大足石刻的设计者是谁
凤(1159-1249)南宋昌州（今重庆大足县）人，大足宝石刻创 。
5岁时，靡尚华饰，以居所附古佛岩，遂落发为僧。
16岁外出云游3年。
淳熙六年(1179年)返乡，传柳本尊法旨，承持其教，命工首建圣寿寺，发弘誓愿，普施法水。
他按道场要求，精心设计，巧妙安排，在宝顶大佛湾琢诸佛像上万躯，建成了中国石窟艺术史上最后一座大型石窟群。
宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡，南有高观音，西有广大山、松林坡、佛祖岩，北有岩湾、龙潭、对面佛等，共13处景观。
其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。
大足石刻有什么艺术特色
重庆市足石刻以其规模宏大、雕刻精美、多样、内涵丰富和保存完整而著称于世集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。
它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。
许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。
石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。
具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。
早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。
突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。
雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。
不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。
如何研究大足石刻的建筑形象
李志荣（北京大学）：\ 大足北山245观无量寿佛经变相龛,是大足石刻中继承唐代佛教系统的北山石刻造像中,时间最早且规模最大的龛窟,从人们开始对大足石刻进行科学考察以来,即以恢弘的规模和精湛的雕刻艺术获得高度的重视和赞誉。
特别是其造像内容中大量的建筑形象,从上世纪40年代以来,即引起中国古代\ 建筑研究者的注目。
梁思成先生和辜其一先生都曾用245龛的石刻建筑形象资料来讨论唐代四川地区的建筑,萧默先生也曾将其作为与敦煌同期建筑形象的重要比照。
由于这些前辈大师的研究未能建立在近距离观察的基础上,其认识和描述尚可商榷。
从方法论的角度,我认为以佛教石窟反映的建筑形象材料来讨论建筑历史中的问题,应对其佛教源流背景给予充分关注。
王惠民（中国敦煌研究院）：\ 大足北山245龛图像建于晚唐,保存完好,它的内容与艺术在大足石刻中占有重要地位,建造的时期,也是成都大圣慈寺的鼎盛时期,二者可互相比较。
它可能是社团集资建造,而且似乎居于“中心”,围绕西方净土这一鲜明主题展开。
精湛的艺术使其成为当时大足石刻的代表之作,其建筑的表现,更为研究者重视。
陈玉女（中国台湾
为什么说大足石刻是一幅生动的历史生活画卷
1999年12月1日成为联合国教科文组织世界文化遗产。
大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。
这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。
重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。
它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。
它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。
大足石刻的背景知识
大足石刻，位于重庆市大足县境内。
大足石刻始于晚唐，历经五代而盛于两宋，是中国晚期石窟艺术中的忧秀代表。
石窟多达76处，共有造像6万余躯，石刻铭文10万余字，总称大足石刻。
其中，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。
北山，即古龙岗山，共290龛窟。
著名龛窟，如心神车窟，窟正中之皤龙“心神车”尤为奇伟。
其间净宝瓶观音、多罗、文殊、玉印观音、如意珠观音、普贤、日月观音、数珠手观音等，雕刻对称，严谨有序，浑然一体。
八躯菩萨像，丰腴圆润，典雅大方，为此间石刻之精华。
北宋著名书家蔡京所书《赵懿简公神道碑》，碑高3.7米，宽1.37米，书法艺术价值较高。
宝顶山，风景幽丽，共13处石刻，以大佛湾和小佛湾规模最大。
大佛湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。
由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计之精巧，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。
宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。
洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。
壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。
大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
