老年人门球比赛横幅标语
一、适可而止的近义词： 恰如其分、恰到好处、得休便休1、 恰如其分【成语】： 恰如其分【拼音】： qià rú qí fèn【解释】： 恰：正好。
指办事或说话正合分寸。
【出处】： 清·李绿园《歧路灯》第一○八回：“赏分轻重，俱是阎仲端酌度，多寡恰如其分，无不欢喜。
”【造句举例】： 老师举的这个例子恰如其分，同学们很快就掌握了这种方法。
【近义词】： 恰到好处、毫发不爽【反义词】： 离题万里、毫厘千里【灯谜】： 并重；共二【用法】： 作谓语、宾语、状语、定语；指说话或做事2、恰到好处【成语】： 恰到好处【拼音】： qià dào hǎo chù【解释】： 恰：恰好。
指说话做事恰好到了最合适的地步。
【出处】： 清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。
毋不及，毋太过。
”【造句举例】： 只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。
★朱自清《经典常谈·春秋三传第六》【近义词】： 恰如其分、适可而止【反义词】： 过犹不及、矫枉过正、大相径庭【歇后语】： 打靶中靶心；打蛇打到七寸上【灯谜】： 可着头做帽子【用法】： 作谓语、状语、宾语；指到了最合适的地步3、得休便休【成语】： 得休便休【拼音】： dé xiū biàn xiū【解释】： 休：停止。
能停止就停止，适可而止，留有余地。
【出处】： 蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二回：“若他肯就我范围，何妨得休便休，过了一年是一年，且到将来，再作计较。
”【造句举例】：这种情况得休便休，不能一再出现。
【近义词】： 适可而止、见好就收【灯谜】： 见好就收【用法】： 作谓语、定语；用于处事二、适可而止【成语】： 适可而止【拼音】： shì kě ér zhǐ【解释】： 适可：恰好可以。
到适当的程度就停下来，不要过头。
【出处】： 《论语·乡党》：“不多食”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。
”【造句举例】： 从来没有暴风雨能够持久的。
果然持久了，我们也吃不消，所以我们要它适可而止。
★闻一多《宫体诗的自赎》【拼音代码】： skez【近义词】： 恰如其分、恰到好处、得休便休【反义词】： 过犹不及、得寸进尺【灯谜】： 得意莫再往【用法】： 作谓语、宾语；指恰到好处
繁星春水的读书笔记（全部）
一 繁星闪烁着—— 深蓝的空中 何曾听得见他们的对话 沉默中 微光里 他们深深的互相颂赞了。
【赏析】短短的几句却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。
而且作者的想象力是这样的神奇美妙那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。
二 童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 【赏析】童年是我们逝去的时间美好而悲伤所以是梦中的真。
因为它曾经真的存在过所以是真中的梦也是回忆时含泪的微笑 三 万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所! 【赏析】前三句是描写月亮升起的景色和环境.万顷的颤动指海洋如果你住在海边,对这个会有深刻理解.最难理解的就是最后两句生之源 死之所,一联系就可以发现,月亮从海上升起,黎明又落入海中.海对于月亮既是出生(升起)的地方又是死亡(降落)的地方,所以是生之源死之所.在这里,作者想表达的是一种轮回的思想,世间万物都有这个规律,从哪开始到哪里结束,都是轮回的.人生也是,先是成长.然后到了老了的时候又返回儿童的心理(老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子).这是世界的规律 。
四 小弟弟啊!我灵魂中三颗光明喜乐的星。
温柔的无可言说的灵魂深处的孩子啊 【赏析】对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱 在诗人的眼里充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。
五 黑暗怎样幽深的描画呢心灵的深深处宇宙的深深处灿烂光中的休息处。
【鉴赏】这首小诗把黑暗比喻的十分恰当只要你没杂念心灵是没有黑暗的在宇宙中是黑暗的但还有许多想太阳一样的恒星带给我们温暖和光明而在灿烂光中的休息处的确没有阳光可是阳光休息时是在黑暗的夜晚不久后沉寂的夜晚将被太阳那强大的光辉所替代所以黑暗是永远战胜不了光明的。
六 镜子——对面照着反而觉得不自然不如翻转过去好。
【赏析】诗人劝诫我们要把握好现在勤奋努力地学习脚踏实地地工作。
只有“小心着意的描你现在的图画”将来的事业才辉煌人生之路才宽广。
在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨不因碌碌无为而羞耻”你才能够自豪地说我的这一生是过得丰盈充实的是有意义的。
一个“小心”用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
七 醒着的 只有孤愤的人罢! 听声声算命的锣儿 敲破世人的命运 【赏析】意在唤醒麻木的人算命的锣意味着将至的残酷的未来茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起 八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么 【赏析】老人用鸟儿飞去匆匆和落满地的情景来与生命做比较她猜 想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆去也匆匆”侧面老人可能是在为某人叹息她他的生命是如此狼狈为她他婉惜吧 九 梦儿是最瞒不过的呵清清楚楚的 诚诚实实的 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧。
【赏析】梦和现实都是诚实的告诉了你你如何解它则是你问题的关键 。
十 嫩绿的芽儿 和青年说 “发展你自己” 淡白的花儿 和青年说 “贡献你自己” 深红的果儿 和青年说 “牺牲你自己“ [赏析]从芽儿花儿、果儿对青年的“告白”中不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望从芽儿、花儿、果儿的话中还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的通常它们都默默地去奉献自己。
一一 无限的神秘 何处寻他 微笑之后 言语之前 便是无限的神秘了 【赏析】这里的无限的神秘应该就是所赞美的真、善、美。
合起来意思就是有时真、善、美的体现其实很简单话都不必说一个微笑就足够了并不像人们想像的多么无限的神秘。
一二 人类呵! 相爱罢 我们都是长行的旅客 甸着同一的归宿 【赏析】虽然每个人的人生具体经历都各有不同但是相同的是我们每个人都在漫漫人生长路上行走着所以比喻为长行的旅客直到生命终结的一天所以说每个人的归宿都是一样就是死亡。
因为人总是会死的在这既短暂而又漫长的人生中人与人之间与其互相仇视抵触痛苦度日倒不如相亲相爱和睦相处让人生充满爱和欢乐。
这句话其实反映了冰心一直崇尚的“爱的哲学” 一三 一角的城墙 蔚蓝的天 极目的苍茫无际—— 即此便是天上一人间 【赏析】读了这几句有一种苍茫之感城墙上空有蔚蓝的天极目远眺一望无际的是边塞的风光这就是天上人间了。
\\\/每一个人都要有远大的目标要向前看无论是谁都要在这苍苍茫茫的世界中实现目标即使是天上 一四 我们都是自然的婴儿 卧在宇宙的摇篮里 【赏析】把自然和宇宙拟人化 把人类缩小化 表现人类在大自然面前时渺小和无知的。
大自然是博大的 一五 小孩子! 你可以进我的园 你不要摘我的花—— 看玫瑰的刺儿 刺伤了你的手 【赏析】大概是说我可以在一定的空间宽容你做一些事但请不要触及我的底线不然会给彼此带来伤害 一六 青年人呵! 为了后来的回忆 小心着意的描你现在的图画 【赏析】现在好好的学习工作为社会做出贡献不要作出将来会后悔的事。
给未来留下值得回忆的事情 一七 我的朋友! 为什么说我默默呢 世间原有些作为 超乎语言文字以外 【赏析】作者默默无闻但付出了实际努力而有些人夸夸其谈却光说不练. 一八 文学家呵! 着意的撒下你的种子去 随时随地要发现你的果实 【赏析】说明了文学家对文学的细心观察发现。
培养种子收获果实。
一九 我的心 孤舟似的 穿过了起伏不定的时间的海 【赏析】这里是把心比作孤舟。
突出心的寂寞。
起伏不定是说心情。
一是说心情十分犹豫十分悲伤。
二是说命运和道路不知其踪。
时间的海指的是以后的命运和人生的路。
也说出了未来路的艰险。
和自己有些迷茫。
突出了作者此刻心情的悲伤和孤独。
二十 幸福的花枝 在命运的神的手里 寻觅着要付与完全的人 【赏析】幸福是在你没有察觉的时候来到的并不是刻意寻找的它是掌握在人生的命运里的 二一 窗外的琴弦拨动了 我的心呵! 怎只深深的绕在余音里 是无限的树声 是无限的月明 【赏析】心在琴声的余音里听到了无限的树声看到了无限的月明体现了世界的美好不应只在“余音”中环绕 二二 生离—— 是朦胧的月日 死别—— 是憔悴的落花 【赏析】人活着离开心爱的人时在夜晚总会不由自主的看月亮此时的悲伤与思念让人不由得泪眼朦胧。
死别时那种巨大的悲哀袭上心头让人憔悴李清照的“ 满地黄花堆积憔悴损如今有谁堪摘”便是这个意思了。
可以说这两句话准确的写明了生离死别。
二三 心灵的灯 在寂静中光明 在热闹中熄灭 【赏析】安静的时候我们更容易认识自己,因为那时我们表现更内在.热闹的时候我们更加重视自己的外在,忽略内心.所以心灵的美要在安静的时候发现\\\/在热闹中周围恣意侵占我们的感官而感官又肆意霸占我们自己人成了周围的从属成了感官的奴隶忘了自己。
而在寂静中感官都平息下来人能听到自己的内心在说话人能和自己的内心交流在交流中我们知道我们自己。
二四 向日葵对那些未见过白莲的人 承认他们是最好的朋友 白莲出水了 向日葵低下头了 她亭亭的傲骨 分别了自己 【赏析】诗人通过向日葵的感受写白莲的傲骨。
白莲出水前和出水后向日葵有不同的感觉。
尤其是写白莲出水后向日葵自惭形秽被白莲的傲骨所折服。
这一拟人化的描写分别了两种不同的人格由此看出诗人的价值取向。
二五 死呵! 起来颂扬他 是沉默的终归 是永远的安息 【赏析】死亡对作者来说只不过是一个归属 一个安息地值得人们赞颂的 二六 高峻的山巅 深阔的海上—— 是冰冷的心 是热烈的泪 可怜微小的人呵! 【赏析】感叹自然的伟大和人的渺小人在大自然中不过是微不足道的 二七 诗人 是世界幻想上最大的快乐 也是事实中最深的失望 【赏析】感叹理想与现实的差异 【非赏析..】写出了诗人很纠结。
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i 二八 故乡的海波呵! 你那飞溅的浪花 从前怎样一滴一滴的敲我的盘石 现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦 【赏析】表达对故乡的热爱和思乡之情\\\/故乡的海波将诗人的心弦渐渐滴敲把诗人的思想之情引得越来越深 二九 我的朋友 对不住你 我所能付与的慰安 只是严冷的微【赏析】严冷.严肃而冷峻。
是他朋友有什么好事的时候他不去祝福而是给他的朋友最严冷的微笑
如何开展青年团契
人体百分之七十都是水，湿气根本没有任何科学依据，想祛湿干嘛摄入水分，说的好像很有道理搞得现在好多人被错误的观点毒害，这个“创造”湿气的古人真的不得好死，误人子弟
抽烟会导致记忆力下降吗
吸烟会导致记忆力下降的原因------最新研究结果表明，吸烟加速记忆力丧失。
人到中年还有吸烟习惯的人，记忆力明显受损。
四五十岁的吸烟者跟不吸烟者相比，词汇记忆力显著下降。
不论社会经济条件如何，不论男女，每天吸20支烟的人，记忆力丧失情况最为严重。
最新研究显示，由于香烟内所含的有害尼古丁可对脑细胞构 成破坏并阻碍新脑细胞的生长，抽烟可使人变傻、变健忘。
可能吸烟会导致血压升高，减少脑血流量，加重动脉硬化，造成脑血管狭窄、脑血管阻力增大。
记忆力丧失是大脑功能受损的结果之一。
电视节目里的子栏目是什么意思
请举例说明，谢谢
栏目是电每天播出的相对独立的信息单元，主要是单个的组合，是按照内容（如新闻、知识、文艺）编排布局的完整表现形式。
它有固定的名称、固定的播出时间（即起止时间固定）、固定的栏目宗旨，每期播出不同的内容，来吸引人们的视线，给人们带来信息知识、享受、欢乐和兴趣。
其实子栏目是针对于栏目来说的，也就是一个大的（总）栏目中，根据节目宗旨或节目类型的不同分时段所设立的独立小版块。
例如：中央电视台的《夕阳红》栏目下设七个子栏目周一：社会版《关注夕阳》 栏目定位：以新闻事件为线索，以事实为依据，节目报道力求深入、客观、准确、严谨，以理服人，节奏明快，贴近老年生活。
制片人：温克建 周二：健康版《祝您健康》 栏目定位：面向老年观众，注重服务功能，传播健康新观念。
节目注重服务性、权威性、科普性、趣味性。
制片人：韩郡 周三：人物版《不老人生》 栏目定位：以老年人的人生经历和现实生活为内容，以纪录片手法为主要表现方式，通过讲述老年人自己的故事，探索和寻找人生的价值和真谛。
制片人：程步 周四：生活版《生活新视窗》 栏目定位：节目融服务性、知识性于一体，强化服务意识，注重节目的实用性、贴近性。
通过我们点点滴滴、实实在在的服务，帮助老年人排忧解难，架起与老年人沟通的桥梁。
在这样一个以生活琐事为题的为老服务版块里，让观众品味生活的滋味。
制片人：黄薇 周五：旅游版《潇洒走四方》 栏目定位：以绿色为主题，让观众朋友欣赏到美丽风光的同时，了解一些历史、地理、人文、环境等科学门类的知识。
制片人：应红 周六：谈话版《相约夕阳红》 栏目定位：以老年人关心的话题或事件为切入点，采用谈话节目的形式，展示观点，交流感情，重在理解和沟通。
节目力求温馨、亲切、自然、清新、活泼，充满亲情。
制片人：陈志峰 张楠 周日：娱乐版《爷爷奶奶动脑筋》 栏目定位：集知识性、娱乐性为一体，加强了竞赛成份，充分展现了老年人更多的本色魅力。
风格清新、活泼，可以说是一场别开生面的大聚会。
制片人：孙京
三年级小学生上快速阅读班训练班有用吗
您好，很高兴为您解答。
最适合参与快速阅读训练的年龄十至六十岁年龄段之间。
因为对任何一种学习和训练来说，对参与者客观上存在着一个最适合的年龄段，换句话说就是在这个年龄范围内指其学习和训练速读效果最佳。
笔者从事快速阅读训练多年的实践经验看，最适宜于参与快速阅读训练的一般是十至六十岁，理由有三：第一，速读记忆训练的年龄上限一般是六十岁。
大家知道，快速阅读训练是一种以“阅读速度为基础，以阅读效率为标准，以阅读理解记忆为目的”的科学高效阅读法。
这种阅读方法实质上是一种人的学习技能，它需要经过系统而长期训练才能够掌握并运用于学习实践中，因此它必须的身体条件和基础素质条件才行。
如在六七十岁以上的老年人中就有相当数量且崇尚终生学习的人，但由于缺乏参与快速阅读训练所需要的眼睛视力条件和较高专注力条件等因素，实际上大多老年人无法参加训练。
鉴于此原因精英特速读记忆训练一般有一个参与训练的年龄上限即六十岁以下。
但是这并不排除有一部分原来阅读能力和基础都十分强而身体眼睛素质均不弱的老年人是可以参与训练，并有大幅度提高阅读能力获得成功的可能性。
因此，遇有这种情况的老年人，我们仍然十分欢迎他们来参与学习与训练，目的只是一个：“重在参与，寻找多读书，读好书的快乐”。
第二，提高自身素质的内在动力的制约。
根据我国现在的法律规定和生活习惯，人一旦到六十周岁后，在一般情况下即退休在家休息了，很少有老年人还具有继续提高自身素质，实现自己人生价值的强烈愿望和内在动力，因此对于这部分人群绝大多数快速阅读记忆训练运营商和培训学校，基本上就不把六十岁以上的老年人作为推广对象。
当然也不排除欢迎少数阅读能力和基础都十分强而身体眼睛素质均不弱的老年人来参与训练。
第三，参与快速阅读记忆训练的年龄下限以十岁左右为宜。
大家知道进行有效阅读或进行到更高级别的快速阅读一般是阅读者必须具备一定的识字识词基础才行。
而十岁左右的孩子一般是在校四年级的学生，已经具备初步阅读识字量的基础，因此在这个阶段开始学习快速阅读对学生来说是适当而最容易见效果的。
一是他（她）们具备了小学四年级的学生所需要的识字词量，已经能够阅读相当数量的文章了，这个时候开始进行训练已经具备快速阅读的字词基础；二是这个年龄的段的学生，正是反应灵敏，思维活跃，记忆最佳的时期，这个时期进行训练的身体条件和大脑生理条件是最佳的。
如参加精英特快速阅读记忆训练就有这样的少年学生仅仅参加训练几周就达到每分钟阅读四五千字的速度和理解记忆能力。
当然也有家庭教育基础更好年纪更小的孩子参加速读训练的可能性。
当然，对于这个问题在推广培训快速阅读的业界中也存在着见仁见智的差异。
如我国台湾有的快速阅读专家却持有“学习快速阅读不宜太小”的观点，他们认为：台湾地区的国小五年级以下的学生都还在学习国字的字根，尚且建立自已字库当中，对于阅读速度上的需求自然就低。
因此，台湾的老师们建议学习速读的年龄，最好能超过十二岁以上。
总之，在国内的业界包括精英特快速阅读训练的多数内业人士认为从小学四年级即十岁以后就可以开始参加速读学习与训练了。
西方发达国家的快速阅读推广则年龄更小，一方面与西方字母式文字有关，另一方面跟他们上百年速读技能的实践经验有关，因此他们更大胆，学习速读的孩子小到小学一二年级就开始了。
满意望采纳。
寿诞的礼俗
我国古代有所谓福”之说，即福、寿、喜、财。
《尚书·洪说：“五福，一曰寿曰福，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。
”更是把寿摆在第一位，并且阐述了寿与其他四福有着密切的联系，比如古人解释考终命为“皆生姣好以至老也”，说明考终命与寿有一定的关系。
可见人的一生，寿是至关重要的。
基于上述原因，我国自古便对延寿和寿诞庆祝十分重视。
早在春秋战国时期，我国上层统治集团中就已经出现了“献酒上寿”原始形态的祝寿活动。
《诗经·豳风·七月》记载：“九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，日杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
”再有《诗经·小雅·天保》记载：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。
”上述诗句表明，春秋战国时期，在一些欢乐、喜庆的场合中，出现了地位较低的人举起酒杯祈祝地位较高的人“寿运永继、长生不老”的祝寿行为。
但是，这种“献酒上寿”并不是在诞生的纪念日里举行，或为了娱乐，或带有政治目的。
它应该算是祝寿礼俗的雏形。
中国真正意义上的祝寿礼俗是从南北朝开始，当时主要是给小孩子做生日，至于成人，若父母在世也可以做生日，但是父母去世就不能做了；到了唐代，唐明皇将自己的生日作为“圣寿节”，开了全国为皇帝庆寿的先例，自他之后的历代皇帝都有了自己的“圣寿节”；到了明清时期，不管是做寿的范围（以前只局限于王公贵族、富人做寿，到了清代，贫民也能做寿）还是规模，都有了空前的扩大。
民间为生日举行的寿诞庆祝仪式，俗称“做寿”“做生日”，一般指十年一次的大生日。
孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米粉和衣物鞋帽以示庆贺。
中、青年生日，一般都不请客庆贺。
俗谚“不三不四”，讲的就是20、30、40不庆寿，逢这样的年庚，吃饭时只增加一些荤菜而已。
40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。
寿庆通常是从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。
在寿辰日儿女要给父母做寿。
所以谚云：“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知。
”又有“做七不做八”之说，因此，80岁寿辰多延至下年补办，俗称“补寿”“添寿”，也有一些地方提前一年庆寿；旧俗还因百岁嫌满，满易招损，故不贺百岁寿。
旧时，凡大办寿庆，多是富室且有社会地位之家，贫穷人家一般不做寿。
寿诞礼是每当生日时举行的人生礼仪，人的一生要重复好多次，故又根据年龄和性别的不同而有所差异。
只有到了一定年龄，一般是到了50岁，才能称为“做寿”。
但如果父母在世，即使年过半百也不能“做寿”，因为“尊亲在不敢言老。
”男女寿诞也有不同的称呼，比如男称椿寿，女称萱寿。
此外，“悬弧之辰”也指男子生日，“悬诞之辰”则指女子生日。
诞辰日（一般是50岁以上）的庆祝活动，逢十称大寿，如“五十大寿”“六十大寿”“七十大寿”等。
但这种大寿并非真正逢十，而多是指49、59、69等逢九的岁数。
因为九在十个数字中数值最大，人们为讨个吉利，故形成了这种“庆九不庆十”的风俗。
做大寿前一般要向至亲好友发寿柬。
寿柬是专门用来邀请亲友前来参加自己长辈寿辰的请帖，通常都是由子孙或亲友具名，寿星自己不具名。
寿柬的格式与写法除了遵循请帖的要求外，还有一些固定的用语，如父亲称“家严”，母亲称“家慈”。
一般是在做寿的前三日发送请柬，否则就被视为失礼。
故民谚曰：“三日为请，二日为叫，当天为提来。
”亲友接到请柬，便准备寿礼，届时前往拜寿。
主人则要大摆寿宴，款待宾客。
庆寿之家，先期为寿星蒸制米粉或面粉做的“寿桃”（寿越高，桃越大），分送亲族好友，并告知为家中老人几十寿庆之喜，祝寿一般以女婿女儿为主，儿子媳妇是陪衬。
与此同时布置寿堂。
寿堂一般设在堂屋，堂前正中挂金色“寿”字，或“百寿图”，两边挂贺联，诸如“福如东海，寿比南山”等。
八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，并使之下垂于供案两旁。
条案上则摆放寿桃、寿面等寓意长寿的食品。
八仙桌正前方的地上放置一块红垫子，供拜寿者跪拜时用。
前来祝寿的，平辈以上者做拱手礼，以下者行叩头礼。
寿辰前一天晚上，红烛高照，寿星先焚香拜告天地祖先，之后端坐上座，受子孙和幼辈的叩拜礼，俗称“拜寿”。
寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，俗称“拜生日”。
此时，寿星回避，堂上虚设空座，贺客向虚座行礼，儿孙侍立一旁答礼。
寿宴上，先招待来宾以鸡蛋、茶点、长寿面。
有不少地方，请全村、全族吃寿面，未到的还送上门。
吃寿酒时，寿星本人一般不在正堂入座，而是在里屋另开一席，几个年龄相仿的老者作陪。
菜肴多多益善，取多福多寿之兆。
寿宴过后，寿星本人或由儿孙代表，登门向年高辈长的亲族贺客致谢，俗称“回拜”。
富有人家还于晚上请戏班坐棚清唱，所谓的坐棚清唱即不化妆、不表演、不登台，但有鼓乐伴奏。
大多唱的都是喜庆戏文，如《打金枝》《九锡宫》等。
