求助：如何避免推销电话
避免推销电话的方法：1、手机上安装来电识别标记软件，能够显示来电号码是否被其它人标记为推消，来电直接拒接。
2、在打开手机“骚扰拦截”软件，进行设置，先屏蔽掉那些无缘无故打来的骚扰电话，那么在这个页面可以直接点击“骚扰电话”，可以根据需要选择“黑名单”和“拦截关键字”来进行防骚扰设置。
3、呼叫转接所有陌生来电。
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原坟、烧烧百天、烧周年、烧三周年解析 1:自古中国丧俗有:出殡日天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。
（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七）。
目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。
按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。
(烧五盆纸花)。
按丧事习俗,烧七（做七）。
3:烧百天、烧周烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。
做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
具体日期算法，例如： 老人于2009年01月01日逝世。
（以下为公历时间） 一七：01月07日（一般为01月05日的原坟所代替） 三七：01月21日 五七：02月04日 七七：02月18日 百日：04月09日（实际天数是第九十九天，也有短百日的含义） 一周年祭、三周年祭要按祭日来算。
葬礼俗多循古礼，晚清时代丧服、丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰，又称《朱子家礼》）。
大致程序为：长辈弥留之际，子孙必须到场送终，如果父母死时子女不在身边，不仅亲友责其不孝，子女也会感到终身遗憾和愧疚。
死者断气（即《家礼》中所说的“初终”）后，立即烧钱纸，称为“落气纸”；在死者身旁点一盏油灯，称“长明灯”。
家中及时确立丧主等经办丧事的人员。
亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服，按旧制应分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，而实际生活中多披白色头巾，以头巾之长短、系头巾之麻线的粗细和颜色来分别，但统言之披麻戴孝。
鞋则用白布覆盖，根据辈份点缀一点红绿。
一面派人购制棺木（许多有条件的老人生前就已置办了寿材），一面通知亲友前来参加葬礼，一般人家口头通报，富家大户发讣告，讣告有一定格式。
然后为死者洗澡，“前三后四”，即用湿毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，穿戴寿衣寿帽，并在其右手放入一根棍棒或柳树枝，上串一烧饼，称“打狗棒”。
覆衾死者身上，脸上则覆盖白布（即《家礼》中所说“小殓”）。
设祭，哭丧，守灵。
一般摊尸半天到三天不等，家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材（即《家礼》中所说的“大殓”），亦设奠，家人嚎哭。
钉棺盖时孝子在一旁高喊“某某躲钉
”此时成服，设祭堂，早晚奠，接受亲友吊丧。
在家中办理这些事情的同时，派人外出择定墓地，挖好墓穴。
出殡（俗称“上山”）日，请道士做斋，为死者开路。
棺木一般有八人抬，路远的还要有八人替换。
棺木出门时要摔碎一只碗或钵。
出门后前面有人擎铭旌，丢纸钱（俗称“买路钱”），中间有孙子或重孙骑坐在棺木上，后面孝子贤孙、亲戚朋友依此跟进，徐徐向墓地进发。
棺停墓穴旁，先用稻草烧墓穴，谓之“暖井”，有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围。
棺木放在墓穴后，孝子先撒一把土，然后土工填埋，堆成新坟。
三天后亲人再至墓地上坟添土，称为“复三”或“复山”、“复土”。
武汉三镇和周边地区丧葬礼俗大致相同，所不同者，汉口商家丧礼，讲究奢华，所置棺椁要选择花板中心有菊花者，墙板厚至尺许，每年要加漆一道。
入殓时陪葬品丰厚，多以珠宝玉器殉葬。
题主仪式上，往往请地位显贵者题点木主。
葬前延请地理先生看风水，选择牛眠吉地，下葬则要请算命先生占卜时日。
有部分人家丧事循古礼不修佛事，而举行祭奠。
大部分人家丧事还是要做佛事，一般要延请和尚在家念经三至五、七日，送殡仪仗中方相明器以巧为能，亭彩幡帐以多为贵。
小户人家请不起和尚，但仍要请人唱孝歌，因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业，业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌，其鼓盆之歌，几令人绝倒。
贫困户棺椁极平常，有十二圆花的就很好了。
最穷苦人家甚至买不起棺木，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。
该局每年施舍无算。
殓后计算日支与死时相冲，则要预设祭仪，关门掩户，全家躲避他处，称“回殃”，认为亡者回家时会带回殃神。
回殃又称“回煞”，届时必用芦秆作梯，靠在屋檐上，说亡人由此而下地回家，有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹。
屋中设有筵席，等待死者回来享用。
次日如发现灰上有痕迹，就以为是亡魂昨夜回家了，其实是偷荤猫、鼠留下的行迹也说不定。
更有甚者，请道士驱煞，送走殃神，俗称“赶鬼”。
人死至七日称“头七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民间认为每七日死者要过一阎罗，故请僧道诵经、焚楮，以为“超度”。
逢七日，必以竹为箱形，糊以纸，里面装钱纸，谓之“篑”，或装纸袋内，谓之“包袱”，或包袱上书写死者姓名，生殁时日。
时人认为“不经之甚”，但相沿成俗，莫之或易，直到20世纪50年代还有烧包袱的。
民国时期丧礼无五服详制，丧服亦无定数，礼义之家以及乡民丧服丧期仍遵旧制，当局亦不过问。
租界不准举行丧礼，人死必先报验，限三日内出柩，不得久延，所以要想举行传统丧礼，必移柩华界，灵柩出行前须先照会租界当局。
办丧事本来是极其悲伤的事情，但必设盛馔宴请吊丧宾客，否则遭人讪笑。
乞丐有时也来凑热闹，但亦讲道理。
如果丧家不作吊宴客，他们并不来骚扰。
如果丧家宴请吊丧宾客，他们就来了，来后听主人安排，并不强索强要，有的地方，乞丐还来参加抬棺材，自己虽有要事也莫敢辞，条件是须丧家跪接，事后管一餐饭，并不要酬金。
死去的亲人送上山后，孝子要供灵守孝。
一个月内不能剃头，不参加外面喜庆活动。
守孝一般三个年头，第一年农历新年祭祀活动最为隆重，俗称“新年”或“馨香”。
亲友、邻里则都要来给亡者送香烛、燃鞭炮“拜年”。
而在黄陂，家有新丧者，其亲友必于除夕携烛一对、冥钱一扎，来灵前叩头辞岁，示哀恋之意。
这些实际是丧礼中吊祭活动的一种延伸。
孝子在新年的三天不能出门拜年，但在黄陂等地农村，年前有新丧者，孝子要穿白袍墨套、戴无纬空梁冠，以服内兄弟二人穿白袍作陪，到亲戚家叩首谢孝，称为“管新灵”。
守孝之家，门上春联不用红纸，第一年用白纸，第二年用黄纸，第三年用绿纸。
此俗现在仍有，但一般都用黄纸，不论年头。
在黄陂则有所不同，凡有亲丧者，必以蓝纸写一“服”字贴于门首，门对用白纸，其对文大半均曰“守孝难还礼，思亲免贺年”。
三年孝满除服，要请和尚做法事或请道士做道场，超度亡灵。
此时可将灵牌、条幅连同孝服、孝鞋一并焚烧，俗称“烧灵”。
每年清明节、中元节、过年（在年前）都要祭奠死者和祖先。
分庙祭和山头祭。
庙祭是在祠堂进行，没有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上坟。
从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物必须有肉包子和烧饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。
清乾嘉时代的一首竹枝词描写了汉阳龟山、月湖一带上坟的盛况： “轿帘开处见双鬟，结伴来从大别山。
一路纸钱飞不断，大家同是上坟还。
” 从前对于墓地的选择十分注意地势与环境，阴宅风水迷信根深蒂固。
为找到一块牛眠吉壤以供亡者安息，并给子孙后代带来好运，要请地理先生审慎勘测，妥而后葬。
由于择地需要时日，人死后不能早日入土，停棺不葬者十分普遍，甚至将灵柩停放中堂数年不葬，或迁厝寺观、善堂、会馆、公所的厝屋。
久历寒暑，易生朽蠹，兵燹频仍，易遭破坏，不特生者于心不忍，更会影响周围环境。
20世纪30年代以后，这种停棺不葬的现象在各地逐渐减少。
此风减杀的原因有：（1）经过舆论宣传，士大夫劝诫，民众逐渐认识到葬亲只求高旷地与干净土而已，无所谓天星峦头之说。
迷信渐为破除，已不再拘于风水时日；（2）因时局不宁，水火兵燹，恐生意外，抓紧举行安葬；（3）政府取缔厝棺，提倡公墓。
此俗的革除，改变了人们长期以来与死人为邻，以停柩为累的不正常现象。
民国时期，政府制订新式丧礼，但难以推广普及，官方和民间团体不得不转而求其次，对传统丧葬礼俗中影响突出、危害严重的弊端加以禁革。
取缔停柩，设立公墓，是政府的禁革措施之一。
民国以前，武汉除专葬外国死者的万国公墓和专葬教会死者的教会公墓外，中国人只有义冢而无公墓，义冢管理不善，往往变成乱葬岗，有碍市容卫生。
民国年间，一方面加强义冢的规划与管理，一方面学习西方葬俗建立公墓。
1928年10月国民政府内政部公布《公墓条例》，要求各市、县政府于市村附近选择适宜地点设立公共墓地。
1929年4月又颁布《取缔停枢暂行章程》，规定所有厝棺和田亩内之坟墓均迁葬公墓。
根据这两个文件精神，各省分别制定了实施办法。
从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看，城市公墓由市政机关设置，各县公墓由县长督饬保长按照实际情况，分保或联合数保设置。
公墓用地依（1）公有荒山；（2）公有山；（3）私有荒山；（4）私有山；（5）公有旷地；（6）私有旷地次序选择，若选用私有山地，得依法征收，付给地价。
公墓分甲乙丙丁四种规格，主管机关得视其财力选定种类设置之。
公墓内分收费区与免费区，免费以赤贫为限。
公墓由主管机关雇用管理人员。
公墓设置完成后，除法令特许者外，无论何人不得于公墓外营葬。
厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓，外籍厝棺不愿葬在本地者应迁回原籍。
在田亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓，墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者，得按所占田亩面积课以墓地税。
无主之厝棺及坟墓采取平夷、迁并或火葬的办法酌情处理。
凡有关古迹名胜及与国家有功绩者之墓不在迁葬之列，并应加强保护。
根据以上规定，武汉三镇逐渐建立自由公墓区，并在1934年经湖北省政府决定，兴建公共墓园，埋葬国民政府批准的公葬烈士、乡贤和上层人物。
1936年又由武昌市政府决定，筹建了汉阳、武昌两座公墓，埋葬普通市民。
公墓的设置是一项很有意义的改革。
取缔有碍观瞻、污染环境、且充斥风水迷信的厝棺停柩，取缔占用农田、破坏土地资源的坟墓，铲除城市内外的乱葬岗，建立环境幽静、文明卫生、整齐划一、便于管理的公共墓园，这一切，从人们易于接受的方面为丧葬礼俗的进一步变革奠定了基础。
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吉林通化丧事习俗
老人进入弥留之际家属要提前给洗头洗脚、剪指甲梳头、穿寿衣，以前的寿衣都是自家制作不使用纽扣而用带子系（忌讳扣子二字对子孙不利），穿着件数有说道夫妻二人先死者件数为单数，后死者件数为双数，不论在哪个季节死亡寿衣中必须有一套棉衣，尽量保证老人在没有咽气之前穿好寿装，鞋子的脚心处绣有一朵莲花上面一个红色梯子意为“登天梯”，裤脚用腿带扎紧趁利落，让死者在去往阴间的路上行走方便避免磕磕绊绊。
（忌讳老人死后穿寿衣视为“光身来光身去”，同样忌讳老人死在炕上，认为老人是背着炕走的行动不便）。
在暖和的季节棺材备好的情况下实行走马入殓即是在还有气的情况下抬进棺材，天冷的情况下在屋内搭灵床（俗称排子），过去农村房屋的格局堂屋很大灵床就搭在那里，死者是男性灵床偏左女性偏右，客死在别人家即使是女儿家也不能占堂屋地只能在角落同样是男左女右的规矩。
老人死后儿子要给老人第一次“指明路”，站在老人头部附近脚蹬凳子手执大擀面杖指着西南方向招呼爸爸（妈妈）西南大路三次。
在灵床或棺材前方摆上供桌必备两摞馒头共十个，一碗用两个盛有半熟平碗米饭扣在一起上插三根秫秸棍上端拧着新棉花球，叫做“倒头饭”，以前用小米做现在用大米没有看到用高粱米做的。
设香炉碗烧香、烧纸，灶王龛前也要烧几张，用小碗加豆油用新棉花做捻点灯叫“照尸灯”。
供桌上供品样数同样是先走者为单数后走着为双数，帮忙的人们已经为死者准备好打狗干粮、打狗棒套在死者双手腕上，（打狗干粮、打狗棒用白面加水、少许死者头发、碎麻和在一起做成，放入慢火中烧熟并干硬，干粮共七块小碗底大小圆饼中间有孔便于串线绳，打狗棒有手指粗细20来厘米长的面棒后部用红线绳拴上留出一个套，干粮同样是用红线绳串在一起留出余地套在死者手腕上，死者是男性左手套棒右手套干粮女子与此相反。
迷信的说法死人去往阴间的路上路过一座狗山有七条狗拦路，路过此处抛出干粮喂狗得以通过，用棒子打追上来的狗。
）前来帮忙的亲友和邻居忙着制作“孤独子”用长竿挑着挂在大门外，死者是男性挂在出门方向左侧、女子挂在右侧，孤独子使用细麻绳夹整张烧纸做成烧纸张数等于死者年龄加两张（天地各一张），尽量夹得紧凑不能太长在两米以内，死者年龄达到和超过八十岁孤独子上面第一张是红纸称为喜丧。
同时大支宾派人去接阴阳先生（又叫除黑的），屋内女主人和一位年龄较大的妇女开始给吊唁的人们分发孝布，死者的子女及配偶所戴的孝布长度有“爹七娘八”的讲究，就是给妈戴孝长度是八尺、给爹戴孝长度是七尺，第一个死的老人子女戴孝布宽度是整幅白布一分为二称为半孝，第二个死的老人使用整幅白布为全孝。
男人戴孝帽左边比右边长出一尺女人与此相反，（孝布顺长对折用粗针大线直线向前不许倒针缝成斗篷形状头顶处两根短线缀两个棉花球飘荡在两侧，死者及配偶的亲侄子、侄女、外甥、外甥女及其配偶的孝布长度与子女相同，宽度与子女减半系在腰中，孙辈孝带在头上系着前边缀一条红布，重孙辈再加缀一条黄布，凡是前来吊唁的的人都要给一块孝布宽窄长短无固定要求，视主人家经济条件而定。
儿媳双腿跪地低头把孝布双手捧过头顶送给接孝人称为捧孝、献孝，接孝人弯腰双手接过。
直系亲属都戴完孝大知宾让他们去土地庙“报庙”，有一名年纪大的男人走在前边手提一个点燃的灯笼拿三根香、三张烧纸，途中若过桥涵还要多拿三张先点着再过，土地庙多在屯子西头不远处，还要端一个葫芦瓢在供桌上的“倒头饭”碗上弄下点饭加一些水，此人叫“领浆水的”，子女及配偶亲属排成男女两队跟在后边。
到了小庙领浆水的人焚香烧纸带领众人围着小庙左转三圈右转三圈，把端来的饭和水倒在庙前带领众人回家。
“报庙”是要参加者号哭的，过去有个说法报庙儿媳不哭晚世后辈出哑巴，报庙队伍号哭方式因祖上传下来的规矩而不同，一是上庙回来都哭，二是上庙去时哭回来不哭，三是上庙时不哭回来时哭。
关于报庙的哭声还有一套嗑：女儿哭惊天动地，儿子哭真心实意，媳妇哭虚情假意，姑爷哭驴子放屁。
报庙在自人死后开始到出灵前结速每天必保三次。
去接阴阳先生的人要告诉先生死者年龄、死亡时间，根据这些先生在家查找一番书籍以便知道是否对自己不利先做自保防范，阴阳先生乘坐来人的交通工具来到主人家，主人先送上红布白布各三尺。
死者要死在炕上或者灵床上，阴阳先生一手攥红白布双手拿一个木杠在死者的腰部下边象征性的撬三下称为“撬殃”。
撬殃后开始入殓儿子抬头部过门、过梁时要大声告诉老人，未出屋门早有帮忙的人扯起遮盖物遮挡阳光照射一直走进灵棚入殓完毕。
棺材前摆设供桌点着“照尸灯”放在棺材底的前沿上，一个用谷草或者稻草拧织的高度、直径都在十多厘米的小囤子，内装五种皮粮配置的“五谷粮”叫五谷粮囤也摆在那里，以前必须是姑爷辈拧制现在是买现成的（迷信说法人死后去幽冥地府途经金鸡山金鸡拦路不让过，撒上粮食喂鸡就能通过。
挨着摆的还有一个罐头瓶小一点的陶罐叫下水罐，内装清水放入金纸、银纸剪制的两条小鱼和少许倒头饭，上面盖着一个干硬的白面饼盖中间插进一根筷子。
供桌前面不远处放一个瓦盆供烧纸钱用俗称“丧盆子”，先烧女儿买的三斤六两烧纸纸灰单独存放彻底凉凉透出灵前用纸包装进棺材。
子孙在侧面跪着烧纸，再前边设垫子供前来吊唁的人跪拜磕头，儿子站在棺材左侧陪灵，前来吊唁的人进院后有专人接过烧纸来到棺材前边三拜三叩头，呼唤对死者的称呼三遍，儿子跪地磕头还礼口里喊着爸爸或妈妈，人们非常看重灵前吊孝有句老话：千金难买灵前吊。
棺材右侧摆放着纸马、马童或纸牛、牛童，牛背上或者马背上搭着一件死者生前穿过的上衣，（便与死者到阴间辩认自己的牲口）死者是男性儿子给买纸马、马童，死者是女性女儿给买纸牛、牛童。
报丧时不能直接说老人死了，要说“老人走了”“老了”“老愈了”本屯子孝子要在大知宾陪同下摘下孝布挨门磕头报丧，（这种情况只出现在平时为人不好的人家,)名为报丧实是乞求帮助，死者和他的子女平时人缘好的大家早早的就来探望何用去请。
在停灵期间要把墓穴开挖好尤其是冬季天寒地冻更要提早动手，阴阳先生在主人和大知宾的陪同下选择好埋葬地点，阴阳先生用主人给的红白布缠在锹把上边挥锹砍草边叨念咒语：【一斩去天殃，妖魔尽损伤，星辰来护卫，日月显三光。
二斩去地殃，戊己坐中方，伏尸皆化散，魍魉总消亡。
三斩去鬼殃，鬼魅尽潜藏，亡魂超仙界，穴内永祯祥。
】放下铁锹取出罗盘放在地上大知宾赶忙把钱垫在罗盘下边，阴阳先生摆弄几下罗盘就说平了开始定向，如若不然就会说罗盘不平其实是要钱。
那样主人家的钱就花的被动了，先生收起罗盘再次拿起铁锹用刃子割破主人带来绑着腿的红公鸡冠子，把鸡血涂在铁锹刃子上口中念叨：【天圆地方律令九章，今辰破土万事吉昌，金锹一举瑞满山岗，鬼魅凶恶远去他方，金锹再举起圹安详，千秋百岁富贵永昌。
一划天门开阔、二划地户禁闭、三划鬼路塞严、四划人道通利。
】阴阳先生嘴里叨念手里配合行动划出墓穴四边线印迹，把公鸡扔在四边形中用锹拨动使其鸣叫滚过一圈用锹在中间挖起一锹土，在旁边帮忙的人用袋子装起放一旁存放备用，这个过程叫“破土”，众人开挖墓穴主人提着公鸡陪同大支宾、阴阳先生回家，回家后把公鸡用袋子装着放在一旁僻静处暂存。
阴阳先生必须在在死者生前住的炕上设办公桌，不论使用与否都不能撤下。
在停灵期间众亲友帮助料理丧事白天正常供应饭食，夜晚守灵给照尸灯添油使之长明、烧纸、主人家提供夜宵，挖好的墓坑底部在前后的四分之一处用碎土打两道横土棱，在放棺材前方的坑壁中间挖一个向内凹陷的灯窝，供下葬时放照尸灯用，用锹把坑内的脚印清除干净，挖好的墓坑不能暴露在日月星光之下用覆盖物盖上。
出灵时提前做完“开光”、“煞扣”、”驮魂“、“送盘缠”、“领魂”几件事。
众人帮助掀开棺材天揭开盖脸布最后瞻仰遗容，哭的人不能把眼泪掉进棺材里，儿子手拿一个装酒的小盘，用倒头饭碗上中间拔下来的秫秸棒的棉球沾酒点死者头顶心说：爸（妈）呀，开头光顶上方，依次是沾酒点双眼、点双耳、点嘴、点胸口、点双手、点双脚，叨念：开眼光亮堂堂、开耳光听八方、开嘴光吃猪羊、开心光敞亮亮、开手光抓钱粮、开脚光上天堂。
开光完毕放入随葬品盖上棺材准备”煞扣“，死者子孙、侄子侄女及配偶、男东女西分两排跪在棺材前，子侄辈第一排、孙辈第二排、重孙辈第三排、、、。
木匠手执斧子开始从棺材天向棺材帮钉大铁钉，铁钉根数与三簧锁卯榫数量相对应共三根，跪在前面的人们按着自己的称呼招呼死者向钉钉子反方向躲钉直到三个钉子全钉完，最后一斧子（不许再钉）把一根系着红线编着三枚铜钱后缀红布条大钉子钉在棺材前部一角上，这跟钉子叫”寿钉“同样是男左女右的规矩，众人起身给木匠赏钱一般十元。
这叫”煞扣“紧跟着开始”驮魂“，把孤独子取回缠绕在大一点的柳树枝或者竹扫帚上上面插着死者牌位，死者儿子弯腰驮着两边各一人搀扶着走在最前面，后伴跟着众位亲友男人在前女人在后每人手中拿一只点燃的香，在阴阳先生的指导下围着棺材左转三圈右转三圈，边走嘴里边按着自己的称呼叨念：某某瑶池路。
转完最后一圈两个人抬着棺材前的供桌走在领浆水人的后边，众人帮忙抬着纸马（纸牛）、冥品跟着，再后边跟着驮魂的队伍，到了土地庙把供桌摆在庙前，空地上把纸马或者纸牛头向西南摆放右前边摆马童或牛童，其它冥品挨着摆放，领浆水人照例给土地爷焚香烧纸之后带领驮魂原班人围着小庙左右各转三圈停下，阴阳相生高声宣读”路引执照“，【今有xx省xx县xxx乡xxx村xxx先生于xx年xx月xx日xx时故去，终年xx岁，今日前往幽冥地府，随身携带（物品清单),，途中所经关津隘口守卫者不得盘剥，孤魂野鬼不得抢夺，如有违者按阴律惩处。
xx年xx月xx日】如果死者是女人女儿或儿媳在小庙前还要给端盆水拿毛巾、梳子比划给死者洗脸梳头，给纸牛开光，拿着针扎牛的头、眼、耳、鼻嘴，口中叨念：牛儿牛儿听我说，我妈这辈子儿女多，她的脏水你给喝。
把孤独子搭在牛或者马背上牌位放在上面，在纸马（纸牛）右前方摆上凳子儿子站上去，手持大擀面杖面向西南再次指明路。
把支撑纸马（纸牛）四蹄的秫秸砍断叫做开绊点火焚烧，两边和后边有人用棍子支撑保证纸马（纸牛）烧落架时向前倒。
把供桌上的所有供品倒入火堆，众人跪地朝西南方向磕头。
送盘缠结束回家。
外边准备出灵屋内还有一位老人健在的情况下用一根红线拴在老人的手腕上，另一端系在窗户上，旁边有人陪护。
到家后孝子扛着幡再去小庙一次领魂回家不进屋内，以前出灵用人抬众人已经把棺材抬到院子外边头朝着前进方向绑扎好杠子抬重的人各自就位，阴阳先生手拿菜刀站在前面，身后跪着的孝子把幡交给别人拿着双手举着丧盆子过头顶，再后边还是跪着”煞扣“时的一班人，阴阳先生念动咒语完毕一刀砍碎扣在棺材天前部的饭碗，与此同时孝子也摔碎丧盆子，众人抬起棺材向坟地走去，姑爷负责撒买路钱，孝子扛幡走在前边不时停下来向后边磕头，侄子孙辈也在不断的磕头。
（现在村里的青壮年人进城打工，出灵都用车拉棺材后部在车头方向）后边的女人们嚎哭着送行，必须送到出屯子的路上才能回转，不能在中途人家门前回转，所要经过的人家门前早已用柴灰横着撒一趟线。
众人回到家中清扫屋内垃圾，死者生前住的屋由领浆水人扫炕扫地撤下阴阳先生用的桌子，在炕席下取出主人家放的赏钱把屋内扫出的杂物还有死者枕头中的糠倒在大门外一堆点着，把死者的被褥、衣物在火上过一遍叫”燎殃“。
（老规矩在老人死后到出灵本家人不梳头、洗脸、打扫屋地，女人做饭只洗手）众人动手准备”回灵饭“。
抬棺材去坟地全程不许停下来休息只能相互替换抬重人，男人们来到墓穴跟前放下棺材揭去盖在墓穴上的遮盖物，把四个馒头放入墓坑两个土棱上能够垫在棺材四角处，把棺材放入坑内，阴阳先生照例拿出罗盘放在棺材天前边，垫上钱罗盘就平了，指挥众人拨正棺材，灯窝里放上照尸灯加满油点燃，棺材前边底沿上放五谷粮囤、下水罐，如果是合葬墓要在新旧两个棺材中间缝隙中先填一点土上横着棺材方向在两个棺材之间接近棺材天位置放一双红筷子搭上一条红布，叫搭桥布，孝子还要招呼三声：爸（妈）开门呐，我妈（爸）来了。
在棺材下葬过程孝子，侄子、外甥、孙子等人按辈份长者前晚者后跪在棺材前方。
孝子把幡头朝前顺着放在棺材天上一旁帮忙的人埋上一锹土，孝子向上掫一下幡再埋一锹土接着再进行一次共进行三次，揪下寿钉上系着的铜钱放进兜里，接着大家一起埋坟跪在前面的人磕头起身，众人把坟堆填埋周正在周边用一瓶酒或者水浇一下撒一圈高粱，坟后头埋上几棵大葱，在坟的前头烧纸，在坟的不远处点一堆火把在家带来的一切物品、用具从火堆这边扔到那一边叫“燎殃”，把物品装车所有人取下所戴的孝布回家。
回到主人家的门口早有人把洗手水、毛巾备好每人必须洗手，旁边放着一个大盘子装着饼干，有不吃这种饭的人就吃一两块饼干就回家了（老习俗埋葬死人不能空嘴回家），其他人进屋吃饭喝酒席间儿子、儿媳、孙子、孙媳跪拜磕头，众人散去阴阳先生开始净宅，在死者生前住的屋子炕上放上炕桌按要求给静宅备好所需物品，所有人退出屋内躲开门，静宅完毕阴阳先生背着兜子出门接过大知宾递上钱还有破土用的那只公鸡不回头走了，主人家不送。
主人家送还办丧事期间借用的大小物品，每家都必须象征性的给点钱不在多少。
转眼到了下葬的第三天众亲友来到该去“圆坟”了，直近亲友儿子儿媳、孙子孙媳、女儿女婿、、、等人拿着供品、烧纸、三根长秫秸抬着桌子来到坟地用锹再整理一下坟堆把第一天破土时的第一锹土填在坟顶上，坟前头摆供桌坟后头烧纸众人磕头，儿子把秫秸折成半包围形框两端横着棺材方向插在坟的中间，再等距离前后各插一个高度略低于中间一个，掏出在寿钉上取下的铜钱和红布条系在中间秫秸的中央叫做“上梁”。
把供品扔入火堆一部分其余的拿回家招待亲友。
接着是“烧七”，从死亡那天开始计算每七天为一期，本家人去上坟烧纸赶上烧七日是农历的初七、十七、廿七可不烧，但是五七必烧女儿要买纸盆花在坟地烧掉摆供品。
死亡百天要“烧百日”，接下来是“烧周年”、烧二周年“、”烧三周年“，以上每次烧纸上坟回来主人家都要设宴款待亲友，菜品数量是一个老人故去是单数，两个老人都故去菜品是双数再以后上坟烧纸转为正常。
亲友吊唁拿来的烧纸要匀着烧，到烧三周年才能全部烧完。
平遥的习俗
平遥既为中国历史文化名城，文化源远流长，又为世界文化遗产。
千百年来，平遥人杰地灵、文风昌盛，其文化内涵之源广、涉及渗透在各个方面。
民间风俗作为平遥文化的重要组成部分，从它的形成而变为约定俗成之规，到代代传承至今日，年代久远。
平遥的民间风俗很多，下面我们择其要者做一介绍：一、婚嫁礼仪 平遥婚礼表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻，鲁拙而不俗，风趣而文明，形成了一道亮丽的文化现象。
平遥婚礼，多行“六礼”，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采：俗称提亲。
男家请媒人向女方提亲，如女方同意议婚，男家则以礼物相赠。
古代以活雁为纳采物，雄雌雁永随相伴，择一而终，故取其象征忠贞不二，白头偕老之意。
后来则以鸡鹅等代替，再后来演变为钱财物品。
女家如接受，则可进行第二步“问名”。
问名：男家请媒人询问女方性名及出生年、月、日、时命相八字取庚贴，再请星相士占卜双方生辰八字，如得吉兆，则可定婚。
如双方生辰八字相克，则将女方庚退还。
纳吉：俗称订婚、定聘。
问名后男方托媒人到女家通知定婚并赠送定婚物品，如戒指、玉镯、衣料等，一般以四件为宜，俗称“四色礼”，取意“四喜”。
男方长辈女亲还可随媒人到女家相亲。
现媒人只起牵线搭桥和往来传话及协商办事作用，男女一同至政府履行法律手续，是日男方设席祝贺成婚。
纳征：也称纳币，俗称彩礼。
即根据女方家提出的条件、要求，媒人从中通说撮合，男方送女方一定数量的钱币或各种礼物。
之后，双方家长就可以亲家关系往来了。
请期：俗称送日子。
纳征后男方家人选吉日，由媒人携往女家征求意见，双方一致同意后即娶嫁之日确定。
将择好的“完婚”日期“婚帖”送上女方。
亲迎或迎娶：俗称娶媳妇，即择良辰吉时，新郎亲往女家迎娶新娘。
迎亲前日女方要派人送嫁妆，以奁具布置婚室，以示女方的排场。
正日，上媒人陪新郎前往“娶亲”。
过去多用花轿、马匹，现在多用汽车。
旧时，亲迎的形式和程度较为繁琐。
迎亲之日，新郎以羊羔美酒为礼，乘坐花轿，轿前有绫旗、红纱灯笼、吹鼓手，最前面有鸣放鞭炮等人，红旗挑大铜锣，鸣之以开通，后又加“状元及第”出巡仪伏，即华盖伞一，回避惮二，金瓜、铖斧、朝天蹬各一对，龙凤扇一双分列两旁，以示“排场”。
路遇婚嫁者遮之以避。
新郎穿状元及第之帽服，还有盛妆打扮的男女各二人相随“叫娶客”，气派万千。
明洪武皇帝曾传谕朝野：“文武百官路遇民间还亲之伍，应避于侧”。
亲迎之日，女家奉待迎娶一行，以“茶食”、“宴席”不定。
女家要宴请亲友，至黄昏时，给新婚胸佩红花，肩披红绸。
新娘着凤冠霞帔之诰命夫人服，同样盛妆打扮男女各二人，叫做“送客”。
并带赠送婆婆的礼物，其中手绢必须有，意在堵住婆婆的嘴，少讲闲话。
新娘的父亲或哥哥抱新娘上轿，有“哥哥抱妹妹好活一辈子”之说。
新娘上轿后向外抛撒嵌有硬币的馒头（下轿时亦然）。
轿至新郎家门时，燃鞭放炮，两女人头顶红绸迎媳妇，礼房人员一边向轿上方抛撒五谷，一边口中的吉庆语言念念有词，如“头撒天门开、二撒地门开、三撒新人下轿来，五子登科新郎官，苗条淑女是新娘……”。
大门旁放置两把谷草，上面包上红绸，点燃草束以消除不祥之气。
新娘背挂小镜，踏着口袋往回走，意为代代相传。
新郎手执木制弓箭至院中央。
新郎的父母跪拜先祖牌位，新郎新娘站定不拜。
先拜天地，继入洞房。
第二日认亲族，后渐改为一日完成。
晚上备“合婚席”一桌，有新人、介绍人、亲族若干共食，之后“闹洞房”至深夜。
洞房门槛上平放马鞍，以祈求平安。
床头预先放一柳条斗，新郎新娘进洞房后，把手抓之物都放进去。
新郎新娘入睡前要喝拌汤，整夜不熄灯。
三日内忌打扫。
次日早晨新娘要拜见全家及村堂邻居。
婚后第二日新娘回娘家探望父母，婚式才算结束。
平遥婚礼规矩颇多，烦不胜烦，但总体来说都是一些吉庆良好的祝愿活动。
平遥婚礼注重婚礼食品：媒人馒头俗称媒人馍子，也称合婚馍子：迎亲前一日下午，女方送嫁妆到男方家。
同时，要带上一个媒人馒头交付男方家，礼房人员将男方预先准备好的一个媒人馒头与女方带来的用红绳捆在一起，用红布包好，赠送予媒人带回家食用。
意在感恩媒人撮合配对。
媒人馒头个大，一般0、7公斤白面粉一个，中间放入一小块石头，即有心有意，实心实意。
顶上模压一个红双喜字。
二、过满月 平遥地区居民称生男孩为大喜，生女孩为小喜。
第一个孩子无论男女都要祝满月以示庆贺。
满月日期，男孩为29天，女孩为30天。
当小孩生下足一个月的时候，至亲厚友都要亲往祝贺。
过满月就是这种庆贺的方式。
过满月，是在庆祝“家有后人”、“添丁之喜”、“足月之喜”。
孩子满月之日，做姥姥的要送银首饰及衣物、被褥，其他亲戚多送布。
去“做满月”，实则并不在正日，而于半月时则举办，取之偕音“伴”，意在长命。
本族、亲族、亲戚一般制做蒸食“ ”（面圈，上嵌系红绳、铜币做成的面制“锁日”，中有“石榴”），迭童衣、童帽，三尺衣料叠成的“壁枷”（山字形）。
外婆要特殊赠一些银制手饰。
主家对赠物全留，以高梁、枕巾或背心回送。
待午时，在院内面向“娘娘庙”方向供奉烧香，燃放鞭炮，之后设席款待众位亲朋。
此俗虽沿习至今，但规模从简者为多。
一般情况是由亲朋好友们给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。
给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品、或是小银锁在过满月时，颇有讲究，要有许多家互相有亲戚关系的人联合起来，给过满月的主家买好三百尺的布料，再把各家买好的小孩衣服：上衣、裤子用别针或是用线简单地缝在上面后，客人中的妇女，往往到房中看望一下过满月的孩子及其母亲，还要把事先准备好的红线挂在孩子的脖子上，红线上拴着送送给孩子的零花钱，并问长问短，心示祝贺。
平遥人在孩子出生后，还有以下一些风俗：送“模头馍子”：媳妇生孩子了，对于一家人来说是一件欢天喜地的大好事，把这一喜讯告知给娘家就有了一定之规，要在出生后的第三天，由父亲拿上特制的“模头馍子”送往孩子的姥姥、舅舅、姨姨家，并告知“做满月”的时间，娘家人会准时到达。
“模头馍子”，较一般馒头大三倍，好似小孩子头大的馒头，顶部压有一个喜红字。
奶葫芦：孩子出生三天，在给娘舅家送“模头馍子”的同时，还要带上一对蒸食“奶葫芦”和“饼子”。
设供于小孩外婆家，在水瓮上，放置一把“擦子”（做面食的专用厨具，一个长方形木头架子上嵌着椭圆孔的铁皮），上面摆上模头馍子、奶葫芦、饼子、铺灯燃香火，祈求让孩子的奶水通达、充足。
奶葫芦，用发酵的白面团，捏成上小下大的葫芦状，蒸制而成满月仪式：生孩子即为一家之大喜事，旧的传统观念一般称女孩为小喜、男孩为大喜。
做满月的日期，并不是下个月的今天，一般都要在半个月的时候举办，取之谐音“绊”住，意在长命。
届时，以娘家人为主的亲戚、本族，都要制做蒸食“括篮”（面圈），送童衣、童帽、三尺布料叠成的“壁枷”（山字形），外婆还要特殊赠一件银制手饰。
待中午时，面向娘娘庙设供桌于院内，桌上以外婆的“括篮”垫底，层层叠上，供奉烧香，燃放鞭炮。
之后，设席款待众位亲朋。
“括篮”是平遥人家庭主妇都能制作的蒸食工艺，它的主料以白面为主，配以红枣，工艺别致、讲究，造型是圆形，一般直径1、5尺左右，它的每一个造型，每一朵枣花花都含有吉祥、富贵、长寿创意 “括篮”是平遥做满月过生日（1—13岁）的必备品，它的制作和花样男女有别，男的做满月过生日应制作九朵石榴花、一个福手，民间流传“九石榴一福手，守住他妈常不走”；女的做满月过生日应制作九朵莲花一个藕，民间流传“九朵莲花一个藕，能活九十九”。
她们像艺术大师巧思构想，在莲花和石榴中间捏了两个一男一女面人，面人中间加了一把面锁，民间流传叫“成人人，长大大，一把锁子锁住他”，总指让孩子健康成长，一切邪气、病魔不能近身。
过生日那天中午时面向娘娘庙方向供香，为孩子打枷儿（色纸条包谷草杆成三角架），把“括篮”顶在孩子头上掰开，民间流传“‘括篮‘破了孩子大了”，这种面食文化，究竟何时起源，目前尚无定论，但从内涵来看，这与明清经济繁荣是离不开的。
回送：主人家对所有亲戚、朋友送来的面圈、衣料等全部收下，表示谢意并回送。
对面圈以一升高粱，其他以枕巾或背心回之。
三、贺生日（包括过三岁、完十三、祝寿） 平遥人对于生日非常重视，虽然生日年年过，但习俗上特别注重的是过三岁和完十三。
（一）过三岁亲戚朋友届时纷纷登门道贺，贺礼多为面蒸“括篮”，上系锁，用红绳与铜钱串结而成、三尺喜幛。
外婆家来戚为上宾。
待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内，摆放供品及，外婆家垫底，其他叠上。
点灯烧香、燃放鞭炮、由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红、黄、绿纸条缠绕四根谷草杆，三根扎成三角形，一只手拿着套在脖颈处，另一只手持一根谷草杆，边打三个角，边口中吉祥语言念念有词，以祈祷孩儿健康成长。
打毕将枷儿与娘娘花、娘娘娃一同着燃。
之后，设席款待全体亲戚朋友。
对亲友所贺“括篮”，留下一节，回以馒头与枕巾。
（二）完十三过去，一过十三岁，即意味着童年生活的结束，进入成年阶段，从各个方面都要逐渐地以成年人的标准来要求。
旧时有一个习俗，当头一胎生下男孩时，要在门里边的铁制门搭上锁一把锁，到这个孩子十三岁生日那一天让其亲自将锁打开。
虽然仅仅是一个简单的仪式，但在他的心中会产生很深的印象，从这一刻开始，不应该贪玩了，肩上有了一定的担子和责任。
完十三岁与做三岁的礼仪形式基本一致，只是所送喜幛应为六尺。
（三）祝寿 过寿老人过生日俗称呼“过寿”。
有男过女不过之俗。
繁简因家境、主人兴致而各异。
过寿多从六十岁开始，人们以十天干、十二地支排序，认为六十岁为一辈子，活到一辈子是一件值得庆贺的事情。
过寿也有一定讲究，一旦开始了祝寿礼仪、就必须岁岁举行，只不过规模大小而已，七十岁要讲究、八十岁为大寿，最为隆重热闹。
寿诞之日，亲戚、本族及知己好友登门道贺，献寿礼以面制寿桃、生日蛋糕、寿幛、寿联、匾额花篮等，祝“福如东海常流水、寿比南山不老松”。
午时，将寿礼摆于堂屋或大厅、燃寿灯，燃佛香。
“寿星”之人正面端坐，晚辈依序行跪拜礼。
礼毕设丰盛酒席款待，欢度一日。
敬送寿桃，必须送一对，不能单一。
宴席主食均食用面蒸寿桃，意在让众人“咬扎”，咬去灾星，留得福禄寿三星高照。
寿桃，有蒸制、烤制。
蒸制时将发酵的面团做成扁形桃状，内包入红糖或红枣，蒸熟后将桃嘴处喷洒真红水。
烤制如月饼一样，只是形状成寿状。
四、暖房 平遥人入住自己修建或置灵的新房子后，要择日举行“暖房”仪式。
中午时在主房设供桌，燃灯烧香，鸣放鞭炮。
供品“九鱼一兔”必须要有，意在“九鱼一兔，越住越富”。
用发酵好的白面团，捏成九个金鱼状和一个兔状，蒸熟后点缀真红水。
暖房时有亲戚、本族、朋友携白酒、鞭炮前往庆祝。
五、迁居 俗称搬家。
平遥人对于搬迁入住新居十分重视，要先择吉日。
迁往新居时，先要“填主”，杀一只“银红公鸡”，以鸡血喷淋房院内四周。
搬迁时，主人要在拂晓时就携玻璃瓶子、案板、筷子、蜡烛、发面等先放在新居，意在“平平安安”、“快快乐乐”，“家运发达”。
中午要设供桌于院内，摆“五供五菜”和时令水果等，祈求天地保佑。
春节除上之外，平遥还有以下民俗：六、丧礼平遥县古今皆土葬。
贫者薄葬，礼仪式从简；富者厚葬，礼仪繁杂。
丧礼分丧服与丧祭。
丧服、分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。
高祖以外不成服，谓之出五服。
丧祭分小殓，大殓（入殓）、行魂、出殡，服二、尺七、百日、周年。
人故后一般五、七、九天出殡、不能出殡者，则借寄它处，另择葬期。
出殡之日，所有亲族、世友均参加。
亲戚备有祭食、纸制冥物、礼钱、挽幛。
灵前供祭品，家供在先，亲戚在后。
亲戚中以“人主”家（娘舅家）在先，亲翁次之。
祭奠时亦然。
祭食有“八八”、“十大碗”、“白板”等，置“食盒”、“拜盒”前往，每份供品留部分而回（返回祭者）之。
场面视贫富而定，富者鼓乐祭；中等家鼓乐送殡，祭礼稍简；贫寒之家则薄棺蔽衣，简单办理。
出殡时，孝子“拉灵”，孝女、儿媳在后“扶灵”。
有幡儿雪柳、名旌楼子、神主轿、棺罩等壮场面，纸制活侍“金祭童”、“玉女”随官而入墓。
引魂“柳枝”、“哭棍”插入坟丘。
其后丧祭时，要做各式“纸活”。
有宅院、金山、银山、花幡、摇钱树、五七花、金银斗等。
尺七只过六次，祭食为“头七馍馍，二七糕，三七肉火烧，四七塔日，五七角日（饺子），六七饼子，吃了不用等戴黑纱，但沿用旧俗语者较为普遍。
七、祭礼平遥县祭礼可分为神祭、祖祭两大类。
过去崇拜神者居多，有“无庙不成村”之说。
一般家庭均设有神坛，有灶王、张弓、家神、财神、门神、天地、土地等，专业艺术人又将本业最信仰的如鲁班、吕祖、窑神、药王等供奉于突出位置。
逢年过节，也有初一、十五设供烧香，以示虔诚。
于迷信之中反映了人们祈祭五谷丰登、家业兴旺、平安度日的愿望。
建国后，随着人们科学文化水平年高和观念的改变，对此日趋淡化，只是清明扫墓“上坟”祭祖，仍很隆重，有“千里赶上坟”之说。
八、平遥鼓书平遥鼓书又称平遥盲书，源于平遥弦子书。
流行于山西省平遥、汾阳、介休、孝义等县。
明末清初时就有不少盲人以说书为业谋生，当时只限于单人坐唱，乐器也比较简单，以三弦（定弦为515）、曲笛为主，将一檀木腿板绑于左小腿前方，一面小钗绑于右膝盖上，右手在弹拨三弦的同时兼敲击小腹，左腿不停地带动腿板打着节拍。
当时，只是自编一些收集的小故事、小笑话，逐步到说唱章回小说、连本古书，随后，在实践演唱中逐渐加进了四弦、月弦（定弦都为15），演唱者由单人扩大到四人以上，分一节生、旦、净、丑，说唱完全用平遥方言，通俗易懂，乐器配合得当，曲调优美动听，很受群众欢迎，常于逢年过节、婚丧嫁娶、生日满月之时，或农闲季节为活跃民间文化生活而请盲艺人演唱，其内容如《小八义》、《大八义》、《五女兴唐传》、《刘胡兰》、《买卖婚姻气煞人》等。
此外，过年在平遥也很有特色。
农历一年的第一天，也是全年的第一个重大的节日。
平遥民间俗称“过年”或“过大年”。
民间传统的过年，时间拉得很长，从头一年的腊八节以后就算开始了。
春节前为准备阶段，春节后为庆贺阶段，要一直延续到正月十五日，甚至二月初二日。
民俗有“忙腊月、闹正月，拖拖拉拉到二月”的说法。
节中套节，节日不断，喜庆祥和是过年期间最大的特征。
从正月初一日零点开始，正式进入春节。
民间庆贺活动的第一项为接神。
原意是迎接天地诸神下界与民同乐，今天已经成为迎新辞旧的主要象征了。
内容首先是点旺火、燃年草和响鞭炮等等。
旺火位于当院，年草置于门外，要由家长亲自点燃。
起床后不能贸然出门，须先点一个爆竹，从门缝伸出室外爆响，称为开路炮。
点旺火要称发旺火，取意发财、旺盛、红火。
在家长发旺火时，孩子们穿上新衣服，围着旺火燃放鞭炮。
妇女们则收拾家务，整理祭祀天地方诸神、列祖列宗的供品。
旧俗女孩在旺火未烧通红时，不出家门。
现在男女平等，女孩子一样式和男孩子响鞭炮、放礼花。
此时此刻，村村户户，鞭炮齐鸣，万里长空响成一片。
硝烟中夹杂着旺火、年草燃烧松枝、柏叶的芬芳气味，天上人间全部沉浸在热烈欢乐的气氛之中。
祭祀天地诸神是旧俗接神以后的隆重活动。
家长要率领全家，依次给各个神位点灯、敬香、摆拱、奠酒，三跪九叩。
设在当院上方的天地神位前供品最为丰富另外，家庭主妇特别注重在灶君位前隆重供上“枣山馍”。
“枣山馍”用面粉嵌红枣蒸成三角形状，取意米面如山。
上面饰以面塑的龙、凤、如意、福寿、瓜果等等。
大者有十几斤重，往往是女主人灵巧手艺的代表佳作，已经演化成了室内灶前陈列的面塑工艺品了。
祭祀列祖列宗，是与祭神同样隆重的大事，祭神的所有仪程都要在祭神中重演。
祖与神已经成了同一概念。
不少上年纪的老人，在祭祖时，要面对列祖列宗的牌位，逐项禀报家中一年来发生的喜庆事件，大到起房盖屋、娶媳、聘女、生锈增丁，小到粮收多少，生活怎样。
神情庄重，态度严肃，充分反映了传统的尊祖孝先风范。
拜年是春节活动的高潮。
大体上分为家拜、近拜、远拜以及团拜等形式。
家拜是自家人中小辈给长辈磕头。
民间有“大年下的头，马虎不得”的说法。
小辈磕头时，口中要高呼被拜人的尊称，如说：“爷爷，我给你磕头了
”一人一拜，即不能一次呼两次长者的尊称，给两位长者同时磕头，也不能两人同时给一位长者磕头。
对此，民间亦有“大年下的头，一个磕了一个磕”的说法。
旧俗讲究三跪九叩，如今多项式数地方是恭恭敬敬地鞠躬躬行礼，也有的是只磕一个头。
小辈给长辈拜年时，长辈面带笑容，欣然受礼。
拜完年后，长辈给小辈压岁钱。
用意在护持后代，健康多福。
如果家中有新娶的媳妇，则长辈须给新媳妇很可观的压岁钱，从几十元到几百元不等，视自家经济情况而定。
婆母还要另外赐给新媳妇一块上等的布料，希望媳妇继承针。
近拜是给本村未出五服的长辈拜年。
进院要先拜神祖，然后再给长辈磕头。
远拜则是本村亲朋好友之间互相拜年。
只拜人、不拜祖。
无论近拜还是远拜，主人家都要盛情款待，招待客人到家里喝茶抽烟，品尝糖果。
对于前来拜年的孩童，要赠给礼品，或糖果一类零吃，或鞭炮一类玩物，或零钱作为压岁钱。
小孩子拜年，总是满载而归。
拜年活动，子孙尊敬老人，长者慈爱幼小、平辈互相尊重、人与人真诚祝愿，和谐了人际关系，加深了感情联络。
春节这一天，家家习惯吃饺子。
饺子谐间角子，角子是古代一种钱币。
饺子的形制又好像元宝。
元宝是古代一种较大金银锭。
大年吃饺子，取意一年四季抬财进宝。
民间煮饺子时讲究忌讳吹冷风，所以不拉风匣，全凭柴烧。
民间有“人家发旺、全凭烧上”的俗语，指斥是这件事。
烧柴讲究要烧芝麻秸杆。
一方面芝麻杆燃烧时悦耳的响声，好像一连串发财扫、发、发声音，另一方面又取芝麻开花节节高的喻义。
饺子煮破了要说成是挣了，不能说破了。
吃饭前要求鸣炮示知。
第一碗饭要敬供祖宗神灵。
全家人入席要请家长坐首位。
第一盅酒要由家长至祝酒辞。
盛饭时，不能让锅里空了，要留有看锅的饭菜，意喻取之不尽。
有人吃着包有莲子的饺子，表示莲年有馀；吃着包有红枣的饺子，表示早交好运；吃着包钱的饺子，表示钱财两旺，不管谁吃着，大家都要表示祝贺。
如故是小孩吃着，全家人格外高兴，祖、父辈还要特殊增送礼物予以祝贺。
素有“荤年素腊八”的说法，春节，家家以肉做席。
多为猪、羊肉。
如今生活好了，鸡、鸭、鱼已经是常见的春节食品了。
春节这一天，民间忌扫院，忌洗衣，忌使针。
嫁出去的姑娘忌在娘家过年。
特别忌说有碍吉利的话。
除夕晚上，大人们就一再叮咛孩子，年初一要特别欢乐，不要使小性子，说话要尽说好话。
春节，大人禁忌打骂孩子。
家庭主妇特别小心谨慎，防止打碎盘碗，万一失手，打碎盘碗，不要说话将碎片拣起来，仍到井里或窑里。
春节鸡、鸭不出窝，喂以上等饲料。
春节的下午开始，村里兴办的传统社火或秧歌，便开始正式表演。
首先在本村娱乐，挨家挨户拜年贺喜。
住人家要用烟糖招待。
上一年曾发生死伤灾病的人家，要邀请社火对进院表演，称为冲喜。
上一年曾娶媳妇、生小孩的人家，也要邀请社火队进院表演，称为贺喜。
冲喜与贺喜，住人的招待费特别大方。
本村拜年结束后，还要到临进的村庄活动，一直到元宵节掀起高潮。
平遥人腊八节也过得很有特色。
腊月初八要泡制“腊八蒜”。
做法是：把剥得干干净净的紫皮蒜放在一个大瓶子里，然后倒进满满一瓶醋，用纸糊住瓶口，密封起来，等到除夕时再把这“腊八蒜”的瓶打开、食用。
“腊八蒜”，也称“腊八醋”，这中醋，酸中带辣，辣中带酸。
这中蒜醋，常常用来蘸饺子，味道相当鲜美，而且蒜的色泽逞青绿色，分外好看。
吃在嘴里，并不很辣，脆而且香，实际上成为蜡月初八腌制的一种食品佐料。
