他们无计可施准备离开时，司机却突然开了腔：“哥们儿，谢谢你们……车子可能马上就会爆炸，你们就别管我了，快走吧
”话刚说完，头就歪向了一边。
司机还能说话，兄弟俩怎能丢下他不管
兄弟俩一齐安慰道：“大哥，你忍着点，我们一定把你救出来。
”火势越来越大，车身发烫，车里烟雾弥漫，车随时都有爆炸的可能，也许2分钟、1分钟，甚至20秒、10秒……哥哥感觉情况不妙，要弟弟先走。
但弟弟没搭理哥哥，他知道哥哥的脾性：如果司机没救出来，他绝不会半途而废。
弟弟本想叫哥哥离开，但时间又不允许他推让。
于是，弟弟抢先一步爬到了驾驶室。
弟弟爬进去的那一刻，哥哥非常自责没有抢在弟弟之前钻进车里。
关于大海象征作文
大海情思 朋友，您知道吗
生命起源于大海。
我热爱生命，同样热爱大海、向往大海。
我有幸认识了四个海：洱海、黄海、南海、渤海，我的大海情节始终难解。
我出生在洱海边的一个白族村寨，那里留下了我童年的趣事。
洱海是横断山脉水量最大的一个狭长形高原断陷湖泊，因其形似人耳得名。
湖水清澈，就象美女晨妆时开启的明镜，洱海被誉为“玉洱”。
记得小时侯，我和小伙伴喜欢到湖边打水漂，掷石子玩，我们幼稚而固执地认为“洱海大如海”。
我最喜欢游泳，“扑通”猛地一下扎进水里，能望的见湖底摇拽的水草和在水间嬉戏觅食、悠闲游动的鱼群。
有时捞些贝壳、海螺，采几叶海菜取回家做菜吃。
长大以后，我渐渐地读懂了洱海：她一只手托起蓝天、白云、高山、森林，另一只手牵着鱼儿、良田，天气常如二三月，不愧高原白子白女的“母亲湖”，我永远热爱您。
5年前，我走过大山，走过高原，我来到了美丽的海滨城市连云港，我见到了黄海，我第一次见到了大海。
在海滨，我吹乎雀跃，我见到了真正的大海。
近海，黄黄的海水不能静，也不恐怖，她舒展地躺在我面前，象个顽皮的孩子喧嚷着，嬉戏着，一次次地轻轻抚摸着我的肌肤。
远处，海天一色，浩浩荡荡的大海象地平线一样一望无际，她好象静静地睡着了。
凝眸处，我读懂了海的辽阔，海的壮美，海的智慧，海的灵魂。
黄海是我国地形测量高程的起算点，黄海，同样也是我人生跋涉的起点。
八年前，作为匆匆过客，我在北海的银滩和南海见了一面。
银滩位于北海市南部，滩平沙白，在阳光照耀下似银海泄地，故得名。
我在日落前赶到了银滩，无边的大海轻波荡漾，静悄悄地等待太阳归来。
悬于清清海面上猩红猩红的圆日，猛地扎进水里，金黄、赫黄、血红、玫瑰红的云彩浓淡相间，交相辉映，从远及近传递过来。
不一会儿，天渐渐暗淡下来，海面披上了重重的幕纱，大海渐渐地熟睡了。
“明天太阳照样升起”，我对大海的感激也是我的新生。
去年，我从烟台到大连，我和渤海轻轻地握了握手。
渤海三面环陆，在辽宁、河北、山东、天津三省一市间。
辽东半岛端三角与山东半岛北岸蓬莱遥相对峙，象一双巨臂把渤海环抱起来，岸线所围的形态好似一个葫芦。
雨中的蓬莱烟雾茫茫，烈日下大连海滨白茫茫一片，不一样的渤海风情。
大海啊，世界上数您最低。
因为低，海纳百川，您的胸襟容量博大；喜玛拉雅山巅有波涛的痕迹，您塑造的形象才高大。
大海啊，我永远仰视您，崇敬您。
我的足迹是大海深情的请帖。
回答者： 贺真族魔国 - 助理 二级 9-13 19:26关于未来的大海作文 海军，祖国万里海疆的“守护神”，这一崭新的名词是在今年暑假突然进入我的世界的。
18岁的我如愿跨入军校校门，作为一名海军国防生，我的未来是一片蔚蓝的大海。
回想起4个月前的一天，爸爸兴奋地告诉我：“儿子，你被录取为江苏科技大学的国防生啦!是海军部队的国防生
”“海军
”我的眼前立刻浮现出一片蔚蓝色的大海。
当晚我就上网查阅了世界海军的起源和中国海军成长壮大的历史，懂得了海军是一个国际性军种，国际法赋予海军军舰以特殊的法律地位和权利，它是唯一能在和平时期走出国门、走到国际公共场合、走到其他国家的军种，是一个国家的代表，直接体现国家的意志。
那天晚上我几乎一夜未眠。
还清楚地记得第一次正规集合的情景。
那天晚上，当我们迈着整齐的步伐，喊着响亮的口号时，我感觉自己浑身的血液沸腾了，不少学生羡慕地看着我们。
我不断告诫自己：穿上这身军装，就意味着自己是一名军人，军人不仅要有铁打的意志,还要时刻遵守严明的纪律。
我站得腰板挺直，格外精神。
第一堂有关海军的军事理论课至今让我刻骨铭心。
教员充满激情地介绍道“恩格斯曾经说过：现代军舰不仅是现代大工业的产物，同时也是大工业的缩影，是一个浮在水面上的工厂……”教员还告诉我们,一个国家的海军装备，反映了该国加工业发展的最高水平。
依靠高新技术创新，成为海军现代化建设的一个显著特征。
责任在肩。
我眼下就是要争分夺秒地学习科学文化知识，牢牢树立“爱海洋、爱军舰、爱海岛”的观念，将来为建设海军贡献自己的聪明才智。
今天的大海，对于我这个刚刚走进军校的国防生来说,既熟悉又陌生,多少未知的领域等待着我们去追寻和探索，多少期待在召唤着我们去拼搏、去奉献…… <我终于看见了大海>作文 宁静的海，狂暴的海；甜美的海，苦涩的海，我梦中的大海…… 金色的沙滩平坦柔软，轻轻的海风舒缓拂面，高高的椰子树傲然挺立…… 这次到海南旅游我终于看见了大海。
一眼望过去，茫茫的大海，水天相连。
水，一望无际的蓝色海水，美丽极了，就像一幅硕大无边的碧绸。
它又千变万化，有时波涛起伏，汹涌澎湃，雄浑壮阔，浩浩荡荡；有时风平浪静，默默无声。
看
海面翱翔的海鸥，海边欢笑的人群，又是一幅多么奇丽生动的画面啊
那拍岸的惊涛声，人们的欢笑声，海鸟的鸣叫声和轮船的汽笛声交织在一起，构成一曲雄浑的交响乐。
海滩上还有散落着一块块小卵石。
它们大大小小、形态各异、色彩绚丽，白的像珍珠，绿的像猫眼，红的像玛瑙。
它们在阳光下，全都闪烁着耀眼的光芒。
浪涛一会扑上来，一会又退回去。
浪涛退去时，沙滩上留下那美丽的贝壳和海螺，多的简直数也数不清。
“哗—— 哗——” 浪涛一会儿拍打着礁石，溅起
广西电视台影视频道的主要节目
首先来说作为在日的中国人，萨本人感觉不到自己有太多的特别。
萨在公司里，同事不会因为你是哪国人而态度不同，关键看你自己怎么干。
好也罢，坏也罢，关键在自己怎样做。
在海外的朋友大概多有同样的感觉，人家主要是看你这个人如何，而不是看你的种族。
其实，在中国的外国人也是一样。
只不过，自己做好了，人家也会说一声，嘿，中国人了不起。
想想那也是给自己的国家作了点儿贡献。
总的来说，日本对中国人，让人感觉不如在欧美国家友好。
这里面除了中日之间的历史恩怨，还有些文化地理因素。
日本是一个单一民族的国家，少数民族极少（主要是北海道的虾夷人），基本都是Yamato族，所以它有着心理排外的传统，对于外国人缺乏兼容，这就无论你是哪国来的了。
日本要求外国人“入乡随俗”，而在多民族的中国，或者移民国家的美国加拿大，外国人的价值观和民族习惯普遍受到尊重。
对于文化的多样性，日本人的理解远不如中国人充分。
至于对中国人总体，有些日本人的确带着不友好的看法。
说起来，这些不太友好的日本人中，下层的日本人多是因为在日打工的中国人能吃苦，抢了一些日本蓝领的饭碗。
而且近来新闻中出现过数起中国人参与的“强盗集团”抢劫案件，影响了中国人的形象（日本新闻中频频出现“中国人强盗集团”的报道，倒并不能证明在日中国人犯罪率有多高，记得那句名言么
“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”）。
而国人的一些习惯比如大声谈笑，不太讲究卫生等等日本人无法接受。
日本是个小心眼儿的民族，这些东西他们都很在意，用放大镜放到报纸上，就制造了一种对于中国人的排外情绪。
高层的日本人不喜欢中国，则是另有原因，因为近年来中国的发展太快了，快得让日本人失去了在亚洲的优越感，不由得产生种种醋意。
从地缘政治角度，“卧榻之旁岂容他人酣睡”，中国的崛起让日本感到了竞争的威胁，这个萨觉得倒是有些道理。
有两种日本人对中国印象不错。
一种是比较老的日本人，他们亲中的比较多，这和二战后中国政府对日本一直采取宽厚的政策有一定关系 -- 这么说可能会引起很多争论，但俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，是有道理的。
比如日本政界的明星，公明党的灵魂池田大作，就是有名的亲华派。
令人感到有趣的是在他的政治组织创价学会里，还不时能找到某些文革时期个人崇拜的影子。
2001年我曾经到神户去参观公明党组织的以周恩来生平为主体的展览，等待入场的日本人在街上排成了长队，多半已经上了年纪。
另外一部分日本人就是近年到中国去过的日本人，看过北京上海后对中国油生敬畏的感觉。
我的邻居南先生经常去中国，他就特别感慨每次去中国感受都不一样，对比日本几年一个超级市场的货架子都不换个地方的“平稳”，中国的发展太快了。
南先生去中国的行李越来越少，二十几年前是大箱子 – 里面装的都是礼品，从电子表到圆珠笔；十年前是小箱子，带几件换洗衣服，日常用品；现在
甩着十个红萝卜就去了。
“中国有什么买不着的东西呢
还便宜。
” 南先生如是说，连钱都不用带，到处都能用信用卡。
只是现在每次去，都要为给中国的朋友带什么礼物而头疼。
但是，没去过中国的日本人，则很多认为中国是蛮荒之地，只有那些衣衫褴褛，面有菜色的照片才能反映中国的现实，这就让人啼笑皆非了。
“我对中国有很深的感情，中国是我的第二故乡，我在那里生活过很多年，梦里常常回去的。
” – 在大阪中日友协工作的某日本老人如是说。
不过，后来了解到此公原来是侵华日军的一员，萨觉得对这种“感情”，还真得有三分警惕。
“在中国，共产党也组织‘春斗’么
”— 修车的年轻日本工人发现我是中国人后，天真好奇地问。
“春斗”，就是每年三四月间，传统日本企业薪水调整的时间，日本工人会采取罢工，游行等方式向资本家争取更高的工资待遇，日本共产党经常在这种活动中充当组织者。
“毛主席万岁
”-- 某日本友人回忆在中国留学的时候，遇到反对日货的游行队伍几乎被打，急中生智大喊此口号以表示自己是对中国友好的日本人，不是“日寇鬼子”。
“中国啊，了不起，是大国气派阿。
” – 某日本进出口商人喝酒的时候，拿了在中国拍的照片说。
后来才知道这是因为当地政府官员搞面子工程，一年之间将公路两旁的民居全部强令改为统一规格的贴砖小院，令他大吃一惊。
他不知道这个“面子工程”已经上了焦点访谈，被强迫集资的村民正在到处愤怒地找说法。
这种没糊弄了上级却糊弄了外国人的事儿，让人啼笑皆非。
“中国人没事的时候喜欢蹲着。
”某到中国旅游的日本老太太回来说。
“你们中国人学英语比我们容易，舌头长的不一样。
”公司的日本同事说之一。
舌头一样不一样没检查过，但日语里面没有“R”音，说英语的确不如能说绕口令的中国人利落。
“没问题吧，你们俩中国人么。
”公司的日本同事说之二。
当时有一个令人头疼的项目要做 – 在大阪和悉尼之间建一条一秒钟传八千万字节的数据链路，，误差率不超过百万分之一，涉及十几个部门。
这个烫手的项目给了萨和另一个中国工程师。
在日本同事看来，大约只有不按常理出牌的中国人才能对付这样“择鱼头”的项目。
唉，和我们这个祥林嫂邻居相处，还真不容易啊。
求余秋雨的一个王朝的背影片段，从我们这一代人对清朝总有种特殊的情感阻隔……”开始
我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔。
记得很小的时候，历史老师讲到“扬州十日”、“嘉定三屠”时眼含泪花，这是清代的开始；而讲到“火烧圆明园”、“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声。
年迈的老师一哭，孩子们也跟着哭，清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程。
从小种下的怨恨，很难化解得开。
老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了一种最世俗的力量。
我小学的同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂里获得一种共同语言。
好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢
抢夺去了能够弄好倒也罢了，偏偏越弄越遭，最后几乎让外国人给瓜分了。
于是，在闪闪泪光中，我们懂得了什么是汉奸，什么是卖国贼，什么是民族大义，什么是气节。
我们似乎也知道了中国之所以落后于世界列强，关键就在于清代，而辛亥革命的启蒙者们重新点燃汉人对清人的仇恨，提出“驱除鞑虏，恢复中化”的口号，又是多么有必要，多么让人解气。
清朝终于被推翻了，但至今在很多中国人心里，它仍然是一种冤孽般的存在。
年长以後，我开始对这种情绪产生警惕。
因为无数事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。
我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性。
先是姓氏正统论，刘汉、李唐、赵宋、朱明……在同一姓氏的传代系列中所出现的继承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守财奴、精神失常者，都是合法而合理的，而外姓人氏若有觊觎，即便有一千条一万条道理，也站不住脚，真伪、正邪、忠奸全由此划分。
由姓氏正统论扩而大之，就是民族正统论。
这种观念要比姓氏正统论复杂得多，你看辛亥革命的闯将们与封建主义的姓氏正统论势不两立，却也需要大声宣扬民族正统论，便是例证。
民族正统论涉及到几乎一切中国人都耳熟能详的许多著名人物和著名事件，是一个在今后仍然要不断争论的麻烦问题。
在这儿请允许我稍稍回避一下，我需要肯定的仅仅是这样一点：满族是中国的满族，清朝的历史是中国历史的一部分；统观全部中国古代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的，而其中的康熙皇帝甚至可说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代汉族中国人感到骄傲。
既然说到了唐太宗，我们又不能不指出，据现代历史学家考证，他更可能是鲜卑族而不是汉族之后。
如果说先后在巨大的社会灾难中迅速开创了“贞观之治”和“康雍乾盛世”的两位中国历史上最杰出帝王都不是汉族，如果我们还愿意想一想那位至今还在被全世界历史学家惊叹的建立了赫赫战功的元太祖成吉思汗，那么我们的中华历史观一定会比小学里的历史课开阔得多。
汉族当然非常伟大，汉族当然没有理由要受到外族的屠杀和欺凌，当自己的民族遭受危难时当然要挺身而出进行无畏的抗争，为了个人的私利不惜出卖民族利益的无耻之徒当然要受到永久的唾弃，这些都是没有异议的。
问题是，不能由此而把汉族等同于中华，把中华历史的正义、光亮、希望，全都押在汉族一边。
与其他民族一样，汉族也有大量的污浊、昏聩和丑恶，它的统治者常常一再地把整个中国历史推入死胡同。
在这种情况下历史有可能作出超越汉族正统论的选择，而这种选择又未必是倒退。
《桃花扇》中那位秦淮名妓李香君，身份低贱而品格高洁，在清兵浩荡南下、大明江山风雨飘摇时节保持着多大的民族气节
但是，她万万没有想到，就在她和她的恋人侯朝宗为抗清扶明不惜赴汤蹈火、奔命呼号的时候，恰恰正是苟延残喘而仍然荒淫无度的南明小朝廷，作践了他们。
那个在当时当地看来既是明朝也是汉族的最后代表的弘光政权，根本不要她和她的姐妹们的忠君泪、报国心，而只要她们作为一个女人最可怜的色相。
李香君真想与恋人一起为大明捐躯流血，但叫她恶心的是，竟然是大明的官僚来强逼她成婚，而使她血溅纸扇，染成“桃花”。
“桃花扇底送南朝”，这样的朝廷就让它去了吧，长叹一声，气节、操守、抗争、奔走，全都成了荒诞和自嘲。
《桃花扇》的作者孔尚任是孔老夫子的后裔，连他，也对历史转捩时期那种盲目的正统观念产生了深深的怀疑。
他把这种怀疑，转化成了笔底的灭寂和苍凉。
对李香君和候朝宗来说，明末的一切，看够了，清代会怎么样呢，不想看了。
文学作品总要结束，但历史还在往前走，事实上，清代还是很可看看的。
为此，我要写写承德的避暑山庄。
清代的史料成捆成扎，把这些留给历史学家吧，我们，只要轻手轻脚地绕到这个消夏的别墅里去偷看几眼也就够了。
这种偷看其实也是偷看自己，偷看自己心底从小埋下的历史情绪和民族情绪，有多少可以留存，有多少需要校正。
二 承德的避暑山庄是清代皇家园林，又称热河行宫、承德离宫，虽然闻名史册，但久为禁苑，又地处塞外，历来光顾的人不多，直到这几年才被旅游者搅得有点热闹。
我原先并不知道能在那里获得一点什么，只是今年夏天中央电视台在承组织了一次国内优秀电视编剧和导演的聚会，要我给他们讲点课，就被他们接去了。
住所正在避暑山庄背後，刚到那天的薄暮时分，我独个儿走出住所大门，对着眼前黑黝黝的山岭发呆。
查过地图，这山岭便是避暑山庄北部的最后屏障，就像一张罗圈椅的椅背。
在这张罗圈椅上，休息过一个疲惫的王朝。
奇怪的是，整个中华版图都已归属了这个王朝，为什么还要把这张休息的罗圈椅放到长城之外呢
清代的帝王们在这张椅子上面南而坐的时候在想一些什么呢
月亮升起来了，眼前的山壁显得更加巍然怆然。
北京的故宫把几个不同的朝代混杂在一起，谁的形象也看不真切，而在这里，远远的，静静的，纯纯的，悄悄的，躲开了中原王气，藏下了一个不羼杂的清代。
它实在对我产生了一种巨大的诱惑，于是匆匆讲完几次课，便一头埋到了山庄里边。
山庄很大，本来觉得北京的颐和园已经大得令人咋舌，它竟比颐和园还大整整一倍，据说装下八九个北海公园是没有问题的。
我想不出国内还有哪个古典园林能望其项背。
山庄外面还有一圈被称之为“外八庙”的寺庙群，这暂不去说它，光说山庄里面，除了前半部有层层叠叠的宫殿外，主要是开阔的湖区、平原区和山区。
尤其是山区，几乎占了整个山庄的八成左右，这让游惯了别的园林的人很不习惯。
园林是用来休闲的，何况是皇家园林大多追求方便平适，有的也会堆几座小山装点一下，哪有像这儿的，硬是圈进莽莽苍苍一大片真正的山岭来消遣
这个格局，包含着一种需要我们抬头仰望、低头思索的审美观念和人生观念。
山庄里有很多楹联和石碑，上面的文字大多由皇帝们亲自撰写，他们当然想不到多少年后会有我们这些陌生人闯入他们的私家园林，来读这些文字，这些文字是写给他们后辈继承人看的。
朝廷给别人看的东西很多，有大量刻印广颁的官样文章，而写在这里的文字，尽管有时也咬文嚼字，但总的来说是说给儿孙们听的体己话，比较真实可信。
我踏着青苔和蔓草，辩识和解读着一切能找到的文字，连藏在山间树林中的石碑都不放过，读完一篇，便舒松开筋骨四周看看。
一路走去，终于可以有把握地说，山庄的营造完全出自一代政治家在精神上的强健。
首先是康熙，山庄正宫午门上悬挂着的“避暑山庄”四个字就是他写的，这四个汉字写得很好，撇捺间透露出一个胜利者的从容和安祥，可以想见他首次踏进山庄时的步履也是这样的。
他一定会这样，因为他是走了一条艰难而又成功的长途才走进山庄的，到这里来喘口气，应该。
他一生的艰难都是自找的。
他的父辈本来已经给他打下了一个很完整的华夏江山，他八岁即位，十四岁亲政，年轻轻一个孩子，坐享其成就是了，能在如此辽阔的疆土、如此兴盛的运势前做些什么呢
他稚气未脱的眼睛，竟然疑惑地盯上了两个庞然大物，一个是朝廷中最有权势的辅政大臣鳌拜，一个自恃当初做汉奸领清兵入关有功、拥兵自重于南方的吴三桂。
平心而论，对于这样与自己的祖辈、父辈都有密切关系的重要政治势力，即便是德高望重的一代雄主也未免下得了决心去动手，但康熙却向他们、也向自己挑战了，十六岁上干脆利落地除了鳌拜集团，二十岁开始向吴三桂开战，花八年时间的征战取得彻底胜利。
他等于把到手的江山重新打理了一遍，使自己从一个继承者变成了创业者。
他成熟了，眼前几乎已经找不到什么对手，但他还是经常骑着马，在中国北方山林草泽间徘徊，这是他祖辈崛起的所在，他在寻找着自己的生命和事业的依托点。
他每次都要经过长城，长城多年失修，已经破败。
对着这堵受到历代帝王切切关心的城墙，他想了很多。
他的祖辈是破长城进来的，没有吴三桂也绝对进得了，那么长城究竟有什么用呢
堂堂一个朝廷，难道就靠这些砖块去保卫
但是如果没有长城，我们的防线又在哪里呢
他思考的结果，可以从1691年他的一份上谕中看出个大概。
那年五月，古北口总兵官蔡元向朝廷提出，他所管辖的那一带长城“倾塌甚多，请行修筑”，康熙竟然完全不同意，他的上谕是： 秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患
明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。
可见守 国之道，惟在修得民心。
民心悦则邦本得，而边境自固，所 谓“众志成城”者是也。
如古北、喜峰口一带，朕皆巡阅， 概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓
且长城延 袤数千里，养兵几何方能分守
说得实在是很有道理。
我对埋在我们民族心底的“长城情结”一直不敢恭维，读了康熙这段话，简直是找到了一个远年知音。
由于康熙这样说，清代成了中国古代基本上不修长城的一个朝代，对此我也觉得不无痛快。
当然，我们今天从保护文物的意义上修理长城是完全另外一回事了，只要不把长城永远作为中华文明的最高象征就好。
康熙希望能筑起一座无形的长城。
“修得安民”云云说得过于堂皇而蹈空，实际上他有硬的一手和软的一手。
硬的一手是在长城外设立“木兰围场”，每年秋天，由皇帝亲自率领王公大臣、各级官兵一万余人去进行大规模的“围猎”，实际上是一种声势浩大的军事演习，这既可以使王公大臣们保持住勇猛、强悍的人生风范，又可顺便对北方边境起一个威慑作用。
“木兰围场”既然设在长城之外的边远地带，离北京就很有一点距离，如此众多的朝廷要员前去秋猎，当然要建造一些大大小小的行宫，而热河行宫，就是其中最大的一座；软的一手是与北方边疆的各少数民族建立起一种常来常往的友好关系，他们的首领不必长途进京也有与清廷彼此交谊的机会和场所，而且还为他们准备下各自的宗教场所，这也就需要有热河行宫和它周围的寺庙群了。
总之，软硬两手最后都汇集到这一座行宫、这一个山庄里来了，说是避暑，说是休息，意义却又远远不止于此。
把复杂的政治目的和军事意义转化为一片幽静闲适的园林，一圈香火缭绕的寺庙，这不能不说是康熙的大本事。
然而，眼前又是道道地地的园林和寺庙，道道地地的休息和祈祷，军事和政治，消解得那样烟水葱茏、慈眉善目，如果不是那些石碑提醒，我们甚至连可以疑惑的痕迹都找不到。
避暑山庄是康熙的“长城”，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比，哪个更高明些呢
康熙几乎每年立秋之后都要到“木兰围场”参加一次为期二十天的秋猎，一生参加了四十八次。
每次围猎，情景都极为壮观。
先由康熙选定逐年轮换的狩猎区域（逐年轮换是为了生态保护），然后就搭建一百七十多座大帐篷为“内城”，二百五十多座大帐篷为“外城”，城外再设警卫。
第二天拂晓，八旗官兵在皇帝的统一督导下集结围拢，在上万官兵齐声呐喊下，康熙首先一马当先，引弓射猎，每有所中便引来一片欢呼，然后扈从大臣和各级将士也紧随康熙射猎。
康熙身强力壮，骑术高明，围猎时智勇双全，弓箭上的功夫更让王公大臣由衷惊服，因而他本人的猎获就很多。
晚上，营地上篝火处处，肉香飘荡，人笑马嘶，而康熙还必须回帐篷里批阅每天疾驰送来的奏章文书。
康熙一生身先士足打过许多著名的仗，但在晚年，他最得意的还是自己打猎的成绩，因为这纯粹是他个人生命力的验证。
1719年康熙自“木兰围场”行猎后返回避暑山庄时曾兴致勃勃地告谕御前侍卫： 朕自幼至今已用鸟枪弓矢获虎一百五十三只，熊十二 只，豹二十五只，猞二十只，麋鹿十四只，狼九十六只， 野猪一百三十三口，哨获之鹿已数百，其余围场内随便射 获诸兽不胜记矣。
朕于一日内射兔三百一十八只，若庸常 人毕世亦不能及此一日之数也。
这笔流水帐，他说得很得意，我们读得也很高兴。
身体的强健和精神的强健往往是连在一起的，须知中国历史上多的是有气无力病恹恹的皇帝，他们即便再“内秀”，也何以面对如此庞大的国家。
由于强健，他有足够的精力处理挺复杂的西藏事务和蒙古事务，解决治理黄河、淮河和疏通漕支等大问题，而且大多很有成效，功泽后世。
由于强健，他还愿意勤奋地学习，结果不仅武功一流，“内秀”也十分了得，成为中国历代皇帝中特别有学问、也特别重视学问的一位，这一点一直很使我震动，而且我可以肯定，当时也把一大群冷眼旁观的汉族知识分子震动了。
谁能想得到呢，这位清朝帝王竟然比明代历朝皇帝更热爱和精通汉族传统文化
大凡经、史、子、集、诗、书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研最深。
他亲自批点《资治通鉴纲目大全》，与一批著名的理学家进行水平不低的学术探讨，并命他们编纂了《朱子大全》、《理性精义》等著作。
他下令访求遗散在民间的善本珍籍加以整理，并且大规模地组织人力编辑出版了卷帙浩繁的《古今图书集成》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《大清会典》，文化气魄铺地盖天，直到今天，我们研究中国古代文化还离不开这些极其重要的工具书。
他派人通过对全国土地的实际测量，编成了全国地图《皇舆全览图》。
在他倡导的文化气氛下，涌现了一大批在整个中国文化史上都可以称得上第一流大师的人文科学家，在这一点上，几乎很少有朝代能与康熙朝相比肩。
以上讲的还只是我们所说的“国学”，可能更让现代读者惊异的是他的“西学”。
因为即使到了现代，在我们印象中，国学和西学虽然可以沟通但在同一个人身上深潜两边的毕竟不多，尤其对一些官员来说更是如此。
然而早在三百年前，康熙皇帝竟然在北京故宫和承德避暑山庄认真研究了欧几里得几何学，经常演算习题，又学习了法国数学家巴蒂的《实用和理论几何学》，并比较它与欧几里得几何学的差别。
他的老师是当时来中国的一批西方传教士，但后来他的演算比传教士还快，他亲自审校译成汉文和满文的西方数学著作，而且一有机会就向大臣们讲授西方数学。
以数学为基础，康熙又进而学习了西方的天文、历法、物理、医学、化学，与中国原有的这方面知识比较，取长补短。
在自然科学问题上，中国官僚和外国传教士经常发生矛盾，康熙不袒护中国官僚，也不主观臆断而是靠自己发愤学习，真正弄通西方学说，几乎每次都作出了公正的裁断。
他任命一名外国人担任钦天监监副，并命令礼部挑选一批学生去钦天监学习自然科学，学好了就选拔为博士官。
西方的自然科学著作《验气图说》、《仪像志》、《赤道南北星图》、《穷理学》、《坤舆图说》等等被一一翻译过来，有的已经译成汉文的西方自然科学著作如《几何原理》前六卷他又命人译成满文。
这一切，居然与他所醉心的“国学”互不排斥，居然与他一天射猎三百十八只野兔互不排斥，居然与他一连串重大的政治行为、军事行为、经济行为互不排斥
我并不认为康熙给中国带来了根本性的希望，他的政权也做过不少坏事，如臭名昭著的“文字狱”之类；我想说的只是，在中国历代帝王中，这位少数民族出身的帝王具有超乎寻常的生命力，他的人格比较健全。
有时，个人的生命力和人格，会给历史留下重重的印记。
与他相比，明代的许多皇帝都活得太不像样了，鲁迅说他们是“无赖儿郎”，确有点像。
尤其让人生气的是明代万历皇帝（神宗）朱翊钧，在位四十八年，亲政三十八年，竟有二十五年时间躲在深宫之内不见外人的面，完全不理国事，连内阁首辅也见不到他，不知在干什么。
没见他玩过什么，似乎也没有好色的嫌疑，历史学家们只能推断他躺在烟榻上抽了二十多年的鸦片烟
他聚敛的金银如山似海，但当清军起事，朝廷束手无策时问他要钱，他也死不肯拿出来，最后拿出一个无济于事的小零头，竟然都是因窖藏太久变黑发霉、腐蚀得不能见天日的银子
这完全是一个失去任何人格支撑的心理变态者，但他又集权于一身，明朝怎能不垮
他死后还有儿子朱常洛（光宗）、孙子朱由校（熹宗）和朱由检（思宗）先后继位，但明朝已在他的手里败定了，他的儿孙们非常可怜。
康熙与他正相反，把生命从深宫里释放出来，在旷野、猎场和各个知识领域挥洒，避暑山庄就是他这种生命方式的一个重要吐纳口站，因此也是当时中国历史的一所“吉宅”。
