五四主持语，大家帮帮忙
蔡元培与“”在1920年以前，北京大学乃至全中国并没有为举办过什么庆祝或纪念活动，而这一年却与以往有着很大不同。
在蔡元培的支持下，北京大学破天荒第一次举行了隆重的纪念活动，当天参加主持的五一纪念会的人员达500多人。
会上散发的传单，形象地阐述了纪念五一节的原因：“希望诸位常常纪念五一节，把全世界人人纪念的五一节当作我们一盏引路的明灯。
我们本着劳工神圣的信条，跟着这个明灯走向光明的地方去。
”北京大学何孟雄等工读互助团的团员沿街散发的，则写道：“今天是世界劳动者争得八小时的纪念日，我们应该快快起来休业一天，大大庆祝一下才是。
从今以后，有工大家做，有饭大家吃，所有不做工的官僚、政客、军人、道士、和尚、盗贼、娼妓、流氓、乞丐都要驱逐净尽。
吾们要把田园工厂以及一切生产机关收回，自己管理，不要被一般不做工的剥夺了去
”、等杂志纷纷出版“劳动节纪念专号”，、等分别撰写、等文章，平民教育演讲团也发表诸如、之类阐述劳动节历史和意义的演讲。
蔡元培发表了题为《劳工神圣》的热情洋溢的演说。
他说：“我说的劳工，不但是金工、木工，等等，凡是用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力、是脑力，都是劳工。
所以农是种植的工；商是转运的工；学校职员、著述家、发明家，是教育的工；我们都是劳工”，并反复陈述，“我们要自己认识劳工的价值
劳工神圣
”“我们不要羡慕那凭藉遗产的纨绔儿
不要羡慕那卖国营私的官吏
不要羡慕那克扣军饷的军官
不要羡慕那操纵票价的商人
不要羡慕那领干修的顾问咨议
不要羡慕那出售选票的议员
他们虽然奢侈点，但是良心上不及我们的平安多了
我们要认清我们的价值
劳工神圣
”蔡元培对于民间力量是充满了信心的，他在演讲中就满怀激情地向世人宣告：“此后的世界，全是劳工的世界呵
”对于新世界的向往，对于劳工大众的热爱，对于不劳而获的蔑视等诸种情感，在这里予以了彻底的表露。
这种思想和口号的提出，意味着五四文人对于民间力量的重新认识和定位。
显然，这里的“劳工”并不是后来研究者所附会的所谓专指工人阶级，但“凡是用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力、是脑力，都是劳工”的说法却很有见地，它在蔡元培的思想中可谓根深蒂固。
后来，蔡元培对“劳工神圣”的说法虽然作了进一步的修正，但他的解释基本上没有脱离这次讲演的真谛和精神。
譬如他于1919年8月的口述《传略》中这样说：“出劳力以造成有益社会之事物，无论所出为体力，为脑力，皆所谓劳工。
故农、工、教育家、著述家，皆劳工也。
商业中，惟消费公社，合于劳工之资格”，这里仅仅将原来的“转运的工”专指从事消费公社的“商”，并再次强调“劳工当自尊，不当羡慕其他之不劳而获之寄生物”，体现了他对劳工一以贯之的认识。
1919年3月，北京大学学生邓中夏等人组织以“增进平民知识、唤起平民之自觉心”为宗旨、接近工农群众的“平民教育讲演团”，蔡元培赞助这批青年学生走出校门为劳苦大众服务1920年，在蔡元培的支持下，北京大学第一次举行了五一劳动节纪念活动，他还为《新青年》“劳动节纪念号”亲笔题写“劳工神圣”的字幅1922年，蔡元培又以校长的名义发出北京大学五一劳动节开始放假的布告，作为中国最高学府开始公开纪念劳动节的节日，无疑顺应了时代的潮流，在社会上产生的影响也是可想而知的。
当中国工人运动遭受反动军阀镇压之际，蔡元培又挺身而出，以愤慨的心情为《黄庞流血记》一书撰写序文，称赞中国工人运动的先驱黄爱、庞人铨实行“到民间去”的格言和为劳动运动牺牲的精神是“我们最好的模范”1927年，蔡元培应邀为五卅烈士墓撰写碑文，鲜明地表达对工人运动的支持和为民族独立而奋斗的精神。
3月22日·4月22日·6月五日·9月6日分别是什么节日
国民党各主要派系 民国时期的国民党是一个派系众多的政治联合体。
从宁汉合流到桂系逼蒋第三次下野，在国民党统治中国长达22年的历史过程中，各派系之间的纷争始终未停息过。
其斗争之激烈、持续之久远、派系之庞杂、影响之广泛，在中外政治史上十分罕见。
派系政治是国民党政权的一个重要特色。
南京国民政府时期，除把持中央政权的蒋介石集团外，国民党派系可分为两大类：一类属于政治派别，如西山派、改组派、汪派、再造派、政学系等；另一类属于地方实力派，如冯系、阎系、西南地方实力派等。
这些派系既有对中央的表面从属关系，又有各派之间的横向关系，横向间的矛盾虽时有发生，但往往是局部的、短暂的，而他们与国民党中央之间的矛盾和斗争却是普遍的、长期的。
本文从研究政治思想及其对中国政坛的影响考虑，选择蒋介石集团、西山会议派、改组派以及民主派对某些政治问题的看法来论述，不仅戴季陶主义不在论列，就是嫡系内部各派如黄埔系、CC系、新政学系、军统、蒋太子系、夫人派、美英派、朱家骅派等以及地方实力派的争论也不在讨论范围内。
蒋介石集团：1927年蒋介石发动反革命政变，在南京成立了代表帝国主义、封建主义、官僚资本主义利益的国民党反动政府，蒋介石总揽国民党军政大权，当上了国民党中央政治会议主席、军事委员会主席。
1928年7月，蒋介石在形式上统一了中国，宣布“军政时期”结束，“训政时期”开始，叫嚣要“以党治国”、“以党专政”。
之后国民党陆续颁布了《训政纲领》、《国民政府组织法》、《训政时期约法》，把国民党一党专政和蒋介石个人独裁的法西斯体制用根本大法的形式固定下来，使蒋介石国民党的法西斯统治合法化。
抗战开始后，蒋介石把持的一党专政的封建买办法西斯国家制度进一步强化。
西山会议派：是国民党内一股顽固的反动势力在孙中山逝世后的1925年底结成的反动集团。
1925年11月23日，国民党中央执、监委员会中的老右派分子邹鲁、谢持、张继、居正、林森等十余人，在北京西山碧云寺孙中山灵前，非法召开所谓“国民党一届四中全会”，打着“谋救党国”的旗号，叫嚣反苏、反共、反对国共合作。
会上通过了《取消共产派在本党之党籍》、《开除中央执行委员会之共产派》、《顾问鲍罗廷解雇》、《决定本党今后对于俄国之态度》、《总理逝世后关于反对共产派被开除者应分别恢复党籍》等反革命议案，还发表了《取消共产派在本党党籍宣言》、《告国民书》、《告海外同志书》、《为取消共产派在本党的党籍告同志书》等反动文件。
改组派：国民党改组派，是1928年至1930年间在国民党内一度出现的一个反对派。
他们曾经是追随过1927年蒋介石搞反革命政变的势力，但因为利益矛盾，对于蒋介石搞独裁非常不满，于是掀起了一个改组国民党的改良主义运动。
当时为首的是汪精卫、陈公博等。
1928年春夏之间成立了“中国国民党改组同志会”，简称“改组派”。
他们的总部设在上海，各省市及海外一些地方设立了支部，并出版了《革命评论》、《前进》等刊物。
民主派：民主派是1925年孙中山先生去世后，忠实地执行国民党“一大”宣言、贯彻孙中山新三民主义的革命派别。
它的杰出代表是廖仲恺、何香凝、宋庆龄、柳亚子、邓演达等人。
这一派别主要代表了工人、农民、小资产阶级与知识分子的利益。
他们与背叛孙中山革命政策的右派开展了坚决的斗争。
在抗日战争和解放战争时期，国民党民主派高举爱国、民主的旗帜，为推动国共合作，夺取抗日战争的胜利；为在抗日战争胜利后反对内战、争取和平与民主，发挥了重要的作用。
在一系列的斗争中，国民党民主派的力量不断集结和壮大。
各派别政治主张的三点异同 一、关于是否坚持三大政策问题。
孙中山是中国最早的革命民主派，他代表民族资产阶级的革命派、城市小资产阶级和乡村农民，提出了三民主义，并为之不屈地英勇奋斗。
他“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，在晚年又把旧三民主义发展成为联俄、联共、扶助农工三大革命政策的新三民主义，改组了国民党，和共产党合作。
中国国民党改组前后，围绕孙中山的三大政策问题的理解，国民党内部存在着诸多分歧。
蒋介石集团在中山事件之后，因自身根基未固，加上北伐离不开苏联的帮助，所以事变后决定仍然继续实行“联俄容共”政策，但而后随着政权的巩固，其狼子野心也就暴露了出来。
首先他们背叛联俄政策，勾结帝国主义。
南京政府成立之初，虽有反帝的表示，但它尚有更重要的发展趋向，这就是向西方列强的妥协。
这是它赢得西方列强的承认与支持，巩固其统治地位的重要步骤。
1927年6月13日南京国民政府的布告称：“本府兴师北伐，志在铲除军阀，解北方同胞于倒悬，俾先总理之三民主义得以实施于中国，而非与各国为敌。
凡我军人当知爱护党国，体谅斯意，嗣后对于各国之兵舰商船，不得擅施射击，对外人之生命财产，军行所至，尤须随时加意保护，以重邦交。
”这是南京政府向帝国主义列强妥协的最初表示。
南京政府对于苏联的敌视态度与对美、日等帝国主义列强的妥协态度形成了鲜明的对比。
1927年7月16日，上海工部局根据淞沪公安局长杨虎的告发，搜查并封锁苏联远东银行。
同月26日，南京国民党中央通电取消用孙中山的名义命名的莫斯科孙逸仙大学，命令不得继续向该校派遣学生。
1927年底，南京政府断绝与苏联的外交关系，公开放弃孙中山联俄反帝的革命政策。
1928年2月国民党二届四中全会决定，“凡与联俄容共政策有关之决议案，一律取消”。
这样，国民党的外交政策由联俄反帝逐步变为联帝反俄。
其次他们一面对中共采取镇压、屠杀政策，一面加强了与国内反动势力的相互勾结。
1927年4月26日南京国民政府发布命令，“通缉”共产党首要分子和国民党左派领导人。
5月5日，国民党中央决定组织中央清党委员会，发动清党运动。
而后颁布《清党条例》、《反革命治罪暂行条例》、《暂行反革命治罪法》，对于共产党人及其他进步力量进行残酷镇压。
再次他们对待农工由安抚变为严密控制和镇压。
国民政府在南京建立时申明坚持农工政策、保护农工利益。
南京国民政府还实行了一些减轻农民负担的措施，如浙江省实行的二五减租。
另外，南京政府成立初期没有下令取消工人运动。
上海、南京、广州等地的群众在五一劳动节、五卅惨案、沙基惨案(6月22日)两周年纪念日分别进行了大规模的游行、集会等活动。
随着国民政府逐步走向独裁，工农既得利益受到损害，工农运动遭到禁止和镇压，孙中山扶助农工的政策很快被抛弃了。
1928年2月3日国民党湘鄂政委会议决废止1926年10月中央联席会议决定的二五减租政策。
这是损害农工既得利益的重要表现。
1月18日蒋介石发表为 国民党各主要派系 民国时期的国民党是一个派系众多的政治联合体。
从宁汉合流到桂系逼蒋第三次下野，在国民党统治中国长达22年的历史过程中，各派系之间的纷争始终未停息过。
其斗争之激烈、持续之久远、派系之庞杂、影响之广泛，在中外政治史上十分罕见。
派系政治是国民党政权的一个重要特色。
南京国民政府时期，除把持中央政权的蒋介石集团外，国民党派系可分为两大类：一类属于政治派别，如西山派、改组派、汪派、再造派、政学系等；另一类属于地方实力派，如冯系、阎系、西南地方实力派等。
这些派系既有对中央的表面从属关系，又有各派之间的横向关系，横向间的矛盾虽时有发生，但往往是局部的、短暂的，而他们与国民党中央之间的矛盾和斗争却是普遍的、长期的。
本文从研究政治思想及其对中国政坛的影响考虑，选择蒋介石集团、西山会议派、改组派以及民主派对某些政治问题的看法来论述，不仅戴季陶主义不在论列，就是嫡系内部各派如黄埔系、CC系、新政学系、军统、蒋太子系、夫人派、美英派、朱家骅派等以及地方实力派的争论也不在讨论范围内。
蒋介石集团：1927年蒋介石发动反革命政变，在南京成立了代表帝国主义、封建主义、官僚资本主义利益的国民党反动政府，蒋介石总揽国民党军政大权，当上了国民党中央政治会议主席、军事委员会主席。
1928年7月，蒋介石在形式上统一了中国，宣布“军政时期”结束，“训政时期”开始，叫嚣要“以党治国”、“以党专政”。
之后国民党陆续颁布了《训政纲领》、《国民政府组织法》、《训政时期约法》，把国民党一党专政和蒋介石个人独裁的法西斯体制用根本大法的形式固定下来，使蒋介石国民党的法西斯统治合法化。
抗战开始后，蒋介石把持的一党专政的封建买办法西斯国家制度进一步强化。
西山会议派：是国民党内一股顽固的反动势力在孙中山逝世后的1925年底结成的反动集团。
1925年11月23日，国民党中央执、监委员会中的老右派分子邹鲁、谢持、张继、居正、林森等十余人，在北京西山碧云寺孙中山灵前，非法召开所谓“国民党一届四中全会”，打着“谋救党国”的旗号，叫嚣反苏、反共、反对国共合作。
会上通过了《取消共产派在本党之党籍》、《开除中央执行委员会之共产派》、《顾问鲍罗廷解雇》、《决定本党今后对于俄国之态度》、《总理逝世后关于反对共产派被开除者应分别恢复党籍》等反革命议案，还发表了《取消共产派在本党党籍宣言》、《告国民书》、《告海外同志书》、《为取消共产派在本党的党籍告同志书》等反动文件。
改组派：国民党改组派，是1928年至1930年间在国民党内一度出现的一个反对派。
他们曾经是追随过1927年蒋介石搞反革命政变的势力，但因为利益矛盾，对于蒋介石搞独裁非常不满，于是掀起了一个改组国民党的改良主义运动。
当时为首的是汪精卫、陈公博等。
1928年春夏之间成立了“中国国民党改组同志会”，简称“改组派”。
他们的总部设在上海，各省市及海外一些地方设立了支部，并出版了《革命评论》、《前进》等刊物。
民主派：民主派是1925年孙中山先生去世后，忠实地执行国民党“一大”宣言、贯彻孙中山新三民主义的革命派别。
它的杰出代表是廖仲恺、何香凝、宋庆龄、柳亚子、邓演达等人。
这一派别主要代表了工人、农民、小资产阶级与知识分子的利益。
他们与背叛孙中山革命政策的右派开展了坚决的斗争。
在抗日战争和解放战争时期，国民党民主派高举爱国、民主的旗帜，为推动国共合作，夺取抗日战争的胜利；为在抗日战争胜利后反对内战、争取和平与民主，发挥了重要的作用。
在一系列的斗争中，国民党民主派的力量不断集结和壮大。
各派别政治主张的三点异同 一、关于是否坚持三大政策问题。
孙中山是中国最早的革命民主派，他代表民族资产阶级的革命派、城市小资产阶级和乡村农民，提出了三民主义，并为之不屈地英勇奋斗。
他“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，在晚年又把旧三民主义发展成为联俄、联共、扶助农工三大革命政策的新三民主义，改组了国民党，和共产党合作。
中国国民党改组前后，围绕孙中山的三大政策问题的理解，国民党内部存在着诸多分歧。
蒋介石集团在中山事件之后，因自身根基未固，加上北伐离不开苏联的帮助，所以事变后决定仍然继续实行“联俄容共”政策，但而后随着政权的巩固，其狼子野心也就暴露了出来。
首先他们背叛联俄政策，勾结帝国主义。
南京政府成立之初，虽有反帝的表示，但它尚有更重要的发展趋向，这就是向西方列强的妥协。
这是它赢得西方列强的承认与支持，巩固其统治地位的重要步骤。
1927年6月13日南京国民政府的布告称：“本府兴师北伐，志在铲除军阀，解北方同胞于倒悬，俾先总理之三民主义得以实施于中国，而非与各国为敌。
凡我军人当知爱护党国，体谅斯意，嗣后对于各国之兵舰商船，不得擅施射击，对外人之生命财产，军行所至，尤须随时加意保护，以重邦交。
”这是南京政府向帝国主义列强妥协的最初表示。
南京政府对于苏联的敌视态度与对美、日等帝国主义列强的妥协态度形成了鲜明的对比。
1927年7月16日，上海工部局根据淞沪公安局长杨虎的告发，搜查并封锁苏联远东银行。
同月26日，南京国民党中央通电取消用孙中山的名义命名的莫斯科孙逸仙大学，命令不得继续向该校派遣学生。
1927年底，南京政府断绝与苏联的外交关系，公开放弃孙中山联俄反帝的革命政策。
1928年2月国民党二届四中全会决定，“凡与联俄容共政策有关之决议案，一律取消”。
这样，国民党的外交政策由联俄反帝逐步变为联帝反俄。
其次他们一面对中共采取镇压、屠杀政策，一面加强了与国内反动势力的相互勾结。
1927年4月26日南京国民政府发布命令，“通缉”共产党首要分子和国民党左派领导人。
5月5日，国民党中央决定组织中央清党委员会，发动清党运动。
而后颁布《清党条例》、《反革命治罪暂行条例》、《暂行反革命治罪法》，对于共产党人及其他进步力量进行残酷镇压。
再次他们对待农工由安抚变为严密控制和镇压。
国民政府在南京建立时申明坚持农工政策、保护农工利益。
南京国民政府还实行了一些减轻农民负担的措施，如浙江省实行的二五减租。
另外，南京政府成立初期没有下令取消工人运动。
上海、南京、广州等地的群众在五一劳动节、五卅惨案、沙基惨案(6月22日)两周年纪念日分别进行了大规模的游行、集会等活动。
随着国民政府逐步走向独裁，工农既得利益受到损害，工农运动遭到禁止和镇压，孙中山扶助农工的政策很快被抛弃了。
1928年2月3日国民党湘鄂政委会议决废止1926年10月中央联席会议决定的二五减租政策。
这是损害农工既得利益的重要表现。
1月18日蒋介石发表为 二届四中全会准备的提案。
其中“整理党务案”提议，“改正中央及各级党部之组织，所有农民、工人、商民、青年、妇女等部，易酿纷争者，一律裁撤，于组织宣传两部之外另设训练部及民众运动委员会”。
关于民众运动提议“纠正过去之民众运动之错误，重新由中央制定民众运动之理论与方略，停止幼稚之破坏运动”。
南京政府公开放弃了保护农工利益，促进民众运动的主张，放弃了孙中山扶助农工的革命政策。
西山会议派是国民党内第一个公开跳出来反共反人民的政治派别。
一方面他们背弃孙中山的联共政策，鼓吹“清党”反共。
孙中山之所以下决心改组国民党，实行联共政策，是因为他看到国民党已经走到死亡的边缘，要拯救它，使他新生，一定要吸收新的分子，注入“新血液”。
但西山会议派极力反对。
他们心怀叵测地攻击自共产党员加入国民党以来。
“只见有害，不见有利”；污蔑共产党借机宣传共产主义，“处处要叫占国民大多数的农民、工人只接近他们党，而不跟本党亲近”，“党中杌陧，无日或宁，直至今日，杀机尽露，迫竹之事，层见叠出”；诋毁共产党在孙中山逝世以后，“更积极进行其妨碍本党之行动，不徒人据本党之策源地以自大，尤复极尽其离间挑拨之能事，强析本党同志为左右派以逞其迎拒，甚至暗中截断本党与民众之声气，诋毁本党之信仰”；扬言只有“实行清共”，才能“护国救党”，否则，“再过一年，恐青天白日之旗，必化为红色矣”。
另一方面西山会议派反对联俄，主张联帝，污蔑苏联是赤色帝国主义。
他们指称苏联政府“带有帝俄时代之遗传病”。
“彼所以结好于我者，为彼非我也”。
诋毁列宁废除沙俄强迫中国政府签订的一切不平等条约，是处在“危机之秋”的权宜之计。
攻击鲍罗廷在国民政府所采取的重大决策先决于共产党，而后叫国民政府通令执行，“以故党务政务之重要者，共产党小学生莫不先知，而吾党中之重要委员则冥然而无所闻也。
”他们咒骂苏联是“赤色帝国主义”，污蔑“苏俄之历史，无非残杀异党之历史，今则像吾党残杀矣。
”为了切断与苏俄的关系，在西山会议上，他们置孙中山的临终教诲于不顾，通过了《顾问鲍罗廷解雇案》、《决定本党今后对于俄国之态度案》，疯狂叫嚷苏俄今后“如有不以平等待我者”，“皆当反对”。
西山会议派视苏联为眼中钉，相反视帝国主义如亲兄弟。
邓泽如说，国民党无论如何不能提“打倒帝国主义”的口号。
否则，国民党“永无获得国际上其同情”、“使我党丛帝国主义之仇怨”，因此，他们坚持不许在国民党政纲里出现“打倒帝国主义”的口号，甘当国际资产阶级的附庸。
改组派认为“联俄”只“是当时一种精神”，现在苏联和第三国际“是另一个支配中国的反动势力，与帝国主义之妨碍国民革命无异”，因此，他们与蒋介石集团一起反苏反共产国际，“暴露其指使中国共产党破坏中国国民革命之罪恶”，“指责其东方政策之错误”。
改组派对于共产党的态度，则是“皆应努力扫除之”，“对其团体尽量反对，并严厉制止其活动”，“对其主义与政策尽量指摘与批评”，“对其分子，在可能范围内，予以自新，使其脱离共产党之组织”。
改组派抱有狂妄的野心，认为“中国革命为一切被压迫民族解放运动的先锋，应领导东方组织一个三民主义东方国际或第四国际，使三民主义扩大为国际主义”，在这个问题上，改组派与蒋介石集团所不同的是：蒋介石是在台上，握有军政实力，可以对共产党和工农红军进行“围剿”和屠杀，而改组派则是在台下，只能作宣传上的配合。
改组派对于孙中山三大政策唯一“继承”的，就是承认：“扶助农工是十三年国民党改组的第一个精神”，并且表示要继续“深入农工群众”去“唤起民众”。
但是改组派同时确有认为，工农群众未必“都能站在革命的最前线”，也未必就是革命的主力军。
至于改组派声称要“扶助农工”，“深入农工群众，”则是因为看到自1924年以来，共产党作了大量的“唤起民众”的工作，从而赢得了工农群众的拥护。
感到“好像农工是共产党专有的，国民党革命是用不着农工的!好像国民党对于农工的态度只有‘压迫”’似的。
一方面改组派要同共产党争夺民众，另一方面改组派也感到，国民党实行镇压工农运动的政策人心尽丧。
“为了党的生存，非急速重新恢复民众，领导群众不可。
”只有这样，才能有效地“防止民众的心理腐倾和恶倾，”防止农工群众对国民党的失望、不满、厌恶情绪的日益增长，以至最后走上追随共产党的道路。
孙中山逝世后，国民党右派疯狂地反对联俄、联共、扶助农工等三大政策。
对此，以廖仲恺、宋庆龄、何香凝、柳亚子、彭泽民等为代表的民主派或称左派，在共产党人的支持下，“高举孙中山的旗帜，不顾右派势力的诽谤和攻击，坚持三大政策，领导国民党民主派继续进行国民革命。
”对苏联、对共产党他们跟右派大相径庭。
为完成孙中山临终的嘱托，宋庆龄于1927年8月下旬赴莫斯科考察，行前发表《赴莫斯科的声明》，再次表明要坚持孙中山的革命纲领和政策，指出叛变革命和违背三大政策的反动势力必然走向失败。
她称颂“中国共产党无疑是中国内部革命力量中重大的动力”，“苏联在世界上所有革命力量中最为壮大”，“国民党如能和这两种革命力量建立正确的关系，就会大大的帮助中国革命，使中国获得国家的独立”。
同时他们也坚决拥护孙中山的扶助农工政策，重视农工力量。
在莫斯科，宋庆龄与国民党民主派人物邓演送、陈友仁等于1927年11月11日，以“中国国民党临时行动委员会”名义发表了《对中国及世界革命民众宣言》(即《莫斯科宣言》)。
宣言阐述了三民主义的真义，揭露了国民党反动集团已成为旧势力的化身，军阀之工具，民众之仇敌。
指出，要推翻帝国主义支持下的反动势力统治，必须团结工人、农民、手工业者、小商人及青年学生。
提出革命的动力是受压迫剥削最深的农工群众。
什么是五四运动
五四运动是一次伟大的反帝反封建运动、伟大的思想解放运动和新文化运动，它标志着中国民主革命进入一个崭新的阶段。
这次运动高举爱国主义的旗帜，弘扬民主、科学的精神，促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立在思想上和干部上准备了条件。
五四运动是中国革命史上划时代的事件，是我国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。
五四运动的前夕 1911年，辛亥革命推翻了清朝政府的统治，结束了两千年的封建帝制。
但是，帝国主义和封建主义这两座大山，却仍然压在中国人民的头上。
窃国大盗袁世凯篡夺了革命的果实，又在1915年，为实现他的皇帝梦而接受了日本帝国主义灭亡中国的二十一条，使中国面临民族存亡的紧急关头。
袁世凯死后，各帝国主义支持的各派军阀连年混战，给人民带来了无穷的灾难。
正是在这种情况下，中国发生了新的变化。
在1914年至1918年第一次世界大战期间，由于欧洲帝国主义忙于战争，暂时放松了对中国的侵略和压迫。
中国的民族资本工业在这时有了比较迅速的发展，中国工人阶级的队伍也壮大起来了，产业工人的数目由1913年的约65万人发展到1919年的200万人左右。
中国工人阶级的壮大和参加斗争，是五四运动能够取得胜利的主要因素。
五四运动发生前，军阀势力利用封建思想禁锢人们的头脑，推崇作为封建专制制度精神支柱的孔孟之道，借以维持统治。
严酷的现实引发当时先进分子的反思。
他们认为，辛亥革命由于忽视了思想文化战线上反对封建主义的斗争，致使革命成果遭到破坏。
因此，为了完成改造社会的使命，必须冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄。
于是，作为五四运动的先导，标志着中国人民新觉醒的新文化运动便应运而生。
1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》(1916年起改名《新青年》)，标志着新文化运动的兴起。
新文化运动的基本口号是民主和科学。
新文化运动提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，是中国近代史上未曾有过的思想解放运动，它为适合中国社会需要的新思潮的传播开辟了道路，为五四运动的发动作了思想准备。
1917年俄国十月社会主义革命的伟大胜利，为中国革命指出了道路。
正如同志在《论人民民主专政》一文中所说：十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进知识分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。
走俄国人的路--这就是结论。
五四运动前夕中国的社会情况可以说是山雨欲来风满楼。
不久，五四运动就由巴黎和会作为导火线而爆发了。
五四运动的经过 ??第一次世界大战结束后，1919年1月，美、英、法、意、日等帝国主义国家在巴黎召开所谓和平会议，实质上是一个帝国主义的分赃会议，其目的是为了重新分配殖民地和划分势力范围。
中国曾经在战争期间对德宣战，也算是战胜国之一，因而派出了陆征祥、王正廷和顾维钧等五人组成的代表团参加。
在中国人民舆论的压力下，中国代表向和会提出废弃势力范围、撤退外国军队、裁退外国邮政电报机关、撤销领事裁判权、归还租借地、归还租界、关税自主等七项条件。
代表到达巴黎后，由于留欧中国学生的要求，又提出取消二十一条和要求收回大战时被日本乘机夺去的德国在山东的权利的陈述书。
当时，许多中国人，包括一些进步的知识分子，对巴黎和会的本质还认识不清，对于帝国主义、尤其是美英帝国主义抱有幻想。
认为美英帝国主义的胜利是什么公理战胜强权，把美国总统威尔逊看作现在世界上第一个大好人。
他们以为巴黎和会可以使中国摆脱帝国主义的奴役。
这种想法当然是十分天真的。
由于美、英、法和日本相互勾结，中国北洋军阀政府又奉行对外妥协的卖国政策，帝国主义根本不理睬中国人民的正当要求，反而无理地在和约中规定把德国在山东的各种特权，全部让给日本，至于日本强加在中国人民头上的二十一条，又借口不在会议的讨论范围之内而置之不理。
巴黎和会彻底暴露了帝国主义的狰狞面目，也打破了中国人民对帝国主义的幻想。
先进的知识分子认清了这个真理：只有依靠自己才能解决自己的命运。
5月1日，北京大学的一些进步学生获悉和会拒绝中国人民要求的消息。
当天，学生代表就在北大西斋饭厅召开紧急会议，决定5月3日在北大法科大礼堂举行全体学生临时大会。
5月3日，中国外交失败的消息在报上发表，全国群情激昂，人们的悲愤再也不能抑止下去，一个声势浩大、规模壮阔的爱国运动终于爆发。
晚上，北大法科大礼堂挤满了学生。
听到演讲者讲述中国在和会上外交失败的情形，都捶胸顿足，愤慨万分。
有一个北大学生，当场咬破中指，撕破衣襟，血书还我青岛四个大字，悬挂在会场的台前，表示爱国的决心。
会上，大家纷纷提出严惩曹汝霖(经手签定二十一条的军阀政府的交通总长)、章宗祥(驻日公使，出卖胶济铁路经管权、济顺和高徐两铁路修筑权给日本的经手人)和陆宗舆(币制局总裁，1915年的驻日公使，向日本进行各种借款的经手人)，并举行游行示威等建议。
会议一致通过：一、通电全国，联合各界一致行动，誓死力争；二、电致巴黎的中国代表，决不签字；三、通电各省于5月7日(纪念二十一条的国耻日)举行全国游行示威等决议，并决定次日(4日)联合北京各校学生在天安门举行游行示威。
5月4日下午一时，北京大学、高等师范(北京师大的前身)、工业专门学校、农业专门学校、朝阳大学、汇文大学等十四个学校的学生三千多人纷纷来到了天安门广场。
他们手拿各色各样的旗子、标语牌，上面写着取消二十一条还我青岛宁肯玉碎，勿为瓦全等字样，有的还绘着山东的地图和各种讽刺画。
当学生们正在天安门集会时，北洋军阀政府的步军统领和警察总监带着一批军警闻讯赶来，企图以大总统的命令解散学生队伍。
学生们愤怒极了，高呼打倒卖国贼。
随后， 游行队伍浩浩荡荡地前往东交民巷使馆区，表示中国人民的意志，试图使帝国主义改变对中国的态度。
但是帝国主义的巡捕和北洋军阀政府的反动军警不准大队通过。
队伍退出东交民巷后，便直奔赵家楼胡同曹汝霖住宅。
警察总监加派二百名警察守卫曹宅。
学生围攻警察，向他们讲道理。
少数勇敢学生则从窗口跳入院内，打开大门，使大队冲进曹宅。
曹汝霖从后门溜走。
学生们痛打了正在曹家的章宗祥，并在曹宅放起火来。
北洋政府派出大队军警，逮捕学生市民32人。
同学们的正义斗争获得了社会各阶层群众的广泛同情，社会各界对政府当局纷纷提出抗议。
军阀政府不得不在5月6日释放被捕学生。
5月7日，北京、天津、上海、南京、武汉、长沙、广州、重庆等地学生都在这一天举行了大规模的集会和游行示威，运动在全国范围内迅速传播开来。
5月9日，军阀政府以为风潮已过，下令为卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆辩护，并传讯被释放的学生，追究5月4日行动的主使人。
当日，北京大学校长蔡元培因同情学生而辞职出走。
北京学生们对反动政府这种反人民的措施愤怒之极，5月19日，北京各校学生同时宣告罢课，并向各省的省议会、教育会、工会、商会、农会、学校、报馆发出罢课宣言。
要求严惩曹、章、陆三贼；取消诬蔑学生的反动命令。
天津、上海、南京、杭州、重庆、南昌、武汉、长沙、厦门、济南、开封、太原等地学生，在北京各校学生罢课以后，先后宣告罢课，支持北京学生的斗争。
北京学生在罢课以后，一方面派代表到全国各地联络，商讨采取一致行动，发动更大规模的斗争；另一方面组织演说团，在群众中广泛宣传。
自此以后，北京全城的街道、胡同、游艺场所都有学生活动。
军阀政府则采取极其野蛮无理的手段，制止学生们的各项爱国活动，不许学生举行会议，检查新闻，查封报馆。
步兵和马队在街上往来巡逻，逮捕学生。
5月21日，日本驻华公使提交紧急照会，威胁军阀政府，要它加紧镇压学生运动。
5月25日，教育部开会：限各校学生三日内复课，否则将予以严厉镇压。
6月1日，军阀政府下令取缔学生的一切爱国行动。
反动政府的镇压，激起了青年学生更大的义愤，斗争也更加尖锐。
6月3日，北京数以千计的学生涌向街道，开展大规模的宣传活动，被反动军警逮捕170多人。
北大法科竟被当作临时监狱。
学校附近驻扎着大批军警，戒备森严。
6月4日继续逮捕，北大法科容纳不下，又辟北大理科为临时监狱。
皮鞭和警棍，刺刀和监牢没有使爱国学生屈服，反而更增强了他们反帝爱国的斗志。
6月5日，全市出动了五千多学生，其中还有许多中学生，他们组成了三个纵队，到处进行讲演，连警察厅门前的马路也成了活动的地点。
同学们都带着行李、用具，准备坐牢，迫使警察也束手无策。
6月3日军阀政府大肆逮捕爱国学生的消息，迅速传到全国。
从广东到黑龙江，爱国运动的浪潮在二十多个省份的一百五十多个大中小城市掀起。
从此，五四运动转入了一个新的阶段。
运动的中心从北京移到上海。
运动的主力，也由青年知识分子扩大到工人阶级。
首先发动罢工的是中国产业工人最集中的地区--上海。
6月5日，上海日商的内外棉第三、第四、第五纱厂、日华纱厂、上海纱厂和商务印书馆的工人全体罢工，参加罢工的有两万人以上。
6月6日、7日和9日，上海的电车工人、船坞工人、清洁工人、轮船水手，也相继罢工。
罢工工人总数前后约有六、七万人之多。
上海工人阶级的罢工风潮，迅速波及各地。
京汉铁路长辛店工人，京奉铁路工人及九江工人都举行罢工和示威游行。
在工人罢工、学生罢课的推动下，工商业资本家也加入了斗争的行列，举行罢市。
但他们不敢对帝国主义和封建势力作坚决的斗争，主张文明抵制，张贴幸勿暴动的标语，甚至还对帝国主义提出秩序井然的保证。
五四运动发展成为全国范围的革命运动后，北洋军阀政府大为震骇。
工人罢工，商人罢市，使经济生活几乎陷于停顿，对军阀政府的反动统治更是意味着致命的严重威胁。
上海的工商学各界联合会也于6月6日打电报给北洋军阀政府，要求严惩卖国贼，反对在和约上签字。
爱国运动汹涌澎湃地发展着，一个浪头比一个浪头猛烈，一天比一天高涨。
军阀政府眼看自身难保，不得不于6月9日和10日批准曹汝霖、章宗祥和陆宗舆三贼辞职。
这是五四运动的初步胜利。
但拒绝和约问题还没有解决。
6月11日，北京大学教授陈独秀、高一涵等人到北京前门外闹市区散发《北京市民宣言》，声明如政府不接受市民要求，我等学生商人劳工军人等，惟有直接行动以图根本之改造。
陈独秀因此被捕。
各地学生团体和社会知名人士纷纷发出通电，抗议军阀政府的这一暴行。
17日，北京政府违背全国人民的意愿，企图在凡尔赛和约上签字。
北京学联立即号召学生投入拒签和约的斗争。
18日，山东派出各界代表80多人进京请愿。
北京、上海等地学生、工人纷纷响应。
在巴黎的华工和中国留学生也强烈要求拒绝签约。
6月28日是和约签字的一天，中国的留法学生和工人包围了中国代表的寓所，代表被迫拒绝在和约上签字。
这个消息传遍全世界，帝国主义国家大为震动。
至此，五四运动所提出的直接目标基本得到了实现。
五四运动在其开始，只是具有初步共产主义思想的知识分子、小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子三部分人统一战线的革命运动，6月3日之后，运动突破了知识分子的圈子，形成全国范围内工学商联合的群众性的革命运动。
中国工人阶级以崭新的战斗姿态、英勇顽强的精神和无坚不摧的伟大力量，显示出自己是中国人民反帝反封建斗争的先锋队伍和领导力量。
毫无疑问，中国工人阶级参加斗争，对五四运动获得重大胜利起了重要的作用。
五四运动的深远影响 五四运动以后，先进的知识分子纷纷创办刊物，编辑书籍，组织进步团体传播马克思列宁主义。
仅在五四运动后的一年中，就出现400多种刊物。
在各种学说竟起争鸣的形势下，马克思主义在中国得到广泛传播，十月革命的道路为越来越多的人所了解。
李大钊同志在1919年5月到1921年7月中国共产党的成立这段时间内，写下了不少战斗性的文章。
其中著名的像《我的马克思主义观》一文，是我国第一篇全面介绍马克思主义的重要论文。
他还通过在北京大学讲课和学术讲演，积极从事马克思主义的宣传。
《新青年》等进步刊物在这期间刊载了许多宣传马克思主义和社会主义的文章。
许多先进青年纷纷组织进步社团。
李大钊同志和邓中夏同志在北京大学组织了马克思学说研究会，开展学习和宣传马克思主义的活动。
周恩来、邓颖超等同志在天津组织了觉悟社，恽代英同志在湖北组织了利群书社，都在宣传新思想中发挥了积极作用。
同志这时在长沙组织新民学会。
他主持的《湘江评论》是当时全国最有份量、见解最深的刊物之一。
由于它鲜明的革命色彩，只出了五期便被反动军阀封刊，但却对湖南革命运动起了重要的推动作用，对全国也有影响。
在社会主义思想潮流中，马克思主义的书籍也开始出版，《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》的中文译本也问世了。
经过五四运动，接受了马克思列宁主义的革命知识分子，开始投身到工人运动中，马列主义通过先进知识分子的介绍和工人运动结合起来。
1920年5月1日，上海、北京等地举行了由共产主义者组织的我国第一次群众性的五一国际劳动节纪念活动。
《新青年》出版了劳动节纪念专号，北京还出现了要把土地、工厂收归劳动者所有的传单。
这说明了马克思主义已经开始和工人运动相结合。
1920年5月，在共产国际帮助下，上海首先建立共产主义小组，同年11月上海又建立了社会主义青年团。
9月间，等同志在湖南也建立了共产主义小组，随后又建立了社会主义青年团。
与此同时，李大钊同志在北京以马克思主义学说研究会为基础建立了北京的共产主义小组，董必武、陈潭秋同志在湖北建立了共产主义小组，广州、天津、杭州、济南等地以及留学莫斯科和日本的中国学生也相继建立了共产主义小组，留法学生周恩来、李富春等同志也于1921年2月成立了社会主义青年团。
各地共产主义小组的建立，进一步促进了马克思主义和工人运动的结合。
同志在长沙同铁路、印刷、纺织、泥木、搬运等各行业各工厂的工人进行了广泛的接触，为工人办事，办学校，向他们宣传马克思主义。
同一时期，上海共产主义小组的刘少奇同志等创办了劳动补习学校，并组织了机械工人联合会和印刷工人联合会。
北京共产主义小组的邓中夏同志等在长辛店举办了劳动补习学校，组织铁路工人开展了许多工作。
当时还出版了各种以工人为对象的刊物，如上海的《劳动界》、北京的《劳动音》、广州的《劳动者》等等，向工人进行通俗的马克思主义宣传，指导工人群众的革命斗争。
在马列主义的指导下，工人运动也蓬勃发展起来，据不完全统计，1920年工人参加罢工的有五六万人，而1921年则达到十三万多人。
1921年7月1日，在中国的工业中心上海召开了中国共产党第一次代表大会，中国工人阶级战斗的革命的马克思主义政党--伟大的中国共产党诞生了。
这是中国历史上具有伟大历史意义的事件。
从此以后，中国人民的革命事业，经过艰苦曲折的斗争，终于冲破各种障碍，从胜利走向胜利。
蔡原培为什么会产生劳工神圣的思想
这里的“劳工”并不是后来研究者所附会的所谓专指工人阶级，但“凡是用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力、是脑力，都是劳工”的说法却很有见地，它在蔡元培的思想中可谓根深蒂固。
后来，蔡元培对“劳工神圣”的说法虽然作了进一步的修正，但他的解释基本上没有脱离这次讲演的真谛和精神。
譬如他于1919年8月的口述《传略》中这样说：“出劳力以造成有益社会之事物，无论所出为体力，为脑力，皆所谓劳工。
故农、工、教育家、著述家，皆劳工也。
商业中，惟消费公社，合于劳工之资格”，这里仅仅将原来的“转运的工”专指从事消费公社的“商”，并再次强调“劳工当自尊，不当羡慕其他之不劳而获之寄生物”，体现了他对劳工一以贯之的认识。
蔡元培的“劳工神圣”思想并非抽象的教条和口号，他自己一生的许多言行和作为就是这种思想的形象诠释和注脚。
他是一个具有革新精神和民主作风的人。
1917年1月就任北大校长到校的那天，他规规矩矩、恭恭敬敬地向给他行礼的校役鞠躬还礼，而过去的北京大学校长向来是不理睬校役的。
此后，他每天出入校门都脱帽向校警鞠躬。
1919年3月，北京大学学生邓中夏等人组织以“增进平民知识、唤起平民之自觉心”为宗旨、接近工农群众的“平民教育讲演团”，蔡元培赞助这批青年学生走出校门为劳苦大众服务。
1920年，在蔡元培的支持下，北京大学第一次举行了五一劳动节纪念活动，他还为《新青年》“劳动节纪念号”亲笔题写“劳工神圣”的字幅。
1922年，蔡元培又以校长的名义发出北京大学五一劳动节开始放假的布告，作为中国最高学府开始公开纪念劳动节的节日，无疑顺应了时代的潮流，在社会上产生的影响也是可想而知的。
当中国工人运动遭受反动军阀镇压之际，蔡元培又挺身而出，以愤慨的心情为《黄庞流血记》一书撰写序文，称赞中国工人运动的先驱黄爱、庞人铨实行“到民间去”的格言和为劳动运动牺牲的精神是“我们最好的模范”。
1927年，蔡元培应邀为五卅烈士墓撰写碑文，鲜明地表达对工人运动的支持和为民族独立而奋斗的精神。
从五四时期蔡元培诸如此类的言行来看，他不愧为五四文人拥抱民间的身体力行者，他发出“劳工神圣”的呼声是顺理成章的。
总之，蔡元培率先“将众人脑筋里深深地藏着的‘劳工神圣’，一声叫破了出来”，而众多的中国人在他的呼唤声中也一声声地对“劳工神圣”进行着回应，特别是在这一时期的知识界，“劳工神圣”几乎成为他们倾慕和向往的理想境界，思想激进的文化人甚至掀起了一股轰轰烈烈的“走向民间”的运动。
应当说，这是与蔡元培的倡导和他的身体力行精神的影响分不开的。
我还知道新中国成立的有关故事,如?
创立新中国的故事 作者：刘鹗业 发布时间：2013-08-01 14:44:09 十月一日是我国的国庆日。
每当我们看到五星红旗高高飘扬、金光灿烂的国徽和听到雄壮国歌的时候，就想起为建立新中国作贡献的人们、为制定新中国建国大纲和新中国象征的国号、国歌、国旗、国徽和国庆日的人们，心中就产生对他们无比感激和由衷敬仰之情。
抗日战争胜利后，人民革命战争节节胜利，展现了新中国黎明的曙光，主席在1947年底发表的《目前形势和我们的任务》中，及时提出召开政治协商会议，建立新中国的主张，并重申了“联合工、农、兵、学、商、各被压迫阶级、各人民团体、各民主党派、各少数民族、各地华侨和其他爱国分子组成民族统一战线，打倒蒋介石独裁政府，成立民主联合政府”，不久以后中共中央在发布纪念1948年五一劳动节的口号中，号召“全国劳动人民团结起来，联合全国知识分子、自由资产阶级、各民主党派、社会贤达和其他爱国分子，巩固与扩大反对帝国主义、反对封建主义、反对官僚资本主义的统一战线，为打倒蒋介石，建立新中国而奋斗”、“各民主党派、各人民团体及社会贤达，迅速召开政治协商会议，讨论并实现召开人民代表大会，成立民主联合政府”。
毛主席并邀请李济深、冯玉祥等民主人士来解放区共商政治协商会议事宜。
各民主党派领导人立即响应中共的“五一”号召，并于1948年底，先后进入解放区。
1948年12月30日发表新年贺词《将革命进行到底》，明确宣布在1949年将要召开没有反动分子参加的、以完成人民革命任务为目标的政治协商会议，宣告成立新中国，并组成共和国的中央政府，1月22日各民主党派人士五十五人，在解放区发表了《我们对时局的意见》，表示完全同意中共的革命立场，接受中共的领导。
这样各民主党派和无党派民主人士的绝大多数人，在彻底推翻国民党统治和建立新中国的问题上，与中共取得共识，纷纷投身于新政协会议的筹备工作中去。
1949年6月15日，新政协筹备会在北京举行第一次会议，中国共产党领导人和各民主党派人士、各人民团体负责人和无党派民主人士共134人，济济一堂，共商建立新中国大计。
筹备会主任由担任，周恩来、李济深、沈钧儒、郭沫若、陈叔通担任副主任，李维汉任秘书长。
周恩来在会上作了关于新政治协商会议筹备组织条例草案的说明：明确指出筹委会的主要任务就是协商确立参加正式会议的单位和代表人数，决定召开正式会议的时间、地点、议程，拟定新政治协商会议组织条例，起草共同纲领，起草成立政府方案与协商政府领导的人选。
与会代表共同讨论了新中国建国大纲（后称《共同纲领》）和成立中央人民政府以及新中国的政治、经济、军事、外交的各项政策，并提出制定新中国的象征有关的国号、国旗、国歌、国徽等。
由于筹备工作任务艰巨，时间紧促，为了深入讨论、协商，顺利开展工作，筹委会分设：商定参加新政协的团体与代表、起草新政协会议的组织条例、起草建国大纲、拟定新中国的中央政府方案、起草大会宣言和拟定国旗国歌和国徽的方案等六个筹备小组。
与会代表分别参与这几个小组的筹备工作。
负责起草建国大纲的小组，由周恩来担任负责人，许德珩为副组长，成员有陈劭先、章伯钧、章乃器、李达、许广平、黄鼎臣、廖承志、邓颖超、周建人等；马叙伦被推为制定新中国象征的国旗、国歌、国徽小组负责人。
马叙伦生于1884年，是孙中山领导民主革命的同盟会会员，曾任上海《商粹月报》编辑，上海劳动大学校长，清华、北大等校教授，北洋政府和国民政府教育部次长等职，抗战期间，从事抗日民主运动，抗日胜利后，在上海发起成立中国民主促进会，以发扬民主精神推进中国民主政治之实践为宗旨，强烈要求国民党结束一党专政，停止内战，保障人民自由权利，建立民主联合政府，1946年6月23日参加上海各界人民反内战大游行，被推举为上海各界人民和平请愿团团长赴南京请愿，在南京下关遭国民党特务毒打，不久，在香港响应党的“五一”号召，进入解放区，参加新政协筹备工作。
建国大纲是具有国家宪法地位和作用的文件，是筹备建立新中国的一项极为重要的工作，早在《论联合政府》、《新民主主义论》、《目前形势和我们的任务》中都提到建立联合政府和新中国的主张。
各民主党派、各人民团体响应党的“五一”号召后，也在考虑建国大纲的问题，不久，由统战部长李维汉主持负责起草建国大纲，1948年7月拿出了《中国人民民主革命纲领草案》，经过几次讨论修改，改名为《新民主主义的共同纲领草案》，到1949年9月初，亲自修改并改名为《中国人民政治协商会议共同纲领草案》。
筹备会开幕后，代表对中共提出的《共同纲领草案》，进行了热烈的讨论，大家认为这是新生共和国的神圣而光荣的立法工作，怀着强烈的责任感，对纲领草案进行了字斟句酌、反复推敲，特别对共同纲领的性质，是社会主义还是新民主主义，进行了认真的论证，有的代表认为我们将来的目标是社会主义，就应该把这一目标写在纲领上，使全国人民了解我们的远景；也有的人认为在纲领中提出社会主义为时尚早，它是新民主主义的性质，以不写社会主义为好，双方论点各有道理。
最后经党中央研究，认为还是不写社会主义为好。
因为纲领是属于全国政协在现阶段的施政纲领，从客观的现实出发，为现阶段的需要，不必要去描绘现阶段尚不能实现的理想，同时，这个纲领，是各民主党派、各人民团体和无党派民主人士对新民主主义取得共识的基础上制定的。
1949年9月17日全国政协筹委会第二次会议在中南海勤政殿举行，经过热烈讨论，通过了《共同纲领》草案，9月22日，周恩来作了关于《共同纲领》草案的说明报告，突出说明了新民主主义政权制度，阐明新民主主义的经济、文化，军事、外交、民族等各项政策，并回顾了统一战线的历史。
他说：在第一次大革命时期，由于中共的努力，得到孙中山先生的同意，改组了国民党，促成国共合作，胜利完成了北伐，后来被蒋介石破坏，但中共仍努力组织人民反帝、反封建的统一战线，这次根据统一战线的主张，中共建议召开新政协会议，得到全国人民、各民主党派、无党派人士的热烈响应。
在筹备期间，大家认为这样一个统一战线，应继续下去，中国人民政治协商会议就是统一战线的最好组织形式。
今天，大家聚会在一起，就是把党的号召变成为现实。
周恩来的讲话，博得全场热烈的掌声。
9月29日全国政协第一次全体会议一致通过了《共同纲领》，这是中国共产党和各民主党派、无党派人士共同的心血凝结而成的，是革命斗争经验的总结，也是中国人民建立新中国的建国大纲。
筹备会议开幕后，大家对新中国的国号，特别重视，因为国号是新中国在国际舞台上展示自己身份的首要问题。
毛主席亲自主持“国号”问题的讨论，大家各抒己见，热烈发言，有的提“中华人民民主国”、有的提“民主主义人民国”、有的提出学习苏联，应该叫“中华苏维埃社会主义共和国联盟”、有的提“中华联邦民主国”等、、周恩来、朱德等认真听取了大家的建议和意见，认为各个说的都有道理，但也认为没有反映出新中国的含义，希望把国家的称号，定得响亮、简明又有新意，希望大家充分反复讨论。
过了两天即6月21日再一次讨论“国号”时，张奚若代表提出了与众不同的建议，他提出“中华人民共和国”作为新中国的国号，并解释说：“‘中华’代表中华民族，‘人民’代表现在的工人、农民、小资产阶级、和民族资产阶级，‘共和国’代表我们的国体。
”他简明又深刻的解释，得到了在座的代表和、周恩来、朱德等连连点头称好，认为他的解释：简明扼要，既响亮又有新意。
“中华人民共和国”作为新中国的“国号”，得到在座各位的同意，并于9月27日全体会议上，获得一致通过。
国号确定后，国都设在哪里，是代表们极为关心的问题。
这项工作，也由马叙伦小组负责。
早在1948年3月，党中央、等考虑建立新中国时，就想到国都的问题。
在平津战役时，对北平采取“围而不打”的战略，和平解放的方式，就有定都北平的想法。
毛主席认为历代都城，多在西安、开封、南京、北平等地。
国民政府定都南京，虎踞龙盘，地势险要，但地处东南沿海，帝国主义虎视眈眈，西安却偏西，开封、洛阳经济发展滞后，认为北平地处沿海经济发达地区，扼守关内、外咽喉战略要地，又处于渤海湾内，外有山东、辽东半岛作拱卫，较为安全，且明、清两代五百年的帝都，都建在北平，所以他认为定都北平为最佳方案，老百姓也乐于接受。
马叙伦小组组织专家讨论，很快取得共识。
9月27全体会议时，审议小组提出关于国都地点的意见，一致通过中华人民共和国定都北京，并自当日起正式改北平为北京。
“国号”、“国都”有了基本方案后，马叙伦更抓紧工作，在周恩来同志的关怀下，马叙伦即开展负责起草征集国旗、国歌、国徽启事，并组织评选小组，组长由马叙伦担任，副组长由当时北平军管会主任叶剑英担任，郭沫若、沈雁冰、郑振铎、廖承志、李立三、张奚若、蔡畅、翦伯赞等知名人士参加这一工作。
小组成员都积极地夜以继日地投入工作，他们逐字逐句地认真推敲了草拟的征集国旗等的征稿启事。
征稿启事在《人民日报》登出后，得到全国人民的热烈响应。
一个多月的时间里，收到应征国旗稿1920件、图案2992幅，连朱德、郭沫若、艾青、张仃、吴玉青、周光远、梁从诚等也亲自绘制了图案，送来应征。
周恩来亲自带领着评委对每一幅图案，进行了认真的评选，筛选出比较满意的38幅图案，连夜送交新华印刷厂赶印出这些图案和说明书，准备进一步讨论。
9月22日会上，600多人再次热烈讨论了一整天，众说纷纭，没有一幅国旗图案获得通过。
当天会后，在周恩来向报告评选的情况时，表示：有没有能得到多数人同意通过的图案呢
周恩来把几幅挑选的图案给看，看了一会，认为还可以，但又说：“这是选定国旗图案，能一致通过最好”。
为了亲自听听代表们的意见，9月25日晚上，在中南海丰泽园邀请了20多位各界、各党派希望采纳
谢谢
节日是怎么来的呐。
元旦的由来 “元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。
元旦，便是一年开始的第一天。
我国历代元旦的月日并不一致。
夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。
汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。
中华民国建立，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，定正月初一（元旦）为春节，而以西历（公历）1月1日为新年。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将农历正月初一称“春节”，将公历1月1日定为“元旦”。
情人节的由来 情人节，又称“圣瓦伦丁节”。
起源于古代罗马，于每年2月14日举行，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。
关于“圣瓦伦丁节”名称的来源，是纪念一位叫瓦伦丁的基督教殉难者，他用反抗罗马统治者对基督教徒的迫害，被捕入狱，并在公元270年2月14日被处死刑，行刑前，瓦伦丁曾给典狱长的女儿写了一封信，表明了自己光明磊落的心迹和对她的一片情怀。
自此以后，基督教便把2月14日定为“情人节”。
国际劳动妇女节的由来 1903年3月8日，美国芝加哥市的女工为了反对资产阶级压迫、剥削、和歧视，争取自由平等，举行了大罢工和示威游行。
这一斗争得到了美国广大劳动妇女的支持和热烈响应。
1910年，一些国家的先进妇女在丹麦首都哥本哈根举行第二次国际社会主义者妇女代表大会。
大会根据主持会议的德国社会主义革命家蔡特金的建议，为了加强世界劳动妇女的团结和支持妇女争取自由平等的斗争，规定每年的3月8日为国际妇女节。
联合国从1975年国际妇女开始庆祝国际妇女节，从此三八节就成为全世界劳动妇女为争取和平、争取妇女儿童的权利、争取妇女解放而斗争的伟大节日。
世界水日的由来 每年的3月22日是联合国确定的“世界水日” 。
一切社会和经济活动都极大地依赖淡水的供应量和质量，但人们并未普遍认识到水资源开发对提高经济生产力、改善社会福利所起的作用；随着人口增长和经济发展，许多国家将陷入缺水的困境，经济发展将受到限制；推动水的保护和持续性管理需要地方一级、全国一级、地区间、国际间的公众意识。
1993年1月18日，第47届联合国大会根据联合国环境与发展大会制定的《21世纪行动议程》中提出的建议，通过了193号决议，并确定自1993年起，将每年的3月22日定为世界水日，旨在推动对水资源进行综合性统筹规划和管理，加强水资源保护，解决日益严峻的缺水问题，同时，通过开展广泛的宣传教育活动，增强公众对开发和保护水资源的意识。
国际愚人节的由来 每年4月1日，是西方也是美国的民间传统节日——愚人节。
愚人节起源于法国。
1564年，法国首先采用新改革的纪年法——格里历（即目前通用的阳历），以1月1日为一年之始。
但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。
主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。
聪明滑稽的人在4月1日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会。
并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。
从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。
18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。
清明节的由来 “春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
”在一年二十四节气当中，民间特别重视四月五日清明节。
清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭。
以后，普及民间，历二千年而不衰。
这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外去祭祀祖坟，为墓地锄草，替坟墓加土，好好清扫修整一番。
近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。
有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。
世界地球日的由来 每年的4月22日是“世界地球日”。
世界地球日活动起源于美国。
1969年，美国民主党参议员盖洛德·尼尔森提议，在全国各大学校园内举办环保问题讲演会，并将次年的4月22日作为“地球日”。
当时25岁的哈佛大学法学院学生丹尼斯·海斯很快就将尼尔森的提议变成了一个在全美各地展开大规模社区性活动的具体构想，并得到很多青年学生的普遍支持。
1970年4月22日，美国首次举行了声势浩大的“地球日”活动，这是人类有史以来第一次规模宏大的群众性环境保护运动。
作为人类现代环保运动的开端，“地球日”活动推动了多个国家环境法规的建立。
1990年4月22日，全世界140多个国家、2亿多人同时在各地举行多种多样的环境保护宣传活动。
这项活动得到了联合国的首肯。
从此“地球日”成为“世界地球日”。
复活节的由来 复活节是基督教纪念耶稣复活的节日。
传说耶稣被钉死在十字架上，死后第三天复活升天。
每年在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。
因而复活节可能在从3月22日到4月25日之间的任何一天。
复活节是最古老最有意义的基督教节日。
因为它庆祝的是基督的复活，世界各地的基督徒都要庆祝这一节日。
复活节庆祝活动从四旬斋开始。
四旬斋从圣灰星期三到复活节刚好四十天，是自我反省、悔过的日子。
世界儿童日的由来 1986年，土耳其9岁的女学生丰达·卡拉戈兹莱和另一位同学给世界儿童写信说：“我们希望在社区内人人平等相待，我们希望生活在和平的世界中。
我们虽然是孩子，也能够改善这个世界。
”这封信被送到联合国儿童基金会，又送到联合国代表们的手中，引起强烈反响。
同年4月27日被定为“世界儿童日”，同时，丰达·卡拉戈兹莱亦成为该组织的名誉主席。
此后，每年4月的第四个星期日，全世界的儿童代表来到纽约联合国总部，表达他们对更加美好的世界的愿望，讲述他们为自己社区所作的贡献。
国际劳动节的由来 五一国际劳动节亦称“五一节”，在每年的五月一日。
它是全世界无产阶级、劳动人民的共同节日。
五一国际劳动节源于美国芝加哥城的工人大罢工。
1886年5月1日，芝加哥的二十一万六千余名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。
为纪念这次伟大的工人运动，1889年7月第二国际宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。
这一决定立即得到世界各国工人的积极响应。
1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走向街头，举行盛大的示威游行与集会，争取合法权益。
从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行，以示庆祝。
中国青年节的由来 1919年5月4日，北京的青年学生为了抗议帝国主义国家在巴黎和会上支持日本对我国的侵略行动，举行了声势浩大的游行示威，最后发展成为全国人民参加的反帝反封建的爱国运动。
“五四”运动表现了中国人民保卫民族独立与争取民主自由的坚强意志，标志着中国新民主主义革命的开始。
1949年政务院正式宣布5月4日为中国青年节。
世界红十字日的由来 第一次世界大战后，鉴于战争给各国人民带来的巨大痛苦，捷克斯洛伐克红十字会首先倡议每年举行为期3天的“红十字休战日”活动。
1921年，在瑞士日内瓦召开的第10届国际红十字大会上通过一项决议，向各国红十字会推荐捷克斯洛伐克红十字会组织红十字休战日的做法。
第11届国际红十字大会建议在全世界范围内规定一天为红十字日。
1030年第14届国际红十字大会设立了由捷克、比利时和红十字会协会共同指派的委员会，实地考察捷克斯洛伐克红十字会红十字休战日的组织工作和实践经验。
1948年红十字会协会召开的执行委员会会议正式建议，今后各国红十字会尽量选择5月8日亨利·杜南（国际红十字组织的创建人）的生日作为世界红十字日。
同年协会第20次理事会会议批准了执行委员会的建议，正式确定每年的5月8日为世界红十字日。
此后每年的这一天，协会和红十字国际委员会都进行一系列纪念活动，各国红十字会也根据本国情况，有针对性地组织各种形式的活动。
母亲节的由来 母亲节起源于希腊，古希腊人在这一天向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。
在17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。
在这一天里，出门在外的年青人将回到家中，给他们的母亲带上一些小礼物。
现代意义上的母亲节起源于美国，由 Amanm、Jarvis（1864－1948）发起，她终身未婚，一直陪伴在她母亲身边。
于1905年世纪，在母亲去世时，Amanm悲痛欲绝。
两年后（1907年），Amanm 和她的朋友开始写信给有影响的部长、商人、议员来寻求支持，以便让母亲节成为一个法定的节日。
Amanm 认为子女经常忽视了对母亲的感情，她希望母亲节能够让人多想一想母亲为家庭所付出的一切。
第一个母亲节于1908年5月10日在西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州举行，在这次节日里，康乃磬被选中为献给母亲的花，并以此流传下来。
1913年，美国国会通过了一份议案，将每年5月的第二个星期天作为法定的母亲节。
母亲节从此流传开来
国际儿童节的由来 1925年8月，世界54个国家的代表，聚集在瑞士日内瓦举行“儿童幸福国际大会”，发表了爱护儿童、保障儿童福利的宣言。
关心儿童的各国代表，对于救济贫苦的儿童、避免让儿童从事危险的工作，以及怎样养育儿童等问题，纷纷提出建议。
大会结束后，各国政府先后订立儿童节。
1942年6月，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿。
为了悼念利迪策村和全世界所有在战争中死难的儿童，反对虐杀和毒害儿童，以及保障儿童权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科正式决定每年6月1日为全世界少年儿童的节日，即“国际儿童节”。
新中国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月23日作出决定，规定6月1日为新中国的儿童节，同时宣布废除旧中国国民党政府1931年起实行的4月4日为儿童节的规定。
国际奥林匹克日的由来 1894年6月23日，国际奥委会 在巴黎正式成立，为了纪念这一具有历史意义的日子，国际奥委会于1948年起将每年的6月23日定为国际奥林匹克日。
当年6月23日举行了首次奥林匹克日活动，参加的国家有葡萄牙、希腊、奥地利、加拿大、瑞士、英国、乌拉圭、委内瑞拉和比利时。
此后, 在每年的6月17日至24日之间, 各个国家或地区奥委会都要组织各种庆祝活动。
国际禁毒日的由来 每年的6月26日是联合国确定的国际禁毒日。
上个世纪80年代以来，吸毒在全世界日趋泛滥，毒品走私日益严重。
面对这一严峻形势，1987年6月12日至26日，联合国在维也纳召开有138个国家的3000多名代表参加的麻醉品滥用和非法贩运问题部长级会议。
会议提出了“爱生命，不吸毒”的口号。
与会代表一致同意将每年6月26日定为“国际禁毒日”，以引起世界各国对毒品问题的重视，号召全球人民共同来抵御毒品的危害。
同年12月，第42届联合国大会通过决议，决定把每年的6月26日定为“反麻醉品的滥用和非法贩运国际日”（即“国际禁毒日”）。
父亲节的由来 第一个提出建议确定父亲节的是华盛顿的布鲁斯·多德夫人。
多德夫人的母亲早亡，其父独自一人承担起抚养教育孩子的重任，把他们全部培养成人。
1909年，多德夫人感念父亲养育之恩，准备为他举行庆祝活动，同时，想到所有的父亲对家庭和社会的贡献，于是给当地一家教士协会写信，建议把6月的第三个星期日定为父亲节。
该协会将建议提交会员讨论，获得了通过。
1910年6月，人们便在此庆祝了第一个父亲节。
当时，凡是父亲已故的人都佩戴一朵白玫瑰，父亲在世的人则佩戴红玫瑰。
这种习俗一直流传至今。
但是开始时父亲节的日期各不相同，而且有的地方用蒲公英作为父亲节的象征，有的地方则用衬有一片绿叶的白丁香作为父亲节的象征。
直到1934年6月，美国国会才统一规定6月的第三个星期日为父亲节。
中国教师节的由来 教师被人们称为“园丁”、“人类灵魂的工程师”，是受到全社会尊重的一种职业。
1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议决定，每年9月10日为教师节。
定教师节为 9月10日，是考虑到新学年开始，学校要有新的气象，师生要有新的感觉。
新生入学伊饱即开始尊师重教活动，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。
同时，9月份全国性节日少，便于各方面集中时间组织活动和突出宣传报道、促进全国范围内形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚。
国庆节的由来 10月1日是我国的国庆节，为什么把这一天定为国庆节呢
中国人民经过一百多年的英勇奋战，在中国共产党的领导下，取得了人民革命的伟大胜利。
在1949年10月1日宣告中华人民共和国成立，这是中国历史上一个最伟大的转变。
1949年9月的政协一届一次会议上决定把10月1日定为国庆节。
世界动物日的由来 “世界动物日”源自19世纪意大利修道士圣·弗朗西斯的倡议。
他长期生活在阿西西岛上的森林中，热爱动物并和动物们建立了“兄弟姐妹”般的关系。
他要求村民们在10月4日这天“向献爱心给人类的动物们致谢”。
弗朗西斯为人类与动物建立正常文明的关系做出了榜样。
后人为了纪念他，就把10月4日定为“世界动物日”，并自本世纪20年代开始，每年的这一天，在世界各地举办各种形式的纪念活动。
万圣节的由来 每年的10月31日是西方的传统节日，万圣节。
“万圣节”又称“鬼节”。
它是西方历史悠久的节日之一。
两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日”。
传说自公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把这节日往前移了一天，即10月31日。
他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。
那时人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。
而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。
之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。
传说那时凯尔特人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。
到了公元1世纪，占领了凯尔特部落领地的罗马人也渐渐接受了万圣节习俗，但从此废止了烧活人祭死人的野蛮做法。
罗马人庆祝丰收的节日与凯尔特人仪式结合，戴着可怕的面具，打扮成动物或鬼怪，则是为了赶走在他们四周游荡的妖魔。
这也就是今天全球大部分人以古灵精怪的打扮，来庆祝万圣节的由来。
时间流逝，万圣节的意义逐渐起了变化，变得积极快乐起来，喜庆的意味成了主流。
死魂找替身返世的说法也渐渐被摒弃和忘却。
到了今天，象征万圣节的形象、图画如巫婆、黑猫等，大都有友善可爱和滑稽的脸。
感恩节的由来 在美国，每年11月的最后一个星期四是举国同庆的感恩节，规定从这一天起休假三天。
即使远在异乡的美国人也都要在节日前赶回去与家人团聚，共庆佳节。
美国人对感恩节重视的程度，堪与传统的盛大节日－圣诞节相比。
1620年，五月花号载着一批英国清教徒到达美洲，而当年的寒冬让他们受尽苦难，到春天来临，只剩下50多人存活。
春季来临后，得到印地安人给予协助，而有了较好的丰收。
为感谢上帝及印地安人朋友，清教徒们每年举行感恩欢庆，在黎明时鸣放礼炮，列队走进教堂，点起舞火举行盛宴。
到了1789年华盛顿总统就职声明中宣布，11月26日星期四为感恩节，以鼓励美国人发扬祖先感恩精神，成为美国正式节日。
后来在1863年美国总统林肯，宣布每年十一月最后一个星期四为感恩节假期；之后感恩节的日期也经过几次变动，至1941年经过国会通过，开始改回每年11月第四个星期四为感恩节。
圣诞节的由来 圣诞节是基督教的一个重要的节日，定于每年12月25日，纪念耶稣基督的诞生，同时也是普遍庆祝的世俗节日。
纪念耶稣诞生的节期与时值仲冬的农节和太阳节这两个非基督教节日巧合，因此庆祝习俗来源不一。
在罗马帝国范围之内，12月17日农神节是寻欢取乐、互相馈赠的日子。
12月25日是古伊朗人所崇奉的正义之神密特拉的生日。
古罗马人在元旦用青枝绿叶和灯火装饰房屋，并向儿童和穷人赠送礼物。
条顿人各部族渗入高卢、不列颠和中欧等地，又带来日耳曼人和克尔特人的宗教仪式。
于是，有了团聚欢宴、燃烧大块柴木、品尝大木形糕饼，张挂树枝、陈放枞树、访亲问友、来往馈赠等庆祝活动。
象征温暖和长寿的火与灯光，一向是冬季节日庆祝活动中的内容，在基督教和非基督教习俗都是如此。
常青树象征奋斗生存，自从中世纪以来就与耶稣圣诞节庆祝活动发生联系。
由于历法不同，东正教及其他东欧教会的圣诞节日期相当于公历1月6日或7日。
西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。
红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。
绿色的是圣诞树。
它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。
上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。
红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。
西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。
在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。
春节的由来 春节，是我国各族人民的传统节日。
100多年前，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游串。
”这是历史上关于岁首春节的生动写照。
相传尧舜时期，我国就有了这个节日。
殷商甲骨文的卜辞中，亦有关于春节的记载，有庆祝岁首春节的风俗。
但当时的历法，是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定。
到了公元前104年汉武帝太初元年，我国人民创造了“太初历”，明确规定以农历正月为岁首。
从这时起，农历新年的习俗就流传了2000多年。
直到新中国成立，改用公元以后，这个节日就改为春节。
元宵节的由来 农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。
正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为“上元节”。
按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。
汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。
周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。
因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。
并把正月十五日定为元宵节。
汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。
司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。
端午节的由来 端午节是我国较为古老的传统节日。
每逢阴历五月初五这天，人们都要在江河湖海上举行赛龙舟，还要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，这些活动已成为千古不变的习俗，从古至今一直在沿续着。
若说到端午节的来历，人们首先就会想到爱国诗人屈原。
相传战国时，楚襄王宠信奸佞，屈原因仗义直言遭革职放逐。
秦国趁机进攻楚国，楚地千里疆域毁于一旦。
眼见国破家亡，百姓流离失所，屈原是有心报国而无力回天，愤然之下，屈原抱巨石投汩罗江而去。
当地百姓闻听屈原投江，纷纷前来救助，他们顺流而下，一直追到洞庭湖，也未寻见屈原的尸体，湖面上舟船往来穿梭百舸争游的场景蔚为壮观。
这一日正是阴历五月初五日。
后来，每逢这一天，人们就在江河上赛龙舟，意在怀念屈原。
人们还把粽子投入水里，只为了喂饱鱼龙虾蟹，保全屈原的尸身不被吞食。
七夕情人节的由来 七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。
相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。
“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。
鬼节的由来 每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。
本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”。
佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。
民间普遍流传目莲解救母厄的故事： “有目莲僧者，法力宏大。
其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。
目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
” 中秋节的由来 农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。
因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。
又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节源自嫦娥奔月的故事。
据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。
李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻
”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。
后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。
因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
重阳节的由来 重阳节又名重九节，九月九，荣萸节，菊花节等。
重九日是古代即有的庆祝风俗。
唐代把重阳正式定为节日。
在唐代，重阳节人们有登高、插茱萸的习俗。
重阳节的起源，最早可以推到春秋战国时代。
屈原在《远游》中曾写道：“集重阳人帝宫兮”。
到了汉代，重阳之俗逐渐在民间流行。
据说，汉高祖刘邦的爱妃威夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的宫女贾也被逐出宫，嫁与贫民为妻。
贾传出：在皇宫中，每年九月九，都要佩茱萸、食莲饵、饮菊花酒，以求长寿。
于是，重阳之俗便从宫中传到了民间，并逐渐盛行。
腊八节的由来 腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。
从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。
据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫“七宝五味粥”。
我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。
最早开始于宋代。
每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。
到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。
在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。
在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。
小年的由来 腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。
据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。
祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。
这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。
民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。
等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
