什么是科学思维
一、什么是科学思维
所谓科学思维，是指为了正确认识客观世界所具有的思辨模式和认识方法，它是连接实践与理论的桥梁。
或者可以说，科学思维是指符合认识规律、遵循一定的逻辑规则，并能够达到正确认识结果的思维。
科学思维素质，一是要求人的思维要正确，即能正确地反映客观事物及其规律以及正确应用逻辑规则进行推理活动并不断达到正确的结果。
二是要求人的思维要不断地向深度和广度前进。
科学思维的本质特点是正确性。
如果不能正确地运用概念、判断进行推理，不能运用科学的思维方法，思维的结果往往是错误的，这就不是科学思维。
二、科学思维的主要特点 一般说来，科学思维有以下几个主要特点：客观性、精确性、可检验性、预见性和普适性。
1.客观性：科学思维应该是从实际出发的，它能如实地去反映事物的本质和规律，即力图真实地去反映认识的对象。
这是进行科学思维的基础和必要的出发点，如果从书本出发或从某种理论、原则出发，不尊重事实和不重视实践的结果，就不可能是科学思维。
2.精确性：科学思维不仅是符合事物本质和规律的思维，它还是遵循一定逻辑规则的思维，而且在思维过程中能够运用大量的思维手段和认识工具，所以，有很强的精确性。
随着认识的发展和认识能力的提高，随着各种思维手段和认识工具的不断完善，科学思维的精确性水平将越来越高。
3.可检验性：科学思维之所以具有科学性，很重要的一点就在于其思维的结果是可以验证的，科学思维是能够经得起实践检验的思维。
科学思维并非是不犯错误的思维，而是指它能够经受实践的检验，并可以在实践的检验中不断坚持真理和修正错误的思维。
过去是正确的东西，随着实践的发展，今天可能出现了错误；今天是正确的东西，随着实践的发展，不能保证明天仍然是正确的，所以，科学思维是要不断接受实践检验的思维，是不断坚持真理、修正错误的思维。
4.预见性：由于科学思维正确能够正确地运用逻辑规则，正确地反映了事物的本质和规律性，所以，它往往能够预见事物发展的未来，对事物的发展趋势或发展前景能够作出合乎逻辑的推断和预测。
在科学史上，由于科学思维这种预见性所产生的重大发现，比比皆是。
5.普适性：正是因为科学思维建立在客观性、精确性和可检验性的基础上，可以预见事物发展的未来，所以，科学思维的结果有普遍的适用性。
只要在一定的适用范围内，只要具备了一定的条件，科学思维的结果总能显现出来。
三、学术界对科学思维基本特征的概括 一些学者将科学思维的基本特征做了如下概括： 第一，科学思维是创新的思维。
要树立创新思维，就必须挣脱“因循守旧”的思想束缚。
创新思维，是人类社会发展进步的思想动因，推动物质文明、精神文明和制度文明不断走向新的起点，达到新的水平。
创新思维不可能凭空产生，它需要文化底蕴的支撑，在高科技时代，更是如此。
创新思维的普及需要以全民素质的提高为前提。
迅速提高教育水平，是实施科教兴国战略的基础工作。
根据有关资料，我国大专以上文化程度的人在就业人口中的比例为5％，而美国为39％，韩国为40％，日本为47％。
可见，事关科技创新和人才素质的我国高等教育事业一定还要大发展，这是时代和未来的需要。
第二，科学思维是开放的思维。
要形成开放思维，就必须改换“井蛙观天”的狭隘眼界。
中国近年来最大的国情变化，莫过于从封闭走向开放。
而且这种开放是全方位的，是对内和对外的开放，是经济和文化的开放，是物质和观念的开放。
中国共产党的开放政策顺应历史潮流，是中华大地充满生机活力的直接动因之一。
开放思维，是摆脱井底之蛙的封闭和狭隘，突破“羊的怪圈”，走出传统经济模式之必需；是赢得宽阔的眼界和海纳百川的博大胸怀之必需，也是在搏击风浪中实现复兴和腾飞之必需。
这正是新时期中国所迫切需要的思维风格。
第三，科学思维是理性的思维。
要求得理性思维，就必须远离“激越狂热”的浮躁心态。
“激越狂热”的思维，就是人们处在剧烈的情绪化状态中的思维，这种思维，与人的心理状况紧紧连在一起。
所不同的是心理状况是多变的，短暂的，而作为思维，则是已经形成定势的相对顽固的一种思想方式。
这种思维方式如果任其发展，往往会酿成极端性和破坏性的后果。
我们正在党的领导下走科学发展之路，构建和谐社会。
科学发展与和谐社会需要理性思维，理性思维应该是均衡的思维，平和的思维，绿色的思维。
我们需要有革命的激情、工作的热情，但必须远离激越狂热的思维方式。
尤其是当前我国社会处于关键的发展阶段，社会矛盾比较集中，更需要有冷静、理智的思维方式。
第四，科学思维是民本的思维。
要确立民本思维，就必须扫除“官本主义”的千年积习。
根据文献的记载，早在公元前一千年左右的西周时期，中国就形成了比较完备的“君权天赋”的政治理论。
统治者把专制制度的绝对性和等级制度的神圣性不断加以强化，导致专制思想和等级观念的强大无比，导致官本位制度和理念的强大惯性，也导致在中国民主传统和平等意识难以生存，“民意”和“民情”至多是作为天命的晴雨表或指示器而出现。
现在，根除数千年专制制度影响的历史任务已经落在新时期的中国共产党人身上。
党和人民的血肉联系一直受到历代领导人和全党的高度重视。
但从官本位到民本位，决不是说转就转的一句口号的变更。
这是与传统实行决裂的深刻而漫长的过程。
第五，科学思维是辩证的思维。
要达到辩证思维，就必须告别“非此即彼”的思维惯性。
“非此即彼”的思维模式不符合客观事物的本来面貌，因为客观事物是十分复杂的，并不是简单地归结为社资、好坏、是非、黑白之两极。
我们必须摒弃“非此即彼”的思维定势，更加辩证地看待国内外形势，认识周围的事物，评价古今的人物，像恩格斯教导我们的那样：按照事物的本来面目来认识世界。
第六，科学思维是求真的思维。
要走向求真思维，就必须突破“虚幻实感”的认知局限。
应该说，想象、虚幻的思维，未必不是真实的思维。
比如，人都有美好的理想和愿望，尽管这些理想和愿望未必能够实现；它是虚幻的，然后又是如此真切地存在着。
中国共产党人把实现共产主义作为自己崇高的理想。
当这个理想尚未实现之前，也是作为一种信念和追求而存在，然而它与《诗经》和《大同书》等空想性质的理想有着本质的区别，是建立在科学基础上的理想，因而是能够实现的远大目标。
总之，“开放思维”和“创新思维”是我国在改革发展道路上迫切需要确立的思维方式，中国再也不能走封闭、守旧的老路了；“理性思维”和“求真思维”则是在建设和谐社会中我们必须特别注意形成的思维方式，因为社会上浮躁心态和形形色色虚幻、假相的迷惑，很容易激化社会矛盾；而“辩证思维”和“民本思维”，更是关系到马克思主义的两大基本哲学原理——辩证唯物主义和历史唯物主义，只有坚持实事求是的思想路线，坚持为人民服务的宗旨，才能打破绝对化和官本位等等历史形成的思维误区。
从1901年至今，诺贝尔奖已经走过106年，在这个人类历史上最为变化无常的世纪中，它曾经因为世界大战而暂停评审、它的颁奖准则曾经饱受争议。
没有人能做到完美无缺，诺贝尔奖也不可能做到八面玲珑。
但是，这并不能阻止诺贝尔奖成为全世界人民给予那些最杰出的精英们的高贵荣耀。
诺贝尔奖重奖科学家，奖励他们通过科学思维所取得的巨大成就，奖励他们给人类所带来的巨大贡献。
四、科学思维的意义 1.科学思维有助于我们形成正确的世界观和方法论。
因为科学思维要求从实际出发，正确反映事物的本质和规律，正确地辩证地运用科学思维方法，这实际上就是要求我们要运用辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论去分析和解决问题，反对唯心主义和形而上学等错误的世界观和方法论。
所以，科学思维有助于我们形成正确的世界观和方法论。
2.科学思维有助于我们正确地认识世界和改造世界。
科学思维作为正确的思维模式和思维方法，给我们正确认识和改造世界的活动提供了思想武器：一方面，我们可以自觉地遵循形式逻辑的要求，反对相对主义、诡辩论等错误；另一方面，我们还可以运用辩证方法，去反对形而上学思维形式和思维方法，用联系、发展和矛盾的眼光看问题，全面动态地把握世界。
科学思维能够使我们在认识世界和改造世界的活动中少走弯路，尽快达到自己的目的。
3.科学思维能促进各门具体科学的发展。
具体科学的发展离不开正确的思维模式，正确的思维模式和方法，有助于正确的科学理论的形成，这是显而易见的事实。
科学思维能够使我们判断事实是否与理论相符合，有利于我们综合运用各种科学思维方法，面对新情况，解决新问题，从而有所发现、有所发明、有所创造。
各门具体科学的产生和发展，正是在科学思维的推动下造成的。
4.科学思维有助于人们的交流和提升人的素质。
人和人的交流也离不开正确是思维，科学思维就像融合剂,能使不同的民族和宗教派别在同一个世界中和谐共存；科学思维是精确的、可以检验的，有普遍的适用性，所以，它能使我们了解假设和推论、臆断和证明之间的区别,能帮助我们增强辨别能力；科学思维还可以帮助我们正确地对待“思维定势”：一方面利用思维定势快速解决问题，另一方面又不被思维定势的负面影响所左右。
人们可以通过科学思维的学习和训练，促进生产力的发展和推动社会的全面进步。
介绍一下隆庆皇帝
明穆宗朱载垕（15371572年），明世宗朱厚熜第三子，明世宗病死后。
在位6年，病崩，终年36岁。
葬于昭陵（今北京市十三陵）。
大明隆庆皇帝朱载垕（hòu）（1537年3月4日-1572年7月5日）是为大明第十二代皇帝，生于明嘉靖十六年(1537年)，因生母杜康妃失宠，又非长子，很少得到父爱。
嘉靖三十二年（1553年），刚满16岁的朱载垕就出居裕王邸，开始了独立生活。
在裕王邸13年的生活，使朱载垕较多地接触到社会生活各方面，了解到明王朝的各种矛盾和危机，特别是严嵩专政，朝纲明代原版穆宗朝服像 颓废，官吏腐败，“南倭北虏”之患，民不聊生之苦，内忧外患使他关心朝局，对他登极后处理政务有着较大的影响。
嘉靖四十五年（1566年），嘉靖帝朱厚熜崩，朱载垕登基后，年号隆庆。
隆庆帝首先倚靠高拱、陈以勤、张居正等大臣的鼎力相助，实行革弊施新的政策。
革弊即平反冤狱，宣布“自正德十六年（1521年）以后，至嘉靖四十五年（1566年）十二月以前，谏言得罪诸臣”，“存者召用，没者恤录”。
其中就有海瑞获释出狱，恢复官职。
并罢除一切斋醮，撤西苑内大高玄殿、国明等阁、玉熙等宫及诸亭台斋醮所立匾额，停止因斋醮而开征的加派及部分织造、采买。
施新，即“正士习、纠官邪、安民生、足国用。
”所谓“正士习、纠官邪”，就是整治吏治。
隆庆帝加强对官吏的考察，即使一般不予考察的王府官员也在考察之列。
对于廉政官员给予奖赏和提拔，对于贪官罢免官职，对于“赃多迹著者部院列其罪状，奏闻处治”。
所谓“安民生、足国用”，即蠲免救济，减少百姓灾后的痛苦。
抑止土地兼并，一方面限田，制定了勋戚宗室依世次递减制度，另方面清田，清查诡寄、花分钱粮和皇室勋戚田庄。
隆庆帝还采取恤商与开关政策，减轻商人的负担。
明朝曾多次颁布禁止百姓私自下海的命令，而隆庆帝颁布大开关禁，使明朝对外政策发生重大变化，海外贸易也出现了新局面。
同时，隆庆帝也加强军队的训练，巩固边防。
缓解与北方蒙古族的矛盾，开展互市贸易，使北方汉、蒙人民有了安定的生活环境。
隆庆时期这些作为都是超过前朝的。
隆庆皇帝在位仅6年，死于乾清宫。
卒谥契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝。
庙号穆宗。
葬北京昌平昭陵。
（撰稿人：徐启宪） 明穆宗盛年即位，正是生命旺盛的年龄。
然而，穆宗沉迷媚药，也服这些媚药助兴。
穆宗本来体质极好，根本用不着这些春药，结果服药以后亢奋不能自制，阳具昼夜勃起，只能临幸美女宣泄，无法视朝理事。
明朝的第十二个皇帝是穆宗皇帝朱载垕，年号“隆庆”。
说起这位皇帝用八个字可以概括他的性格，即：谨慎、仁义、懒惰、好色。
而且“好色”是这位爷最大的爱好，当了六年的皇帝到死也是被美女掏空了身子。
在徐阶、张居正、高拱、杨博，武有谭纶、戚继光、李成梁等名臣良相的辅佐帮衬，这位穆宗皇帝就是个大松心。
可能是为臣子的太出色，就显得皇帝太懒。
隆庆三年时，大臣郑履淳上疏：“陛下御极三祀矣，曾召问一大臣，面质一讲官，赏纳一谏士，以共画思患豫防之策乎
高亢睽孤，乾坤否隔，忠言重折槛之罚，儒臣虚纳牖之功，宫闱违脱珥之规，朝陛拂同舟之义。
回奏蒙谴，补牍奚从
内批径出，封还何自
”隆庆四年刑部陆树德奏道：“上下交为泰，今暌隔若此，何以劘君德，训万几
”这些规劝要放在别的皇帝身上，不是砍头便是申斥，但朱载垕听了依然是不为所动。
这可能是和他坚持用人不疑的原则有关，当不管怎么说，整个隆庆朝社会稳定、经济繁荣。
应该说明穆宗朱载垕的确是个好皇帝。
死后被葬于昭陵，谥号为“契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝”，庙号穆宗。
穆宗朱载垕死后，皇子朱翊钧继位。
但不管怎么说明穆宗朱载垕在历史上依然是个可圈可点的好皇帝。
编辑本段人物生平 明穆宗朱载垕，是明世宗杜康妃之子，但是皇帝的儿子多了，难免顾此失彼，且其母亲杜康妃失宠，又非长子，很少得到父爱。
刚满16岁的朱载垕就藩裕王，开始了独立生活，过早的离开了父母，在裕王邸生活了13年。
本来他可以安安心心的当他的王爷，但命运总是变幻莫测的，他的两位长兄先后早死。
他成为储君。
最终即位为皇帝。
作为一个王爷，他能够比普通老百姓与皇宫中的人更多的了解民间疾苦，更多的针砭时弊，对严蒿乱政，外忧内患有更清楚的认识，这对他登基后的作为有很大的影响。
惩奸除恶、革除弊端、平反冤狱 穆宗一上台，就有人要倒霉、有人要欢喜。
倒霉的人是那些呢
就是世宗相当信任与宠爱的方士，也就是那些道士。
方士王今、刘文斌等等一并逮捕，下狱论死。
是因为穆宗为裕王时，其父世宗为方士所惑，相信“二龙不相见”之论。
穆宗深受其害。
十几年未与其父亲相见。
并且他即位时已是成年人：29岁。
对方士乱国，浪费钱财的恶迹早就恨之入骨，所以一上台就毫不手软的处死了这些大贼。
欢喜的是谁呢
就是那些在世宗一朝因为敢于冒犯皇帝，劝谏的那些忠臣。
例如海瑞，穆宗不但没有追究海瑞不尊敬世宗的大不敬之罪，反而释放了他，官复原职，不久又提升大理寺丞。
海瑞看皇帝明辨是非、知人善任，更加的卖力，杀贪官、除恶霸，赢得百姓称赞，过了三年，海瑞迁佥都御史，历应天巡抚。
明世宗 大明朝党争的深化 大明朝党争，尤其是内阁的争斗开始于世宗一朝。
张璁，夏言，严嵩，徐阶互相倾扎。
穆宗即位之初，大学士徐阶掌管内阁，但是徐阶不具备一个高级领导应具备的能力，不能压制住其他内阁成员，以高拱为代表。
高拱为穆宗未即位时裕王府讲官，与穆宗感情深厚。
穆宗有意提拔自己的老师，加上高拱此人恃才傲物，与徐阶不和。
高拱设计赶走徐阶，当上首辅。
此时被誉为大明第一宰辅的张居正出场。
张居正为徐阶的学生，与高拱不对盘。
党争愈加激烈。
边疆军事的胜利 穆宗当王爷的时候，非常关注国家的边疆，一上台，经高拱所荐,任命当时有名的将领王崇古为宣大总督，谭纶为蓟辽总督。
戚继光，李成梁为谭纶的部下都督。
任用曹帮辅为兵部侍郎，与大将军王陵都督宣府、大同，总管西北边防，天下大定。
历史上有个非常著名的汉族与少数民族交往的事迹——与蒙古部落的俺答交往，封其为王，至此北部边疆安定的事。
其实事情并不是我们想象中那么完美，也不是俺答有中国意识，维护民族团结。
实际是因为俺答的孙子把汉那吉得到了一个美人，俺答知道后，就编造谎话，骗来那个美人霸占了她，把汉那吉气愤不过，就与不下阿力哥一同投降的明军。
俺答此时后悔，就召集了十万部队来救，未果。
加上为形势所迫，与明朝妥协。
明穆宗 崇尚节俭、用人不疑 穆宗一改皇室奢侈的作风，一切从简，粗衣素食，起了很大的表率作用，百官相继效仿，以致节俭成风，大大减轻了农民的负担。
穆宗一朝在大明朝历史中是真正的节俭。
编辑本段在位 世宗晚年，国家千疮百孔，外患包括“南倭北虏”。
穆宗即位后，改革世宗弊政，为世宗朝因直言获罪的大臣平反，“存者召用，没者恤录”，把世宗宠信的道教方士治罪，罢除斋醮，并且释放海瑞，重用高拱、陈以勤、张居正等大臣。
明穆宗期间开放国门，恢复海上的海外贸易，倭寇被灭，鞑靼被平。
庚戌之变后采内阁大学士高拱、张居正的建议，与蒙古俺答汗议和。
又调戚继光、王崇古、谭纶等修筑长城，沿线防御。
大明穆宗本人庸碌无能，对朝政毫无所知，每次上朝都要由大学士代答，经筵也经常不发表意见。
再加上沉湎酒色[1]，贪图享乐，宠幸塞外美女花花奴儿，导致早逝。
大明隆庆六年（1572年）四月二十五日春天，皇帝病危，召高拱、张居正及高仪三人为顾命大臣。
第二天，死于乾清宫。
明穆宗的陵墓是明十三陵中的昭陵，距明神宗的定陵约一公里。
编辑本段隆庆和议 隆庆四年（1570），蒙古鞑靼部落首领俺答的孙子把汉那吉因为家庭纠纷愤而投奔明朝，俺答举全鞑靼之兵到明朝边界要人，时任宣府大同总督王崇古坚守不出，双方并没有爆发大规模战斗。
随后在内阁大学士高拱和张居正的策划与安排下，明朝派出使者与俺答谈判，并最终用把汉那吉交换了背叛明朝投奔鞑靼十余年的汉奸赵全，事件和平解决。
在此事件中，明朝与鞑靼双方通过沟通增进了彼此间的了解，俺答亦藉此机会再次提出封贡互市。
在高拱和张居正的斡旋下，明朝与鞑靼达成和议，明朝封俺答为顺义王，同时双方在边境地区开展互市贸易。
隆庆五年（1571），边境市场正式开放，各地客商陆续赶到这里，开展贸易活动。
隆庆和议的达成，使北方汉、蒙人民有了安定的生活环境，加强了汉蒙两族人民的团结，自此以后近百年中，双方再未爆发大规模的战争。
编辑本段评价 万历二年（1574年），张居正修纂《穆宗实录》评价：“上（穆宗）即位，承之以宽厚，躬修玄默，不降阶序而运天下，务在属任大臣，引大体，不烦苛，无为自化，好静自正，故六年之间，海内翕然，称太平天子云。
” 《明史》对穆宗的评价也不错，说他“端拱寡营，躬行俭约”，“继体守文，可称令主”。
编辑本段宰辅 徐阶 李春芳 郭朴 高拱 陈以勤 张居正 赵贞吉 殷士儋 高仪 编辑本段太监 李芳：官监太监。
敢于切谏，为其它太监所忌。
滕祥：任司礼太监。
善于谄媚。
陈洪：高拱所推荐之司礼太监。
善于谄媚。
孟冲：高拱所推荐之司礼太监。
善于谄媚。
编辑本段家庭 妻 孝懿庄皇后李氏，裕王妃，生宪怀太子朱翊釴，谥曰孝懿贞惠顺哲恭仁俪天襄圣庄皇后，合葬昭陵，祔太庙。
孝安皇后陈氏，裕王继妃，皇后，无子，尊为仁圣皇太后，居慈庆宫。
谥曰孝安贞懿恭纯温惠佐天弘圣皇后，祀奉先殿别室。
孝定太后李氏，贵妃，神宗生母，尊为慈圣皇太后，居慈宁宫。
谥曰孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后，合葬昭陵，别祀崇先殿。
静和贤妃江氏[2] 昭荣恭妃吴氏[2] 恭惠庄妃刘氏[2] 昭静敬妃齐氏[2] 昭顺英妃许氏[2] 恭静和妃赵氏[2] 庄僖荣妃王氏[2] 荣悼安妃钱氏[2] 兄弟 哀冲太子朱载基 庄敬太子朱载壑 景恭王朱载圳 颍殇王朱载啇 戚怀王朱载垓 蓟哀王朱载? 均思王朱载壁 子女 子宪怀太子朱翊釴，出生五岁殇，赠封裕世子，母孝懿庄皇后李氏 靖悼王朱翊铃，出生未到一岁殇，赠封蓝田王，生母无考[3]，葬金山 神宗朱翊钧，母孝定皇后李氏 潞简王朱翊镠，母孝定皇后李氏 女 蓬莱公主，早薨。
太和公主，早薨。
隆庆元年与蓬莱公主同日追册。
寿阳公主 朱尧娥，万历九年下嫁侯拱辰。
永宁公主 朱尧媖，下嫁梁邦瑞。
万历三十五年薨。
瑞安公主 朱尧媛，孝定太后李氏女，万历十三年下嫁万炜。
延庆公主 朱尧姬，万历十五年下嫁。
栖霞公主 朱尧姜，母淑妃秦氏。
隆庆五年七月生。
隆庆六年九月薨（《明史》无载，见《霞公主圹志》、《宛署杂记》、《神宗实录》 编辑本段史籍记载 明史 19卷 穆宗 穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝，讳载垕，世宗子也。
母杜康妃。
嘉靖十八年二月封裕王，与庄敬太子、景恭王同日受册。
已而庄敬薨，世宗以王长且贤，继序已定，而中外危疑，屡有言者，乃令景王之国。
四十五年十二月庚子，世宗崩。
壬子，即皇帝位。
以明年为隆庆元年，大赦天下。
先朝政令不便者，皆以遗诏改之。
召用建言得罪诸臣，死者恤录。
方士悉付法司治罪。
罢一切斋醮工作及例外采买。
免明年天下田赋之半，及嘉靖四十三年以前逋赋。
释户部主事海瑞于狱。
是年，土鲁番入贡。
隆庆元年春正月丙寅，罢睿宗明堂配享。
戊辰，复郑王厚烷爵。
丁丑，追尊母康妃为孝恪皇太后。
二月戊子，祭大社大稷。
乙未，册妃陈氏为皇后。
吏部侍郎陈以勤为礼部尚书兼文渊阁大学士，礼部侍郎张居正为吏部左侍郎兼东阁大学士，预机务。
三月壬申，葬肃皇帝于永陵。
乙酉，土蛮犯辽阳，指挥王承德战殁。
夏四月丙戌朔，享太庙。
丙午，禁属国毋献珍禽异兽。
丁未，御经筵。
五月己未，黄河决口工成。
辛酉，祀地于北郊。
丁丑，高拱罢。
六月戊戌，以霪雨修省，素服避殿，御皇极门视事。
是月，新河复决。
秋七月辛巳，招抚山东、河南被灾流民，复五年。
八月癸未朔，释奠于先师孔子。
九月乙卯，俺答寇大同，诏严战守。
癸亥，俺答陷石州，杀知州王亮采，掠交城、文水。
壬申，土蛮犯蓟镇，掠昌黎、卢龙，至于滦河。
诏宣大总督侍郎王之诰还驻怀来，巡抚都御史曹亨驻兵通州。
甲戌，郭朴致仕。
免襄阳、郧阳被灾秋粮。
乙亥，总兵官李世忠援永平，与敌战于抚宁，京师戒严。
冬十月丙戌，寇退，京师解严。
甲辰，谕群臣议边防事宜。
宁夏总兵官雷龙出塞邀击河套部，败之。
十一月癸亥，祀天于南郊。
是年，广东贼大起。
琉球入贡。
二年春正月己卯，给事中石星疏陈六事，杖阙下，斥为民。
二月丁酉，寇犯柴沟堡，守备韩尚忠战死。
己亥，耕耤田。
丁未，如天寿山，谒长陵、永陵。
庚戌，还宫，免所过田租有差。
三月辛酉，立皇子翊钧为皇太子，诏赦天下。
乙丑，广西总兵官俞大猷讨广东贼。
戊辰，赐罗万化等进士及第、出身有差。
丙子，幸南海子。
戊寅，京师地震，命百官修省。
夏六月庚辰，遣使两畿录囚。
己丑，广东贼曾一本寇广州，杀知县刘师颜。
秋七月己酉，贼入廉州。
丙寅，徐阶致仕。
冬十月戊寅，免南畿被灾秋粮，振淮、徐饥。
己亥，废辽王宪?节为庶人。
甲辰，免畿内、河南被灾秋粮，十一月壬子，宣府总兵官马芳袭俺答于长水海子，又败之鞍子山。
辛酉，免江西被灾税粮，戊辰，祀天于南郊。
己巳，命广东、福建督抚将领会剿曾一本。
十二月庚寅，世宗神主祔太庙。
丁酉，限勋戚庄田。
是年，琉球入贡。
三年春正月壬子，大同总兵官赵岢败俺答于弘赐堡。
二月庚辰，免陕西被灾秋粮。
三月戊辰，曾一本陷碣石卫，裨将周云翔杀参将耿宗元叛，附于贼。
夏四月己丑，总兵官雷龙出塞袭河套部，败之。
五月庚戌，总兵官郭成等破贼于平山，周云翔伏诛。
甲寅，御史詹仰庇请罢靡费，斥为民。
秋七月壬午，河决沛县。
乙酉，诏天下有司实修积谷备荒之政。
壬辰，遣使振沿河被灾州县。
八月癸丑，广东贼平，曾一本伏诛。
壬戌，礼部尚书赵贞吉兼文渊阁大学士，预机务。
丁卯，振南畿、浙江、山东水灾。
九月丙子，俺答犯大同，掠山阴、应州、怀仁、浑源。
辛卯，大阅。
冬十一月甲戌，祀天于南郊。
庚辰，京师地震有声，敕修省。
十二月己亥，命厂卫密访部院政事。
庚申，召高拱复入阁。
乙丑，尚宝寺丞郑履淳以言事廷杖下狱。
是冬，免两畿、山东、浙江、河南、湖广税粮。
是年，陕西贼起。
琉球、土鲁番入贡。
四年春正月己巳朔，日有食之，免朝贺。
辛未，避殿修省。
是月，倭入广海卫城。
二月乙丑，分设三大营文武提督六人。
夏四月戊戌，京师地震。
丙午，俺答寇大同、宣府，官兵拒却之。
是月，陕西贼寇四川。
五月癸酉，给事中李己谏买金宝，廷杖下狱。
秋七月己巳，禁章奏浮冗。
命抚、按官严禁有司酷刑。
戊子，陈以勤致仕。
乙未，免四川被灾税粮。
八月庚戌，宣、大告警，敕边备。
九月癸酉，陕西水灾，蠲振有差。
甲戌，河决邳州。
壬午，免北畿、湖广被灾税粮。
癸未，寇犯大同，副总兵钱栋战死。
戊子，犯锦州，总兵官王治道等战死。
甲午，罢京营文武提督，置总督协理大臣。
冬十月癸卯，俺答孙把汉那吉来降。
丁未，以把汉那吉为指挥使。
壬戌，考察给事中、御史。
十一月丁丑，俺答乞封。
己卯，祀天于南郊。
乙酉，赵贞吉罢。
己丑，礼部尚书殷士儋兼文渊阁大学士，预机务。
十二月丁酉，俺答执叛人赵全等九人来献，诏遣把汉那吉归，厚赐之。
乙卯，受俘，磔赵全等于市。
五年春二月甲午，廷臣及朝觐官谒皇太子于文华左门。
己未，封皇子翊镠为潞王。
三月己卯，赐张元忭等进士及第、出身有差。
己丑，封俺答为顺义王。
夏四月甲午，河复决邳州。
五月壬戌，古田僮贼平。
戊寅，李春芳致仕。
六月辛卯，京师地震者三，敕修省。
甲辰，授河套部长吉能为都督同知。
甲寅，顺义王俺答贡马，告庙受贺。
丙辰，俺答执赵全余党十三人来献。
秋八月癸卯，许河套部互市。
九月癸未，三镇贡市成。
冬十月己亥，河南、山东大水，申饬河防。
十一月己巳，殷士儋致仕。
是年，琉球、土鲁番入贡。
六年春正月辛未，筑徐州至宿迁堤三百七十里。
二月丙申，倭寇广东，陷神电卫，大掠。
山寇复起。
闰月丁卯，御皇极殿门，疾作，遽还宫。
乙亥，倭寇高、雷，官军击败之。
夏四月戊辰，礼部尚书高仪兼文渊阁大学士，预机务。
五月壬辰，免广东用兵诸郡逋赋。
己酉，大渐，召大学士高拱、张居正、高仪受顾命。
庚戌，崩于乾清宫，年三十有六。
七月丙戌，上尊谥，庙号穆宗，葬昭陵。
赞曰：穆宗在位六载，端拱寡营，躬行俭约，尚食岁省巨万。
许俺答封贡，减赋息民，边陲宁谧。
继体守文，可称令主矣。
第柄臣相轧，门户渐开，而帝未能振肃乾纲，矫除积习，盖亦宽恕有余，而刚明不足者欤
编辑本段大事记 隆庆元年——史称 “隆庆开关”，隆庆皇帝宣布解除海禁，调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋，史称“隆庆开关”。
民间私人的海外贸易获得了合法的地位，东南沿海各地的民间海外贸易进入了一个新时期。
明朝出现一个比较全面的开放局面。
自1572 年“隆庆开关”到1644 年明朝灭亡，这70 多年的时间里，全世界生产的白银总量的1\\\/3 涌入中国，共计约3.53 亿两（保守估计，目前重新估计约为5亿两）。
并且全球2\\\/3 的贸易与中国有关，距离资本主义仅一步之遥 隆庆二年——内阁首辅徐阶致仕 隆庆三年——高拱授文渊阁大学士兼掌吏部尚书，高拱正式控制内阁。
隆庆五年——封俺答汗为顺义王，同年开放通贡互市。
从此基本结束了明朝与蒙古鞑靼各部近二百年兵戈相加的局面。
隆庆六年——内阁次辅张居正联合司礼监秉笔太监冯保赶走高拱，从此张居正开始与冯保联手把持朝政。
编辑本段人物评价 朱载垕也是一个很聪明的人，从他调停徐阶和高拱的矛盾中就可以看出来这个人的大局观之强。
有人曾说，这个懒皇帝非常的幸运，因为那个时代帝国出现了徐阶，高拱，张居正，戚继光，李成梁，王崇古，海瑞，李贽等等一系列的名人，群星的闪耀使的在皇帝不努力的情况下帝国依然相当健康的在前行。
这种说法实在是太主观了，因为这个人先认定了皇帝不出力国家就一定治理不好的观点。
隆庆帝采取恤商与开关政策，减轻商人的负担。
明朝曾多次颁布禁止百姓私自下海的命令，而隆庆帝颁布大开关禁，使明朝对外政策发生重大变化，海外贸易也出现了新局面。
在隆庆帝在位期间，几乎没有爆发什么重大的变故，隆庆帝得以稳坐皇位六年。
这与他的性情是分不开的，由于在作皇子期间处处小心谨慎，很少张狂，从小就养成了贞静、仁义的性情。
同时隆庆朝人才济济，文有徐阶、张居正、高拱、杨博，武有谭纶、戚继光、李成梁。
这些人之所以出名，还要归功于隆庆皇帝给了他们发展的空间，反观历史，成化朝也曾人才济济，但由于皇帝的限制，他们终究没有在历史上写下光辉的一笔。
朱载垕的一大优点就是用人不疑，放手让他的臣子去发挥才能，使得隆庆朝和万历朝前十年成了明王朝国运中兴的时期，这一时期社会比较稳定，经济比嘉靖朝有了重大的改观，可以说朱载垕在使明王朝向最后一个繁荣时期发展的过程中，起了重要的过渡作用。
九年级上册政治
人教版思想品德九年级全册知识点归类第一课 责任与角色同在1、责任就是一个人应当做的事情或不应当做某些事情。
2、不同的社会身份负有不同的责任。
每个人要认识到自己扮演的角色，尽到自己的责任。
3、责任产生于社会关系之中的相互承诺。
责任的来源：对他人的承诺、分配的任务、上级的任命、职业的要求、法律规定、传统习俗、公民身份、道德原则等。
3、自己对自己负责，谁对自己不负责任，谁就要对这种不负责任所造成的后果负责，承担这种不负责任的责任。
及时纠正自己的过失，也是一种负责任的表现。
4、我承担我无悔：有些该做的事情，并不是我们自愿选择的，但我们仍然要它们承担责任。
只要我们把它们当作一种不可推卸的责任担在肩头，同样能够把事情做得出色。
5、承担责任是自尊自信的具体表现。
奉献精神是社会责任感的集中表现：面对责任不言代价与回报，是最有责任心的人共有的情感。
第二课 在承担责任中成长1、关爱集体的表现：（1）自觉维护集体的荣誉和利益，服从集体的安排，为集体建设贡献才智；（2）发扬集体的好作风，通过自己的努力解决集体遇到的困难；（3）在集体中求大同存小异，善于团结他人。
2、承担对社会的责任：（1）维护国家的尊严；（2）为国分忧，勇担重任，与国家共渡难关。
（3）热心公益，服务社会。
3、许下诺言，意味着要承担相应的责任，信守承诺，会为自己赢得信任。
慎重许诺、坚决履行诺言，是负责任的表现。
4、当我们做错事时，承认错误是一种负责任的表现。
错了，就勇于承认并承担相应的责任。
5、自觉承担责任，就是我要承担责任、我愿望承担责任、我主动承担责任。
我们要自觉承担责任，做责任的主人，享受承担责任的快乐。
第三课 认清基本国情1、当今世界，中国是发展最快、变化最大的国家之一，中国是一个和平、合作、负责任的大国，已被国际社会所公认。
但我国还属于发展中国家，面临发达国家在经济、科技等方面占优势的压力。
2、为什么说我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段
从总体上看，现阶段我国社会生产力水平还比较低；科学技术水平、民族文化素质还不够高；社会主义具体制度还不完善，所以我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。
3、所谓初级阶段，就是不发达阶段，从上世纪五十年代中期算起，至少需要一百年时间。
4、我国初级阶段的主要矛盾：人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
5、国家根本任务：沿着中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。
其制定依据：基本国情和主要矛盾。
6、“三个代表”重要思想的含义：中国共产党始终代表先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民群众的根本利益。
其意义：“三个代表” 重要思想是我国坚持和发展社会主义的基本经验和必然要求；是中国共产党先进性的集中体现；是我们党的立党之本、执政之基、力量之源；是我们党和国家必须长期坚持的指导思想。
7、我国初级阶段党的基本路线：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家而奋斗。
其中划线部分为核心内容，可简明概括为“一个中心、两个基本点”。
8、以经济建设为中心的含义：就是在整个社会主义初级阶段，各项工作都必须服从和服务于经济建设，就是要把集中力量发展社会生产力摆在首位。
意义：只有坚持以经济建设为中心，大力发展生产力，才能从根本上巩固和发展社会主义制度，才能不断满足人民日益增长的物质文化需要，才能推动社会的全面进步。
9、四项基本原则含义：坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持中国共产党的领导，坚持马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想。
其意义：它是全国各族人民团结奋进的共同政治基础，是全国人民的根本利益所在，是社会主义现代化建设事业的政治保证，必须坚持四项基本原则不动摇。
10、改革是社会主义的自我完善和发展，是经济和社会发展的强大动力。
改革的根本目的：就是要在各方面形成与社会主义初级阶段基本国情相适应的比较成熟、比较定型的制度，使中国特色社会主义充满生机和活力。
11、为什么对外开放
对外开放是改革和建设必不可少的条件；实行对外开放是建设中国特色社会主义的必然选择，是我国必须长期坚持的一项基本国策。
12、建设中国特色社会主义伟大实践的经验，集中到一点，就是要毫不动摇地坚持党在社会主义初级阶段的基本路线。
13、怎样坚持党的基本路线不动摇
坚持党在社会主义初级阶段的基本路线不动摇，就要把“一个中心”同“两个基本点”统一于建设中国特色社会主义的伟大实践；就要在实际工作中牢牢把握“抓住机遇、深化改革、扩大开放、促进发展、保持稳定”的大局；党的基本路线关系着国家的前途、民族的命运，必须长期坚持下去，贯穿整个社会主义初级阶段。
14、民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度，是建设中国特色社会主义民主政治的重要内容。
15、我国处理民族关系的基本原则是：民族平等、团结和共同繁荣。
16、我们应如何履行（承担）维护民族团结的义务（责任）
维护民族团结，既是国家的事，也是我们应尽的责任和义务。
自觉履行维护民族团结的义务和责任，就要尊重各民族的宗教信仰、风俗习惯、语言文字。
17、“一国两制”是党和国家为完成最终统一大业制定的基本方针。
“一个中国”是指中国的主权和领土必须完整，不容分割，中国是一个统一的国家。
“两种制度”是指在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，香港、澳门、台湾保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。
香港、澳门的回归，证明了“一国两制”的正确和具有强大的生命力。
18、对台湾统一问题的相关认识、方针政策：实现祖国的完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，是中华民族的根本利益所在；世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，中国的主权和领土完整不容分割；坚持一个中国的原则，是发展两岸关系和实现和平统一的基础；“一国两制”是两岸统一的最佳方式；按照“和平统一、一国两制”的基本方针，实现祖国的完全统一，已成为不可阻挡的历史潮流。
第四课 了解基本国策与发展战略1、现代科技，增进了世界各国人民的交往，也使世界变得更加开放，任何国家都必须把自己融入世界发展的大潮中去，闭关自守只能导致落后。
2、中国要发展、要进步、要富强，就要吸收和借鉴一切先进的东西，就要走向世界，坚持“引进来”和“走出去”相结合，全面提高对外开放的水平。
实行对外开放，符合当今时代特征和世界经济技术发展规律，是加快我国现代化建设的必然选择。
3、我国的对外开放是对所有国家、各个方面的开放。
在对外开放的同时，我们必须把独立自主、自力更生作为自己发展的根本基点。
既要积极敞开国门又要维护自身安全，既要借鉴、吸收一切先进的东西又要抵制一切腐朽的东西。
4、我国人口现状的基本特点：人口基数大，新增人口多，人口素质偏低。
其他特点：农村人口多，人口老龄化的速度加快，人口的分布不平衡，男女性别比例失衡等。
人口过多和过快增长，直接影响我国经济的发展和人民生活水平的提高。
实行计划生育，是从我国国情出发制定的一项基本国策。
计划生育的目的：控制人口数量、提高人口素质。
要求：晚婚、晚育、少生、优生。
5、我国的环境问题表现在许多方面，从总体上看，我国生态环境恶化的趋势已初步得到遏制，部分地区有所改善。
严峻的环境形势迫使我们采取有效措施，防治环境污染与破坏。
6、加快经济建设，绝不能以破坏环境为代价，绝不能把环境保护同经济建设对立起来，绝不能走先污染后治理的老路，保护环境，作为一项基本国策，直接关系我国现代化建设的实现和中华民族的复兴。
7、在人类发展史上，科技发展的每一次突破，都会引起经济的深刻变革和人类社会的巨大进步，科学技术是生产力中最活跃的因素，是第一生产力。
8、我国与西方发达国家在科技方面还有相当大的差距，还面临着发达国家在科技方面占优势的压力，我国必须加快发展科学技术，提高生产力水平。
9、当今世界，各国之间的经济竞争和科技竞争，归根到底是教育的竞争、人才的竞争。
我国要实现现代化的宏伟目标，就要把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，真正把教育摆在优先发展的战略地位。
10、接受良好的教育，已逐渐成为人们生存发展的第一需要和终身受益的财富，甚至决定其一生的命运。
只有把教育搞上去，才能从根本上提高中华民族的整体素质，增强我国的综合国力，才能在激烈的国际竞争中取得战略主动地位。
11、要进一步推进科教兴国，就必须加强科技创新和教育创新。
科技创新能力，已成为综合国力竞争的决定性因素。
而要提高科技创新能力，首要的是提高教育创新能力。
12、发展科技、教育是实现经济振兴和现代化的根本大计，我们要坚定不移地实施科教兴国战略，全面深化科技、教育体制改革，积极推进科技、教育与经济社会发展相结合。
13、自然资源是人类赖以生存的物质基础。
我国自然资源总量大，种类多，但人均资源占有量少、开发难度大。
我国自然资源开发利用不尽合理，不够科学，损失、浪费严重。
14、大自然是人类赖以生存的基础，我们既不能做它的奴隶，也不能对它随心所欲。
15、人口问题、环境问题、资源问题说到底都是发展问题。
面对人口剧增、资源短缺、环境恶化的形势，谋求可持续发展已成为人类的共识
16、可持续发展就是既满足当代人的需求，而又不损害后代人满足其需求的能力的发展。
它要求人类与自然和谐共处，认识到自己对自然、社会和子孙后代应负的责任。
17、面对人口、资源、环境方面的国情，我们应坚持以人为本的全面、协调、可持续发展的科学发展观，正确处理好人口、资源、环境之间的关系，使我国可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用率显著提高，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明和谐发展道路。
第五课 中华文化与民族精神1、我国各族人民相互团结，相互学习，用自己的勤劳和智慧共同开发了祖国的疆域，创造了灿烂的中华文化。
它包括文化典籍、科技工艺、文学艺术、中国哲学、道德伦理等。
2、文化的力量熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中。
中华文化不仅对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响，而且对推动世界文化的发展产生了重大的作用。
3、中华民族的传统美德有奉献精神、爱国情操、崇高志趣、昂扬锐气、浩然正气、为政风范、广阔胸襟、英雄气慨、社会理想等方面。
4、中华民族的传统美德随时代的变迁和实践的发展，其内容和形式也在不断丰富和发展。
5、民族精神是民族文化的精髓。
中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
6、中华民族的伟大民族精神始终是鼓舞我们民族迎难而上、团结互助、战胜强敌、战胜困难的不竭力量之源。
7、中华民族精神在不同时期有其具体体现，如新民主义革命时期有井冈山精神、长征精神、延安精神；新中国成立后有大庆精神、抗洪精神、载人航天精神等。
8、我们每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。
在新的时代条件下，培育民族精神，最重要的是要结合时代和社会发展的要求，不断为之增添新的富有生命力的内容。
如：自立意识、竞争意识、效率意识、科学精神等。
第六课 参与政治生活1、人民—人大代表—各级人民代表大会—权力机关。
2、各级人民代表大会是人民行使当家作主权力的机关。
人民代表大会制度是我国的根本政治制度。
3、全国人民代表大会是最高国家权力机关。
其他中央国家机关都由它产生，对它负责，并受它监督。
4、依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。
依法治国就是依照宪法和法律的规定管理国家。
这是建设社会主义现代化国家、实现国家长治久安的要求。
5、实行依法治国的要求：有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。
一切国家机关及其工作人员都必须依法行使职权。
每一个公民都必须依法办事。
6、依法治国的核心是依宪治国，宪法是实行依法治国的根本依据。
7、宪法规定国家性质、根本制度、根本任务等国家生活中的根本问题，普通法律只对其中某一问题进行规定。
国家性质：工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
根本制度：社会主义制度。
根本任务：沿着有中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。
（或：以经济建设为中心，集中力量发展社会生产力。
）根本政治制度：人民代表大会制度。
基本经济制度：公有制为主体、多种所有制经济共同发展。
8、现行宪法是1982年宪法，它共四章，即序言和总纲、公民的基本权利和义务、国家机构、国旗国歌国徽首都。
9、我们要树立宪法意识，认真学习宪法，了解其性质和基本内容，养成遵守宪法的习惯，自觉维护宪法的尊严。
10、宪法是国家立法活动的基础，是其他法律的立法基础和立法依据，具有最高法律效力。
普通法律是根据宪法制定，是宪法的具体化，不得与宪法相违背，否则就会因违宪而无效。
11、宪法是一切组织和个人的根本活动准则，违宪必究
宪法的制定和修改比普通法律严格，以便保障其权威性和稳定性。
12、为什么说宪法是国家的根本大法
A从内容上看，宪法规定了国家生活中的根本问题；B从效力上看，宪法具有最高的法律效力；C从制定和修改程序上看，宪法比普通法律更为严格。
所以说，宪法是国家的根本大法。
13、公民的政治权利是指宪法和法律规定的公民参加国家管理，参政议政的民主权利。
我国公民享有广泛的政治权利。
14、青少年对国家机关及其工作人员，有提出批评和建议的权利；对其违法失职行为，有向国家机关提出申诉、控告或检举的权利。
15、行使建议、监督权的三渠道：A可通过人大代表或各级人大常委会反映；B可用电话等方式向有关部门举报或反映；C可通过电视等媒体进行监督。
16、公民行使监督权时，要在法律允许范围内正确行使，应以事实为依据，实事求是，必要时出示证据和各种证明材料。
投诉和举报时，不得捏造或歪曲事实进行诬告陷害，也不能采用大字报，聚众闹事等方法。
17、维护国家安全是你们的政治义务。
国家安全包括国家的主权、领土完整不受侵犯，国家的机密不被窃取、泄露和出卖，社会秩序不被破坏等。
18、我们要树立国家安全意识，自觉关心、维护国家安全，保守国家机密。
第七课 关注经济发展1．我国的基本经济制度：公有制为主体，多种所有制经济共同发展。
2．我国经济社会发展的“三步走”战略：第一步：从1981年到1990年，国民生产总值翻一番，解决人民的温饱问题；第二步：到20世纪末，国民生产总值再翻一番，人民生活达到小康水平；第三步：到21 世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。
3．“两个100年”的目标：第一个“100年”即到建党100年时国民经济更加发展，各项制度更加完善。
第二个“100年”，即到建国100年时，基本实现现代化，建成富强民主文明的社会主义国家。
4．公有制经济的内容：①国有经济；②集体经济；③混合所有制经济中的国有成分和集体成分。
公有制是社会主义经济制度的基础。
5．非公有制经济的内容：指个体经济和私营经济等。
6．公有制经济与非公有制经济的关系：公有制是社会主义经济制度的基础，是国有经济是国民经济的主导力量，对于发挥社会主义制度的优越性，增强我国的经济实力、国防实力和民族凝聚力，具有关键性作用。
非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分，对充分调动社会各方面的积极性，加快生产力发展具有重要作用。
7．我国社会主义初级阶段的分配制度：按劳分配为主体，多种分配方式并存。
8．参与分配的生产要素有哪些
劳动、资本、技术和管理。
9．社会主义的根本原则是：共同富裕。
10．中学生应该怎样理财消费
在消费时，多一些理性，少一些盲从。
具体做到（1）可以先作出预算，把钱花在关键的地方；（2）避免非理性消费，在自己能够承受的范围内购买物有所值、经济实用的商品；（3）不与周围的人进行盲目攀比、不浪费金钱。
第八课 投身于精神文明建设1．社会主义社会是物质文明、政治文明和精神文明相辅相成、协调发展的社会。
2．物质文明、政治文明和精神文明的关系：在社会主义条件下，物质文明、政治文明和精神文明彼此紧密联系而又有各自的发展规律，互为条件、互为目的、相辅相成。
①物质文明的发展处于基础的地位。
物质文明为政治文明和精神文明提供物质条件。
②政治文明为物质文明的发展提供政治保证和法律保障，精神文明为物质文明的发展提供思想保证、精神动力和智力支持，它们对物质文明的发展能够产生巨大的促进作用。
3．当代中国的先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
4．怎样把握先进文化的前进方向
就是必须坚持马克思列宁主义、思想、理论在意识形态领域的指导地位，用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。
5．社会主义精神文明建设的内容：①思想道德建设，②教育、科学、文化建设。
如果把社会主义精神文明比作一部车，则两个方面就比做这部车的两个车轮，比作鸟也同样。
6．发展先进文化的重要内容和中心环节：是加强社会主义思想道德建设。
7．发展先进文化的基础工程是：发展教育和科学。
8．如何加强社会主义思想道德建设
我们要以实际行动弘扬爱国主义精神，坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，自觉履行“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民基本道德规范，提高思想道德水平和境界。
第九课 实现我们的共同理想1、最高理想是共产主义。
共产主义社会将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。
P1102、在社会主义初级阶段，我国各族人民的共同理想是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
（建国一百年）P1113、在21世纪的头20年，党领导全国人民，集中力量，同绘小康蓝图，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会（即全面小康），使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。
（建党一百年）P1144、最高理想与共同理想的关系：A、实现共同理想是实现共产主义理想的必要准备和必经阶段。
B、实现最高理想是实现共同理想的必然趋势和最终目的。
C、在现阶段，我们为建设中国特色社会主义、实现社会主义现代化而奋斗，也就是为共产主义远大理想而奋斗。
P1115、由贫困到温饱、再由温饱到小康的历史性跨越，是社会主义制度的伟大胜利，是中华民族发展史上一个新的里程碑。
P1136、我国现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。
P1147、艰苦奋斗是中华民族精神的重要内容，几千年来，正是依靠这种精神才历经沧桑而不衰，巍然屹立于世界民族之林。
艰苦奋斗精神在革命战争年代得到了充分的体现，在社会主义现代化建设的新时期，在各行各业的劳动者身上，继续发扬光大。
P1158、艰苦奋斗集中表现为创业精神，创业实践需要创业精神的支持和鼓舞。
艰苦创业精神不是某个时代所特有，而是与人类社会发展同在的。
艰苦创业在不同时代有不同内容。
艰苦创业精神作为一种积极、健康的生活态度，一种思想境界，无论什么年代，都被人们视为成就事业必不可少的精神力量和崇高美德。
在新时期，推进现代化建设，更需要大力倡导和发扬艰苦创业精神，尤其是开拓创新精神。
P118第十课 选择希望人生1、正确对待理想与现实，理想高于现实却源于现实，理想的实现需要我们在现实中努力。
2、理想是我们在学业成就、未来职业、道德人格甚至家庭生活方面追求的目标，代表着我们对生命的一种盼望，反映了我们对生活的积极态度。
人生，就是立足现实，不断追求各种具体理想的历程。
P1233、理想的重要性：人生需要理想。
理想是引导人生航船的方向；理想指向未来，表现为奋斗目标，对人的行为有导向、驱动和调控作用；理想能激励我们不断超越自己。
P1234、由于外在环境和自身条件的局限，理想和现实之间总会有些差距。
P1245、怎样才能实现理想
A、需要对人生作出规划；B、要脚踏实地、全力以赴；C、要不断增强自身能力，提高自身素质；D、要不屈不挠、坚持不懈；……P1256、我们当前的主要任务是学习，即为理想的实现打基础。
在学习中感受到压力是正常的。
7、学习需要适度的压力：适度的学习压力可以激发我们的干劲和潜能，使我们表现得更积极；过度的学习压力则会使焦虑不断增加，影响学习效率和已有水平的正常发挥；学习没有压力，可能会使我们非常轻松，也有可能使我们失去动力，止步不前；我们要在现有的基础上给自己提出更高的要求，自觉适度加压，增强学习动力。
P1288、 如何缓解学习压力
A、明确学习的意义，培养学习的兴趣，是我们缓解学习压力的有效方法。
B、了解学习压力，学会正确对待压力，学会将压力化为动力。
P1299、 导致考试焦虑的原因有哪些
A、面临的考试很重要，或者考试难度过大；B他人、自己的过高要求超过了个人的实际能力；仅以考试的成绩来判断个人的价值……P12910、适度的焦虑体现了我们对考试积极认真的态度，但过度的考试焦虑，则会干扰我们的学习，对身心健康造成不利影响。
我们要克服过度的焦虑，从容对面对考试。
P13011、怎样才能从容面对考试
A、要树立正确的考试观念。
B、要实事求是地调整自我期望。
C、要增强自身实力。
P13112、我们的生活充满选择，选择越来越多，选择机会越来越多，选择面越来越大。
对影响我们人生较大的人生岔路口和关键点，要认真对待和慎重选择。
13、选择的方法和策略有哪些
在作出人生选择之前，我们要弄清自己的真实需要，多方面收集信息，学会辨别、筛选信息；还要考虑目标的重要性以及实现的可能性……14、世界上没有十全十美的选择。
我们要有勇气自己做出选择，并且为自己的选择担负起责任。
P13615、为什么说21世纪对我们的素质提出了更高要求
特别是哪些要求
人类进入21世纪，知识门类激增，大量的边缘学科涌现，知识更新周期不断缩短，信息化特征明显。
这是一个终身学习的时代，一个更注重开发人类自身的资源、潜力与价值的时代。
所以说21世纪对我们的素质提出了更高要求。
21世纪特别需要创新精神和团队精神。
创新精神是一个国家和民族发展的不竭动力，也是一个现代人应该具备的素质，只有具有创新精神，才能在未来的发展中不断开辟新天地。
具备团队精神，才能更好地施展个人才华，实现自身价值；才能更好地发挥团队的创造力，形成文明和谐、团结高效的集体，推动社会进步。
16、为什么要终身学习
终身学习逐渐成为一种生活方式。
终身学习，能使我们克服工作中的困难，解决工作中的新问题；能满足我们生存和发展的需要；能使我们得到更大的发展空间，更好地实现自身价值；还能充实我们的精神生活，不断提高生活品质。
终身学习既是个人可持续发展的要求，也是社会发展的必然要求。
17、终身学习要求我们怎样做
终身学习要求我们珍惜在学校的机会。
在学校学习的过程中，我们不仅掌握了知识，而且增强了获取知识、自主判断与选择的能力，确立了终身学习的观念，养成了主动力学学习、持续学习的习惯。
人教版九年级政治上册提纲
河南郑州的吗
我们明天考试O(∩_∩)O~ 纲如下 年级思想品德复习提纲 第一单 1、责任就是一个人应当做的事情或不应当做某些事情。
2、不同的社会身份负有不同的责任。
每个人要认识到自己扮演的角色，尽到自己的责任。
3、责任产生于社会关系之中的相互承诺。
责任的来源：对他人的承诺、分配的任务、上级的任命、职业的要求、法律规定、传统习俗、公民身份、道德原则等。
3、自己对自己负责，谁对自己不负责任，谁就要对这种不负责任所造成的后果负责，承担这种不负责任的责任。
及时纠正自己的过失，也是一种负责任的表现。
4、我承担我无悔：有些该做的事情，并不是我们自愿选择的，但我们仍然要它们承担责任。
只要我们把它们当作一种不可推卸的责任担在肩头，同样能够把事情做得出色。
5、承担责任是自尊自信的具体表现。
奉献精神是社会责任感的集中表现：面对责任不言代价与回报，是最有责任心的人共有的情感。
6、关爱集体的表现：（1）自觉维护集体的荣誉和利益，服从集体的安排，为集体建设贡献才智；（2）发扬集体的好作风，通过自己的努力解决集体遇到的困难；（3）在集体中求大同存小异，善于团结他人。
7、承担对社会的责任：（1）维护国家的尊严；（2）为国分忧，勇担重任，与国家共渡难关。
（3）热心公益，服务社会。
8、许下诺言，意味着要承担相应的责任，信守承诺，会为自己赢得信任。
慎重许诺、坚决履行诺言，是负责任的表现。
9、当我们做错事时，承认错误是一种负责任的表现。
错了，就勇于承认并承担相应的责任。
10、自觉承担责任，就是我要承担责任、我愿望承担责任、我主动承担责任。
我们要自觉承担责任，做责任的主人，享受承担责任的快乐。
第三课 认清基本国情 1、当今世界，中国是发展最快、变化最大的国家之一，中国是一个和平、合作、负责任的大国，已被国际社会所公认。
但我国还属于发展中国家，面临发达国家在经济、科技等方面占优势的压力。
2、为什么说我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段
从总体上看，现阶段我国社会生产力水平还比较低；科学技术水平、民族文化素质还不够高；社会主义具体制度还不完善，所以我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。
3、所谓初级阶段，就是不发达阶段，从上世纪五十年代中期算起，至少需要一百年时间。
4、我国初级阶段的主要矛盾：人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
5、国家根本任务：沿着中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。
其制定依据：基本国情和主要矛盾。
6、“三个代表”重要思想的含义：中国共产党始终代表先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民群众的根本利益。
其意义：“三个代表” 重要思想是我国坚持和发展社会主义的基本经验和必然要求；是中国共产党先进性的集中体现；是我们党的立党之本、执政之基、力量之源；是我们党和国家必须长期坚持的指导思想。
7、我国初级阶段党的基本路线：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家而奋斗。
其中划线部分为核心内容，可简明概括为“一个中心、两个基本点”。
8、以经济建设为中心的含义：就是在整个社会主义初级阶段，各项工作都必须服从和服务于经济建设，就是要把集中力量发展社会生产力摆在首位。
意义：只有坚持以经济建设为中心，大力发展生产力，才能从根本上巩固和发展社会主义制度，才能不断满足人民日益增长的物质文化需要，才能推动社会的全面进步。
9、四项基本原则含义：坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持中国共产党的领导，坚持马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想。
其意义 ：它是全国各族人民团结奋进的共同政治基础，是全国人民的根本利益所在，是社会主义现代化建设事业的政治保证，必须坚持四项基本原则不动摇。
10、改革是社会主义的自我完善和发展，是经济和社会发展的强大动力。
改革的根本目的：就是要在各方面形成与社会主义初级阶段基本国情相适应的比较成熟、比较定型的制度，使中国特色社会主义充满生机和活力。
11、为什么对外开放
对外开放是改革和建设必不可少的条件；实行对外开放是建设中国特色社会主义的必然选择，是我国必须长期坚持的一项基本国策。
12、建设中国特色社会主义伟大实践的经验，集中到一点，就是要毫不动摇地坚持党在社会主义初级阶段的基本路线。
13、怎样坚持党的基本路线不动摇
坚持党在社会主义初级阶段的基本路线不动摇，就要把“一个中心”同“两个基本点”统一于建设中国特色社会主义的伟大实践；就要在实际工作中牢牢把握“抓住机遇、深化改革、扩大开放、促进发展、保持稳定”的大局；党的基本路线关系着国家的前途、民族的命运，必须长期坚持下去，贯穿整个社会主义初级阶段。
14、民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度，是建设中国特色社会主义民主政治的重要内容。
15、我国处理民族关系的基本原则是：民族平等、团结和共同繁荣。
16、我们应如何履行（承担）维护民族团结的义务（责任）
维护民族团结，既是国家的事，也是我们应尽的责任和义务。
自觉履行维护民族团结的义务和责任，就要尊重各民族的宗教信仰、风俗习惯、语言文字。
17、“一国两制”是党和国家为完成最终统一大业制定的基本方针。
“一个中国”是指中国的主权和领土必须完整，不容分割，中国是一个统一的国家。
“两种制度”是指在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，香港、澳门、台湾保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。
香港、澳门的回归，证明了“一国两制”的正确和具有强大的生命力。
18、对台湾统一问题的相关认识、方针政策：实现祖国的完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，是中华民族的根本利益所在；世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，中国的主权和领土完整不容分割；坚持一个中国的原则，是发展两岸关系和实现和平统一的基础；“一国两制”是两岸统一的最佳方式；按照“和平统一、一国两制”的基本方针，实现祖国的完全统一，已成为不可阻挡的历史潮流。
第四课 了解基本国策与发展战略 1、现代科技，增进了世界各国人民的交往，也使世界变得更加开放，任何国家都必须把自己融入世界发展的大潮中去，闭关自守只能导致落后。
2、中国要发展、要进步、要富强，就要吸收和借鉴一切先进的东西，就要走向世界，坚持“引进来”和“走出去”相结合，全面提高对外开放的水平。
实行对外开放，符合当今时代特征和世界经济技术发展规律，是加快我国现代化建设的必然选择。
3、我国的对外开放是对所有国家、各个方面的开放。
在对外开放的同时，我们必须把独立自主、自力更生作为自己发展的根本基点。
既要积极敞开国门又要维护自身安全，既要借鉴、吸收一切先进的东西又要抵制一切腐朽的东西。
4、我国人口现状的基本特点：人口基数大，新增人口多，人口素质偏低。
其他特点：农村人口多，人口老龄化的速度加快，人口的分布不平衡，男女性别比例失衡等。
人口过多和过快增长，直接影响我国经济的发展和人民生活水平的提高。
实行计划生育，是从我国国情出发制定的一项基本国策。
计划生育的目的：控制人口数量、提高人口素质。
要求：晚婚、晚育、少生、优生。
5、我国的环境问题表现在许多方面，从总体上看，我国生态环境恶化的趋势已初步得到遏制，部分地区有所改善。
严峻的环境形势迫使我们采取有效措施，防治环境污染与破坏。
6、加快经济建设，绝不能以破坏环境为代价，绝不能把环境保护同经济建设对立起来，绝不能走先污染后治理的老路，保护环境，作为一项基本国策，直接关系我国现代化建设的实现和中华民族的复兴。
7、在人类发展史上，科技发展的每一次突破，都会引起经济的深刻变革和人类社会的巨大进步，科学技术是生产力中最活跃的因素，是第一生产力。
8、我国与西方发达国家在科技方面还有相当大的差距，还面临着发达国家在科技方面占优势的压力，我国必须加快发展科学技术，提高生产力水平。
9、当今世界，各国之间的经济竞争和科技竞争，归根到底是教育的竞争、人才的竞争。
我国要实现现代化的宏伟目标，就要把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，真正把教育摆在优先发展的战略地位。
10、接受良好的教育，已逐渐成为人们生存发展的第一需要和终身受益的财富，甚至决定其一生的命运。
只有把教育搞上去，才能从根本上提高中华民族的整体素质，增强我国的综合国力，才能在激烈的国际竞争中取得战略主动地位。
11、要进一步推进科教兴国，就必须加强科技创新和教育创新。
科技创新能力，已成为综合国力竞争的决定性因素。
而要提高科技创新能力，首要的是提高教育创新能力。
12、发展科技、教育是实现经济振兴和现代化的根本大计，我们要坚定不移地实施科教兴国战略，全面深化科技、教育体制改革，积极推进科技、教育与经济社会发展相结合。
13、自然资源是人类赖以生存的物质基础。
我国自然资源总量大，种类多，但人均资源占有量少、开发难度大。
我国自然资源开发利用不尽合理，不够科学，损失、浪费严重。
14、大自然是人类赖以生存的基础，我们既不能做它的奴隶，也不能对它随心所欲。
15、人口问题、环境问题、资源问题说到底都是发展问题。
面对人口剧增、资源短缺、环境恶化的形势，谋求可持续发展已成为人类的共识
16、可持续发展就是既满足当代人的需求，而又不损害后代人满足其需求的能力的发展。
它要求人类与自然和谐共处，认识到自己对自然、社会和子孙后代应负的责任。
17、面对人口、资源、环境方面的国情，我们应坚持以人为本的全面、协调、可持续发展的科学发展观，正确处理好人口、资源、环境之间的关系，使我国可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用率显著提高，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明和谐发展道路。
第五课 中华文化与民族精神 1、我国各族人民相互团结，相互学习，用自己的勤劳和智慧共同开发了祖国的疆域，创造了灿烂的中华文化。
它包括文化典籍、科技工艺、文学艺术、中国哲学、道德伦理等。
2、文化的力量熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中。
中华文化不仅对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响，而且对推动世界文化的发展产生了重大的作用。
3、中华民族的传统美德有奉献精神、爱国情操、崇高志趣、昂扬锐气、浩然正气、为政风范、广阔胸襟、英雄气慨、社会理想等方面。
4、中华民族的传统美德随时代的变迁和实践的发展，其内容和形式也在不断丰富和发展。
5、民族精神是民族文化的精髓。
中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
6、中华民族的伟大民族精神始终是鼓舞我们民族迎难而上、团结互助、战胜强敌、战胜困难的不竭力量之源。
7、中华民族精神在不同时期有其具体体现，如新民主义革命时期有井冈山精神、长征精神、延安精神；新中国成立后有大庆精神、抗洪精神、载人航天精神等。
8、我们每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。
在新的时代条件下，培育民族精神，最重要的是要结合时代和社会发展的要求，不断为之增添新的富有生命力的内容。
如：自立意识、竞争意识、效率意识、科学精神等。
第六课 参与政治生活 1、人民—人大代表—各级人民代表大会—权力机关 2、各级人民代表大会是人民行使当家作主权力的机关。
人民代表大会制度是我国的根本政治制度。
3、全国人民代表大会是最高国家权力机关。
其他中央国家机关都由它产生，对它负责，并受它监督。
4、依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。
依法治国就是依照宪法和法律的规定管理国家。
这是建设社会主义现代化国家、实现国家长治久安的要求。
5、实行依法治国的要求：有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。
一切国家机关及其工作人员都必须依法行使职权。
每一个公民都必须依法办事。
6、依法治国的核心是依宪治国，宪法是实行依法治国的根本依据。
7、宪法规定国家性质、根本制度、根本任务等国家生活中的根本问题，普通法律只对其中某一问题进行规定。
国家性质： 根本制度： 根本任务： 根本政治制度： 基本经济制度； 8、现行宪法是1982年宪法，它共四章，即序言和总纲、公民的基本权利和义务、国家机构、国旗国歌国徽首都。
9、我们要树立宪法意识，认真学习宪法，了解其性质和基本内容，养成遵守宪法的习惯，自觉维护宪法的尊严。
10、宪法是国家立法活动的基础，是其他法律的立法基础和立法依据，具有最高法律效力。
普通法律是根据宪法制定，是宪法的具体化，不得与宪法相违背，否则就会因违宪而无效。
11、宪法是一切组织和个人的根本活动准则，违宪必究
宪法的制定和修改比普通法律严格，以便保障其权威性和稳定性。
12、为什么说宪法是国家的根本大法
A从内容上看，宪法规定了国家生活中的根本问题；B从效力上看，宪法具有最高的法律效力；C从制定和修改程序上看，宪法比普通法律更为严格。
所以说，宪法是国家的根本大法。
13、公民的政治权利是指宪法和法律规定的公民参加国家管理，参政议政的民主权利。
我国公民享有广泛的政治权利。
14、青少年对国家机关及其工作人员，有提出批评和建议的权利；对其违法失职行为，有向国家机关提出申诉、控告或检举的权利。
15、行使建议、监督权的三渠道：A可通过人大代表或各级人大常委会反映；B可用电话等方式向有关部门举报或反映；C可通过电视等媒体进行监督。
16、公民行使监督权时，要在法律允许范围内正确行使，应以事实为依据，实事求是，必要时出示证据和各种证明材料。
投诉和举报时，不得捏造或歪曲事实进行诬告陷害，也不能采用大字报，聚众闹事等方法。
17、维护国家安全是你们的政治义务。
国家安全包括国家的主权、领土完整不受侵犯，国家的机密不被窃取、泄露和出卖，社会秩序不被破坏等。
18、我们要树立国家安全意识，自觉关心、维护国家安全，保守国家机密。
第九课 1、 最高理想是共产主义。
共产主义社会将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。
P110 2、 在社会主义初级阶段，我国各族人民的共同理想是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
（建国一百年）P111 3、 在21世纪的头20年，党领导全国人民，集中力量，同绘小康蓝图，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会（即全面小康），使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。
（建党一百年）P114 4、 最高理想与共同理想的关系：A、实现共同理想是实现共产主义理想的必要准备和必经阶段。
B、实现最高理想是实现共同理想的必然趋势和最终目的。
C、在现阶段，我们为建设中国特色社会主义、实现社会主义现代化而奋斗，也就是为共产主义远大理想而奋斗。
P111 5、 由贫困到温饱、再由温饱到小康的历史性跨越，是社会主义制度的伟大胜利，是中华民族发展史上一个新的里程碑。
P113 6、 我国现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。
P114 7、 艰苦奋斗是中华民族精神的重要内容，几千年来，正是依靠这种精神才历经沧桑而不衰，巍然屹立于世界民族之林。
艰苦奋斗精神在革命战争年代得到了充分的体现，在社会主义现代化建设的新时期，在各行各业的劳动者身上，继续发扬光大。
P115 8、 艰苦奋斗集中表现为创业精神，创业实践需要创业精神的支持和鼓舞。
艰苦创业精神不是某个时代所特有，而是与人类社会发展同在的。
艰苦创业在不同时代有不同内容。
艰苦创业精神作为一种积极、健康的生活态度，一种思想境界，无论什么年代，都被人们视为成就事业必不可少的精神力量和崇高美德。
在新时期，推进现代化建设，更需要大力倡导和发扬艰苦创业精神，尤其是开拓创新精神。
P118 第十课 1、 正确对待理想与现实，理想高于现实却源于现实，理想的实现需要我们在现实中努力。
2、 理想是我们在学业成就、未来职业、道德人格甚至家庭生活方面追求的目标，代表着我们对生命的一种盼望，反映了我们对生活的积极态度。
人生，就是立足现实，不断追求各种具体理想的历程。
P123 3、 理想的重要性：人生需要理想。
理想是引导人生航船的方向；理想指向未来，表现为奋斗目标，对人的行为有导向、驱动和调控作用；理想能激励我们不断超越自己。
P123 4、 由于外在环境和自身条件的局限，理想和现实之间总会有些差距。
P124 5、 怎样才能实现理想
A、需要对人生作出规划；B、要脚踏实地、全力以赴；C、要不断增强自身能力，提高自身素质；D、要不屈不挠、坚持不懈；……P125 6、 我们当前的主要任务是学习，即为理想的实现打基础。
在学习中感受到压力是正常的。
7、 学习需要适度的压力：适度的学习压力可以激发我们的干劲和潜能，使我们表现得更积极；过度的学习压力则会使焦虑不断增加，影响学习效率和已有水平的正常发挥；学习没有压力，可能会使我们非常轻松，也有可能使我们失去动力，止步不前；我们要在现有的基础上给自己提出更高的要求，自觉适度加压，增强学习动力。
P128 8、 如何缓解学习压力
A、明确学习的意义，培养学习的兴趣，是我们缓解学习压力的有效方法。
B、了解学习压力，学会正确对待压力，学会将压力化为动力。
P129 9、 导致考试焦虑的原因有哪些
A、面临的考试很重要，或者考试难度过大；B他人、自己的过高要求超过了个人的实际能力；仅以考试的成绩来判断个人的价值……P129 10、适度的焦虑体现了我们对考试积极认真的态度，但过度的考试焦虑，则会干扰我们的学习，对身心健康造成不利影响。
我们要克服过度的焦虑，从容对面对考试。
P130 11、 怎样才能从容面对考试
A、要树立正确的考试观念。
B、要实事求是地调整自我期望。
C、要增强自身实力。
P131 12、 我们的生活充满选择，选择越来越多，选择机会越来越多，选择面越来越大。
对影响我们人生较大的人生岔路口和关键点，要认真对待和慎重选择。
13、选择的方法和策略有哪些
在作出人生选择之前，我们要弄清自己的真实需要，多方面收集信息，学会辨别、筛选信息；还要考虑目标的重要性以及实现的可能性…… 14、世界上没有十全十美的选择。
我们要有勇气自己做出选择，并且为自己的选择担负起责任。
P136 15、 为什么说21世纪对我们的素质提出了更高要求
特别是哪些要求
人类进入21世纪，知识门类激增，大量的边缘学科涌现，知识更新 周期不断缩短，信息化特征明显。
这是一个终身学习的时代，一个更注重开发人类自身的资源、潜力与价值的时代。
所以说21世纪对我 们的素质提出了更高要求。
21世纪特别需要创新精神和团队精神。
创新精神是一个国家和民族发展的不竭动力，也是一个现代人应该具备的素质，只有具有创新精神，才能在未来的发展中不断开辟新天地。
具备团队精神，才能更好地施展个人才华，实现自身价值；才能更好地发挥团队的创造力，形成文明和谐、团结高效的集体，推动社会进步。
16、 为什么要终身学习
终身学习逐渐成为一种生活方式。
终身学习，能使我们克服工作中的困难，解决工作中的新问题；能满足我们生存 和发展的需要；能使我们得到更大的发展空间，更好地实现自身价值；还能充实我们的精神生活，不断提高生活品质。
终身学习既是个人可 持续发展的要求，也是社会发展的必然要求。
17、终身学习要求我们怎样做
终身学习要求我们珍惜在学校的机会。
在学校学习的过程中，我们不仅掌握了知识，而且增强了获取知识、 自主判断与选择的能力，确立了终身学习的观念，养成了主动力学学习、持续学习的习惯 望采纳啊~~~O(∩_∩)O~
丝绸之路讲了哪些内容100字和体
自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增唐灭西突厥(1张)加。
通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称中国为赛里斯国，称中国人为赛里斯人。
所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。
丝绸之路 19世纪末，德国地质学家李希霍芬将张骞开辟的这条东西大道誉为“丝绸之路”。
德国人胡特森在多年研究的基础上，撰写成专著《丝路》。
从此，丝绸之路这一谓称[1]得到世界的承认。
丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。
丝绸之路，在世界史上有重大的意义。
这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。
丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。
丝绸之路（Silk Road）古代贯通中西方的丝绸之路风光集萃(19张)商路。
1877年德国地理学家李希霍芬（F. von Rich 丝绸之路 thofen）命名。
不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。
所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。
后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。
因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。
陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。
陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。
丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。
隋唐年代（589年～896年）丝路空前繁荣，胡商云集东都洛阳和西京长安，定居者数以万计。
唐中叶战乱非常频繁，丝路被阻，后虽有恢复，规模远不如前，海上丝路逐渐取而代之。
北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。
前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。
沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。
其起点一般认为是长安（今西安），其实它随朝代更替政治中心转移而变化。
长安、郏鄏—洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都—燕京—北京曾先后为丝路起点。
草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亚平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。
两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。
沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。
东段。
自长安至敦煌。
较之中西段相对稳定，但长安以西又分3线： ①北线由长安沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。
②南线由长安沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。
③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。
南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。
南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。
中段。
敦煌至葱岭（今帕米尔）或怛罗斯（今江布尔）。
自玉丝绸之路风光欣赏(20张)门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。
自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。
北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。
北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉玛干沙漠至南道的于 阗 丝绸之路 [2]；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什），翻拔达岭（别垒里山口），经赤谷城（乌孙首府），西行至怛罗斯。
由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠，条件恶劣，道路艰难。
东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。
原来的汉北道改称中道。
新北道由敦煌西北行，经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯。
西段。
葱岭（或怛罗斯）至罗马。
丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化，大体可分为南、中、北3道： ①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。
②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。
③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。
海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。
海上丝路的重要起点有番禺（后改称广州）、登州（今烟台）、扬州、明州（今宁波）、泉州、刘家港等。
同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。
规模最大的港口是广州和泉州。
广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。
明清实行海禁，广州又成为中国唯一对外开放的港口。
泉州发端于唐，宋元时成为东方第1大港。
历代海上丝路，亦可分三大航线： ①东洋航线由中国沿海港至朝鲜、日本。
②南洋航线由中国沿海港至东南亚诸国。
③西洋航线由中国沿海港至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。
丝绸之路线路图 广州、泉州在唐、宋、元时，侨居的外商多达万人，乃至十万人以上。
丝路意义丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。
在丝路上起居间和转运作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等对中国丝绸的西运作出了重大贡献，但也为争夺丝路贸易权发生多次争斗，尤以波斯与东罗马之间的斗争最激烈。
编辑本段历史遗迹 丝绸之路 世界地质公园秦岭终南山北麓有一条古道，名“神仙路”又称“古丝绸之路”，宽度为0.1~2.0米，自古长安（今西安市）直通甘肃天水以西，绵延2000多里，是一条最为古老的长安连通西域的陆上丝绸之路，该路历史遗迹众多，唐僧曾由此路西行取经，沿途有唐僧留下的数不完的圣迹及传说，现保存最完好的一段地处陕西省西安市户县石井镇西安钟馗故里欢乐谷内，其余路段虽古迹不再，多有毁弃和断阻，但如今相当一部分依然供当地乡民耕作和行走。
是难得的丝绸之路历史遗迹，是宝贵的古丝绸之路考古遗址。
编辑本段历史意义 丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。
这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。
在工业化到来的时刻，完成了它的使命。
它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。
但是，它仍有可开发的新价值。
商品交流 丝绸之路上的驼队 正如丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。
丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。
并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。
各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。
此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。
这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。
这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。
当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。
而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。
西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。
商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。
运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。
文化交流 中国古代 '丝绸之路'简图 技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。
造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。
随着丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。
人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。
而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。
很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。
在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。
最终造纸术就这样传播到世界各地。
西域 丝绸之路 地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。
天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。
然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。
自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。
早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。
不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。
然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。
中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。
在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。
其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。
这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。
13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。
15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。
1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。
宗教思想交流 唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。
关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。
但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。
据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。
除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。
并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。
拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。
）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。
拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。
有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。
但该教宋朝以后则基本消失。
其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。
景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”,“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。
公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。
从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。
在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。
从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。
西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。
一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。
1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。
于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。
19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。
编辑本段陆路“丝绸之路” 背景 目的：武帝召募使者出使西域，准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴。
渴望为国建功立业的张骞，毅然应募。
经过：公元前138年，他带着百余名随从从长安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。
他不忘使命，设法逃脱，辗转到达大月氏。
那时大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。
张骞返回长安，身边只有在西域娶的胡妻和一位随从，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。
张骞第二次出使西域： 公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域。
于是张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。
西域各国也派使节回访长安。
汉朝和西域的交往从此曰趋频繁。
西域都护的设立： 西域各国纷纷归附汉朝。
公元前60年，西汉设立西域都护，总管西域事务。
从此，今新疆地区开始隶属中央的管辖，成为我国不可分割的一部分。
班超经营西域： 公元73年，东汉派班超出使西域，他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。
班超曾派甘英出使大秦，甘英到达波斯湾。
166年，大秦使臣来到洛阳，这是欧洲国家同我国的首次直接交往。
简介 丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。
中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。
19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。
张骞通西域后，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路通道。
这条道路，由西汉都城长安出发，经过河西走廊，然后分为两条路线：一条由阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓西行，过莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亚历山大，公元前30年为罗马帝国吞并），或由大月氏南入身毒。
另一条出玉门关，经车师前国，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡（西汉时游牧于康居西北即成海、里海北部草原，东汉时属康居）。
广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。
除了上述的路线之外，还包括在南北朝时期形成，在明末发挥巨大作用的海上丝绸之路和与西北丝绸之路同时出现，在元末取代西北丝绸之路成为路上交流通道的南方丝绸之路等等。
丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》，有时也简称为丝路。
虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。
并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。
从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。
上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。
这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。
经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。
广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。
通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。
路线 ▲丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为中南北三条线路。
东段 东段：从洛阳、西安到玉门关、阳关，东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。
（汉代开辟） 中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。
西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。
以下为丝路各段上的重要城市名称（括号内为古地名）。
三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。
北线：从泾川、固原、靖远至武威，路线最短，但沿途缺水、补给不易。
南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。
中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。
西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺 石窟 武威（凉州） 张掖（甘州） 酒泉（肃州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟 公元10世纪时期北宋政府为绕开西夏的领土，开辟了从天水经青海至西域的“青海道”。
成为宋以后一条新的商路。
天水 西宁 伏俟城 索尔库里盆地（索尔库里） 中段 往返于丝绸之路上的商队。
中段主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。
三线在中途尤其是安西四镇（640年设立）多有分岔和支路。
南道（又称于阗道）：东起阳关，沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭。
阳关 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精绝），西汉时期西域三十六国之一。
和田（于阗） 中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。
玉门关 楼兰（为鄯善所兼并，现属新疆若羌县） 吐鲁番（高昌）：高昌故城、雅尔湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 库车（龟兹）：克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞 阿克苏（姑墨） 喀什（疏勒） 北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。
哈密，水道纵横盛产哈密瓜 乌鲁木齐，回文意思解作美丽的草原 伊宁（伊犁） 碎叶 西段 自葱岭以西直到欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。
其中经里海到君士坦丁堡的路线是在唐朝中期开辟。
北线：沿咸海、里海、黑海的北岸，经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。
乌鲁木齐 阿拉木图（哈萨克斯坦） 江布尔城（怛罗斯，今哈萨克斯坦城市） 托克玛克（碎叶，今吉尔吉斯斯坦城市） 萨莱（俄罗斯） 萨克尔 伊斯坦布尔（君士坦丁堡，今土耳其城市） 中线：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。
喀什或喀什葛尔 白沙瓦：哈拉和林大道 喀布尔 巴米扬：著名的巴米扬大佛在2001年被塔利班摧毁。
南线：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲。
马什哈德（伊朗） 萨卜泽瓦尔 赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和椟，可能位于如今的伊朗达姆甘和沙赫鲁德之间。
） 德黑兰 哈马丹 克尔曼沙汗 巴库拜（伊拉克） 巴格达 阿布哈里卜 费卢杰：沿幼发拉底河至阿列颇。
拉马迪 阿列颇（叙利亚） 大马士革 阿达纳（土耳其） 科尼亚 安条克 布尔萨 君士坦丁堡（伊斯坦布尔）。
路线简略：长安经河西走廊（今新疆地区境内）、通往中亚（安息古波斯）、西亚，直到欧洲（大秦古罗马）。
发展 公元前1世纪以前上古时期 早在远古时期，虽然人类面对着难以想象的天然艰险的挑战，但是欧亚大陆东西之间并非像许多人想象中那样地隔绝。
在尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之北的草原上，存在着一条由许多不连贯的小规模贸易路线大体衔接而成的草原之路。
这一点已经被沿路诸多的考古发现所证实。
这条路就是最早的丝绸之路的雏形。
早期的丝绸之路上并不是以丝绸为主要交易物资，在公元前15世纪左右，中国商人就已经出入塔克拉玛干沙漠边缘，购买产自现新疆地区的和田玉石，同时出售海贝等沿海特产，同中亚地区进行小规模贸易往来。
而良种马及其他适合长距离运输的动物也开始不断被人们所使用，令大规模的贸易文化交流成为可能。
比如阿拉伯地区经常使用，耐渴、耐旱、耐饿的单峰骆驼，在公元前11世纪便用于商旅运输。
而分散在亚欧大陆的游牧民族据传在公元前41世纪左右即开始饲养马。
双峰骆驼则在不久后也被运用在商贸旅行中。
另外，欧亚大陆腹地是广阔的草原和肥沃的土地，对于游牧民族和商队运输的牲畜而言可以随时随地安定下来，就近补给水、食物和燃料。
这样一来一支商队、旅行队或军队可以在沿线各强国没有注意到他们的存在或激发敌意的情况下，进行长期，持久而路途遥远的旅行。
最初的发展在商代帝王武丁配偶坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。
这说明至少在公元前13世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。
依照晋人郭璞在《穆天子传》中的记载，前963年周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至里海沿岸，并将和田玉带回中国。
虽然这种说法的真实性还没有定论，但是目前在丝绸之路沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。
在中国战国时期，中原地区已经存在了相当规模的对外经济交流。
《史记·赵世家》中记录了苏厉与赵惠文王的一段对话：“马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者非王有已。
”苏厉用赵国通过对外贸易得到的财富威胁赵惠文王一段从侧面说明了这一点：因为人们相信，“昆山之玉”即为昆仑山下出产的软玉，而胡犬则是产自中亚、西亚的一个狗的品种。
随着公元前5世纪左右河西走廊的开辟，带动了中国对西方的商贸交流，西域地区诸如鄯善、龟兹等国家纷纷在这一时期逐渐出现。
而当时的欧洲国家已经出现了“赛里斯”（Seres，源自希腊语言“丝”，从汉语“丝”的音转化的“Ser”。
）——对中国的称呼。
这种小规模的贸易交流说明在汉朝以前东西方之间已有经过各种方式而持续长时间的贸易交流。
青金石是在早期丝绸之路上占有重要地位的商品之一，如今也是一种重要的宝石。
不仅仅是丝绸，同时丝绸之路上另一件著名的商品，产自今阿富汗巴达克山的青金石早在公元前31世纪就开始出现在中国、印度、埃及——这意味著中亚地区的商旅贸易开始的时间要比这一地区部分国家的诞生还要早些。
约1000年后，青金石的贸易开始传入印度的哈拉帕（Harappa）。
后来成为佛教七宝之一。
作为世界上最早出现国家的文明之一，目前很多考古发现证明埃及人在很早以前就开始从事北非、地中海及西亚的贸易。
人们相信，在前14世纪时期，埃及人已经造出了船。
在埃及，人们发现了距今5000余年，产自阿富汗的青金石，说明埃及人已经开始沿著这条时候被称为丝绸之路的道路上，展开了一定规模的贸易。
一些人认为是前1070年左右丝绸残骸的碎片已经被发现，这意味著至少在前1070年埃及可能已经与中国有了间接的贸易往来。
不过此后不久丝绸在埃及的地位一落千丈，并绝迹于此后很长一段时间的史册。
同时，这些前11世纪的丝绸究竟是中国养蚕技术所出现的丝绸，还是一个来自地中海沿岸或者中东的“荒野丝”，就是一个极有争议的话题了。
在一统巴比伦和波斯的阿契美尼德王朝帝王大流士一世（前521年至前485年）统治下，四处扩张的波斯建立了在中、西亚的地区强权。
史料记载这位帝王喜爱爱琴海生产的鲜鱼和故乡帕提亚的水。
为此大流士建立了一条连接安息帝国首都苏萨（位于底格里斯河下游流域）到小亚细亚以佛所和国土各地的“波斯御道”，这条仅由王室使用的皇道在沿线各段设立驿站，借助每个驿站的好马和驭手皇室所需要的一切通过这条道第一时间送至首都，再将帝王的指令传播到波斯全国。
依照皇道的效率，一位向大流士进献快信的人只需9天即可送至首都，而同样的距离对于普通人而言需要3个月。
初三政治上册重要知识点
第一课 责任色同在 1、责任的含义 包含含义：责任是一个人应的事情；责不应该做某些事情。
2、责任的来源：责任产生于社会关系之中的相互承诺。
表现在生活的方方面面：对他人的承诺、分配的任务、上级的任命、职业的要求、法律规定、传统习俗、公民身份、道德原则等。
3、人因不同的社会身份而负有不同的责任。
子女，学生，朋友，陌生人，普通公民，社会成员。
。
。
。
。
每个人都有多重角色，而每种角色往往都意味着一种责任，我们每个人都应尽到自己的责任。
4、自己对自己负责 自己对自己负责的表现：守时，守信，诚实，自尊自信，自立自强；用合理合法的方法，及时纠正自己的过失，也是一种负责任的表现。
自己对自己负责的意义：“只有对自己负责的人，才能享有真正的自尊，也才有资格、有自信、有能力承担起对他人、对社会的责任”； 5、自己不对自己负责任的后果 我们生活的社会是一个整体，我对他人负责，他人也对我负责；我对自己负责，同时也就是对他人负责，对社会负责。
6、正确对待承担责任的回报与代价回报 承担责任，伴随着获得回报的权利，同时也是履行自己应尽的义务。
回报：更重要的是无形的财富，如良好的自我感觉、他人的赞许、获得新的知识或技能、能积累宝贵的人生经验等。
代价：当我们承担责任时，会感受到责任沉甸甸的分量，意味着付出时间、精力和金钱，意味着可能因做得不好而受到责备，甚至受到处罚。
有时因坚持原则而遭到埋怨，甚至成绩下降。
对于人的成长来说，承担责任，是自尊自信的具体表现，是自立自强的必然选择，是走向成熟的重要标志。
我们要勇于承担责任。
7、如何理解“我承担，我无悔”
有些该做的事情，并不是我们自愿选择的，但我们仍然要为它们承担责任，如果采取抱怨、懈怠等消极态度，同样是缺乏责任心的表现。
只要我们把他们当作一种不可推卸的责任担在肩头，全身心地投入，同样能够把事情做得出色。
第二课复习 1、集体和个体的关系 ① 集体的存在离不开个体 ②个体只有紧紧地依靠集体，才能有无穷的力量 2、集体利益与个人利益的关系 集体利益与个人利益是相互依存的。
只有维护集体利益，个人利益才有保障。
保障个人利益是集体的责任，而集体利益是集体中每个成员努力的结果。
因此，集体应充分尊重和保护个人利益，个人更应该积极关心和维护集体利益。
3、关爱集体人人有责 4、如何关爱集体
关爱集体的表现： ①自觉维护集体的荣誉和利益，服从集体的安排，积极主动地为集体建设贡献力量。
②发扬集体的好作风，通过自己的努力解决集体遇到的困难。
。
⑶在集体中能求大同存小异，善于团结他人，让集体发挥出更大的力量。
承担对社会的责任 1、国家兴亡 匹夫有责 作为公民，做好本职工作的同时，承担起关爱社会的责任。
（1）维护国家的尊严是每个公民应尽的责任。
（2）国家处在困难时期，最能考验公民的责任意识。
（3）我国青少年肩负着铸造民族辉煌，实现中华民族伟大复兴的重任。
2、积极参加社会公益活动 三、做一个负责任的公民 1、（1）慎重许诺、坚决履行诺言。
（2）承认错误并承担错误所造成的后果 2、自觉承担责任 自觉承担责任，就是我要承担责任、我愿意承担责任、我主动承担责任，而不是要我承担责任、被迫被动地承担责任。
自觉承担责任就要学会反思自己的责任 第二单元复习 第三课 认清基本国情 1、当前，中国在世界舞台上的地位如何
1）当今世界，中国是发展最快，变化最大的国家之一； 2）中国的国际地位日益提高，在国际舞台上发挥着越来越重要的作用，一个和平、合作、负责任的中国形象已经为国际社会所公认。
2、为什么我国仍处在社会主义初级阶段
1）、新中国成立特别是改革开放以来，社会主义制度的优越性得到了初步显示。
我国的社会主义现代化事业取得了举世瞩目的巨大成就。
（我国的综合国力有了很大提高） 2）、我国的社会主义仍处于初级阶段（基本国情） ①原因或表现：现阶段我国社会生产力水平还比较低 ②科学技术水平、民族文化素质还不够高。
③社会主义具体制度还不完善 3、初级阶段的含义及起始时间 ① 含义：初级阶段就是不发达阶段，是指在经济、政治、文化生活等各个方面不发达。
②初级阶段起始时间： 上世纪五十年代中期起，到本世纪中期（需一百年左右的时间） 4、我国社会的主要矛盾 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
（主要矛盾只有一个，它贯穿我国社会主义初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面） 5、国家的根本任务 沿着中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。
6、必须长期坚持的指导思想 （1）、马列主义、思想、理论、“三个代表”重要思想是我们党和国家必须长期坚持的指导思想。
马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践相结合的过程中产生了三大理论成果：思想、理论、“三个代表”重要思想） ①三个代表的含义： A、始终代表中国先进生产力的发展要求。
（三峡工程，西部大开发…） B、始终代表中国先进文化的前进方向。
(文化艺术的发展，文化的世界交流…) C、始终代表中国最广大人民的根本利益。
（送温暖活动，为农民工立法讨要工资，…） ②“三个代表”重要思想 A、是中国共产党先进性的具体表现。
B、是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。
C、是我们坚持和发展社会主义的基本经验和必然要求。
7、党的基本路线的内容（课本37页）一个中心，两个基本点 （1）、党制定基本路线的依据及出发点: 依据:初级阶段的基本国情和历史任务 出发点:全国各族人民的根本利益 （2）坚持四项基本原则 内容：坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马列主义思想。
意义：它是我国的立国之本，是中国革命历史经验的总结，是经过我国革命实践证明的真理。
坚持四项基本原则是全国人民的根本利益所在，是全国人民团结奋战的共同政治基础，是社会主义现代化建设事业取得成功的政治保证。
（3）、坚持改革: .原因：我国现阶段存在与生产力发展不相适应的经济体制、政治体制和其他方面的体制。
目的：解放和发展生产力，建设有中国特色的社会主义。
性质：社会主义制度的自我完善和发展 内容：经济体制改革、政治体制改革、文化体制的改革。
（4）、坚持对外开放: 1)对外开放是我国的一项基本国策。
2)世界经济发展的客观要求； 3)中国已加入了WTO，我们必须抓住机遇； 4)社会主义的本质的要求。
5)实践证明，对外开放是强国之路，是社会主义事业的发展动力。
（5）、为什么要坚持党的基本路线不动摇
1.坚持党的基本路线不动摇是我国改革开放和现代化建设的伟大实践经验的总结； 2.坚持党的基本路线不动摇是实现社会主义事业最可靠的保证 （6）、“一个中心，两个基本点”的关系 1.它们是相互依存，缺一不可的有机整体； 2.经济建设必须坚持四项基本原则和坚持改革开放； 2.坚持四项基本原则和坚持改革开放是互相促进的； 3.两个基本点是为了更好地解放、发展生产力，把经济建设搞上去。
（7）、改革、发展、稳定之间的关系 1）改革、发展、稳定三者是相互促进，紧密联系的。
2）其中，发展是目的，是硬道理；改革是动力，稳定是保证、是前提。
3）在现代化建设中，要正确处理改革、发展、稳定的关系。
只有在稳定的政治环境下，才能集中精力进行改革开放和现代化建设。
统一的多民族国家 1、我国是一个统一的多民族国家 2、汉族以外的其他民族被称为少数民族. 3、民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度. 民族区域自治制度是我国三项基本政治制度之一（另两项为人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度） 4、我国处理民族关系的原则：民族平等、团结和共同繁荣。
5、我国宪法赋予了各族人民平等的政治权利、人身自由权利 6、为什么说维护民族团结,既是国家的事，也是我们应尽的责任和义务
（1）我国是一个统一的多民族国家. 我国在少数民族聚居的地方实行民族区域自治制度，由少数民族自己管理自己的内部事务。
我国宪法赋予了各族人民平等的政治权利、人身自由权利。
民族平等、团结和共同繁荣是我国处理民族关系的原则。
（2）维护民族团结也是我们应尽的责任和义务。
我们要自觉尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的风俗习惯，尊重各民族的语言文字。
生活中和少数民族同学和睦相处。
主动帮助少数民族同学。
7、一国两制的基本方针 （1）一个国家：中国的主权和领土必须完整，不容分割，中国是一个统一的国家； （2）两种制度：在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，港澳台保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。
（3）香港和澳门回归祖国后的稳定繁荣和发展证明：一国两制是正确的，具有强大的生命力。
8、两岸关系 （1）世界上只有一个中国；和平统一，一国两制的基本方针； （2）一个中国原则是发展两岸关系和实现和平统一的基础； （3）一国两制是两岸统一的最佳方式。
第四课 了解基本国策与发展战略 一、为什么要对外开放
当今世界是开放的世界，世界一天一天变的更加开放，闭关自守只能导致落后，中国要发展，要进步，要富强，就要吸收和借鉴一切先进的东西，坚持引进去和走出来相结合。
总之，中国的发展离不开世界，实行对外开放，符合当今时代特征和世界经济技术发展规律，是加快我国现代化建设的必然选择。
二、对外开放的基本国策 1、全方位的对外开放 2、正确认识对外开放和独立自主的关系 1）对外开放有利于现代化建设，在对外开放中必须坚持独立自主的原则。
独立自主、自力更生是我国现代化建设的立足点； 2）要正确理解对外开放和独立自主的含义，对外开放并不等于一切依靠外援，甚至依赖外国实现现代化；独立自主也决不是闭关自守，盲目排外； 3）对外开放可以增强我国独立自主的能力。
3、对外开放中如何正确对待外来东西 1）我们要坚定不移地坚持对外开放的基本国策； 2）敞开国门的同时要维护自身安全：既要借鉴吸收一切先进的东西又要抵制一切腐朽的东西。
计划生育与保护环境的基本国策 一、我国的人口问题； 我国是世界上人口最多的国家——我国社会主义初级阶段的重要国情之一 人口特点： 1、人口基数大，新增人口多，人口素质偏低——我国人口现状的特点 2、人口老龄化的速度加快，人口的分布不平衡，男女性别比例失衡等 人口问题就是发展问题 二、计划生育是我国的基本国策 1、实行计划生育的目的：控制人口数量，提高人口素质 2、具体要求：提倡晚婚、晚育、少生、优生 3、意义：有利于发展社会主义的生产力，有利于增强国家的综合国力，有利于提高人民的生活水平 实施科教兴国的发展战略 1、科学技术是第一生产力：科学技术深刻影响着生产力各要素,对经济增长起主导作用.2、生产力三要：生产工具、劳动者、劳动对象 3科学技术是第一生产力 （1） 技在人类历史进步中的作用：科技发展推动经济变革和社会进步 (2)科学技术成为生产力中最活跃的因素，科学技术是第一生产力 (3)中国的发展离不开科技进步 4、“中国制造”和“中国创造”的根本区别在哪里
（自主创新） 应如何提高“中国创造”的能力
（实施科教兴国战略；鼓励科学研究和科技创新；培养创新人才。
） 5、我国为什么要重视科技进步与创新
科学技术是第一生产力，是人类文明进步的阶梯； 科技创新能力，已越来越成为综合国力竞争的决定性因素：创新是力量之源，发展之基； 在激烈的国际竞争面前，如果我们的自主能力上不去，一味靠技术引进，就难以摆脱技术落后局面。
6、我们该如何做
1）认真履行受教育的义务，努力学习科学技术知识； 2）积极宣传科学技术，在生活中和学习中提高创新意识。
3）积极参加课外实践活动，培养自己的创新能力； （二）、百年大计教育为本 （1）教育的重要地位和作用 A各国之间的经济竞争和科技竞争，归根到底是教育的竞争，人才的竞争 B教育决定一个国家和民族的未来，是一个民族最根本的事业 C接受良好的教育，已逐渐成为人们生存发展的第一需要和终身受益的财富，甚至决定其一生的命运。
（2）坚持教育优先发展战略：我国实施科教兴国战略 实施可持续发展战略 1、我国的资源现状 ①自然资源总量大，种类多，但人均资源占有量少，开发难度大。
（我国资源国情）②我国资源开发利用不尽合理、科学，浪费 、损失严重。
2、可持续发展的含义和要求含义：就是既满足当代人的需求，而又不损害后代人满足其需求的能力的发展。
要求：人类与自然和谐共处，认识到自己对自然、社会和子孙后代应尽的责任。
实施可持续发展战略 就是要有计划地控制人口增长，使人口增长与经济发展相协调；要节约资源，保护环境，使经济发展与资源环境相协调。
在人口、资源、环境、经济、社会相互协调中促使经济持续发展3、树立科学发展观 党的十六届三中全会《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确指出： “坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，促进经济社会和人的全面发展。
”4、循环经济模式 第五课 中华文化与民族精神 一、灿烂的中华文化 1、如何认识中华文化
（1）、中华各民族共同创造了博大精深，辉煌灿烂的中华文化；（2）、中华文明为什么能源远流长
一个重要原因是：文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
（3）、中华文化的构成：文化典籍、科技工艺、文学艺术、道德伦理 （4）、中华文化的深刻影响 ①对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深远影响。
②对推动世界文化的发展产生重大作用。
2、我们要弘扬中华民族传统美德 3、民族精神是民族文化的精髓。
中华民族的伟大民族精神是什么
（以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。
） 中华民族精神的丰富和发展 新民主主义革命时期：井冈山精神、长征精神、延安精神等； 新时期：大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神等 4.如何传承中华民族的伟大民族精神
在新的历史条件下，培育民族精神，最重要的是要结合时代和社会发展要求，不断为之增添富有生命力的内容。
第六课 参与政治生活 一、人民当家作主的法治国家 我国宪法规定：中华人民共和国的一切权力属于人民。
1、人民怎样行使权力
人民 — 选举代表 —— （组成）人民代表大会 —— （产生）其他国家机关（ 行政、 审判、检察等机关 —— 管理国家、 维护社会秩序( 从左至右) 2、各级人民代表大会是人民行使当家作主权力的机关 3、人民代表大会制度，是我国的根本政治制度 4、全国人民代表大会与其他国家机关的关系 ①全国人民代表大会是最高国家权力机关，地位最高，权力最大。
②其他中央国家机关都由它产生，对它负责，并接受它监督。
③国务院、最高人民法院、最高人民检察院要向它报告工作。
④全国人民代表大会可以对国务院及其各部门提出质询案等。
4、全国人民代表大会的地位最高、权力最大 5、全国人民代表大会的主要职权 修改宪法；监督宪法的实施；立法权；任免权，国家主席、中央军委主席、国务院总理等的选举或任命；重大事项的决定权、监督权。
依法治国 1、依法治国的性质：是党领导人民治理国家的基本方?
政治上有一题丰富中国传统文化基本内涵 这个基本内涵是什么呀
中国传统文化的基本内涵可大致概括为三个方面：一、中国传统文化的基本思想——刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。
《易传》所强调的“自强不息”、“厚德载物”，是中华民族民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则；“中庸”，既是思想方法、原则，是修养境界。
二、注重人的内在修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值指向。
三、重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观。
总之，中国传统文化有着丰富的内涵，且精华与糟粕并存，要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，要进行创造性的转换。
要使中国传统文化获得再生，科学合理地评价中国传统文化，充分了解和把握传统文化的内涵，是必要的基础性工作。
本文试就这一问题进行探讨和分析，以求教于各位同行。
一 中国传统文化是中华民族在长期的社会生活实践中积淀起来的精神遗产，也是中华民族特有的思维方式的精神体现。
小农经济的生产方式，高度集权的专制政治制度，还有作为社会生活基础形态的宗法关系、血缘关系，为中国传统文化的产生和发展提供了深厚的社会政治经济基础，使之形成了把世间伦常、现实政治作为思想和行为的主要目标的主导性价值取向，成为以政治伦理文化为主体、以等级制度亦即礼制为框架的封建专制文化。
中国传统文化又是一个具有内在矛盾的复杂体系，其中既有积极的内容，也有消极的因素；既有精华, 也有糟粕,要正确认识传统文化, 必须对之进行全面考察、理性分析。
张岱年先生把中国传统文化的基本思想概括为刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调四个方面。
他认为, 《易传》中提出的“天行健, 君子以自强不息”及“地势坤, 君子以厚德载物”两个命题, 集中地体现了中国文化的精神实质。
“自强不息”就是“努力向上, 决不停止” ,中华民族不断进取、奋发有为精神的写照；“厚德载物”指君子应以大地一样的胸怀包容万事万物。
这些特点, 概括出了中华民族的民族精神。
中国历史上虽然也有哲学家主张清静、无为, 但从总体上讲, 中国文化历来关注现实人生, 刚健有为、自强不息的进取精神和积极入世的人生态度一直居主导地位。
在人与自然、人与人的关系问题上, 中国传统文化强调整体, 崇尚和谐统一, 具有积极的意义。
崇德利用是人们处理物质生活与精神生活关系的准则；和与中是处理人与人之间关系(包括民族关系, 君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟关系等人伦关系) 的准则；天人协调则是解决人与自然关系的总法则。
以《周易大传》为代表的“天人协调说”认为人是自然的产物，是自然的一个组成部分，自然界的运动有着普遍的规律，人必须顺应自然规律行事；但同时，人的活动对自然界又有重要的影响，人应该在顺应自然规律的前提下，发挥主体能动性，改造自然使其符合人类的愿望，达到人与天的相互协调。
古代思想家们还把人的道德性加之于“天”，使“天”成为道德和理性的化身，认为理性即天道，道德原则和自然规律是一致的, 人类的生活理想应该符合于自然界的普遍规律。
《周易大传》所说的“先天而天弗违, 天而奉天时”、“财成天地之道, 辅助万物之宜”, 是天人合一的最高境界。
思想家的价值理想, 是要在个体与个体、个体与群体、人类与自然之间建立一种高度协调的关系, 并以这种和谐境界为“至善”, 从至善中去寻求“至美”。
可以说, 和谐是整个中国传统文化的最高价值原则, 这一原则和认为宇宙是一个和谐整体的世界观及重和谐的思维方式一起, 对中国传统文化的形成、发展和繁荣产生了深远的影响。
儒家奉行中庸之道, 崇尚忠恕, 把在变动中寻求和谐、稳定的处世方法作为人生的最高境界。
孔子主张道德至上, 将中庸视为最高之道德, 宣扬仁义、孝悌、忠信, 注重修养德性与人际协调；《易传》强调，宇宙万物永远处在变化过程中，事物若要臻于完善, 保持理想状态, 其运行就必须把握好分寸。
“中庸”概念是孔子提出的, “庸”指普通平常的意思。
《中庸》篇云:“舜其大知也与! 舜好问而好察迩言, 隐恶而扬善, 执其两端, 用其中于民, 其斯以为舜乎! ”所谓执“两”用“中”, 也就是中庸, 指随时运用中的原则, 处事恰如其分, 既不“过”, 又不能“不及”。
《中庸》还说: “喜怒哀乐之未发, 谓之中；发而皆中节, 谓之和。
中也者, 天下之大本也；和也者, 天下之达道也。
致中和, 天地位焉, 万物育焉。
”这就是说, 人的情感和欲望都有一个适中之点, 在这个适中的限度内就能达到和谐的境地；一个社会也是一样，若要达到和谐、安定、有序，必须把人的情感、欲望、行为都保持在适当的限度内。
中庸不仅是一种抽象的思想原则，而且也是一种修养境界。
孔子将中庸视为最高的道德，认为它是超功利的，却又有着极大的功用，这功用就是达到人己物我的和谐，使人和事物的发展都能够保持均衡协调。
中庸所体现出来的辩证思想和它所追求的人格形态，对中华民族思维方式的形成和演变产生的影响和积极作用是不容置疑的，在许多方面对今天的人们仍有指导和教育意义。
以和谐为最高价值原则，强调多样性的统一，也具有内在的合理性。
但儒家所说的“和”的含义后来演变为融合、调和、无原则地为“和”而和，就陷入了严重的片面性。
而过分夸大中庸之道的应世原则，凡事固守着不靠前、不落后的思维定式,势必会遏制创新与发展，陷入僵化、保守,这不仅与现代化所倡导的开拓进取精神大逆其道，而且与中庸所蕴含的思想精华也是相违背的。
二 注重人的内在修养,轻视对外在的客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值指向。
儒家的价值学说，可以称为内在价值论或道德至上论，它认为道德不是来自上天的意志，而是基于人与人之间的现实关系而产生的。
孔子主张“义以为上” (《论语·阳货》) ，即道德的价值是至高无上的，道德具有内在价值，是人类社会的基础和主导；道德不但可以衍生出知识价值，而且可以决定政治价值和物质利益价值。
这种重视道德和人的精神生活的思想，对中国古代价值观的发展有深远的影响。
儒家并非不看重生命的价值，但更强调道德价值，在他们看来，生命对一个人固然重要，但人的道德操守和气节更重要。
在两者发生矛盾的时候，他们主张“杀身成仁”，“舍生取义”。
儒家道德观念重内在价值与修养，认为道德不是用来达到某种目的的手段，尤其不是用来谋取个人利益的手段，它是一种精神的自律，人加强内在修养，就是要提高道德的自觉性。
中国思想家从人类生活本身探求道德的根据，体现了人本的观点。
像孟子把道德的根源归于人性，荀子将道德的产生归于圣人的思虑，张载从人与人、人与物的本然关系诠释道德等等，这些观点虽然在历史观上属于唯心主义，但比宗教的道德观无疑要高明、合理。
对社会理想和人格理想的追求，是中国传统文化和传统价值观中最为鲜明、持久的传统之一，至今仍有强大的生命力。
中国历代哲人都认为人应该有崇高的社会理想，这个社会理想就是《礼记·礼运》篇所描绘的大同世界。
这种带有浓厚理想色彩的原始大同社会图景，影响了中国历代哲人和统治者。
中国古代哲学中有肯定人的人格尊严、人的道德价值的思想，儒家道德的特点是富于理想主义、人文主义和实践理性精神，它追求自我完美，力图通过道德塑造理想人格。
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；孟子也说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈, 此之为大丈夫。
”认为高尚品德的价值远在世俗的富贵之上。
儒家非常注重气节,孔子说: “志士仁人, 无求生以害人, 有杀身以成仁。
”孟子说: “生, 亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼, 舍身而取义也。
”儒家最理想的人际关系是父慈、子孝、兄友、弟恭。
儒家强调人的社会责任, 积极入世, 在个人与家庭、个人与国家、个人与社会的关系上, 提倡群体意识, 突出个人的内在修养, 意欲通过个人的内在修养达到道德的完善。
这种充分肯定人的人格尊严的观点, 是非常深刻的。
中国传统道德之所以具有当代价值, 正是由于它有着与人类理想的大道相一致的方向。
社会理想和人格理想既相区别, 又有联系。
儒家各派尤其重视二者的联系, 他们提出的所谓“内圣外王之道”, 就是把社会理想和人格理想联系在一起的一种生活理想。
“内圣”, 指主体的内在修养以及对真、善、美的把握,是对理想人格的追求；“外王”, 指把主体内在修养的所得, 推广于社会, 使天下成为真、善、美统一的大同世界。
这是对理想社会的追求。
《大学》提出的“三纲八目”使这一思想更为具体化。
通过道德修养来实现政治理想, 道德为政治服务, 正是儒家思想乃至中国传统文化的一个重要特征。
中国传统文化实际上就是一种以政治伦理为特征的人文文化。
这里需要指出的是, 重视伦理和政治的特点, 导致了中国传统文化的另一种片面化倾向,那就是只重王权、国权而忽视民权、人权, 只强调人的义务而忽视人的权利和人的主体地位。
与此相关联, 是政治权利的绝对化和法制意识的淡漠。
这造成了中国传统文化中民主精神的匮乏和人的个性的麻木。
人伦观念后来演化成为“三纲”, 突出臣对君、子对父、妻对夫的片面服从关系, 在历史上更是起了阻碍社会进步的作用。
儒家肯定人的价值, 注重道德的作用, 这对于封建时代精神文明的发展起过巨大作用。
但在义利关系、德力关系等问题上,儒家、尤其是宋明理学的见解却表现了严重的偏向。
义利关系实质上是个人利益和社会利益、人的物质需求和精神需求的关系问题。
以儒家为主导的中国传统文化推崇非功利性, 价值观以重义崇德为特色, 认为只有小人才“喻于利”, 而君子是“喻于义”、“谋道不谋食”的。
孔子提倡“义”, 但不完全排斥“利”, 而是要求“见利思义” (《论语·宪问》) , “因民之所利而利之” (《论语·尧曰》) , 主张以义求利。
孟子对义与利作了严格区分, 认为道义的价值高于一切物质利益, 道义按其本性来讲不仅有利于维护自己正当的个人利益, 更重要的是它具有理想性、自我约束性和利人的特性。
后来, 董仲舒提出“身之养莫重于义”的命题, 认为有道德是人贵于物的根本所在, 道德的价值高于物质利益。
从孟子到董仲舒, 再到后来的程朱陆王学派, 经过不断的阐释和发挥, 义利关系演化成了“正其谊不谋其利,明其道不计其功”, 专门强调道义, 忽视公利与私利的区别, 在反对私利的基础上一概地反对利, 进而藐视人的一切物质利益, 甚至把社会物质生产活动置于卑贱的地位, 这样, 价值观就发生了严重脱离实际的倾向。
在义利关系上, 墨家及后世一些学说也有比较全面、辩证的论述。
他们主张义利统一, 德力并重, 高度评价生产劳动的价值, 同时重视能够给生产力的提高带来实际利益的科学技术。
这些思想虽然在古代没有产生重大影响和作用, 但无可否认, 这是非常宝贵的精神遗产。
中国历史上的功利主义一般都是进步阶级或阶层的思想武器, 而道义论往往是统治阶级、没落阶层的理论学说。
马克思认为, 功利“表明了社会的一切现存关系和经济基础之间的联系” 。
这也就是说, 功利关系是一切社会关系的基础, 利益机制是社会运行的动力机制。
当然, 这里所说的功利和利益追求, 是必须要有法律和道德作基础的。
三 封建的、以血缘为纽带的宗法社会的延续与发展, 以及以儒家仁义道德为价值信念, 以成仁取义为价值理想的思想传统, 使中华民族形成了重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观。
在中国封建社会中, 最为普遍的家庭模式是几代同堂的大家庭。
大家庭中成员通常居住在一起, 经济上实行统一收支和管理, 除家长外, 其他人经济上没有自主权力, 要依赖家庭的共同财产而生活, 因而, 家庭的命运也就是个人的命运, 而个人就不得不以家庭为本位。
家长制管理模式下的家庭关系, 没有任何民主和平等可言, 有的只是对家庭成员应负责任和应尽义务的种种伦理限制与规定,而且这些限制和规定大多是单向度的, 仅强调一方对另一方的责任、义务, 族权、父权、夫权在家庭中处于不可动摇的主宰地位。
这种家族本位主义的价值观后来被引申发展为国家为本、君权至上的社会本位主义, 正如“三纲”中所规定的: “君为臣纲, 父为子纲, 夫为妻纲”。
儒家就是用家族制度的合理性为社会制度做理论基础的。
儒家重视“人伦”, 特别强调君臣、父子伦理关系, 重视个人对家庭、国家的责任。
孟子说: “天下之本在国, 国之本在家, 家之本在身” (《孟子·离娄上》) 。
这里虽然也肯定了个人的重要性, 但却没有关于个人权利的概念, 只强调个人对社会的应尽义务, 身之本最终以天下为归宿。
先秦的儒家强调由己及人, 所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”, 把国家社会视为一个大家庭, 把孝慈友悌之类的家庭道德推而广之, 用以处理个人与社会、个人与他人的关系, 从而形成家族伦理本位与社会政治伦理本位的统一。
冯友兰先生认为, “家族制度在过去就是中国的社会制度”。
在中国封建社会五种主要社会关系(君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友) 中, 就有三种是家庭关系, 其余两种也可以按照家庭关系来理解。
皇帝作为一国之君, 其“大家长”的地位自不必说, 连七品县令, 也被以“父母官”相称, 可见中国的封建制就是一种大的“家长制”。
它强调个人无条件服从家庭、群体、社会的利益, 提倡忠孝、奉献, 而对人的欲望、个性则持贬抑态度。
这种只讲个体对社会的责任、义务, 却忽视人的权利的倾向, 与西方高扬人的个性、人的自由旗帜, 以个人为本位的价值观形成了鲜明的对照。
中国传统文化虽然处处讲人, 但它真正重视的并不是人,而是人所归属的群体, 尤其是国家的利益。
总体是至高无上的, 而个体是渺小的、微不足道的。
总体与个性的对立, 总体对个体的压抑, 构成了中国人文精神的一大特征。
应该看到, 把民族、国家利益置于个人利益之上的传统, 在中国几千年的社会发展中起了激发人的社会责任感、爱国心和群体凝聚力的作用。
其中有的内容至今仍对中国人产生着积极影响。
但是, 由于道德理想和物质利益是密切相关的, 所以, 超越人的基本需要和切身利益而讨论道义和理想的说教, 最终必将流于空泛。
到后来, 宋明理学甚至提出了“存天理,灭人欲”的观点, 更是把儒学推向反人道的方向。
这种传统思维方式压抑了人的个性的发展, 限制了人的思想自由, 导致了中国人思想的僵化、保守, 对中国社会发展产生了消极的影响。
总之, 传统文化是一种适应、反映、表达、体现中国传统社会尤其是宋明以来社会经济、政治关系的封建的思想文化。
它以自然经济、血缘宗族依附关系为根基, 以维护皇权、神权、父权为中心的严酷等级秩序的“礼”为基本范式,有其内在的同一性和根本价值指向, 有导源于这一中心的本源性的统治与服从关系, 是一种自足的整体性体系。
必须看到, 这种植根于长期稳定的农业社会, 服务于封建的经济基础和国家机器, 有着稳定的、整体的发展模式的文化, 与现代工业文明和以商品交换为特征的市场经济所需要、所要求的文化, 有着本质的区别。
文化的转型, 新的文化体系的建立, 必须以现实的社会实践为出发点, 为依托, 为尺度。
但同时, 以儒家为主导的中国传统文化和价值观的积极作用是不容抹煞的。
它的整体性、系统性和传承性,使之构成了人们解读、理解现代化的整体背景；它所包含的丰富的思想材料, 也是新的价值体系和文化体系成长和创建的必不可少的资源。
能否充分利用好这笔资源, 让它在当代发挥应有的价值, 是摆在我们面前的一个现实而又紧迫的任务。
什么叫和谐社会
中共中办的省部级主要领导干部提高构建社会主义社会能力专题研讨班央党校开班。
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在开班式上作了重要讲话,他论及了和谐社会的几个特征. 胡锦涛指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。
胡锦涛强调，构建社会主义和谐社会，同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的。
要通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础，通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障，通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的精神支撑，同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。
民主法治就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动； 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现； 诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处； 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定； 安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结； 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕，生态良好。
古今中外的思想家都程度不同的提出过“和谐”的概念。
孔子认为“君子和而不同”。
儒家和道家都主张“天人合一”的思想，从政治上建构一个和谐社会是我国历代思想家的理想和梦想，他们以古代尧舜禹时代的社会为样板，设计出一个个和谐的社会模式。
儒家的大同世界，老子的古代乌托邦社会，实质上都是主张建立一个和谐的社会。
但是，他们所处的时代，社会总是极度的不和谐，矛盾重重，斗争异常激烈。
因此，他们的和谐社会理念不免流于空想，虽然他们对理想的追求精神是可嘉的。
在西方思想史上，毕达哥拉斯说过“整个天是一个和谐”，可能是最早提出的和谐概念。
后来的笛卡尔、莱布尼茨、黑格尔等人都把和谐视为重要的哲学范畴。
黑格尔的三段式推理：正题，反题，合题。
在合题中两个命题走向统一与和谐。
莱布尼茨认为“宇宙是一个由数学和逻辑原则所统率谐和的整体”。
但是，真正把“和谐社会”作为社会理论概念提出来的是马克思。
马克思强调人是社会关系的总和，人是社会的人，社会是人的社会。
“提倡社会和谐”。
和谐社会不是社会制度的概念，它应该是一种社会状态的概念。
系统论认为，系统内部的要素构成的和谐，协调和协同的结构关系，是系统存在和发展的动力，社会系统也是如此。
社会是人群要素组成的一种特殊形态的系统，是人们按照一定的规范发生相互联系的生活共同体，它同样具有系统结构性。
社会结构是指社会系统的诸要素之间比较持久、稳定的相互联系形式。
社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和部分都存在相互联系，相互作用的关系。
它们的和谐结构是和谐社会的表征。
“和谐社会”就是说社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。
社会的和谐具体体现在社会经济关系的和谐，政治关系的和谐，文化关系的和谐以及人际关系等方面的和谐。
和谐社会的内涵涉及人与人之间的和谐，人与自然之间的和谐的方方面面，很多问题需要我们从系统论的角度去理解和解决。
系统论是建立和谐社会的理论基础，系统论是一种主张和谐的哲学，或者说，系统论就是和谐哲学。
“和谐社会”是“和谐哲学”的具体体现。
事物之间的矛盾和斗争是第二位的，矛盾诸方面的统一与和谐是第一位的。
斗争是手段，不是目的，不是为斗争而斗争，而是为和谐而斗争。
社会斗争是为了实现和谐社会和比较和谐的社会。
那么什么是和谐社会的根本特点
和谐社会是一个以人为本的社会。
一切活动的根本目的，都是为了人的生存、享受和发展。
和谐社会就是一个政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高的社会。
和谐社会在政治方面的表现是：和谐社会是一个以人为本的社会，国家是社会的最高组织，它拥有的社会管理控制体系能够充分发挥作用。
各级政府是有权威的，是以民为本的，国家是服务于社会的。
人民信赖和拥护自己的政府，政府关心人民的冷暖疾苦。
因此，政府能够有效的运作和行使权力，社会是具有强力的自我协调机制的社会。
和谐社会表现为法制逐步健全、社会管理规范有序。
和谐社会是法治社会，在这个社会下，市场竞争有序、市场管理严格、市场行为规范。
为社会成员创造公平竞争的机会。
和谐社会在思想方面的表现是：社会有一个统一的意识形态和价值观念系统。
它们能够被大多数社会成员所理解和认同。
同时，社会在精神上、文化上有较大的共融性和一致性。
从整体来看，人们有共同的精神支柱和精神寄托，有共同的价值取向和信念。
从个体来看，人们思想解放，心情舒畅，言论自由，敢于发表不同见解和观点。
自由选择自己的生活方式，思维方式。
人们的精神文化生活丰富多彩，人们素质大大提高。
实行科教兴国战略，基础教育、高等教育普遍发展，国民文化素质大大提高，各种学术理论百家争鸣，欣欣向荣，各种文艺形式百花齐放，丰富多彩。
和谐社会在经济方面的表现是：绝大多数社会成员的生存和发展的需要能够得到保障。
它首先表现为经济持续增长，人们生活逐步改善。
和谐社会本质上是富裕社会。
从总体小康到全面小康、再到富裕型社会；从收入差距较大、到收入差距逐步缩小；从存在大量失业人员到充分就业；从仍有部分地区、部分群众生活贫困到消灭贫困，共同富裕；这是我国社会发展的必然趋势，也是和谐社会的基本特。
和谐社会在人际关系方面的表现是：社会各阶层人们互相尊重，平等友爱，融洽和谐。
全社会形成尊重劳动、尊重人才、尊重创造的氛围。
劳动、知识、人才、技术和资本都是创造物资财富的生产要素。
无论是用哪种生产要素参加社会生产，都是对社会的贡献，都要受到尊重，都可获得收益。
人与人之间的关系，是诚信友爱、融洽相处的关系。
社会成员之间、地区之间、部门之间按照公平、公开、公正的原则竞争。
竞争优化了资源配置，推动了技术进步，发展了社会生产力，提高了综合国力。
和谐社会在人与自然关系方面的表现是：社会实行全面、协调、可持续的科学发展观，协调各方利益。
避免某些发展中国家出现的社会动荡和资源破坏，为构建和谐社会创造良好条件。
特别关注人与自然的关系，合理保护自然资源，减少环境污染，提高环境质量，实现可持续发展。
社会主义社会的现实条件，提供了建构和谐社会的社会基础和客观要求。
党的十六届四中全会特别提出要构建一个“和谐社会”，是适时的，符合我们的实际的。
和谐社会的目标比小康社会的目标丰富的多，全面的多，它突破了以经济指标为主的目标模式，要求经济和社会协调发展，城乡协调发展，整个社会公平、公正，成为一个和谐的社会。
社会主义和谐社会应当是充满创造活力的社会，应当是各方面利益关系不断得到有效协调的社会，应当是社会管理体制不断创新和健全的社会，应当是稳定有序的社会，也就是形成物质文明、政治文明、精神文明协调发展的局面。
这是一个社会资源共享，社会结构合理，人的行为规范，社会运作适宜的社会。
我们必须承认，国家的经济发展已经上了正确的轨道，但是社会发展还相对滞后。
经济和社会是两个不同的概念，两者有明显的区别。
经济的发展可以带来社会的进步，也可能出现新的矛盾。
认为只要把经济搞上去，一切问题也就解决了的观点是片面的。
近些年来，经济社会的总体表现就是社会的方方面面既有发展快的，也有发展慢的，而且差距有进一步拉大的趋势。
特别是还存在着“社会排斥”现象，就是说，制定某种政策或者规则时经常有意无意地牺牲了一部分社会群体或环境的利益，这很容易积累社会矛盾或造成社会发展失衡。
据媒体社调，我国农业户口与非农业户口的比例是7.3∶2.7，但孩子上大学的比例是基本上是颠倒的。
出现这种情况，长期的城乡发展不均衡是重要因素。
我国出现的一些不和谐问题，有客观的历史因素，也是发展中出现的问题，现在强调建立和谐社会，就是要解决我国发展中不平衡、不和谐的方面。
应该看到，我国的社会转型正面临关键的临界点，即进入了社会发展的矛盾多发时期，也就是社会容易产生失调的时期。
社会结构内部的不协调而产生的矛盾和冲突，以及人们的无序生存导致的紧张状态必然产生一种压力，即社会张力。
社会张力促使社会危机或社会风险的形成，对社会具有破坏性。
实践一再警示我们：经济和社会要协调发展，经济是第一，但一定要有第二。
只搞经济建设，忽略其他社会事业必然会产生诸多社会问题。
从根本上说，经济发展的目的就是要改善人民的生活，所以经济和社会一定要协调发展。
经济与社会是互为前提的，要保持它们之间的良性互动关系。
经济高速度同社会矛盾的高发期并没有必然联系，社会矛盾的高发期只同超常的高速度有联系，就是说，忽视社会发展的片面发展观必然导致社会矛盾的高发期。
只有坚持科学发展观才能实现经济与社会的协调发展。
和谐社会的概念是一个总合性的概念，它集中概括了过去提出的关于稳定，关于安定团结，关于社会主义物质文明，关于社会主义精神文明，关于政治文明等等这些概念。
和谐社会是这些概念的统一。
我国社会正处于急剧转型过程之中。
转型是为了发展，而发展的目标是要发展出一个和谐社会。
同时，发展也十分需要以和谐为基础，以和谐为条件。
不和谐，难以发展。
转型期既可以是经济增长的黄金时期，也可以是社会矛盾的高发期。
可见，提出建立和谐社会既是长远的战略目标，也具有现实的针对性。
如何创建和谐社会
首要的是要实现社会阶层之间的和谐，构建和谐的人际关系。
阶层协调是社会和谐的轴心。
要缩小差异，消除对立，实现社会的共同富裕和共同进步。
我们的社会已经形成了多元化的社会阶层结构，国家应该根据现在的状况，理智的提出对策，合理调整和妥善解决分配不公、城乡差别、贫富差距、阶层之间差别等等问题。
我们应当看到，一个正常的社会不可能没有冲突，没有矛盾。
矛盾是普遍存在的，没有矛盾就没有事物。
社会也不例外，社会是多元的，必然会存在多样性，存在差异。
经济实力的强弱，政治地位的高低，贡献的大小等等因素，都会在社会成员之间产生一定距离和隔阂，也就是矛盾。
我们要以理性的态度，正视并承认这些不和谐因素的存在，以宽容的精神对待差异和隔阂。
接受宽容是社会的进步，没有宽容，就没有人际关系的和谐，也就没有了社会的和谐。
构建和谐的人际关系，关键是要实现社会公平，这是建设和谐社会的根本保证，也是和谐的人际关系赖以生存的基础。
社会公平意味着社会成员的人格和尊严普遍受到尊重，平等的得到正义的福祉，公民在履行社会义务和责任的同时，拥有同样的权利和自由。
从社会公正的角度看，每一个社会成员都可以享有权利的平等、分配的合理、机会的均等和司法的正义。
平等权利和自由不应该受到任何歧视性对待。
树立人人平等的现代理念，维护理性的社会秩序，开创良好的法治环境，有利于和谐的人际关系的构建。
一个和谐稳定的社会，是广大人民的根本利益所在，也是社会繁荣进步的重要标志。
要实现“和谐社会”，我们有许多事情要做，很关键的一条是，必须进行社会体制和社会结构的调整。
城乡二元结构是我国社会结构中最典型，也是最突出的难题。
自改革以来，农民的活动空间超出了农村的范围，农民纷纷涌入城市谋生。
这样一来，城乡二元结构似乎会消失了，其实不然。
城乡差距反而是越拉越大。
户籍制度仍然制约着市民和农民的生活境遇；农民在城市中没有与市民同等的机会，他们的就业、求学等方面，受到身份和经济状况的限制。
这样一来，我国社会就出现了两类二元结构：显性的城乡二元结构，隐性的市民关系网络与城市中的农民关系网络的二元结构。
后者的存在，正在从根本上影响着社会结构的和谐发展。
要解决上述问题，制度创新是很重要的，规范的制度能够把人们的行动和社会秩序结构了起来，使人的主观意志服从于规则和价值体系。
合理的制度使社会总体上处于相对和谐的状态而不是战争状态。
必须把当年计划经济留下来的制度、做法等等改过来，这些都是为计划经济服务的，不利于和谐社会的建立。
建构和谐社会目标的提出，不意味着我们的社会已经和谐。
相反，我们的社会还有许多不和谐的方面。
我国社会面临的主要不和谐的方面，包括城乡和谐问题、区域和谐问题、经济社会和谐问题、人与自然和谐问题、国内发展和对外开放和谐问题等等。
因此，和谐社会目标的实现是一个艰巨的任务。
想想看，一个家庭的和谐，一个集体的和谐，都需要做很多工作，何况一个社会呢
建设和谐社会的构想令人向往，但真正达到这个境界，还要经历一个相当漫长的过程。
这就需要我们每个人的积极参与，我们需要和谐社会，和谐社会也需要我们。
