亚洲第一巨人张欢有多高
巨人”张欢：高身高2.361米 比申报吉尼斯纪录的鲍喜高出1.9厘米第一巨人张欢，1986年出生在山东枣庄的一个家庭里，刚出生就显示出与众不同，是一个超级巨婴，体重重达11斤6两，从小身高就比同龄的孩子高出一截，12岁时身高就达到了1米92，父母曾带张欢做过多次体检，但结果显示张欢属于正常发育。
张欢的身高如此之高，是不是遗传父母的基因呢
张欢告诉记者，父母都是正常人的身高，爷爷那辈人曾经出过身高两米的人，也许这就是所谓的隔辈遗传吧
张欢的经纪人王冬冰告诉记者，张欢今年24岁，比篮球明星姚明高出12厘米，比申报吉尼斯纪录的鲍喜顺（身高2.361米）还高出1.9厘米，堪称亚洲最高、最年轻的巨人。
因为从小身高出众，十来岁的时候便学打篮球，他先后加盟南京军区男篮、江苏南钢男篮等队打球，还曾在上海东方男篮队训练，得以和姚明一起集训一周。
但是，2005年，张欢因为摔伤了腰部，他不得不离开自己热爱的篮球赛场，选择退役，开始休养身体。
一次偶然的机会，他遇到了现在的经纪人、影楼策划人王冬冰。
从此，他开始奔波在全国各地，开始新的人生。
明星张欢：婚纱影楼做形象代言“见证爱的至高点” 退役后的张欢，由于没有合适的工作，加之身材奇高，性格一度变得十分内向，整日闷在家里。
他告诉记者，那段时间，自己很悲观、很绝望，甚至找不到生活的方向。
命运的转折点出现在2007年元宵节。
那天，张欢去济宁看望自己的干爹，在马路上等车的时候，被过往的、好奇的人群围观，争着和他合影，在离他不远的王冬冰当时想，一个踩着高跷的，没有穿戏服表演的人，有什么值得围观的
当张欢走出人群，想打车的时候，王冬冰突然发现，原来此人并不是踩高跷的表演人员，而是一个实实在在的巨人，一问身高，2.38米，比申报吉尼斯纪录的鲍喜顺还要高，精明的王冬冰如同发现了一座金矿，欣喜无比，知道眼前的这个巨人如果可以和自己合作，以后定是一颗明日之星。
王冬冰开始上前与张欢交谈，但是张欢的自我保护意识很强，从头到尾不理睬他。
后来因为一些事情以及朋友的关系还有王冬冰执着的追求，拉近了张欢与经纪人王冬冰的关系，此后通过交流和在一起走南闯北的日子里，他们渐渐成为了要好的朋友、哥们，而因为经纪人王冬冰的挖掘与培养，以“见证爱的至高点”专门给婚纱影楼做形象代言，主要工作是与新人合影，祝福即将走上婚姻殿堂的男女生活幸福，如今张欢为婚纱影楼做形象代言人的档期已排到了2012年，成了今日的亚洲当之无愧第一巨人明星。
孝顺张欢：每到一个地方都要去敬老院 张欢在全国巡回演出过程中，每到一个地方都要去敬老院。
这是为什么呢
经纪人王冬冰告诉记者，张欢从小是奶奶带大的，和奶奶的关系非常好。
每年都在外面忙碌的张欢，一年也就回家两次，所以在外的日子就很想念疼爱他的奶奶。
正因为想念奶奶，每到一个地方演出，他都要去当地的敬老院探望那里和奶奶一样和蔼可亲的老人，给他们送点生活用品，关心他们的饮食起居。
张欢孝顺奶奶是出了名的，在外闯荡的日子里，自己也积攒了一些积蓄，每年都会给奶奶一些钱。
但是张欢的奶奶每次都把孙子给的钱留着，因为她觉得给孙子攒钱，是为了给将来的张欢留更多的积蓄生活。
可见，这祖孙俩之间的感情是多么的深厚
这么多年，每年张欢能见奶奶的次数很少，身不由己的他内心很内疚，没有更多的时间陪在慈爱的奶奶身边，但是每天都要给奶奶打电话问候。
记者让张欢说一些可以祝福奶奶的话语时，他激动地告诉记者：“祝奶奶身体健康，长命百岁
” “超人”张欢：饭量不大 酒量惊人 2.38米的身高，163公斤的体重，张欢可谓是超级人高马大，无论到哪个地方，他在路上一站，绝对能让交通堵塞。
但身高也给他的出行带来很多麻烦。
坐飞机，他只能选择票价昂贵的头等舱，因为那里空间比较大；如果没有头等舱换，人家看他这么大的个子，也会给他调出三个座位来让他坐。
他说，飞机上的三个座位也是用来躺的。
不光坐飞机，坐出租车也只能躺后排，因为坐起来就要撞到头。
住酒店，一般也都要两张床拼起来，才能放得下他。
他自己家里的床长2.5米，是特制的。
张欢人虽然高大，但令人惊奇的是，其饭量和常人差不多：早餐有两个鸡蛋、一块油饼和一碗稀饭就打发了。
与饭量相比，张欢特能喝水，夏天，他每天都需要约13升的水。
张欢的酒量也大得惊人，最多能喝二斤六两白酒，而啤酒则像喝水一样，一点感觉也没有。
经纪人王冬冰给记者讲了个真实的故事：前年在福建泉州，张欢一口气敬了13桌客人，每人一杯啤酒，一圈下来，喝了26瓶啤酒。
而且张欢喝酒有一大特点，那就喝快酒，在所到的城市里，还没发现有谁喝酒有他快的。
为了见证“巨人”喝酒到底有多快，记者决定向巨人发起挑战，张欢这时候反到挑衅起记者来：“输了怎么办
”在和他达成谁输了再喝瓶啤酒时，张欢和记者同时抓起了啤酒，只见他咕咚几下，大约7秒种，一瓶啤酒就见了底，而记者的一瓶啤酒才喝了1\\\/4左右。
经纪人王冬冰说，张欢一般不轻易饮酒，更要控制他不能喝多。
因为他一旦喝醉，没人能扶得住他。
童趣张欢：最喜欢玩魔术 最擅长幽默 巨人张欢的魅力不在于个子，更在于他的幽默、风趣。
早就听说了张欢喜欢玩魔术，果然在吃饭的间隙，张欢就拿出了他的魔术道具来，表演了隔盒猜物、钞票砍断筷子和扑克牌变换等近景魔术，特别是纸币砍断筷子的魔术赢得了大家一片叫好声。
这时，张欢为了给记者显示他所表演的近景魔术魅力，拿出一枚戒指，中间穿过一条绳子，让记者的两个手拿紧绳子后，先让记者对着戒指吹口气，记者吹了气后，却没能取出戒指，大家正要认为他的魔术失败时，张欢却幽默地说：“你今天没漱口，所以没取出。
”引来大家一遍笑声。
转过去让旁人吹了口气后，张欢说：“大家千万别眨眼睛，见证奇迹的时候到了。
”只见他那粗壮的手指在线上绕了两下，戒指从线中脱落出来，再次赢得大家的掌声。
除了魔术外，张欢还喜欢脑筋急转弯。
在遂宁，他拿起一个空啤酒瓶和一瓶刚开了盖的啤酒，要和记者打赌，说：“我可以用这空啤酒瓶喝另外一个瓶里的啤酒，而且保证那瓶啤酒不会动。
”记者当然不相信了，如果能那样喝，岂不是隔空取物了吗
记者决定和他赌一杯啤酒，只见张欢手拿空瓶，在刚开了盖的啤酒瓶嘴上轻轻一敲，啤酒立马冒了起来，张欢喝了两口说：“你输了，喝酒。
”在座的人为张欢的幽默为之大笑，记者也很服气地喝了一杯啤酒。
自从张欢和他的经纪人王冬冰合作以后，张欢的性格变得开朗起来。
平时张欢喜欢看书和上网。
当记者问他这么粗的手指如何敲击键盘时
王冬冰说：“张欢的一指禅工夫非常了得，左右各出一根指头，而且速度还非常快”。
经纪人王冬冰还给记者讲了个张欢的趣事：一次在广州做活动，下班时已经黄昏了，他们两人走在一段没有路灯的街道上，张欢靠在一棵树边一动不动，一对情侣推着车走过来，靠近他的大腿说笑着，张欢突然用手轻拍推车男士的头说：“嗨，兄弟，这儿是地球吗
”这对情侣抬头一看，吓得大叫一声，撒腿就跑。
等回过神后发现是亚洲第一高人张欢时，又兴奋地和他合影留念。
这就是生活中充满幽默、风趣的亚洲巨人张欢。
求一段经典快板书台词
天下云游四大部洲 人的心好比是长江水自流 君子人那相交是淡淡如水 小人交友蜜里调油 淡淡如水常来往 蜜里调油不到头 交朋友总学桃园三结义 莫学那孙膑庞涓结下冤仇 唱的是 天也愁、地也愁、山也愁、那个水也是愁 君也愁、臣也愁、爹也愁、那个娘也是愁 老的也是愁、少的也是愁、恶也愁、善也愁 穷也愁、那个富也愁、鸭子也愁、鹅也愁 那个牛愁、马愁一十八愁 天愁不下那甘露雨 地愁五谷不丰收 山愁愁的本是樵了夫的砍 水愁愁的本是流不到头 君愁愁的刀兵动 臣愁愁的把官丢 老愁愁的本是没有人管 少愁愁的本是白了他的头 恶愁愁的本是恶贯满 善愁愁的本是修不到头 穷愁愁的本是没有钱使 富愁愁的贼人把他偷 鸭子愁的扁了他的嘴 鹅也愁，愁来愁愁去，脑瓜门儿愁出一个奔儿拉头 马愁鞴鞍行千里 牛愁愁的冷风嗖 嗖来嗖去把牛嗖老 送在汤锅里头宰老牛 牛皮蒙鼓千钉钉 送在城里头钟鼓楼 牛肉具在了长街上卖 肝货肠子做个饶头 牛骨头就把那麻将牌来做 零零碎碎把色子抠 二对的五，三了对的四，幺了对的六 幺不幺六不六，咒骂色子斜骨头 说我馊，我就馊 听我没事儿我捋舌头 我们那儿有 六十六条胡同口 住着一位，六十六岁的刘老六 他家里有，六十六所好高楼 在那楼上头有，六十六篓桂花油 在那篓上头蒙，六十六匹绿豆绸 在那绸上头绣，六十六个大绒球 楼底下钉着六十六根儿檀了木的轴 轴上头拴，六十六头大青牛 牛旁边，蹲着六十六个大马猴 六十六岁的刘老六，坐在了门口啃骨头 南边儿来了一条狗，那么这条狗，它好眼熟 好像是，大大妈家 大大妈的脑袋、大大妈的身子、大大妈的尾巴、大大妈的爪子、大大妈的耳朵 大大妈那个鳌头狮子狗 北边儿又来一条狗，那么这条狗，它又眼熟 又好像，二大妈家、 二大妈的脑袋、二大妈的身子、二大妈的尾巴、二大妈的爪子、二大妈的耳朵 二大妈那个鳌头狮子狗 两条狗，抢骨头，打成仇 吓跑了，六十六个大马猴 吓惊了，六十六头大青牛 拉躺下，六十六根儿檀了木的轴 撞塌了，六十六所好高楼 洒了六十六篓桂花油 油了六十六匹绿豆绸 脏了六十六个大绒球 打南边儿来了个气不休，手里拿着个土坯头，去打狗的头 也不知，气不休的土坯头打破了狗的头 也不知，狗的头碰破了气不休的土坯头 西边儿来了个秃妞妞，手里拿着个油篓口，去套狗的头 也不知，秃妞妞油篓口套上狗的头 也不知，狗的头钻了秃妞妞油篓口 狗啃油篓篓油漏，狗不啃油篓篓不漏油 什么上山吱扭扭 什么下山乱点头 什么长头不长尾 什么长尾不长头 什么有腿家中坐 什么无腿游遍州 赵州桥什么人修 玉石的栏杆什么人留 什么人骑驴桥上走 什么人推车轧道沟 什么人拄刀桥头站 什么人勒马看春秋 什么人白 什么人黑 什么人的胡子一大堆 什么圆圆在天边 什么圆圆在眼前 什么圆圆长街来卖 什么圆圆道儿两边 什么开花儿节节儿高 什么开花儿猫了腰 什么开花儿没人见 什么开花儿一嘴毛 什么鸟儿穿青又穿白 什么鸟儿穿出皂靴来 什么鸟身披十样儿锦 什么鸟身披麻布口袋 双扇门，单扇儿开，我破的闷儿自个儿猜 小车子上山吱扭扭 瘸子下山乱点头 蛤蟆长头不长尾 蝎子长尾不长头 板凳有腿家中坐 洋钱无腿游遍州 赵州桥，鲁班修 玉石的栏杆圣人留 张果老骑驴桥上走 柴王推车轧道沟 周仓拄刀桥头站 关公勒马看春秋 罗成白 敬德黑 张飞的胡子一大堆 月亮圆圆在天边 眼镜圆圆在眼前 烧饼圆圆长街来卖 车轱辘圆圆道儿两边 高梁开花儿节节儿高 梅粟开花儿猫了腰 ?子开花儿没人见 玉米开花一嘴毛 喜鹊穿青又穿白 乌鸦穿出皂靴来 野鸡身披十样儿锦 鹗勒身披麻布口袋 一道儿黑，两道儿黑 三四五六七道儿黑 八九道儿黑，十道儿黑 买了个烟袋乌木杆儿，攥着两头儿一道儿黑 二姑娘描眉去打鬓，照着镜子两道儿黑 粉皮墙，写川字儿，横瞧竖瞧三道儿黑 象牙桌子乌木腿儿，搁到炕上四道儿黑 买了个小鸡儿不下蛋，搁到笼儿里捂（五）到儿黑 挺好骡子不吃草，拉到街上遛（六）到儿黑 买了个小驴儿不套磨，鞴上鞍?骑（七）到儿黑 二姐儿男人去割麦，丢了镰刀拔（八）到儿黑 月窠儿的孩子得疯病，团几个艾球儿灸（九）到儿黑 卖瓜子儿的时运背，哗啦撒了一大堆 笤帚簸箕不凑手，一个一个拾到儿黑 出南门，奔正南 有个面铺面冲南 面铺门口儿挂着个蓝布棉门帘 摘了蓝布棉门帘，瞧了瞧，面铺还是面冲南 挂上蓝布棉门帘，瞧了瞧，面铺还是面冲南 扁担长，板凳宽 扁担没有板凳宽，板凳没有扁担长 扁担绑在了板凳上 板凳不让扁担绑在了板凳上 扁担偏要扁担绑在了板凳上 正月儿里，正月儿正 姐妹二人去逛灯 大姑娘名叫宝红女 二姐名叫女粉红 宝红女，穿着一件宝红袄 女粉红，穿着一件袄粉红 宝红女怀里抱着一瓶宝红酒 女粉红怀里抱着一瓶酒粉红 姐妹找个无人处 推杯换盏饮刘伶 女粉红喝了宝红女的宝红酒 宝红女喝了女粉红的酒纷红 宝红女喝了一个酩酊醉 女粉红喝了一个醉酩酊 女粉红揪着宝红女就打 宝红女揪着女粉红就拧 女粉红撕了宝红女的宝红袄 宝红女撕了女粉红的袄粉红 姐妹打罢撂过手 自己买线自己缝 宝红女买了一条宝红线 女粉红买了一条线粉红 宝红女她反缝缝缝宝红袄 女粉红她缝反缝缝袄粉红 南边儿来个瘸子 担着一挑子茄子 手里拿着个碟子 地下钉着个木头橛子 没留神那橛子，绊倒了瘸子 洒了瘸子茄子 砸了瘸子碟子 瘸子，爬起来，要捡茄子 北边儿来个醉老爷子 腰里掖着个烟袋别子 过来要买瘸子茄子 瘸子，不乐意卖给醉老爷子茄子 老爷子一生气，抢了瘸子茄子 瘸子，拔起橛子追老爷子快给茄子茄子不给瘸子瘸子招乎手里橛子 老爷子一生气，不给瘸子茄子，拿起烟袋别子，就打瘸子 瘸子，拿起橛子砍老爷子 也不知，老太爷子烟袋别子打了瘸子茄子 也不知瘸子橛子打坏了老太爷子烟袋别子 闲来没事出城西 树木琅琳数不齐 一个一，一二三三二一 一二三四五六七 七六五四三二一 六五四，三二一 五四三二一 四三二一三二一 二一一，一一一 一棵树，长着七个枝 七个枝，结的七样果 结的是 槟子、橙子、桔子、柿子、李子、栗子、梨
我想要几个歇后语!能告诉我几个吗?
茶壶煮饺子，肚中有数（肚里有，倒不出）竹篮打水，一场空水中捞月，一场空肉包子打狗，有去无回隔着门缝看人，看扁了铁公鸡，一毛不拔马尾穿豆腐，提不得耳朵塞驴毛——说不通耳朵里塞棉花——装样（羊）饶舌的鸟鸦——老调子染房里吹笛子——有声有色染缸里落白布——再也洗不清（比喻永远去不掉身上的污，点。
）染坊的老板——好色染坊的常客——好色之徒染缸里的衣服——变他本色染匠的衣服——不可能不受沾染热窝上的蚂蚁——急得团团转热窝炒豆子——熟一个，蹦一个热火盆里抽火炭——冷落热炕头上的白面——发啦热水瓶脾气——外面冷，里头热软面包饺子——好捏让结巴念绕回令——强人所难热锅上的蚂蚁——团团转（比喻陷入了难以摆脱的困境，急得走来走去，坐立不安J热锅里的螃蟹——爪子紧挠（比喻十分难受。
）热锅炒辣椒——够呛（比喻不怎么样。
）热水瓶——外头凉里面热（比喻外表看着很冷淡，实质内心非常热情。
）热中送扇雪中送炭——急人之所急人到矮檐下——不得不低（比喻迫于某种形势或某种条件限制下，做不得已的事。
人过三十不学艺——老了人家骑马我骑驴，后面还有推车的——比上不足，比下亲人才市场填个表——自我推销日落西山——红不过一会儿了（比喻好日子。
好光景不长了。
）日里游街走四方，夜里熬油补裤裆（比喻游手好闲，不走－iE－道。
）绒球打锣——没有回音（比喻没有回答或没有音信。
）绒球打脸——吓唬人哩绒毛鸭子刚下水——新学肉包子打狗——一去不回头肉烂在汤里——谁也不吃亏肉秦秦上的买卖——斤斤计较肉墩子——油透了肉烂了在锅里——不分彼此肉骨头下锅——肯（啃）定肉骨头擂大鼓——有点五荤六素肉包子打狗一白奶东西（比喻徒然付出代价，没有效果。
）肉包子打狗——春去无回肉骨头落了锅——啃（肯）定了（比喻确定无疑。
）肉锅里煮元宵——浑蛋旮旯（gala）里藏毒蛇——不露头胳肢窝里夹耗子——冒充打猎人嘎小子买烧鸡——闹了个大窝脖盖房请来箍桶匠——找错了人盖了九床被子做美梦——想不透盖了三年的破被——老套子干草点灯——十有九空干打雷不下雨——虚张声势干旱的庄稼——熟得早干河沟的鱼——跑不了干河滩里霜牡丹——好景不长干萝卜缨熬汤——乏味；淡而无味干泥巴做元宵——搓不圆干手粘芝麻——不上手干塘里的鲤鱼——没有几天蹦头；蹦达不了几天干塘里的泥鳅——滑不到哪里去干塘抓野鱼——人人有份干鱼肚里寻胆——少见；少有肝脏的兄弟——窝囊废（肺）甘蔗拔节——一节也不通甘蔗当烟囱——不通气甘蔗林里种香瓜——从头甜到脚甘蔗皮编席子——甜蜜（密）甘蔗支危房——不顶用；不顶事赶场带相（xiang）亲——一举两得赶场走进死胡同——行不通；走不通赶鸡下河——硬往死里逼赶脚的不问道——路子对头赶脚的骑驴——只图眼前快活赶龙王下海——巴不得赶马车的打响鞭——虚张声势赶马车人的草料袋——草包赶庙会失孩子——活丢人赶牛进鸡舍——门路不对赶中下崖——硬往死里逼赶鸭子上坡——各顾各（咯咕咯）赶鸭子上树——办不到；没法办赶着绵羊上火焰山——硬往死里逼赶着牛车拉大粪——送死（屎）赶着王母娘娘叫大姑——想沾点仙气橄榄屁股——坐不稳；坐不住擀面杖吹火——一窍不通擀面杖打飞机——高不可攀擀面杖分长短——大小各有用场擀面杖灌米汤——滴水不进擀面杖升云天——诽谤（飞棒）擀面杖钻石关——纹丝不动干活打瞌睡——迷迷糊糊刚备鞍的马驹——挨鞭子的日子到了刚扯帆就遇顶头风——出师不利刚出壳的小鸡——翅膀不硬刚出炉的纯钢——宁折不弯刚出炉的铁——心底纯正刚出山的太阳——红光满面刚出生的娃娃——没见过世面刚出水的虾子——活蹦乱跳刚出土的黄连——苦苗苗刚逮住的鲤鱼——乱蹦乱跳刚揭盖的蒸笼——热气腾腾刚结婚的黄花女——羞羞答答刚进庙的和尚念佛经——现学现唱刚落地的雨水——浑浊不清刚买来的马——难合群；不合群刚上蒸笼的馒头——面生刚摘的黄瓜——一时鲜钢板上钉钉——硬过硬钢刀落肚——割心肠钢丝穿豆腐——没法提；提不得；别提了钢丝绳穿针——难通过；通不过钢针屁股上的眼——只认衣衫不认人钢珠落玉盘——当当响；响当当缸里点灯——照里不照外缸中倒豆——不藏不掖高个子走到屋檐下——不得不低头高飞的鸟儿遇老鹰——凶多吉少高级合金钢——过得硬；够硬高举拳头轻轻放——手下留情高粱地里打阳伞——难顶难撑高粱地里种玉米——秋后见高低高梁秆儿拴骡子——拉倒高梁秆做梯子——上不去高粱秆推磨子——玩不转高粱秆挑水——担当不起高梁秆做鞭杆——经不起摔打高梁秆做磨棍——有劲使不上高粱秆做眼镜——空架子高粱撒在麦子地——杂种高俅当太尉——一步登天高山顶上搭台子——高高在上高山顶上放风筝——起点高高山砌屋——图风流高山上的青松——根子硬；四季常青高山上的雪莲——一尘不染高山头种辣椒——红到顶了高山有好水，平地有好花——各有所长高射炮打坦克——水平太低高射炮的眼睛——向上看高速公路——通行无阻；畅通无阻高兴得四脚爬地——得意忘形稿子写到边——不够格疙瘩饼子送闺女——实心实意胳膊弯里打凉扇——两袖清风胳膊窝里夹皮球——气胀人胳膊肘——朝里弯；往里拐胳膊肘里灌醋——酸溜溜的搁浅的船——进退两难哥俩并坐——亲密无间歌俩上京城——同奔前程哥俩坐班房——难兄难弟戈壁滩上的黄沙——无穷无尽戈壁滩上的石头——明摆着戈壁滩上找泉水——难极了鸽子光拣高门楼飞——忘本割韭菜，剥黄麻——一码是一码割韭菜不用镰刀——胡扯割麦刮大风——一团糟割下鼻子换面吃——不要脸隔壁美妇人——爱不得隔长江抛媚眼——无人理会隔沟看见鸭吃谷——干瞪眼；白瞪眼隔黄河送秋波——没人领情；不领情隔门缝吹喇叭——名（鸣）声在外隔年的春联——没用处；无用；没得用隔年的臭虫——瘪了隔年的黄豆——不进油盐；油盐不进隔年的鸡子儿——坏蛋隔墙点灯——谁也不沾谁的光隔墙果子分外甜——人家的好隔墙扔簸箕——反复不定隔墙扔五脏——死心踏地隔日的传票——盯（钉）上了隔山打鸟——见者有份隔山攻道——各有其法隔山买牛——两不见面隔外套搔痒——不过瘪隔夜的馊饭——要不得隔夜的鱼眼——红得发紫隔着玻璃窗亲嘴——里应外合隔着玻璃看戏——一眼看穿隔着河摆手——承情不过隔着井跳河——舍近求远隔着山头吹喇叭——对不上号隔着山头拉手——差得远；差远了各米下各锅——哪个怕哪个虼蚤的脾气——一碰就跳给刺儿头理发——难题（剃）给老虎医病——提心吊胆线聋子吹笛——白费功夫；白费劲；枉费工给神主剃头——羞（修）先人给下山虎开路——头号帮凶跟和尚借梳子——强人所难跟着猴子会钻圈——学坏了跟着老爷喝酒——沾光跟着巫师做神汉——学坏了跟着英雄学好样——跟着啥人学啥人跟诸葛亮学本事——能掐会算更夫打瞌睡——白吃干饭工地上打夯（hang〕——靠猛劲公共厕所里响地雷——激起公愤（粪）公鸡戴帽子——官（冠）上加官（冠）公鸡飞上屋脊——到顶了；唱高调公鸡下蛋猫咬狗——不可思议公鸡钻篱笆——进退两难公鸡钻灶——官燎（冠燎）公孙并坐——大小不分公羊不羔——没指望公要馄饨婆要面——众口难调公子娶小姐——两相配狗背上贴膏药——两不沾（粘）；毛病狗吃芥未（调味品，味辣〕——干瞪眼；白瞪眼狗吃麻花——干脆；干干脆脆狗吃青草——装佯（羊）狗打哈哈——一张臭嘴狗戴箩筐——藏头露尾狗逗鸭子——呱呱叫狗喝凉水——耍舌头狗黑子跑到戏台上——当面出丑狗见了主人——摇头摆尾狗啃麦根——装佯（羊）狗啃石狮子——不可思议狗啃象——不自量狗脸上长毛——翻脸不认人狗撵（nian追赶〕耗子——多管闲事狗撵鸭子——呱呱叫狗怕棍子牛怕鞭——一物降一物狗皮帽子——没反正狗皮袜头儿——没大没小狗屁股塞黄豆——一窍不通狗上锅台——不识抬举狗撒皮袄——乱扯；胡扯狗舔空沙罐——乏味；淡而无味狗舔猫鼻子——不存好心；居心不良狗舔磨台——空转一圈；瞎转悠狗舔油——一扫光狗偷热油粑——又爱又怕狗头摆在餐桌上——不相称狗头军师——出不了好主意；尽出鬼点子狗头上插花——配不上；不配狗头长角——出洋（羊）相狗腿子进村——四邻不安狗尾巴上的露水——一甩就脱狗熊戴礼帽——装大人物狗熊见了刺谓——奈何不得；无可奈何狗熊拉磨子——不听招呼狗熊爬树——上劲；天下奇闻；无奇不有狗熊请客——没人上门狗熊耍门棍——人熊家伙笨狗熊吸烟——少见多怪狗熊捉麻雀——瞎扑打狗咬包子——露馅狗咬秤砣——好硬的嘴；嘴硬狗咬锻磨的——找着挨锤；找锤狗咬赶猪的——挨鞭子的货狗咬耗子——假积极；多管闲事狗咬吉普车——少见多怪狗咬老鹰——差得远；差远了狗咬雷公——惹天祸狗咬吕洞宾——不识好人心狗咬门板——吃不开狗咬屁股——肯定（啃腚）狗咬旗杆——不知高低狗咬日头——狂妄（汪）狗咬瓦片——满嘴词（瓷）狗咬尾巴——团团转狗咬粽子——解不开；不解狗长犄角——装佯（羊）狗走千里吃屎，狼行千里吃肉——本性难移狗嘴巴上贴对联——没门；无门狗嘴里的骨头——没多大油水；油水不大狗嘴里丢骨头——投其所好姑娘爱花，小子爱炮——各有所好；各人所好姑娘的线蛋子——有头绪姑娘绣荷包——专心致志孤独的羔羊——无娘的崽孤儿院下棋——穷快活；穷作乐孤军误入口袋阵——好进难出孤老头子光棍儿子——相依为命孤子遇亲人——喜出望外箍桶匠的本领——成人方圆箍桶匠修撮箕——分外事骨头埂在喉咙里——吞不下，吐不出骨头里熬油——难得；得之不易古董店里的老板——眼里识货古董贩子——眼里识货古坟里起烟——鬼火直冒古庙里的旗杆——独一无二；老光棍古曲演奏——老调重弹牯牛拼命——勾心斗角牯牛身上拔根毛——微不足道；微乎其微；不觉得牯牛陷在泥潭里——进退两难鼓肚蛤馍钻喇叭——忍气吞声、鼓上安电扇——吹牛皮谷糠擦屁股一不利索谷糠搓绳——搭不上手；难合股谷糠蒸窝头——捏不拢；难捏合谷子地里长高梁——冒尖；出人头地谷子地里长玉英（玉米）——突出故宫里插杨柳——树（竖）不起来顾上烧火，顾不得翻锅——手忙脚乱刮大风穿绸衫——抖起来了刮风扫地——假积极；多余刮风扫地，下雨泼街——假积极瓜地里选瓜——越看眼越花瓜熟蒂落——时机成熟瓜藤绕到豆棚上——纠缠不清瓜子敬客——一点心瓜子去了皮——心上人（仁）寡妇打孩子——舍不得寡妇进当铺——要人没人，要钱没钱寡妇卖孩子——最后一着寡妇上坟——哭天抹泪挂着腊肉吃斋——难熬挂着蚊帐点蚊香——多余拐杖吹火——一窍不通拐子追马——望尘莫及官仓里的大老鼠——肥吃肥喝官老爷的衙门——难进宫老爷上朝——按部就班官老爷下轿——不（步）行棺材板上画花——讨好鬼棺材当马槽——用材不当棺材老板咬牙——恨人不死棺材里打粉——死风流棺材里打锣——吵死人；闹鬼棺材里的臭虫——咬死人棺材里抹狗屎——死臭棺材里撒灰——欺侮死人棺材里讨帐——逼死人棺材里抓痒——不知死活；死活不知棺材铺里打牙祭——要死人棺材铺偷工减料——坑死人棺材上画美女——逗死人棺材里伸手——死要钱；死不要脸冠军和亚军——数一数二关灯打婆娘——暗里使劲；使暗劲关东大侠——气概非凡关公脖子挂葫芦——脸红脖子粗关公打喷嚏——自我吹嘘（须）关公当木匠——大刀阔斧关公斗李逵——大刀阔斧关公开刀铺——货真价实关公流鼻血——红上加红关公卖豆腐——人强货不硬关公舞大刀——拿手好戏关公战秦琼——乱了朝代；挨不上关公在曹营——心不在焉关公走麦城——最后一着；死到临头；殆在眼前；吃亏全在大意；未日来临关进笼里的狗熊——团团转关进笼子里的猴子——抓耳挠腮关老爷看《春秋》——一目了然关老爷赴宴——单刀直入关了闸的喇叭——一声不响关门踩高跷——自看自高关门炒辣椒——够呛关门唱山歌——自我欣赏关门打狗——没跑；跑不了；走投无路关门打叫花子——拿穷人开心关门打锣——名（鸣）声在外关门打拳——里手关门打瞎子——没跑；跑不了关门过日子——自家知底细关门骂皇帝——家里横；不起作用关门摸瞎子——没跑；跑不了关门养虎——后患无穷关羽降曹操——身在曹营心在汉关云长放屁——不知脸红关云长守嫂嫂——情义为重观景上泰山——回头见高低观世音菩萨——有求必应观音的肚腹——慈善心肠观音菩萨打喷嚏——好神气观音菩萨下毒手——面善心不善观音菩萨下崽——天晓得；天知道观音菩萨坐莲台——高高在上观音堂里填窟窿——不妙（补庙）管水员开闸门——放任自流；任其自流罐头食品——吃得开罐子里掏虾米——抓瞎（虾）罐子里栽花——活不久；活不长罐子里煮牛头——不深入；深不下去光膀子找机枪——赤膊上阵光膀子玩刀山——早晚有他的好看光棍儿搬家——省事光棍儿过日子——孤单得很光棍儿种地——自食其力光脚丫穿拖鞋——没法提；提不得；提不起来；别提了光脚丫进冰窖——凉到底了光脚丫走进蒺藜窝——进退两难光脑壳上落苍蝇——明摆着光屁股赶贼——胆大不害臊光屁股上吊——羞死人；死不要脸光屁股上战场——胆大不害臊光屁股推磨——转圈丢人光起风不下雨——干吹光身子骑老虎——胆大不害臊光说不练——嘴巴子戏光头上拍巴掌——正大（打）光明光有鼓槌子——打不响广东人说北京话——南腔北调鬼门关止步——出生入死鬼子兵弄刀枪——杀气腾腾鬼子扫荡大拉网——十室九空贵妃娘娘叹气——不顺心刽子手的本领——杀人的勾当刽子手红了脸——凶相毕露刽子手咧嘴——笑里藏刀桂林三花酒——好冲跪着养猪——看在钱份上滚石下山——一砸到底滚水锅煮娃娃——熟人液水锅煮寿星——老熟人滚水开锅——热气腾腾滚水泡米花——开心滚水泼蚂蚁——一窝都是死滚油锅里捡金子——难下手；下不了手；无法下手滚油锅里撒盐巴——炸了；炸起来了滚油锅里炸油条——翻来覆去锅边上的小米——熬出来的锅底上戳窟窿——捅漏子锅盖做风箱——受了热气受冷气锅里的螃蟹——横行不了几时锅炉房里的灯笼——气昏了锅台上种瓜——难发芽锅嫌水壶黑——不知自丑锅中煮粥——同归糜烂国际商船——外行（航）裹脚布放风筝——臭名远扬裹脚头子放风筝——又臭又长；上下不分裹着脑袋上吊——撕（死）不开脸面过冬的咸菜缸——泡着吧过冬的田螺遇春水——扬眉吐气过端午的龙头——光耍嘴过河抽板——没良心过河的牛尾巴——拽不动过河的卒子——横竖都行；只进不退；没退路过河洗脚——一举两得过河拽胡子——谦虚（牵须）过街的老鼠——人人喊打过了劲的发面——软瘫了；软作一堆过了筛子的黄豆——没大没小过路客喂马——做事不当事过路人吊丧——死人肚里明白过滤了的空气——新鲜过年的猪——活不久；活不长过年吃豆渣——穷极了过年敲锅盖——穷得叮当响过年娶媳妇——双喜临门过期的车票——失效了过五关斩六将——气概非凡盖了三年的破被——老套子干池塘里的青蛙——盼下雨干地拾鱼——白拣干辣椒——串起来了干墨鱼摆阵仗——弥天大谎甘露寺里的刘备——安然无恙甘蔗地里长草——荒唐（糖）赶车的过泥墉塘——轱辘进去了赶狗入死巷——反咬一口赶牛下崖——往死路上逼赶场做买卖——随行就市赶车不拿鞭子——拍马屁缸里盛酒——不在乎（壶）刚飞的鸟儿——不知高低刚坐扭的黄瓜——苦极了高个子跌跤——差（叉）得远高粱地里栽葱一矮一截子高粱秆上结茄子——不可思议高粱秆做眼镜——空架子高山上滚石头——永不回头高音喇叭掉井里——哇啦不上来了割韭菜用镰刀——胡扯割了猫尾巴拌猫食——自己吃自己割麦不用镰刀——连根拔隔肚皮估仔女——难猜隔年的馒头——早发了隔墙扔盒子——非（飞）礼隔墙扔孩子——丢人隔墙看花——伸不得手隔山放羊——一辈子不见畜牲面隔宿猪头——冷脸隔着窗户咬耳朵——偏听偏言隔着门缝看吕洞宾——小看贤（仙）人隔着筛子看人——把人看零散了给白人戴黑帽人——诬赖好人跟狗交朋友——离了吃喝不行跟着秃子走路——沾光耕地里甩鞭子——吹（催）牛公共汽车过站头——一靠就走公鸡头上插鹅毛——一语（羽）双关（冠）公牛打架——有闯（撞）劲公子重耳拾破烂——饱不充饥狗吃王八——找不到头狗扯羊肠——越扯越长狗逮老鼠猫看家——反常狗吠月亮——少见多怪狗啃骨头——津津有味狗撵耗子——多管闲事狗挑门帘——露一鼻子狗头上戴眼镜——装人样狗吞辣椒——够呛狗吐舌头——热得很狗掀门帘——全仗一张嘴狗熊弹琴——没音狗熊爬树——上劲狗眼看人——咬穷不咬官狗咬耗子——多管闲事狗咬回头食——反扑古坟里的字画——该表（裱）了古篆碑额——难理会谷子里的石头——甩了瓜地里挑瓜——挑得眼花瓜子虽小——是人（仁）心寡妇选郎——随心所欲挂起犁杖当钟敲——穷得丁当响挂着羊头卖狗肉——言行不一关帝庙里找美髯公——保你不扑空关公面前要大刀——不自量关门打狗——死挨揍关门挤鼻子——碰了个巧茬关门挤了鼻子——碰了个巧茬关羽失荆州——骄兵必败关云长说《三国》——光说过五关斩六将，不说走麦城关着门炒辣椒——够呛关住门打财神——穷极了官老爷出告示——百姓该死棺材头放炮竹——吓死人观音菩萨的五脏一—一肚子泥观音菩萨年年十八——妙龄（庙灵）管中窥豹——略见一斑罐子里捣蒜——一锤子买卖光刮风不下雨——干吹光棍儿分田——单干光棍对光棍——二杆子光脚丫进冰窑——凉到底光头跑进和尚庙——充数光叫的猫——捉不住老鼠贵妃娘娘叹气——不顺心滚石下山———砸到底滚水泡茶——又浓又香锅耙做灯影子——焦人锅盖穿洞——出了气锅里的鸡——难飞锅里的鱼——别想跳了锅台上的油渣——练（炼）出来的锅子里炒石头——不进油盐锅中煮粥——同归糜（米）过了河丢拐棍——忘本过河拆桥——不留后路偶跳舞----自有牵线人东边日出西边雨----说他无晴(情)也有晴(情)司马遇文君---- 一见钟情叶公好龙----假爱电影里面谈恋爱----假情假意无病呻吟---装模作样孔夫子穿西装---又土又洋水仙不开花---装蒜反穿皮袄---装羊(洋)一个人拜把子---你算老几一张纸画个鼻子---好大的脸七岁伢儿看了八年牛---里手不过了门牌上画个鼻子---好大的脸哪蚂蚁戴眼镜---没有那么大脸面给你麦芒---岂当针(真)宰相肚里能撑船---宽宏大量清水下杂面---你吃我看麻雀子想生鸡蛋---怎开口的黄连做笛子---苦中寻乐三岁小孩看了九年牛---还不会呀孔明夸诸葛亮---自夸自孔夫子门前卖<<论语>>---自称内行劝告文贴在背上---专给别人看公鸡飞上屋背---到顶了人群里的秃子---头显眼马褂上穿背心---隔(格)外一套顶礼膜拜---一幅奴才相驼子坏了腿---卑躬屈膝狗见了主人---摇头摆尾哑巴拜年---少说话多磕头棺材头上画花---讨好鬼坐轿子骂人---不识抬举狗咬吕洞宾---不识好心人狗坐筲箕---不识好歹大车拉煎饼---摊(贪)得多了小秃脱帽子---头明(图名)小孩哭粑粑---要得整数见了寿衣也想要---贪心鬼衣食不愁想当官,得了皇帝想神仙---贪得无厌三十六计——走为上。
外甥打灯笼——照旧。
竹篮打水——一场空。
芝麻开花——节节高。
猫哭耗子——假慈悲。
话不投机——半句多。
zuo井观天——见识太少。
丈二和尚——摸不着头脑。
xiao和尚念经——有口无心。
芦沟桥的狮子——数不清。
泥菩萨过河——自身难保。
姜太公钓鱼——愿者上钩。
擀面杖吹火——一窍不通。
孔夫子搬家——尽是输。
打肿脸充胖子——外强中干。
热锅上的蚂蚁——走投无路。
高射炮打蚊子——大材小用。
蒸笼里的馒头——自高自大。
墙头上的草——风吹两边倒。
八月十五的月亮——正大光明。
一失足成千古恨——后悔莫及。
此地无银三百两——不打自招。
拿着鸡毛当令箭——大题小做。
墙上芦苇——头重脚轻根底浅。
小葱拌豆腐——一青二白。
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民间游戏总汇
八大改 28:00 郭 于谦八大改行 38:33 郭德纲 顺八猫图 26:14 郭德纲 于谦 赵楠八扇屏 15:22 郭德纲 李文扒马褂 36:57 郭德纲 高峰 栾云平霸桥挑袍-西河大鼓 5:27 郭德纲白犬坟－1 18:51 郭德纲白犬坟－2 21:21 郭德纲白犬坟－3 14:12 郭德纲白蛇传-太平歌词 6:51 郭德纲白事会 17:20 郭德纲 范振钰白事会 29:17 郭德纲 于谦白小平上坟 11:48 郭德纲白宗巍坠楼01 55:55 郭德纲白宗巍坠楼03 54:48 郭德纲白宗巍坠楼04 47:31 郭德纲白宗巍坠楼05 52:41 郭德纲白宗巍坠楼05 50:15 郭德纲报菜名 11:00 郭德纲 于谦北京你好 9:54 郭德纲 于谦波斯寻宝-下 1:00:10 郭德纲吃饺子 29:05 郭德纲 张文顺吃论 28:13 郭德纲 于谦吃元宵 11:14 郭德刚 何云伟 潘云侠吃元宵 13:38 郭德纲 王文林 谢金 刘源 孔云龙吃月饼 18:05 郭德纲 于谦丑娘娘(第01回) 33:48 郭德纲丑娘娘(第02回) 35:02 郭德纲丑娘娘(第03回) 35:47 郭德纲丑娘娘(第04回) 38:05 郭德纲丑娘娘(第05回) 34:55 郭德纲丑娘娘(第06回) 1:31:24 郭德纲丑娘娘(第07回) 36:29 郭德纲丑娘娘(第08回) 34:11 郭德纲丑娘娘(第09回) 35:36 郭德纲丑娘娘(第10回) 52:08 郭德纲丑娘娘(第11回) 33:27 郭德纲丑娘娘(第12回) 32:49 郭德纲丑娘娘(第13回) 34:47 郭德纲丑娘娘(第14回) 32:59 郭德纲丑娘娘(第15回)大结局 24:01 郭德纲醋点灯 14:14 郭德刚 李文山醋点灯 26:45 郭德纲 于谦打黄狼-太平歌词 8:52 郭德纲大保镖 19:27 郭德纲 于谦大登殿 30:31 郭德纲 于谦大福寿全 23:51 郭德纲 于谦大开场番三翻 30:00 郭德纲 于谦 王玥波大闹四美堂 1:03:00 郭德纲大娶亲 20:20 郭德纲 张文顺大上寿 21:18 郭德纲 张文顺大上寿+返场 1:03:47 郭德纲 于谦大审案 26:11 郭德纲 张文顺大实话 5:31 郭德纲 张文顺大实话（70大寿版） 10:55 郭德纲 张文顺大双簧 20:41 郭德纲 李菁 王文林 何云伟大隋唐1 1:04:46 郭德纲大隋唐2 46:04 郭德纲大西厢 25:55 郭德纲 张文顺大相面 14:48 郭德纲 李菁大禹治水 29:44 郭德纲得胜图 23:30 郭德纲 张文顺地球是这个样子滴 2:58 郭德纲 于谦调寇准 28:27 郭德纲豆腐堂会 22:28 郭德纲 张文顺窦公训女返场山东二黄 29:05 郭德纲 于谦赌论 16:20 郭德纲 张文顺恩威并施 2:41 郭德纲儿比父大一岁 33:07 郭德纲反覆小人 34:23 郭德纲返场 12:32 郭德纲 于谦返场22段 58:55 郭德纲 于谦返场小段 18:08 郭德纲 于谦返场小段 16:04 郭德纲 张文顺返场小段2 23:54 郭德纲 张文顺饭店题词 10:08 郭德纲 张文顺范家店 29:21 郭德纲分不清 4:27 郭德纲 于谦汾河湾 32:49 郭德纲 曹云金汾河湾 29:19 郭德纲 何云伟 蜂麻燕雀 1:00:02 郭德纲富贵图 32:57 郭德纲 张文顺刚刚好 4:38 郭德纲 刘刚刚刚好 4:38 郭德纲 刘刚刚刚好2 5:32 郭德纲 刘刚刚刚好2 5:32 郭德纲 刘刚高亮赶水-铁片大鼓 14:38 郭德纲古董王 56:05 郭德纲怪治病 12:09 郭德纲 于谦官衣贺喜 24:36 郭德纲 于谦郭德纲德云社开说藏秘代言 19:29 郭德纲红事会 16:38 郭德纲 张永久花瓶里的神仙 4:02 郭德纲 于谦华容道 39:54 郭德纲 于谦化蜡钎 37:33 郭德纲黄鹤楼 35:22 郭德纲 栾云平黄鹤楼 48:25 郭德纲 于谦黄鹤楼 29:28 郭德纲 张德武黄一刀 3:07 郭德纲 于谦济公传1-上 36:43 郭德纲济公传1-下 24:16 郭德纲济公传2 1:23:27 郭德纲祭天 8:24 郭德纲姜太公卖面-西河大鼓 12:04 郭德纲将节日进行到底+返场 10:58 郭德纲 于谦蒋兴哥重会珍珠衫-上 58:55 郭德纲蒋兴哥重会珍珠衫-下 47:42 郭德纲叫卖图 16:53 郭德纲 王世勇叫小番 1:35 郭德纲 于谦叫小苹 2:10 郭德纲 于谦轿子胡同 24:01 郭德纲揭瓦 27:04 郭德纲 张文顺揭瓦及返场 55:06 郭德纲 于谦解学士赶考-1 17:32 郭德纲解学士赶考-2 38:13 郭德纲解学士赶考-3 36:39 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单口相声（1）长篇：君臣斗、马寿出世、宋金刚押宝、解学士、康熙私访、北京奇闻、硕二爷、血溅白犬坟、白宗魏坠楼、枪毙刘汉臣、丑娘娘、女状元、李半仙捉妖、黄金梦、双槐树、古董王、蛤蟆告状、九头十三命（2）短篇：大禹治水、蜂麻燕雀、海棠红、夜郎国、珍妃井、闹天坛、听鹂馆、范家店、飞笔点太原、打西太后、黄半仙、化蜡扦儿、贾行家、借火儿、酒迷、二十四孝、天上人间、开殃榜、赎驴、连升三级、抡弦子、崇祯测字、卖父肉、卖西瓜、摇煤球、巧媒、怯跟班、闹学房、求一毛、日遭三险、三瘸婿、三近视、山东斗法、白马告状圣贤愁、穷富论、天王庙、五人义、小神仙、学徒闹城、十老会、杨林标、姚家井、珍珠翡翠白玉汤、奔得木进北京、要帐、八字朱砂判、百兽图、正兴德、枪毙曲香久、箱尸案、海慧寺、小淘气、第一针、双子报、苏小小、教子胡同、醋饮场、落榜艳遇、南天门、送亲演礼、家务事、咸丰立后、金豆子、血泪字画、锯碗丁、李鸿章出国、穿朝靴、鬼推磨、傻媳妇、急婆婆、二进宫、春阿氏 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民歌 民歌(FOLK)原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去至今。
不过今天我们所说的民歌 (FOLK)，大都是指流行曲年代的民歌 (FOLK)，所指的是主要以木结他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。
美国民歌手 WOODY GUTHRIE在五十年代的唱片可说是最早的民歌唱片录音，所以普遍被认定是现代民歌 (FOLK)的祖师。
之后 PETE SEEGER、 THE WEAVERS继续推动这类音乐。
六十年代越战，反战民歌手如 BOB DYLAN、JOAN BAEZ、PETER、PAUL AND MARY等成为时代的呼声。
民歌，人民之歌。
从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家；在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类别人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。
他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱，而歌谣亦是其重要之一环，而社会学或大众俗称之为民歌／谣。
如此类推，我便会发觉可以有中国的民歌，美国的民歌，英国、俄国、苏格兰、澳洲或非洲民歌等等。
就像如果这几天大家有到海运大厦天台参与德国啤酒节，大家一定到听到不少他们以结他、手风琴等奏出的的普鲁士民谣。
民歌／谣的特色，是在於其能否反影它的出处和环境、文化特色／质，而不只是在乎其使用的乐器的多少、轻重。
（当然无可否认，乐器本身很多时亦能反影民歌本身的文化背境。
）今天，我们活在香港，民歌音乐的文化早以支配在西方篷裙之下，我们今天说的民歌，大多数也就是西方（美国）的民歌。
编辑本段民歌的起源与发展 原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。
随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。
《诗经》中的《国风》，是我国古代最早的民歌选集。
它汇集了从西周到春秋约500多年间，流传于北方15个地区的民歌。
《国风》中的民歌，大部揭露了统治阶级的剥削实质，表达了被剥削阶级的反抗思想和斗争精神，如《伐檀》，它以辛辣的语言讽刺和诅咒了剥削阶级的不劳而获；在《硕鼠》中，更把剥削阶级比作贪得无厌的老鼠，刻画出劳动人民对奴隶主的切齿痛恨和对于“乐土”、“乐园”的向往。
在春秋时期，楚国的民歌已经十分繁荣。
战国后期，诗人屈原等人，对楚国民歌进行了搜集整理，并根据楚国民歌曲调创作新词，称为《楚辞》。
《楚辞》中的不少作品，充满了热爱祖国和人民的感情，热烈面富于幻想，充满了浪漫主义色彩。
西汉时期，汉武帝设立了一个音乐管理机构乐府，从事民歌的搜集和整理，入乐的歌谣，被称为“乐府诗”或“乐府”。
这些乐府民歌，多以描写民间疾苦为主要内容，直接道出了人民的爱憎，揭露了封建社会的种种矛盾。
这一时期的民歌在形式上已发展成为长短句和五言、七言体，并开始加进了乐器伴奏，《孔雀东南飞》等长篇叙事歌曲的产生，同时标志着这一时期的民歌在不断发展和日臻成熟。
唐代民歌的创作也相当繁盛。
李隆基登位，杨玉环得宠，建立了杨家的裙带关系，她的姊妹都被封为夫人，气焰之盛竟至“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”的地步，谣曰：“从此天下父母心，不重生男重生女”，因为“男不封侯女做妃，看女却为门上楣”。
这未必代表老百姓心里的向往，只是一种对皇家的讽刺而已。
到了南宋，民间产生的讽刺性歌谣就更多了。
南宋的统治阶级，贪污腐化，玩弄政权，有民歌讽刺道：“若要官，杀人放火受招安；若要富，跟着皇帝卖酒醋。
”可谓一针见血。
到了元明时代，人民的痛苦越来越深了。
人民作歌道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒。
”由于阶级和民族的双重压迫，激起了农民起义的洪流。
其中，以颖州的刘福通声势最大，他率领了10万农民，头包红中，号“红军”，所向无敌，所以歌谣道：“满城都是火，府官四散躲，城里无一人，红军府上坐。
” 进入明清时代，我国的封建制度面临崩溃，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。
这一时期，产生了大量的具有民主性和进步性的民歌。
如明代民歌：“吃闯王、穿闯王，闯王来了不纳粮。
”“盼星星、盼月亮，盼着闯王出主张”。
清朝统治中国后，人民清醒地看到，统治阶级昏聩贪婪，这是招致外侮、陷国家于半殖民地半封建地位的主要原因。
在那悲惨的年代，老百姓连温饱都不可得，所以发出这样的感叹： “天子坐金銮，朝政乱一团，黎民苦中昔，乾坤颠倒颠，干戈从此起，休想太平年。
” 1900年，袁世凯奉他的主子——清皇帝之命，到山东执行血腥屠杀政策，杀害无数义和团将士。
人民恨透了袁世凯，便唱出了“杀了袁龟蛋，我们好吃饭”的歌谣。
人们在袁世凯巡抚衙门的墙壁上，画上一个戴红顶花翎的大乌龟，爬在一个洋人的屁股后。
这幅漫画和歌谣，发泄了老百姓对袁世凯的痛恨心情。
随着清朝的垮台，民国以来，帝国主义为了扶植中国的封建势力，勾结军阀，残害中国人民，支持袁世凯称帝，当时袁世凯听见北京街上有许多卖元宵的，认为大犯忌讳，把元宵当成“袁消”，于是下了一道命令，禁止叫卖元宵，硬把元宵改为“汤圆”，于是民间流传着这样的歌谣：“大总统，洪宪年，正月十五卖‘汤圆’。
” 自从九一八事变以后，中国人民对日本帝国主义的民族仇恨，日益增长，他们讥讽卖日货的商人：“绿坎肩，真是阔，绿帽子，也不错，叫你再贩日本货
” 作为历史的见证，中国人民反帝反封建的壮丽史诗，在民歌中有着鲜明的反映。
如抗日战争爆发后，北方农民这样唱道： “边区本是根据地，赶走了鬼子杀汉奸。
”“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻。
” 中华人民共和国的诞主，赋予了民歌新的生命，民歌创作进入了一个崭新的时期，劳动人民翻身当家做了主人，美好的前景，展现在人们的眼前，这正像一个人在经过艰苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波万顷的大海，人们的情绪激动了，歌不断从激动的心头流出来。
人们用歌声唱出了对党、对毛主席、对新生活的无限热爱。
人民创作了如《东方红》、《咱们的领抽毛译东》、《浏阳河》、《八月桂花遍地开》等传世之作。
民歌在新中国的土壤上得到培育，像春天田野里的野花，连片密布，摇曳生姿。
社会主义民歌创作的沃野展现在眼前，劳动人民的歌声冲天而起，响彻云霄。
党和政府十分重视民歌的搜集整理工作，先后派出工作组对全国的传统民间文化，尤其是民风进行大范围的抢救挖掘工作。
自1984年起，又开展了编辑《中国歌谣集成》工作。
通过这些大规模的活动，使得流传于民间的歌谣得以典藏保存，为丰富和弘扬中华民族优秀民间文化做出了不可磨灭的贡献。
美国的文化对比上说（中、英、欧洲大陆等）都比较短；在我们听到一些美国怨曲、跳舞音乐、爵士乐曲外，在乘接中、西部人民的心灵，我们会听到不少第二代美国本土人民的心曲，拓荒者的Country Fork Music， 好像Woody Guthrie's ‘This land is my land'、 Oh Susanna、Michael, Row the Boat ashore等等，此为典形的美国民歌。
而 The Weavers (Pete Seeger)、The Kingston Trio、The Highway Man等可以说我所认识的是美国民歌的先驱。
至於被称为美国现代（六十年代称之为现代，而我们2004年被称为处於后现代的尾声） 民歌之父的是 Bob Dylan。
Bob Dylan 之所以被称为'现代民歌之父'，是因为其在六十年代首先以他典形反叛、控诉加上其如诗的文字( lyric) 写出了不少能代表当代美国土地、文化，新一代知识分子、年青人的心态的乐曲。
而该等文字、歌曲，又真的能直接、间接及一代一代地影响著美国甚至世界各地的文化（不止于音乐文化）。
Ps. 至於其他大家能常常听到的西方民歌手有:，PPM最喜的（相信是） Peter, Paul and Mary, Simon and Garfunkel, Donovan, Joni Mitchell, John Denver .......等等, 唐代诗人崔颐写了一首传诵千古的<黄鹤楼>，令后来登上黄鹤楼的李白对著眼前美景，却有「眼前有景道不得 崔颐题诗在上头」之喟叹。
在下当然不是李白，只是开个玩笑。
本来我也想从宏观的角度去写写「何谓民歌」这个题目，只可惜被Mel兄捷足先登了(一笑)。
这里只好来个狗尾续貂，零星补充一下。
民歌和民谣的涵意实有点区别，民谣的「谣」字，有「虚」、「无」的意思，亦即所谓谣言、谣传。
「民谣」是泛指古时在民间流传的歌曲，而作曲者已无可稽考，这些我们才会叫做民谣(当然也可叫民歌)，所以我们会说现代民「歌」或城市民「歌」，而不应有现代民「谣」或城市民「谣」之说。
至於英文的Folk Song是否有古今之分，在下并无考究，不敢胡说。
我们在西洋歌剧或中国地方戏曲，不难发觉其音乐的部份，亦能充分反映一个族群的色彩性格、文化传统，但我们不会称之为民歌，并不尽然是它有丰富的艺术内涵；而是这类传统音乐，在没有留声机的年代，是宫廷贵族、知识分子或上层社会的「专利品」，并没有在民间普及，所以「流传民间」是成为民歌的最基本条件。
上世纪至今英语是强势语言，在多个领域影响著全世界，民歌亦然。
我们这一代人，受欧美民歌薰陶至今。
60年代欧美民歌在市场力量推动下作多元发展，臻至圆熟之境。
事实上，欧美民歌在音乐上的价值和意义，是值得我们充份推崇和肯定的。
民歌是人民其中一个表达思想感情的「工具」，而每个族群都有其独特的文化传统、性格色彩，所以各地民歌的风格亦有不同。
在下认为玩民歌要玩得好，关键是否能玩出那种民歌的真性情、那种民歌feel，这个feel字，民歌友一看便明；但对民歌较为陌生的朋友可能不明所以。
在下亦无法具体说明甚么叫民歌feel，试举两个例子作结：当年有朋友向我说：「罗大佑作曲好是真的好，但他唱歌不大好。
」我听后莞尔一笑，回答他：「难道你觉得罗文唱<鹿港小镇>、唱<未来的主人翁>，会唱得比罗大佑好吗
」 民歌的种类和特点 劳动歌，有狭义、广义之分。
狭义的专指号子，以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为其基本特征。
广义的包括在劳动中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。
后一类歌，有些也配合劳动动作而歌唱,一般对劳动也能起一定的鼓舞和调节情绪的作用,但无明显的与劳动动作相配合的强烈声音节奏。
广义的劳动歌，有时也可归入生活歌中。
仪礼歌，伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱。
大致有诀术歌、仪式歌、习俗歌三类。
诀术歌，是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语，如天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过路君子吟三遍，一觉睡到大天光之类。
仪式歌，是与节令庆祝、其他祭祀等仪式相结合而诵唱的歌，主要内容为祭神求福、祈保丰收等。
如祭灶王爷求福、祭龙王爷求雨所唱的歌。
习俗歌，用于婚娶、生子、祝寿、送葬、造房等红白喜事和迎宾待客的场合，如撒帐歌、哭嫁歌、盖房歌、敬酒歌等。
这是仪礼歌中数量居多、迷信色彩较少、文学价值较高的部分。
时政歌，主要内容是反映人民群众对某些政治事件、人物的认识和态度的。
有相当高的文献价值。
中国古代的时政歌谣，不少以童谣形式出现，其书面记录，较多见于各朝史书的《五行志》中。
时政歌谣大致可分三类：①揭露讽刺统治者的歌谣，这类作品数量最多；②赞扬廉洁、爱国官吏的歌谣；③历代农民起义的歌谣，这类歌谣，体现农民的觉醒最充分，政治色彩最浓。
生活歌，反映人民一般的社会家庭生活和日常劳动生活的各方面，尤以表现农民和妇女生活的为多。
关于农民生活的歌，反映了广大农民在旧社会所过的非人生活，揭露地主残酷剥削和贪婪吝啬的本质。
流传相当普遍的《十二月长工歌》，比较集中地反映了长工与地主的尖锐矛盾。
妇女生活歌，大部分出自民间妇女之口。
女性从一出生即受歧视的童年，到像货物一样被买卖的出嫁；从备受虐待摧残的小媳妇生涯，到熬成婆后仍无幸福可言的毕生悲惨遭遇，在妇女生活歌中都有所反映。
在大量的苦情歌中，又常蕴含着对美满生活的憧憬。
在资本主义兴起后的近代歌谣中，常迸发出反抗的时代强音。
情歌，据有些学者的看法，大概最早产生于对偶婚与对偶婚从夫居的一夫一妻制的交替时期，是民间歌谣中数量最多，也更加脍炙人口的一种，在历代劳动人民特别是少数民族人民的爱情生活中，占有十分重要的地位。
它大致可以分为以下几类：①倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的，如《丝线牵桥妹敢过》、《金银不是如意郎》。
②抒发离别、想念之情的，如《把你画在眼睛上》、《和来捏作一个人》。
③表达誓不分离的坚贞爱情的，如《情愿挨打不丢郎》、《出了衙门手牵手》。
④告诫和批评的怨情歌，如：要学苋菜红到老，莫学花椒黑了心、《小妹郎多乱了心》。
⑤为数甚多的家花不如野花香之类的偷情歌，虽含某些不健康的思想情感，但往往也表现了被剥夺正常爱情生活的人们对幸福生活的向往与追求。
儿歌一词，中国五四以后才普遍使用。
古代称为孺子歌、小儿谣等。
儿歌有狭义广义之分。
狭义的专指由儿童自己创作以及由大人教唱但内容符合儿童生理心理特征和理解能力的歌。
广义的还包括由妈妈奶奶等教唱、反映旧社会大人特别是妇女生活情感的、但由儿童传唱开来的歌。
具有时政歌谣性质的所谓童谣，一般非真正的儿歌。
儿歌按其功用，大致可分为三类：游戏儿歌、教诲儿歌、训练语言能力的绕口令等。
中国不仅不同民族和地域，民歌形式往往各异，即使在同一民族和地区中，也常有多种样式。
句式方面：如汉族民歌，除七言体外，还有三、四、五、六、八言或多达十几字一句的。
纳西族民歌和苗族古歌，几乎都是五言句，水族的歌多为前三言、后四言的特殊复式句。
章段结构方面：四句头最多。
陕南、鄂西以及湖南、安徽、四川等省部分地区流行赶五句。
两句一首的有陕北信天游、内蒙古爬山歌、晋西北的山曲、壮族师体歌等。
藏族鲁体歌，多三至五句成章，三章成首，且句子之间讲究对应。
谐体歌多四句一首，也有六或八句成首的。
僳僳族民歌，凡两句两句唱的，均分为上句与下句，上下句要求对仗。
汉族各地流传的小调歌词，体例各有格套，如四季调为四段式，五更调为五段式,十送等为十段式,十二月调为十二段式等。
西北花儿的河湟、洮岷、陇中三派，格式各异。
各族民歌中，还有不少章、段、句数是不固定的。
用韵方面：汉族民歌押尾韵的居多，四句一首的多一、二、四句用韵，五句一首的一、二、四、五句用韵，两句一首的每句有韵。
蒙族民歌则多押头韵，在大多数四行为一章，上、下两章成一首的民歌中，一般每行都要求押韵。
各民族的民歌中，还有押腰韵、腰脚韵、头脚韵或腰韵、尾韵相互为韵的。
壮族的勒脚欢，西北各族的花儿，有特殊的押韵法。
表现手法方面:比兴、夸张、重叠、谐音等手法,在民歌中多有运用。
揭露抨击性的时政歌谣，常用谐音、隐语。
双关语在情歌中运用较多。
拟人化手法，儿歌中较为常见。
纳西族的相会调，在大量运用谐音同时，通篇以物拟人，如用蜂花、鱼水相会，比喻男女间的爱情。
民歌的风格，因地区、民族等不同而异。
傣族民歌明丽，赫哲族民歌粗犷。
汉族民歌，北方的多偏于豪放，南方的一般比较婉约。
但同为南方民歌，吴歌又比楚歌更显细腻。
同是花儿，不同民族或地区，也各有特色。
中国的民族民间音乐是世界民族音乐之林中的一棵古老而长青的参天大树，是我们华夏子孙的骄傲，它以丰富璀璨的繁花硕果，深广久远的历史传统，独特而多样的色彩风貌，巍然挺立于世界的东方。
中国的民族民间音乐是一个浩瀚的大海，每一个民族都有着自己引以自豪，流传久远的民歌，民歌是中华民族灿烂文化的组成部分，中华民族大家庭的56个民族拥有古老的历史，悠远的文明和灿烂的文化，神州大地的肥沃土壤孕育的优秀民歌、古朴、悠扬、明快、美妙、悦耳、令人感动、神往，与其它艺术一样，民歌艺术同样博大精深，同样有着独特的韵鼓掌和强大的生命力。
民歌就是人民的歌，是广大人民群众在社会生活实践中，经过广泛的口头传唱逐渐形式和发展起来的，和人民生活紧密地联系着的歌曲艺术，悠久深厚的历史传统，复杂多样的自然环境，博大的文化背景，众多的民族和人口是造就民族音乐的最大原因，民歌有着三个基本特征：1、和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系，民歌的作者是人民群众，是他们在长期的劳动，生活实践中，为了表现自己的生活，抒发自己的感情，表达自己的意志，愿望而创作的，在过去，劳动人民被剥夺了掌握文化的权力，不识字，更不懂谱，但他们却用口口相传的方式编唱自己的歌曲，以满足生活的需要，如《长工苦》、《揽工人儿难》，倾吐了遭受欺诈压迫的长工的悲苦情怀，《绣荷包》，抒发了少女对情人的思恋和对幸福生活的惮憬等。
（明·冯梦龙）有“但有假诗文，无假山歌”之说，民歌所表现的人民群众的思想是最真实，最深切的。
2、民歌是经过广泛的群众即兴编作，口头传唱而逐渐形成和发展起来的，它是无数人的智慧结晶。
（民歌的创作过程和演唱过程，流传过程是合而为一的，在传唱过程中即兴创作，在编制过程中演唱流传）③民歌的音乐形式具有简明朴实，平易近人，生动灵活的特点。
我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富，从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集，数量相当多，至于目前仍流传于民间的传统歌谣和新民歌，更是浩如烟海，这些民歌就形式而言，汉族的除了民谣，儿歌，四句头山歌和各种劳动号子之外，还有“信天游”、“扑山歌”、“四季歌”、“五更调”，至于像藏族的“鲁”“协”，壮族的“欢”，白族的“白曲”、回族的“花儿”、苗族的“飞歌”、侗族的“大歌”等，都各具独特的形式，民歌的内容丰富，种类繁多，按照它的体裁我们可以将其分为三大类，号子、山歌、小调。
1、号子——是人们在体力劳动过程中编唱并直接为之服务的民歌，它的音乐坚实有力，粗矿豪迈，和劳动者关系十分密切，号子对劳动有着实用性和表现性两种功用，号子有以下5种：①搬运号子（包括装卸、挑抬、推车号子等）；②工程号子（包括打夯、打硪、建房、采石等）；③农事号子（包括车水、打粮号子等）；④船渔号子（包括行水、打鱼、船务号子等）；⑤作坊号子（包括打蓝、盐工、榨油、制麻等）。
在民歌中，劳动歌产生的最早，鲁迅先生认为：我们不会说话的祖先原始人，在共同操劳得特别吃力的时候，懂得唱歌谣来减轻股肉的疲乏，来集中注意力……。
号子的领唱者就是劳动的指挥者，他用富于号召性的歌腔指挥众人的劳动，号子的结奏极为短促，歌词也比较单一，劳动者随着节奏调整身体的协调，作为一种语言艺术，劳动歌最突出的艺术特点就是它强烈的节奏感。
2、山歌——是产生于山野劳动生活中，声调高亢、嘹亮、节奏较自由，具有直畅而自由抒发感情特点的民歌，山歌产生在辽阔宽广的大自然环境之中，是人们上山砍柴，田间劳动，山野放牧，或行脚、小憩时，为了抒发内心的感情或向远处的人遥递情意，对答传语而即兴编唱成的，山歌在艺术表现上有三个特征：①感情抒发的直畅性；②编唱形式的自由性；③形式手法的单纯性，山歌又分为北方山歌，与南方山歌两大类，北方山歌主要分布在西北色彩区，西北山歌大多集中在几个歌种之中。
主要有：陕北的“信天游”，甘肃、宁夏、青海的“花儿”，内蒙西部的“爬山调”和山西西北部的“山曲”等，南方山歌比北方普遍，几乎各地都有，大多以地名称之：江浙山歌，用吴语方言，称之为“吴歌”，客家山歌，湘鄂山歌、西南山歌、南方的田秧山歌等，山歌的声调高亢嘹亮，常用上扬的自由延长音来抒发感情，乐段结构较简单，乐句内容的结构变化手法较多，它不仅简单，乐句内部的结构变化手法较多，它不仅与向远方喊话口气语调直接相通，而且擅长表现热烈、爽快、坦率、真诚的情绪与性格。
3、小调——是产生在群众日常生活的休息娱乐、集庆等场合中的民间歌曲，它的流传最为广泛、普遍，形式较规整，表现手法较多样具有曲折，细致的特点，小调产生在人们劳动之余，一般有两种场合：一是休息或从事家务劳动的时候，人们常常用小调来泳叹自己的心思，美化自己的生活环境；二是集体娱乐在街头巷尾，酒楼茶馆或者逢年过节，婚丧喜庆等时候，用以消遣助兴，小调的音乐表现特点是：表达的途径比较曲折，常常寓意于叙说故事，或寄情于山水风物，或借助于传说古人，婉转地表现出内心的意思来；表现方法比较细腻，较善于表现矛盾复杂的心情，含蓄内在的隐衷曲折多层的事物发展过程；形式比较规整化，修饰化，小调可分为北方小调，南方小调两类，北方小调：1、北方时调，时调是小调的一种是在民间休息娱乐时为消遣助兴而唱的民歌它还常被民间的职业，半职业艺人在城镇市集酒楼茶馆，街头巷尾，游览胜地用来为人们演唱，时调的音乐形式比较成熟，结构严谨、完整、节奏规整，常用乐器伴奏，表现手法也较丰富，汉族地区的时调分布很广，北方、特别是华北色彩区的时调尤为突出，流行最广的，有“茉莉花调”、“剪靛花调”、“孟姜女调”、“绣荷包调”、“对花调”等。
2、华北、东北的其他小调《小白菜》这是一首河北一带流传的儿歌，《花蛤蟆》，这是山东菏泽地区的一道儿歌，3、西北的其他小调《揽工人儿难》是一首流行在陕北的长工诉苦民歌。
《三十里铺》是一首旋律非常优美，感情真切动人的陕北民歌，南方的小调有江浙，闽粤台小调、湘鄂、西南的小调等，形式多样，调式变化和衬词衬腔的运用都较丰富。
至清末民初，中国民歌在经历了数千年的传播、流变、创新、积累之后，一方面是为适应不同社会阶层以及不同的民俗场景而形成的题材范围和体裁类别都以达到十分丰富成熟的境地，另一方面则是它在不同民族不同地区的特定环境下所蕴积起来的民族和地域性风格的全面展示，从而使这类民间音乐成为历史悠久、传承不断、体裁多样、色彩斑斓、蕴藏丰富的一个民族文化宝库，正是在这个意义上，有人明确指出：中国民歌是中华民族社会生活的一部“百科全书”，也是为其他民间音乐提供丰富营养的永不枯竭的源泉。
历史在不断发展，社会在不断进步，民歌从山野飘向都市、融入“城市文化大餐”，成为沟通城乡独特的情感语言，南宁国际民歌艺术节为海内外各民族的民歌文化艺术交流搭建了一个平台，民歌节的作用不仅仅是把潜藏在民间的艺术活力借助现代传媒展现在人们面前，从民歌的优美旋律中，人们感受到团结、祥和、繁荣、发展的时代脉搏和健康向上的美好气息，我们要充分挖掘民歌文化中的审美精神，从中提升出有益于现代社会和现代人的文化理想和生活理念，营造现代生活的艺术氛围． 新的世纪，各种思想文化相互激荡和交流我们必须把弘扬和培育民族精神作为民族复兴中极为重要的任务，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
优秀民歌既是精神文明建设的结晶，也是传播精神文明的使者，民歌要为时代的进步鼓与呼，江泽民同志在十六大报告中提出全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明，我们要贯彻落实十六大精神，深刻认识民歌这一特色鲜明的文化艺术形式的重要作用，用十六大精神指导民歌艺术的创新与发展 中央电视台有一个专门讲诉民歌的节目叫《魅力28》，是有董卿主持的，这个节目会用各种不同的手法去诠释一首民歌，还会讲这首民歌的由来。
宋祖英曾首次将中国民歌唱响美国肯尼迪艺术中心，悉尼歌剧院和维也纳金色大厅，大力宣传了中国的民歌文化。
