走过南闯过北，接下句
走过南闯过北 常给寡妇去挑水 养过狼放过虎 少林寺里练过武 当过兵站过岗,耍过流氓入过党 打过仗拌过嘴 喝过老婆洗脚水 吃过亏后过悔 富帅床上救过美
求：关于黑白无常的诗句。
黑白无常，亦称无常。
是汉族传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。
此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。
汉族神话中，“白无常”名为“谢必安”，身材高瘦，面白；“黑无常”名为“范无救”(或无赦，少数人写作无咎)，体态短胖，面黑，尊之曰“矮爷”或“八爷”。
我们中国人与无常鬼如此亲近稔熟或许是因为他是个地道的中国神，与印度佛教无源罢。
鲁迅说：“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。
至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。
将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差。
而将无常又划分为黑无常和白无常。
《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。
”荣华富贵也敌不过生死有命。
黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给恶人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面也可以给人带来发财的好运气。
这反映了汉族民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。
《恨无常》喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，芳魂消耗。
望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早
注释：1.喜荣华正好：指贾元春入宫为妃，显赫一时，贾府因此成为皇亲国戚。
2.恨无常又到：指贾元春之死。
无常是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。
元春当了贵妃，但“荣华”短暂忽然被夺去了性命。
这里兼有两层意思。
3.眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗：这里说明了元春的死是一种非正常的死亡，比如“眼睁睁”就可以说明。
那么，“荡悠悠”就说明了，她是被人缢死的。
4.芳魂消耗：指元春的鬼魂忧伤憔悴。
这个曲子写的元春鬼魂托梦自然是一种属于迷信的虚构。
5.望家乡，路远山高：这一句说明，元春死亡的地点不是在宫中，而是在山的附近，她是被人弄到山上去缢死的。
6.天伦：古代制度用作父子、兄弟等亲属的代称，这里是父母的意思。
贾元春用来称呼她的父亲。
7.最后两句，也就预示了贾府的衰败。
作为一个政治牺牲品的元春的死亡，在贾府衰败之前，也表明了贾府和其中的人们，特别是女儿们难以避免的悲剧下场。
《恨无常》是清代小说家曹雪芹的作品，出自《红楼梦》。
这首曲子是说贾元春的。
曲名“恨无常”，暗示元春早死——无常是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。
元春当了贵妃，但“荣华”短暂，忽然夭亡。
此外，古人云：霸气销沉山嵽嵲，一片芜城皆饱阅。
嗜魂寒幽溧黄泉，阴阳无常隔两界。
这也是关于黑白无常的诗句。
大堰河——我的保姆的写作背景和表达的情感
这首诗一共13节，可分为三部分。
第1、2节为第一部分，写“我”和大堰河虽然阶级出身不同，却有着割不断的血肉联系，“我是地主的儿子”，却“也是吃了大堰河的奶而长大了的\\\/大堰河的儿子”。
诗从一开始就显示了它鲜明的叙事性质。
而重叠反复地咏叹“大堰河，是我的保姆”，为全诗奠定了浓郁的抒情基调。
第3～10节为第二部分。
诗人在狱中看到窗外大雪，触景生情，以第一人称的口吻，追述大堰河勤劳善良、为生活奔忙而受尽苦难的一生。
第3节，“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，大堰河已经故去，诗人描述了她的坟墓和家园的凄凉景象。
第4节，诗人饱含深情地回忆起“我”与大堰河一起度过的贫苦、然而却让“我”感到无限温暖的生活。
“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；\\\/在你……之后”，连续用了8个“在你……之后”的句式，为读者真实地再现了大堰河勤劳操持家务的情景。
在这些话语中，我们能感到大堰河勤苦操劳、仁爱善良的行为在“我”心中投下了母爱的光辉。
第5节仅4行，叙述了“我”离开大堰河时的情况。
虽然是简短的过渡，诗人却捕捉了离别场面中最令人心碎的一幕：“啊，大堰河，你为什么要哭
” 第6节，将“我”回到自己家中的情形与在大堰河家里的情形进行对比。
“我做了生我的父母家里的新客了
”并与第4节一样，连续使用排比长句，表现“我”在自己家里的陌生感、拘束感。
第7节，写大堰河“流尽了她的乳液之后”，“为了生活”，“用抱过我的两臂劳动了”。
连续使用六个“她含着笑……”，一方面写出了她劳动时的乐观态度，另一方面写出了她为了自己的家而付出的艰辛。
每一句都展现了一幅令人心酸的画面。
第8节，表现了大堰河对乳儿的淳朴情感。
她像对亲生儿子一样，疼爱自己的乳儿，在他身上寄予了希望。
第9、10节，写大堰河临终的情况，“乳儿不在她的旁侧”，她带着遗憾，“含泪”离开了这个凄凉的世界。
第11～13节为第三部分。
诗人思绪回到现实，回到监狱，用儿子对母亲的情感，为大堰河“写着一首呈给你的赞美诗”。
并将这种情感扩大，“呈给大地上一切的，\\\/我的大堰河般的保姆和她们的儿子”，直接抒发了对广大劳动人民的敬爱之情。
二、问题探究 1?这首诗在意象运用上有什么特点
诗歌中常见的意象有比喻意象和描述意象。
在《雨巷》一诗中，“丁香”可以看做是诗人迷茫的内心追求，它是比喻意象。
而这首诗几乎通篇用的都是描述意象，它选择日常生活中真实存在的大量细节构成一幅幅画面，由诗人饱含深情的笔墨把它们化成叙事性的诗句，给人强烈的画面感和情感冲击力。
例如诗的第4节，诗人连续用8个排比句，每一句都是一个大堰河日常生活的描述意象，集中塑造了大堰河这个勤劳、善良、朴实、贫苦的农村妇女形象。
2?这首诗形式上的自由表现在哪里
艾青的诗在形式上都具有这样的特点，即在奔放与约束之间取得协调，在参差与变化里取得一致，在繁杂的细节中提炼出单纯的意象。
这首诗充分体现了这些特点。
它在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚或字数、行数的划一，但又运用有规律的排比、复沓造成变化中的统一、参差中的和谐。
全诗13节，少则4行一节，多则16行一节；少则每行2字，多则每行22个字。
全诗不押韵，但有11节的首尾句相互重复，以确定基调与色彩，中间几行大多采用排比句式，且多长句，以尽情抒发与描摹。
在外在的表现形式上，这首诗与《雨巷》《再别康桥》形成了鲜明的对比，但它们同样成为新诗中的名篇佳作。
3?如何理解这首诗表现出来的阶级观念
在阶级斗争年代里，文学作品往往用阶级分析的方法进行政治解读，在这种方法指导下，这首诗的主题解读，就变成了一个地主的儿子对自己所属阶级阵营的背叛和对被压迫阶级的同情，并坚定地成为劳动人民中的一员。
因为诗中也提到，诗人虽然出身地主家庭，但他是吃了劳动人民的奶而长大的，所以是与中国大地上的农民有着割不断的情缘的农民的儿子。
作为地主儿子的诗人，彻底抛弃了自己的出身，把大堰河的儿子称为“我的兄弟们”。
在新的时代里，阶级分析方法渐渐过时，至少已经不是惟一的文学分析方法，而是众多方法之一种。
但是，是否可以因为它只是众多方法之一种就否定它呢
回答是不能。
首先，诗人创作这首诗的年代，也正是那种阶级意识非常鲜明的时代，一些进步的知识分子，为了革命理想，抛弃自己富有的家庭，告别自己良好的出身，投身革命运动，站到被压迫者一边，为人民的解放而战斗，这是普遍的现象。
艾青也属此例。
他的诗中表现出来的阶级意识和阶级观念，也是非常真诚的，不是空喊口号做出来的，所以，这一点要以历史唯物主义的观点作实事求是的分析。
其次，当今时代，社会仍然存在严重的不公，像大堰河这样勤劳善良却又命运悲苦的下层人比比皆是，需要有更多的人去关注、帮助这些弱势人群，所以，适当用阶级的眼光来看这首诗也是需要的，至少可以唤起一些人的良知。
有关资料 一、关于艾青的生平和创作（蒋海涛） 艾青是我的大哥。
常有同志来访，或写信问我有关艾青的情况；同时我也发现在有关艾青的资料记述中，经常有与事实有些出入的情况。
因此，我在下面对几个有关的问题作些回忆，作为答复和订正。
第一个问题，艾青的出生年月和对他早年在家乡的一点回忆。
艾青出生于1910年，与曹禺、吴强、姚雪垠等都是同年。
有的文章把他的出生月份弄错了。
1979年我为了编写当代文学研究资料《艾青专集》，住在北京史家胡同我大哥家里，看到了在《长春》上发表的李又然同志写的文章。
这篇文章深情地回忆了他在巴黎时与艾青交往的情况，也提到了艾青这一笔名的来历。
李又然说：艾青在“蒋”字上打了一个叉，露出草头成了“艾”字；“青”字呢
因为艾青是十二月生的。
“艾”字的来历与许多资料谈及的比较符合，但他把“青”字的来历搞错了。
李又然在30年代到我们家里住过一段时间，那时我才12岁光景。
由于他是艾青的朋友，我们把他当大哥哥看待，他住在我家东厢客房里，还逗我下过围棋，我输了（我下围棋是从艾青那里学来的）。
艾青的成名作《大堰河——我的保姆》就是艾青在监狱中托人带给李又然，后来在《春光》杂志上发表的。
说艾青是十二月生，大概他没有记清楚。
根据我的记忆，我们兄弟三人的生日凑巧得很，都是农历十七生的。
艾青是二月十七，我的二哥是七月十七，我是十二月十七，月份是等差级数，很好记。
有人问，有的材料上说艾青两字也是海澄（大哥原名蒋海澄）两字的家乡土音的谐音，对不对
我想，是有关系的，家乡人称海澄发音和艾青相近。
艾青热爱家乡，但他一生天南海北，国内除西藏、台湾等地外，几乎遍历全国；国外到过几个大洲。
除童年和少年的一段时间外，在家乡的时间并不长。
法国留学回来和出狱后到过家里几次也都没住得很久。
然而有许多事在我的记忆中却留下了深刻的印象。
我记起了在家里的堂前，在写着“望益”那块匾额的下面，晚上他对弟妹们讲读外国名著《茵梦湖》里的故事。
我记起了他离开牢狱重新获得自由后，同我们一起在本村祠堂前池塘里洗澡、戏水，他在池塘里低吟：“起来
饥寒交迫的奴隶……”这是我第一次听到《国际歌》。
他教我下围棋，那黑白棋子还是用马粪纸剪的，有时下得竟忘记了吃饭。
他还同我们到村子附近的西周高背一带游览、写生，或者到风光绮丽的山坡上、池塘边观赏，沐浴在大自然的波光色海里。
他从外面带回来许多书刊，有红壳面的《呐喊》，有封面上好像几个人挨在一起的《彷徨》，他住的东厢楼上的书橱里挤满了厚厚的现代杂志。
这些都启引过我在少年儿童时代就去轻敲文学的门扉。
这一切，都像云烟消散一般地过去了，但当记忆一丝丝地重新萦绕脑际的时候，又好像没有因年月的消逝而褪色。
尤其是他为了投身于民族解放战争而离家远走的坚毅意志，一直在我的心坎中留下深刻的印象。
抗战炮火打响了，他又义无反顾地违反父亲叫他留在家里的意愿，离开家庭，投身抗日救亡运动。
临行时并告诉我的二哥：“今后不管怎样，你们兄弟俩要做正直的中国人，千万不能参加那个党（指国民党）。
”这一临别赠言，也使我联想到他的为人以及他为什么那样热爱鲁迅的作品。
第二个问题，为什么有的文章和资料把艾青讲成义乌人（直到1980年12月福建教育学院出的一篇谈《黎明的通知》的资料还说艾青是义乌人）。
艾青是浙江金华人，他读的浙江省第七中学（现在的金华一中），原来的校址就在金华的名胜古迹“八咏楼”的附近。
南宋著名的女词人李清照在金华住过，她写过《武陵春》一词，词中写的“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”中的双溪，就是义乌江和武义江汇合成的婺江。
八咏楼楼高数丈，面临婺江，登楼可以远眺。
李清照在丈夫死后来金华避难时，曾登临过八咏楼，写过很有气势的诗：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。
水通南国三千里，气压江城十四州。
”（《题八咏楼》） 从金华出义乌门向东走，约七十华里的地方，有个村子叫畈田蒋，我们的家就在这个村子里。
村子就在双尖山下，艾青在《双尖山》这首诗中这样写：“亲爱的双尖山，\\\/你是我的摇篮——\\\/早晨，你看着我起身，\\\/晚上，你看着我睡眠。
”的确，在我家的楼上，从北面楼窗望出去，可以看到双尖山的山顶。
双尖山，在抗战时期是金华东义乌西一带游击战士经常出没的地方。
我记得，我初次看到的《献给乡村的诗》《雪里钻》等诗，就是由当时金萧支队游击战士带来的。
从我们这个村子向东走两里多路，就有一条小溪，隔溪就是义乌地界，我们村里的方言同史学家吴晗家乡苦竹塘（属义乌地界，离畈田蒋约五华里）的方言很相似，我们的母亲又是义乌县王阡（离我们村子10华里，比我们村子大）人，所以有的人就误传我们是义乌人。
吴晗倒是真正的义乌人，他的外婆家却在我们村子里。
吴晗童年、少年时代在金华傅村育德小学和城里的金华中学（那时叫浙江省立第七中学）读书，假日常到畈田蒋外婆家来，常同艾青一起玩。
出生在义乌的名人较多，如陈望道、冯雪峰、吴晗等，所以有的人把艾青也说成义乌人。
我们的村子离金华城70华里，离义乌城倒更近一些，也容易把我们当成义乌人。
第三个问题，关于《大堰河——我的保姆》。
《大堰河——我的保姆》是在狱中写的成名作。
诗中的人物形象可说是实有其人和实有其事。
它与《我的父亲》是姊妹篇，都是研究艾青早年生活及其家庭的重要诗篇。
大堰河是个童养媳，她的名字就是她出生的那个村庄的名字。
她的村庄叫大叶荷，大堰河是谐音。
大叶荷这个村子很小。
这个女孩子从小嫁到畈田蒋做童养媳，度过了劳碌悲苦的一生，死时只有一口很简陋的棺木，一手把纸钱的灰，用几把稻草盖一盖棺材，旁边也围点稻草，就算是一个坟墓。
大堰河的确是一个勤劳朴素的农妇，我的姑母早年丧夫失子，住在畈田蒋，时常赞叹大堰河，说她很勤快，可惜死得太早了。
旧社会的童养媳都是悲苦的，连一个自己的名字都没有。
我们村子里就有许多童养媳，都像大堰河一样，用出生的村庄的名字代替她们的名字。
有人问，大堰河在劳动时还含着笑，是不是实写
我说，看看鲁迅写祥林嫂到鲁四家开始做工的那一段，写到“然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”就可懂得“笑”里所包含的深刻悲剧意味。
大堰河的“含着笑”，一方面说明大堰河的要求多么卑微，另一方面也说明在旧时代穷苦人要谋生，哪能哭丧着脸去惹东家或旁人的不愉快呢
有人问：艾青被捕后，父亲哭到天亮，是不是真的
在我的记忆中，这是真的。
因为儿子走的不是与他同一条路，他的幻想破灭了。
他曾盼望艾青早日从法国巴黎回家，照他的意愿干事，但等而又等，儿子尚未回来，他竟吟咏起温庭筠的词句来了：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
”及至儿子回国，不但没有衣锦荣归，而且是“两手空空，什么也没有——除了那些叛乱的书籍，和那些狂热的画幅，和一个殖民地人民的深刻的耻辱与仇恨”，现在又被关进了监狱，由于对儿子的绝望，确曾一夜哭到天亮。
（选自《艾青研究论文集》，新疆人民出版社1983年版。
有删节） 二、创作回忆（艾青） 《大堰河——我的保姆》是我1933年1月写于狱中的一首抒情诗。
我在1932年4、5月间从法国回到上海。
不久，我参加了“左翼美术家联盟”，与江丰、力扬等一些美术青年，组织了“春地美术研究所”（即春地画会）。
1932年7月12日，我们12人就被国民党当局逮捕，押在第二特区法院看守所。
后来，江苏省高等法院第三分院以“宣传与三民主义不相容主义”“危害民国紧急治罪法第六条、第十条，刑法第九条、第四十二条”为罪名，判处我有期徒刑六年。
一天早晨，我从看守所的窗口看到外面下雪，想起了我的保姆，一口气写下了这首诗。
我完全是按照事实写的，写的全是自己的真实情感，写完之后也没有什么改动。
因为看守所的生活也不允许我反复修改。
我出生在浙江金华畈田蒋村一个姓蒋的地主家庭。
我是这个家庭生下的第一个儿子，按理说这是要喜庆的。
但因为母亲难产，算命先生说我会“克死”爹娘。
父母迷信，因此不喜欢我，一生下来就遭到家庭的歧视。
很快，就被送到本村一位贫苦的农妇家里抚养。
这位妇女很小的时候从一个叫“大叶荷”的邻村卖到我们村，这个村离我们村大概五华里。
“大堰河”这名字，小时候只是听口音的，1973年我回家乡，乡亲们谈起这首诗时告诉我，“大堰河”其实是“大叶荷”的误写，我们家乡的土音“大叶荷”和“大堰河”完全一样。
所以，我在诗里写到：“大堰河，是我的保姆。
\\\/她的名字就是生她的村庄的名字，\\\/她是童养媳……”她卑微到连自己的名字也没有，从哪里来就叫哪里的名。
我在“大堰河”家一直住了五年。
诗里写了：“我是地主的儿子，\\\/在我吃光了你大堰河的奶之后，\\\/我被生我的父母领回到自己的家里。
”五岁那年，因为我要去念书了，被父母带回去了。
在“大堰河”家里的五年，使我感染了农民的那种忧郁和伤感，使我对中国农民有了一种朦胧的初步印象。
回到父母家里，我是在一种被冷漠、被歧视的空气中长大的。
所以，我长大一点后，总想早点离开家庭。
“大堰河”一共生了五个儿子。
她与前夫生了三个，前夫死后，从邻村上姜村招赘，又生了两个。
1953年和1973年我两次回家乡，都去看了他们。
《大堰河》这首诗，是出于一种感激的心情写的。
我觉得只有在“大堰河”家里，我才感到温暖，得到宠爱。
“大堰河”很爱我，我也爱她。
1953年和1973年，我都到她墓上去了。
这首诗写好后，我就放在身边。
后来要解到苏州去了，就把这首诗以及其他一束诗稿交给狱中的难友，托他出狱后带给我的朋友李又然。
李把这些诗送到了《春光》杂志，发表于1934年该刊第1卷第3期，为了避过敌人的注意，我就根据本名蒋海澄的谐音第一次用了“艾青”这个笔名，以后我的第一本诗集即取名《大堰河》（上海群众杂志公司1936年出版）。
（选自《新诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1991年版） 三、《大堰河——我的保姆》赏析（吴思敬） 艾青说，《大堰河——我的保姆》“带有自传性质”，“我完全是按照事实写的，写的全是自己的真实情感”（《艾青谈他的两首旧作》）。
《大堰河——我的保姆》的这种“自传性质”，决定了这首诗极少用比喻意象，而纯以描述性意象为主。
这类意象是诗人的心灵对现实的直接映照，其触角可以伸到生活的各个层次和心灵的各个领域，具有极大的包容量和丰富的表现力。
《大堰河——我的保姆》“带有自传性质”，但并非严格意义上的自传，从本质上说它依然是一首抒情诗，诗人以对大堰河的深沉的爱为动力，按照诗的艺术规律展开想像，其意象的运动与组合主要通过如下两条渠道进行。
其一是接近联想，即两种或两种以上的意象在空间或时间上接近，而把它们联想到一起。
《大堰河——我的保姆》的信息提取方式主要是接近联想：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：\\\/你的被雪压着的草盖的坟墓，\\\/你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，\\\/你的被典押了的一丈平方的园地，\\\/你的门前的长了青苔的石椅……”——“坟墓”“瓦菲”“园地”“石椅”，这些事物都在大堰河生前或死后涉及的狭小的生活范围内，因空间接近的原因，被联想到一起来了，这是空间接近联想。
紧接下去：“在你搭好了灶火之后，\\\/在你拍去了围裙上的炭灰之后，\\\/在你尝到饭已煮熟了之后，\\\/在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，\\\/在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，\\\/在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，\\\/在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，\\\/在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，\\\/你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。
”——“搭好了灶火”“拍去了围裙上的炭灰”等等大堰河辛勤操劳的场景，由于时间上接近的原因被联想到一起，这就属于时间接近联想了。
其二是对比联想，即由于对某一事物的回忆，头脑中又浮现出与之相对立的另一种事物。
诗人描写了大堰河家的极端贫苦的生活之后，紧接着联想到自己家里的豪华生活：“我摸着红漆雕花的家具，\\\/我摸着父母的睡床上金色的花纹，\\\/我呆呆地看着檐头的我不认得的‘天伦叙乐’的匾，\\\/我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣……”这里展示的还不仅仅是地主与贫苦农民悬殊的生活水平，而是诗人的波涛起伏的内心世界：“我是这般忸怩不安
因为我\\\/我做了生我的父母家里的新客了。
”在大堰河家中的那段生活，给艾青留下了终生难忘的印象。
他目睹了贫苦农民的痛苦生活，也发现了他们的善良美好的品格；他对养育自己的大堰河充满深情，而对自己亲生父母的家却感到陌生而不安，艾青的叛逆思想在幼小时候已见端倪。
此外，大堰河的生前勤奋劳作与死后的惨淡萧条、大堰河对乳儿的“美梦”与现实粉碎了她的梦均构成了对比。
大堰河的勤劳、善良的品格与她的悲惨命运就在这对比中凸现出来，从而显示出诗人对大堰河的赞美和对不合理的世界的诅咒。
《大堰河——我的保姆》中流溢着爱，这既是大堰河对她的乳儿的纯洁的、无私的爱，又是她的乳儿——诗人对养育他的乳母的刻骨铭心的爱，然而诗人并未以他的一己之爱为满足，《大堰河——我的保姆》是献给大堰河的，同时也是献给“大地上一切的，\\\/我的大堰河般的保姆和她们的儿子”，这表明了诗人的博大胸怀，同时也是这首诗的普遍价值之所在
自强精神主要表现是什么 举例说明 越短越好
孩子当自强康熙年间，贵州巡抚刘荫枢告老回乡后，想用一生的积蓄为家乡建一座桥。
但是子女却反对他：“您当了一辈子高官，我们却没沾到一点光，好容易盼到您回家，你却如此不顾我们。
”刘荫枢很伤心，他觉得自己虽然一身清白，但忽视了对子女的教育。
于是，他用尽积蓄，历时五年，修成大桥，取名“毓秀桥”。
桥修好后，他对子女说：“我之所以用全部积蓄修桥，就想用事实告诉你们，自己的路自己走，自己的生活自己创，靠天、靠地、不如靠自己。
”为了彻底消除孩子们依赖父母的心理，他以十五两白银的价钱把桥卖给了官府。
刘荫枢的所作所为深深地打动了他的子女。
他的孩子日后都成了国家的栋梁之材。
应该说，刘荫枢注重孩子自强精神的培养是具有远见卓识的，而他用毕生的积蓄来教育孩子，可谓用心良苦。
古人尚且如此，今日的父母应该怎样看待孩子的自强精神的培养，父母应该从中扮演怎样的角色呢
还是先让我们来看两个故事吧。
案例一我有一双经历风雨的翅膀我的父母都是普通的工人。
同其他的父母一样，他们深知知识的重要。
因此，我成了他们的希望，而我也立志要考上大学。
然而苦难却横亘在我的梦想之路上。
我六岁那年，爸爸在加夜班的时候铁屑崩到了眼睛里，左眼失明了。
我十一岁那年，爸爸因肾积血手术摘掉了左肾，再也无法进行体力劳动。
我读初一时妈妈下岗了，一家的生活只剩下爸爸每月200元的工伤补助费维持。
那段日子似乎空气都变得压抑。
这样一个家庭是需要一个儿子来挑大梁的。
那天，我毅然作出了一个决定：打工，我要自己供自己上学。
我从同学那借来五十元钱，去批发市场进了一些小装饰画，小工艺品，准备像校门口的小贩那样。
没想到平时司空见惯的事情轮到自己头上竟然变得那么艰难。
那天中午，我竟然没有从包里把货物拿出来。
可是货如果卖不出去，我连借的五十元钱都无法偿还。
第二天中午我去了一所比较远的学校门口，摆好了货物，怎么鼓励自己都不敢吆喝。
好久，一个小同学走过来，问我：“这是卖的吗
”我急忙点头。
那天我赚了一毛钱，是我赚到的第一个一毛钱。
那一刻，我深深的体会到了赚钱的艰辛得了平时爸爸交给我的那些钱里面凝聚着多少汗水和辛苦。
一个月以后，我赚到了80元钱。
我用23元买了一本向往已久的《题典》。
走出书店，我突然感觉天空是那么蓝。
回到家爸爸诧异的问我钱是哪来的，我这才告诉了他。
他什么也没说。
但我看到他的嘴角在不停的颤抖，我知道他在努力控制自己的情绪。
一个多星期后的中午，大家正在吃饭，爸爸突然问我：“你是从哪里进的货呀
”我很奇怪，可他看也不看我一眼，只是伸出筷子夹菜去了。
不久，爸爸和我一样，开始到一所小学校门口摆地摊卖货了……我十分感激父亲，他的行为是对我无声的鼓励。
而我真切的感受到，命运的火种其实就在自己的手里`……一次，我蹲在夜市的一角吆喝着。
一个八九岁的男孩被我的工艺品吸引，但他的母亲说什么也不给买，拉着他走出五六米远的时候，我突然听见她在呵斥：“看到了没有，你要是不好好学习，将来也只能摆地摊。
”虽说早已习惯了被人审视的目光，也感受了自食其力的骄傲。
但那一刻，我被深深的刺痛。
我想到清扫楼道的妈妈，以及带病工作的父亲。
他们从事着的也都是社会底层的工作，但他们是我心中最慈爱的父母，最完美的父母。
我想，我一定用自己的劳动赢得别人的尊重，一定让我的父母过上幸福的日子。
每年最轻松的是寒暑假，因为时间宽裕，货品也不限于卖给小学生了。
那一年寒假，我从早市批发了一丝袋粘豆包，在下午下班高峰时，我到附近的马路旁叫卖。
不到俩小时，豆包全部卖光，我赚了36元钱，是我赚的最多的一天，我高兴极了。
第二天，我又批发了一丝袋，也都卖光了。
第三天再去那熟悉的地方卖，却少有人买。
我想了想才明白，原来人们吃豆包是一种尝鲜、怀旧的心理。
而一个地方的流动人员是固定的，想尝鲜的人都已经买了，生意自然就清淡下来。
于是我不断的换地点，爸爸也来帮忙。
二十几天，我们走遍了附近的马路，赚了600多元。
那个春节是我所过得最开心的节日。
父母很高兴，我想是因为他们看到自己的女儿在一天天长大……就这样，依靠自食其力我完成了学业，并且我以高考作文满分，总分600分的成绩被哈尔滨工程大学录取。
摘自《中国青年》第一期口述：曹姝媛图示一街头卖货的女孩卖货物的小女孩应该说曹姝媛是不幸的，她从小就经历了那么多磨难；但是曹姝媛也是幸运的，正是那些不幸的遭遇让他认识了生活。
我想每一位读者都会对曹姝媛生出一种敬意。
不过下面这个案例恐怕会让人感到一些沉痛。
案例二妈妈的“老儿子”——一个少年犯的讲演我叫戴雨，一个处在花季的女孩，现在应该生活在充满阳光充满色彩的世界里。
但是，我却因诈骗被关押在看守所里。
从我记事的那一天起，爸妈就叫我“老儿子”。
他们把我当成老儿子一样疼我爱我，视我为掌上明珠，从不舍得打我一下骂我一句。
我感觉我的童年是金色的。
然而，正是这种“依来伸手，饭来张口”的生活让我变得好吃懒做。
家里的活都有姐姐来做，我连想也不想。
我最大的乐趣就是吃好吃的，穿漂亮的。
爸妈也曾梦想我能考上大学，但我觉得学习很苦，每天都得写呀、算呀、背呀的，弄不好还让老师批，所以始终提不起学习的兴趣，成绩当然不理想。
为了避免家长、老师的批评，考试的时候我总是打小抄。
因此，我经常被老师抓住，家长也多次被请到学校。
爸妈见我不是学习的料，也就由着我的性子。
姐姐有时劝我几句，我连听也不听，时间一长，她也不管了。
没有了学习的压力，没有了别人的督促我感到自由极了，我可以随心所欲的看电视，从“动画城”一只看到“午夜剧场”。
可随着年龄的增长，我已不满足成天闷在家里。
外面的世界很精彩，我要亲自到外面去看一看。
于是，一些花钱大手大脚的同学成为我的朋友。
周六、周日我们总在街上闲逛。
起初，父母也从不干涉，直至我与社会无业青年混在一块他们才着了急。
他们要求我和那些人断绝关系，可是自小任性的我根本不听。
我结交的朋友他们不喜欢，我就和他们吵。
后来我一气之下离开了家，学也不上了，跟朋友在社会上混，认识下三烂的人也越来越多，走的道路也越来越邪……有一次我从外面受了委屈，忽然想到好几个月没回家了。
我拿起了电话，是妈妈接的。
妈妈听见我的声音哭了，她说：“老儿子，你在哪呢
你回来吧，只要你回来，不管犯了什么错都可以原谅。
你记住：只有狠心的儿女，没有狠心的爹娘。
”听着妈妈的话，我才明白自己是那么狠心，那么没心没肺……我回家了，那天爸爸特意做了许多我最爱吃的东西。
我很高兴，感觉好久没那么开心过了。
我从家里待了一段日子，阳光般的暖意又爬上我的家庭。
好景不长，无所事事的日子让我感到无聊。
书懒得读，家务活也不让我干，我想找个班上，父母说年龄小过两年再说。
我总不能成天吃了睡，睡了吃了啊。
不久，我又开始给那些朋友打电话了。
他们答应带我出去玩，我很高兴。
可是爸爸妈妈不答应。
我又一次和父母吵了起来，狠心地离开了家。
我们每天吃饭店，洗桑拿，玩市里最好的迪吧，夜里还要去吃烧烤。
说实话，我知道父母很疼我。
但是，我不再是吵着要糖吃要花戴的小姑娘了。
我舍不得我的朋友，我愿意和他们一起说话，喜欢看他们听我讲新鲜事的表情，从他们那里我感受到了自己存在的价值。
有时我也不知为什么，他们越反对，我越和那些朋友交往密切。
就这样，家成了旅店，与父母的感情越来越淡。
直至我走进看守所里，我才有一种噩梦初醒的感觉。
朋友，我们生活在一个浩繁的世界里。
浩繁的世界里包含着无数的快乐与美丽。
但美丽的背后总跟着丑恶的影子，美与善的缝隙间常夹着贪婪、自私、懒惰。
愿人们记住这些罪恶的教训，切莫让悲剧重演。
小鸟的哭泣一朵生命之花在含苞欲放之时便受到重创，实在让人心痛。
痛定思痛，是什么原因会让曹姝媛和戴雨的表现有如此大的差异呢
带着这个问题，我走访了几位家长和专家。
下面是几位家长的看法。
家长A：我认为两个孩子有如此大的差异，与他自身有直接的关系。
与戴雨比起来，曹姝媛的童年是灰色的。
但是曹姝媛那么上进，家里条件困难，她不但供自己读书，甚至挑起了家庭的重担。
她那么懂事，她懂得生活的艰辛，懂得父母的不容易，她用自己的劳动换来父母的笑容。
她又是那么爱动脑筋，她可以很快的判断出人们买豆包的心态。
我想，曹姝媛将来的生活肯定会很好。
我真希望自己也有这样一个女儿。
与曹姝媛比起来，戴雨太不懂事了。
家里为她创设了优越的条件，却成了她好吃懒做的借口。
她不爱学习，稍遇困难就投机取巧。
正是她这种好逸恶劳，不求上进使她与无业游民混在一起而无力自拔。
有时候家长遇到一块总说，摊上让人操心的孩子没辙。
家长B：我觉得两个孩子有不同的表现与环境有关系。
曹姝媛是不幸的，但是面对不幸她还要生存，怎么办
只有努力奋斗。
我想，“穷人的孩子早当家” 说的就是这个道理。
相反，戴雨从小就有优越的条件。
但是，她就像笼中的小鸟，被人类喂熟以后，即使冲出笼子，也变得不会觅食。
同时，她很快的堕落与她的交往环境有很大关系。
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
”古训告诉我们，艰苦的环境能磨砺人的意志，催人奋进。
家长C：我同意两位家长的说法。
但是，我觉得家庭教育在孩子的成长中至关重要。
戴雨走进看守所与其父母的有直接的关系。
他们对戴雨百依百顺，真是“含在嘴里怕化了，放在手里怕掉了”。
正是这种溺爱让戴雨变得好逸恶劳、任性无理。
而恶习一旦形成就不好再改了。
不仅如此，孩子怕吃苦不想上学了，没有进取心了，仍然没引起他们的重视，还是一味的任她随心所欲。
大家应该注意，戴雨第一次回家后，也想找点活干。
应该说这是她上进的反映，可是父母并没有提供条件。
于是在百无聊赖中她才想起了那些朋友。
戴雨的父母没有注意到孩子的心理变化，只是一味的盲目的爱，的确是令人遗憾的。
相反，在曹姝媛的成长中，父亲在关键时起的作用就产生了很好的效果。
试想，第一次赚到钱的曹姝媛如果遭到的是一声怒喝：小孩子，不好好学习干这些干什么
那么，结果可能是另一种样子。
曹姝媛的父亲不善言谈，但他用行动支持了孩子，应该说是一位平凡而伟大的父亲。
家长们各抒己见启人深思。
不过教育学认为：教育、环境、遗传都是影响孩子成长的因素。
它们相辅相成，不能分割。
如果三者结合起来，我们的教育效果就会好得多。
接下来，让我们看一看专家是如何认识两个孩子的不同表现的。
曹姝媛和戴雨的不同表现与他们自身的自强意识的强弱有关。
他们的不同结果恰恰反映了自强精神在孩子成长中的重要意义。
所谓自强精神是指注重发挥主观能动性克服一切困难，独立自主，坚强不息的奋斗精神。
是一种独立自主的发现问题，解决问题的能力。
自强精神是中华民族的优秀传统。
从凿壁偷光的匡衡到忍辱著书的司马迁；从弃医从文聊救百姓的鲁迅到身残志坚挑战自我的张海迪，许许多多有志之士的自强不息的精神鼓舞了一代又一代青年。
如今，党的十六大报告中提出了新时期要继续发扬中华传统美德的号召。
这充分表明培养孩子的自强精神又具有了鲜明的时代意义。
自强精神是成功的基础。
有了自强精神，孩子才有前进的动力，才会主动地解决问题。
有了自强精神，孩子才能在挫折面前表现出恒心和韧劲。
正是自强精神让曹姝媛从困境中走出，顶住了种种压力；正是自强精神让她完成了学业，赢得了尊重。
相反，现实生活中有许多孩子严重缺乏自强精神。
他们追求享受、意志薄弱。
即使有一定的理想也是为了实现理想后的种种荣誉与享受。
而在现实面前没有对策，想得不多，做得不多，不愿付出努力。
于是只是羡慕别人的成功结果。
没有收获便垂头丧气，甚至心灰意冷，一蹶不振。
有的甚至触犯法律，锒铛入狱。
我想，每一位家长都希望自己的孩子像曹姝媛那样，但又总认为孩子们做不到。
其实，自强自立意识是孩子身心发展的必然结果。
这是因为中学生随着年龄的增长，他们的身体增高，体质增强，一些以前力不能及的事情也能轻易做到。
生理的变化也影响他们心理的变化。
于是，独立意识和成人感开始增强。
他们渴求自理自立，希望别人能承认他们的成人地位。
开始从“听话道德”向“平等道德”过度。
如果这种心理得不到满足，他们会因“过分保护”而形成很强的依赖性，变得胆小、懦弱。
而另一方面，他们最终会寻找一条满足这种心理的道路。
如果长时间不能满足这种心理，他们就会用极端的方式表现。
戴雨与不良青年在一起就是这种原因。
因此，家长要充分认识到自强意识在孩子心中的作用，要善于保护孩子的自强意识。
家长的交流，专家的点评从不同的角度阐释了自强的重要意义。
但是在日常生活中，关于自强许多家长有一些困惑。
为了让大家获得更多的信息，解决日常生活的难题，我们请专家进行答疑解难。
家长：家长应该怎样看待孩子的依赖心理
怎样帮助孩子克服依赖性强的毛病
专家：依赖是情感的需要，每个人都有不同程度的依赖心理，孩子们由于阅历浅，经验少，遇到问题往往不知所措，因此有一定的依赖心里是正常的。
但是过分依赖的心理是有害的。
具有过分依赖性的孩子往往表现出无主见，经常产生无助感，明知他人错了但由于怕被遗弃,也随声附和，很难独立完成自己的计划或做自己的事。
有时为了讨好他人甘愿做自己不愿做的事，而且很容易因遭到批评或未得到赞许而受伤害。
长此以往可能对正常的生活、工作都产生影响。
为什么有的孩子会形成对父母过分的依赖心理呢
这往往与家长的过分保护有关。
因此，改掉孩子依赖性强的毛病首先从改变家长出发。
家长不要让孩子受到特殊待遇；不去过分注意孩子的表现，避免当众滔滔不绝的夸耀孩子；对孩子的物质享受方面的要求不要轻易满足；孩子身体稍微不适不要惊慌失措；不要事事包办，当面袒护等等。
家长要尽量为孩子创设锻炼的机会。
可以从日常生活琐事做起，让孩子做力所能及的事。
比如：要求孩子按时起床，就寝，收拾好自己的衣物，做到生活自理；要求孩子能够整理自己的写字台，带齐学习用具，做到学习自理等等。
在非原则性问题上可以听听孩子的意见。
比如：为孩子买衣服，在一定价格内，款式颜色可以由孩子决定。
家长要鼓励孩子自己去寻找独立锻炼的机会。
鼓励他们积极参加学校组织的活动，积极参加社会实践活动。
在活动中多承担任务，使自己有机会独立面对问题，促使自己拿主意，想办法。
鼓励他们勇敢的迈出第一步，当他们独立完成一件事情后要及时鼓励，增强孩子的自信心。
当孩子遇到挫折时多给予帮助、理解，和他一起分析失败的原因，研究解决问题的办法。
家长还要鼓励孩子多读好书。
用古今中外有志之士自强不息的事例武装孩子的头脑，激发他们树立远大理想。
同时，家长要鼓励孩子多与自强向上的孩子多接触，向他们学习。
因为青少年时期同伴的作用有时甚于父母的影响，同伴的榜样作用也能起到很好的效果。
总之，克服孩子过分依赖心理的方法是很多的，家长可以结合孩子的特点，根据实际情况，选择适宜的方法，长时间的锻炼之后，孩子过分依赖的心理就会减弱。
为了检测您是否已经注意培养孩子的自强精神，我们为大家提供了一份具体的心理小测验。
您可以根据实际情况，在三个备选答案中选择一个，填在括号内。
1． 您鼓励孩子单独外出吗
A经常（）B偶尔（）C从不（）2． 您让孩子参加社会实践（如卖报纸、做服务生）吗
A经常（）B偶尔（）C从不（）3． 您让孩子在家里做一些家务劳动吗
A经常（）B偶尔（）C从不（）4． 您鼓励孩子参加班委竞选吗
A经常（）B偶尔（）C从不（）5． 您支持孩子向老师质疑吗
A经常（）B偶尔（）C从不（）评分办法：选择A得3分，选择B得2分，选择C得1分。
10分以上表明您比注意孩子自强精神培养。
10分以下表明您缺乏对孩子这方面的培养。
10分说明您已经开始注意了。
淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干；靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉。
——郑板桥如果你想让你的孩子早日能够独立，那么，你就应该教会他如何去从事工作，完成任务并取得成绩。
——巴法利·弗雷德曼（美国）资料一国外父母是如何教育孩子自立的
在发达国家的家庭里，父母都普遍重视从小培养孩子的自理能力和自强精神。
之所以如此，是因为发达的市场经济社会要求孩子们必须具备这种能力和精神。
惟其如此孩子长大后才能自立。
在美国，家庭教育是以培养孩子富有开拓精神，能够成为自食其力的人为出发点的。
父母从孩子小时候就让他们认识劳动的价值。
让孩子自己修理摩托车，到外面参加劳动。
即使是富家子弟，也要出外谋生。
美国的中学生有句口号：要花钱自己挣。
美国前总统里根的儿子失业后，不依靠父亲的权势，而是自己谋生，自己找工作。
在瑞士，父母为了不让孩子成为无能之辈，从孩子很小的时候就培养自食其力的精神。
譬如：十六七岁的姑娘，初中毕业就去一家有教养的人家当一年左右的女佣人，上午劳动下午学习。
这样做一方面可以锻炼劳动能力，寻求独立谋生之路；另一方面有利于学习语言。
因为瑞士有讲德语的地区，也有讲法语的地区，所以一个语言地区的姑娘通常到另起一个语言地区的人家当佣人。
在日本，在孩子很小的时候，大人就给她一种思想，不给别人添麻烦。
并在生活中注意培养孩子的自理能力和自强精神。
全家人外出旅行，不论多么小的孩子，都要无一例外的背一个小背包。
要问为什么
父母说：“这是他们自己的东西应该自己来背。
”上学后,许多学生要在业余时间参加劳动挣钱。
大学中勤工俭学非常普遍,就连有钱人家的弟子也不例外。
他们在饭店端盘子洗碗,在商店售货,做家庭教师等挣自己的学费。
——摘自《家长》1998年第二期资料二家教小故事故事一：美国富豪洛克菲勒子女的零用钱少得可怜富豪洛克菲勒家账本扉页上印着孩子零用钱的规定：7—8岁每周30美分；11—12周岁每周1美元；12岁以上每周3美元。
零用钱每周发放一次，要求子女记清每笔支出的用途，待下次领钱时交父亲检查。
洛克菲勒认为“过多的财富会给子女带来灾难”。
故事二：刘少奇主张让孩子放手做事1964年夏，刘主席的夫人王光美同志在河北省新城县蹲点。
刘少奇同志当时正在北京，她写了一封信让15岁的女儿平平送去，并嘱咐秘书不要为女儿买票，不要送他到火车站，也不要王光美同志接她，一切由孩子自理。
秘书感到很为难。
心想平平毕竟是个小姑娘，而且从未走过远门。
刘少奇同志看出他的心事，就说：“对孩子一是要管，二是要放。
什么事管呢
不好好学习，品德不好要管。
什么是放呢
吃苦耐劳的事情，经风雨，见世面的事情都要放手让孩子们去干。
这样孩子可能要跌一些跤，但只有这样做，才能使他们受到锻炼，更好的成长起来。
——摘自《父母世界》1996年第二期资料三名人自强轶事华裔电脑名人王安六岁时，有一天外出玩耍，路经一棵大树时，忽然有一样东西掉落在他头上。
他伸手一摸，原来是个鸟巢，从里面滚落出一只嗷嗷待哺的小麻雀。
王安决定带回去喂养，走到门口，她忽然想起妈妈不允许他养小动物。
他只好轻轻的把麻雀放在大门外，急步走进屋内，请求妈妈允许。
妈妈破例答应了儿子的请求。
王安兴奋的跑出门外，不料麻雀已经不见了，只见一只黑猫正在意犹未尽的擦拭着嘴巴。
王安当断不断成悔恨，为此伤心了好久。
从这件事，王安得到了一个影响他一生的教训：只要是自己认准了能做的事，不必依赖他人，不可优柔寡断，必须马上付诸行动。
