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西湖比西子,浓妆淡摸总相宜诗经.卫.硕人》:手如柔荑，肤如凝脂如蝤蛴，齿如。
螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
<清平调>李白:云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
”“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
”其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳出朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
(洛神赋)
古( )美( )成语
天下之佳人,莫若楚国；楚国之丽者,莫若臣里；臣里之美者,莫若臣东家之子.东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤.眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如编贝.嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡.然此女登墙窥臣三年,至今未许也. ——摘自宋玉《登徒子好色赋》 回头一笑百媚生,六宫粉黛无颜色. ---杨玉环出自白居易的《长恨歌》 嘴不点而含丹,眉不画而横翠 如描似削身材,怯雨羞云情意.举措多娇媚. 淡眉如秋水,玉肌伴轻风 西施咏 王维 艳色天下重,西施久宁微?朝为越溪女,暮作吴宫妃.贱日岂殊众,贵来方悟稀.邀人傅脂粉,不子著罗衣.君宠亦娇态,君怜无是非.当时浣纱伴,莫得同车归.持谢邻家子,效颦安可希? 绣幕芙蓉一笑开, 斜偎宝鸭亲香腮, 眼波才动被人猜. 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮. ——出自《诗经 硕人》 藐姑射之山,有神人居焉.肌肤若冰雪,淖约若处子；不食五谷,吸风饮露；乘云气,御飞龙,而游乎四海之外；其神凝,使物不疵疠而年谷熟.（庄子—逍遥游） 关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑. 雪河清清水, 空谷幽幽人 含辞未吐,气若幽兰.华容婀娜,令我忘餐.于是屏翳收风,川后静波.冯夷鸣鼓,女娲清歌.腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝.六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫.于是越北沚.过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲.恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当.抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪.悼良会之永绝兮.哀一逝而异乡.无微情以效爱兮,献江南之明珰.虽潜处于太阳,长寄心于君王.忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光.于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁.冀灵体之复形,御轻舟而上溯.浮长川而忘返,思绵绵督.夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙.命仆夫而就驾,吾将归乎东路.揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去. 两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目. 态生两靥之愁,娇袭一身之病.泪光点点,娇喘微微. 闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风. 心较比干多一窍,病如西子胜三分 清水出芙蓉,天然去雕饰. 有女妖且丽,裴回湘水湄.水湄兰杜芳,采之将寄谁. 瓠犀发皓齿,双蛾颦翠眉.红脸如开莲,素肤若凝脂. 绰约多逸态,轻盈不自持.尝矜绝代色,复恃倾城姿. 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓. 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢. 一代倾城逐浪花,吴宫空忆儿家.效颦莫笑东邻女,头白溪边尚浣纱. ——讲西施的 媚眼含羞合,丹唇逐笑开.风卷葡萄带,日照石榴裙 若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜. 轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华. 俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗. 绝代有佳人,幽居在空谷 脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠 腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲. 《清平调词三首》 ——李白描写杨贵妃的美貌 其一 云想衣裳花想容. 春风拂槛露华浓. 若非群玉山头见. 会向瑶台月下逢. 其二 一枝农艳露凝香, ( 【禾农】一作红 ) 云雨巫山枉断肠. 借问汉宫谁得似? 可怜飞燕倚新妆. 其三 名花倾国两相欢, 长得君王带笑看. 解释春风无限恨, 沈香亭北倚栏干. 《卜算子》 王观 宋词 水是眼波横,山是眉峰聚. 欲问行人去那边,眉眼盈盈处. 才始送春归,又送君归去. 若到江南赶上春,千万和春住. 最是那低头一笑, 千种风情绕眉梢. 香腮冰洁,胭脂无染去粉饰； 云鬓浸漆,青丝如瀑落玉簪. 纤指若兰透骨香, 凝眸似水剪心愁. 暮云拈花倦霓裳, 无语别院倚西楼. 君不见, 六宫粉黛无颜色, 再唱黄昏美人吟! 一剪梅·陈紫函 风姿绰约小天仙. 美目流盼,灵秀天成. 红妆浅笑人未识. 孤芳自赏,对镜垂怜. 惊鸿一暼清流溪. 一抹华云,一曲清柔. 明媚娇艳众人怜. 芙蓉花开,紫气东来. 冰肌玉骨魂牵萦,盈盈如仙裙. 淡妆多态流艳,初相见,娇无奈. 乱花过,掩红泪,媚如昔. 过往依稀,欲笑还颦,飞花入浩 曹丕的《善哉行》 有美一人,婉如清扬. 妍姿巧笑,和媚心肠. 知音识曲,善为乐方. 哀弦微妙,清气含芳. 流郑激楚,度宫中商. 感心动耳,绮丽难忘. 离鸟夕宿,在彼中洲. 延颈鼓翼,悲鸣相求. 眷然顾之,使我心愁. 嗟尔昔人,何以忘忧? 《西施》李白 秀色掩今古,荷花羞玉颜.浣纱弄碧水,自与清波闲.皓齿信难开,沉吟碧云间. （红楼梦里写警幻仙子的） 方离柳坞,乍出花房.但行处,鸟惊庭树,将到时,影度回廊.仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁,荷衣欲动兮,听环佩之铿锵.靥笑春桃兮,云堆翠髻,唇绽樱颗兮,榴齿含香.纤腰之楚楚兮,回风舞雪,珠翠之辉辉兮,满额鹅黄.出没花间兮,宜嗔宜喜,徘徊池上兮,若飞若扬.蛾眉颦笑兮,将言而未语,莲步乍移兮,待止而欲行.羡彼之良质兮,冰清玉润,羡彼之华服兮,闪灼文章.爱彼之貌容兮,香培玉篆.美彼之态度兮,凤翥龙翔.其素若何,春梅绽雪.其洁若何,秋菊被霜.其静若何,松生空谷.其艳若何,霞映澄塘.其文若何,龙游曲沼.其神若何,月射寒江.应惭西子,实愧王嫱.奇矣哉,生于孰地,来自何方,信矣乎,瑶池不二,紫府无双.果何人哉?如斯之美也! 四、《美女篇》萧纲 佳丽尽关情,风流最有名. 约黄能效月,裁金巧作星. 粉光胜玉靓,衫薄似蝉轻. 密态随羞脸,娇歌逐软声. 朱颜半已醉,微笑隐香屏. 野有蔓草,零露漙兮.有美一人,清扬婉兮.邂逅相遇,适我愿兮. 有女同行,颜如舜英.将翱将翔,佩玉将将.彼美孟姜,德音不忘. ——《诗经》这风格我猜的 依旧桃花面,频低柳叶眉.忽独与余兮目成.入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗.悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知! 1.红颜自古命如何?事罢王候泪若河. 曾忆貂婵凤仪亭,犹闻马嵬断肠坡. 娇躯羞得男儿死,素手扶来伟业多. 幸得史家公平论,为伊肯献玉人歌! 2.西施咏 王维 艳色天下重,西施宁久微. 朝为越溪女,暮作吴宫妃. 贱日岂殊众,贵来方悟稀. 邀人傅香粉,不自着罗衣. 君宠益娇态 ,君怜无是非. 当时浣纱伴 ,莫得同车归. 持谢邻家子 ,效颦安可希. 明妃曲（王昭君） 王安石 明妃初嫁与胡儿, 毡车百辆皆胡姬. 含情欲语独无处, 传与琵琶心自知. 黄金杆拨春风手, 弹看飞鸿劝胡酒. 汉宫侍女暗垂泪, 沙上行人却回首. 汉恩自浅胡恩深, 人生乐在相知心. 可怜青冢已芜没, 尚有哀弦留至今. 3.《长恨歌》白居易 （写杨玉环） 杨家有女初长成,养在深闺人未识. 天生丽质难自弃,一朝选在君王侧. 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色. 春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂. 侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时. 云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵. 承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜. 后宫佳丽三千人, 三千宠爱在一身. …… 沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国、国色天香 手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴 齿如瓠犀 螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮 国色天香 貌若天仙 环肥燕瘦 窈窕淑女 秀丽端庄 艳若桃李 花枝招展 温柔可人 活泼可爱 亭亭玉立 如花似玉 软玉温香 兰质蕙心 秀外慧中 楚楚动人 明眸皓齿 天生丽质北方有佳人,绝世而独立. 一顾倾人城,再顾倾人国. 宁不知倾城与倾国,佳人难再得! 汉 李延年 中的描述庄姜之美的时候,不惜笔墨的写道： 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮. 中描写杨贵妃的美:天生丽质难自弃,一朝选在君王侧.回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色. 中描写罗敷的美丽时这样写到: 秦氏有好女,自名为罗敷. 罗敷喜蚕桑,采桑城南隅. 青丝为笼系,桂枝为笼钩. 头上倭堕髻,耳中明月珠. 缃绮为下裙,紫绮为上襦. 行者见罗敷,下担捋髭须. 少年见罗敷,脱帽着绡头. 耕者忘其犁,锄者忘其锄. 来归相怒怨,但坐看罗敷. 曹植的中有: 美女妖且闲,采桑岐路间.柔条纷冉冉,落叶何翩翩,攘袖见素手,皎腕约金环.头上金爵钗,腰佩翠琅玕.明珠交玉体,珊瑚间木难.罗衣何飘飘,轻裾随风远.顾盼遗光彩,长啸气若兰 里: 其形也,翩若惊鸿,婉若游龙.荣曜秋菊,华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞；迫而察之,灼若芙蕖出渌波.襛纤得衷,修短合度.肩若削成,腰如约素.延颈秀项,皓质呈露.芳泽无加,铅华弗御.云髻峨峨,修眉联娟.丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权.瑰姿艳逸,仪静体闲.柔情绰态,媚于语言. 飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘
描写山水景色的好段
描写山水风光句 1、暖春，经过吹拂和春雨的滋大地充满了生机，换上了嫩绿的春装，伴随风的吟唱，跳着婀娜多姿的舞蹈，鸭子在湖上溪水，似一朵朵黄花点缀在湖面上，正如苏轼的那首诗一样“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”把春天生生不息的活力描写得准确、形象，令人叹服。
2、山之美，在于巍峨高耸，险峻挺拔，悬崖峭壁，峰峦重叠；在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧；在于草木青翠之上，好鸟相鸣其间，晨曦中那一缕微光，暮色中那一抹晚霞。
3、水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山。
漓江水平的有如镜面，应出山峰的优美倒影，有的朦胧，有的清晰。
船行江面，从山峰倒影的画面上驶过，就像从一幅典型的中国水墨画中穿行一般。
怪不得有古人云：“分明看见青山顶，船在青山顶上行”呢
4、云台山之旅，让我深深地感受到了山、水、人的完美结合，远看，山仿佛一朵发黑的云彩，它是那么高，那么大；近看，漫山遍野都被绿色笼罩着，那绿色呀，沁人心扉：深的，浅的，浓的，淡的……数不清的绿组成了这美丽、可爱的山。
5、虽然我喜欢高高的山，但相比之下，我更喜欢那清幽的山泉，在山的缝隙中，山泉流了出来，清清的，凉凉的，甜甜的，每一滴泉水，都经过了多少山石的过滤，才有了这清凉的山泉，它们吸天地之灵气，又把清凉带给了大地；它们汲日月之精华， 又把甘甜带给人们。
那清凉的水啊，带给人们快乐，带给人们凉爽。
 6、山，他不用华丽的言语，只用连绵不绝的奇峰峻岭，生动地教育我们要做一个深沉的人，遇到困难要勇于面对，遇到了挫折就爬起来继续前进，在慌乱的时候，沉着地面对。
他那高高低低、或平坦或陡峭的山峰也向我们倾诉人生有高潮也有低谷，在高潮时不能骄傲，因为它总会过去， 在低谷时候不要灰心，因为它也总会过去。
7、我站在甲板上，头顶是蓝天白云，脚下是碧绿的水远处是奇峰罗列。
此情此景，此时此刻，我好像已融入了大自然中，仿佛是在天堂。
此情此景，此时时刻，是我这笨拙的笔怎么也描绘不出来的。
8、千峰环野立，一水抱城流。
桂林建城在山中，翠绿的群山与梦幻的漓江小心的呵护着怀中的桂林城。
“山在城中，城在山中，山中是城，城中是山”这话一点儿不假，正所谓“无山不奇，无水不秀”。
9、大自然是神奇的，它赋予人类生命，走进大自然，你可以听到小鸟清脆的鸣叫声，听到青蛙“呱呱”的叫，听到小河“哗哗”的流水声，听到树叶被风吹的“沙沙”声，那一切都是那么美妙。
10、怀着信心，踏上了通往山顶的道路。
一路上，听着林间鸟儿愉快的歌声，看着路边鲜艳的野花，各种花的香和泥土的芬芳随风而至，真让人心旷神怡。
不只知不觉中，早已走到了半山腰，这时人们都已经筋疲力竭了，但胜利就在眼前，只要你坚持到底，你就会成功
11、漓江的水真多呀，满满填充河床，太阳照射着漓江，江面上泛起点点金光；漓江的水真静呀，静得仿佛听见她在你耳边低语，偶尔微风飘过，清脆的水声就像小姑娘在轻歌；漓江的水好柔呀，柔的让人忍不住去抚摸她，却又不忍碰皱她。
微风掠起波澜，好像亭亭的舞女拖着裙幅，她是那样软，那样嫩。
12、看，那就是桂林鼎鼎有名的象山。
象山中间有个大溶洞，恰好把鼻子和身体分开，一头活生生的大象展现在眼前。
它的鼻子伸向水里，好像在喝水似的。
前面还有一处叫做“罗汉晒肚”的山景，像一个敞胸露肚的罗汉坐在江边休息，真是千姿百态，奇妙无比。
13、水之美，在于其烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻；在于水草摇曳其中，条鱼穿梭其间，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。
14、山无语，山无需多言，山的风流不必包装作秀，天然一副“酷”样，在那儿，就是好。
是读山的人，但是知道，有时候人家也会读我的，当我就像一个短短的句子般地投向山林时。
 15、我看见过波澜壮阔的大海欣赏过水光潋滟的西湖，却从没有看见过漓江这样的水。
漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿呀，绿得仿佛是一块无暇的翡翠。
只有船桨激起一道道水纹，扩散出一圈圈涟漪的时候，才让你感觉到船在前进，岸在后移。
16、漓江两岸的山是奇特的，与众不同的。
它是由白色、浅灰色色块铺洒，深灰色和黑色勾勒，再由浓浓的、厚的绿泼染成，仿佛非人间产物。
这里的山真奇呀，奇得让你比拟不尽；像仙女、像田螺、像海豚、像鲤鱼……这里的山真险呀，危峰兀立、怪石嶙峋，好像一不小心就会载倒下来。
17、澎湃的大海，巍峨的高山，绚丽的彩虹，这无一不是大自然的杰作。
大自然不仅给了我们美丽的景色，更交给了我们做人的道理。
大自然，真是人类的母亲，人类的老师
18、桂林像一座“水城”，俨然不同于威尼斯的红色小楼、河道纵横，却别有一番风韵。
走进桂林，扑面而来的是一股湿气。
放眼四周，处处是朦胧的水汽，空气潮湿的快要地下水来
让人有种身处梦境之中的错觉。
19、晌午，烈日当空，云彩汇聚在一起，形成栩栩如生的图案，有的像花甲老人头上的白发，有的像入口即化使人心旷神怡的棉花糖，有的像怒不可遏，威震四方的老虎，奇妙的事物比比皆是，把天空装饰得摄人心魄。
20、广场周围群山环绕，峰峦叠嶂。
山上的树木郁郁葱葱，到处都是一片绿色的海洋，山坡上的野花五颜六色，争奇斗艳，把千佛山公圆装扮得美丽极了
 21、在漓江桂林谷地中，一座座拔地而起的石峰，似玉笋瑶簪，耸立无际，宛如青衣罗带似的漓江蜿蜒于千峰丛中，既秀美，又壮观。
桂林的石峰不像其它地方的石峰那样气势磅礴、山体高大、山脊线绵延几十千米，而是以其陡峭的边坡，优美而又变幻莫测的造型和数以万计的碧绿峰群而傲立于天地之间。
桂林的山，平地奇峰，拔起峻峭，山色青黛，宛若碧玉。
22、看，漓江的水是绿色的，在象山的衬托下，漓江绿的像是一晶莹碧透的翡翠；看，漓江是那样静，只能看到船桨激起的微波和那雄伟，千姿百态，奇妙无比的山，没有山、舟，似乎就感觉不到漓江的存在。
描写山水风光的段落 1、水，那么灵动清丽，令人神往遐思；水，那么雄浑澎湃，充满了无限激情。
有时人称柔情似水，有时又说咆哮奔腾，这就是水的个性。
瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。
2、峰峦叠嶂，碧水如镜，青山浮水，倒影翩翩，两岸景色犹如百里画廊。
3、山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。
在青山间探索，在绿水间泛舟……多么美妙! 4、山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立……山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起峨眉……山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严…… 5、山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。
在青山间探索，在绿水间泛舟……多么美妙
6、优美逶迤的山岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡的巨龙。
俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。
7、江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下;奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。
8、第二天早上起来，拉开窗帘，却发现经过一夜风雨的玉苍山，竟是如此的美丽：蓝蓝的天空下，阳光明媚，参差不齐的山头上遍布着神态各异的石头。
昨夜的那一场雷雨，昨天的那一场烟雨仿佛就是早已化为灰尘的梦境。
9、水，那么灵动清丽，令人神往遐思;水，那么雄浑澎湃，充满了无限激情。
有时人称柔情似水，有时又说咆哮奔腾，这就是水的个性。
瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。
 10、山虽无言，然非无声。
那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼;那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉;那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示;那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议;那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。
11、山虽无言，然非无声。
那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。
12、两岸青山对峙，绿树滴翠。
抬头奇峰遮天，脚下清流潺潺，怪石卧波。
雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。
如果说它有，它随着浮动着的轻纱一般的云影，明明已经化作蒸腾的雾气；如果说它无，它在云雾开合之间露出容颜，倍觉亲切。
 13、山，绵延绵亘;山，险峻挺拔;山，巍峨挺立……山，气势磅礴，让人想起五岳;山，新奇秀丽，令人忆起峨眉……山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严…… 14、江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。
15、朦胧的远山,笼罩着一层轻纱,影影绰绰,在飘渺的云烟中忽远忽近,若即若离.就像是几笔淡墨,抹在蓝色的天边. 16、浩渺的江面，烟波荡漾着山形塔
关于森林的唯美句子，不是单纯的描写景色的那种
清晨的山林，有些淡淡的薄雾尚未散去，远远看去若有若无，像是仙女舞动的轻纱。
柔柔的阳光洒在山林间，郁郁葱葱的叶子便有了深深浅浅的绿。
山坡上芳草如茵，一丛丛、一簇簇不知名的野花，沐浴着阳光，绽开了笑脸，花瓣上的露珠在晨光的映照下，闪动着五彩的光。
鸟儿们在枝头欢快的鸣叫，好像在歌唱，又好象在开辩论会，于是静谧的山林便有了勃勃的生机。
林海苍莽 班驳的阳光作证 这里演绎着自然的天性 古朴的风情 松涛相伴 岁月就任春夏秋冬随意经营 华章绵延绿荫下 开满了一声声翡翠般的鸟鸣 走进参差的光与影 每一种清新的想法都像一枝多彩的孔雀翎 与心境齐飞徐徐翻阅晨昏中壮丽的眉批 哪怕只有一寸阳光也能让每个毛孔释放出盈盈的笑语瑞气 笼罩的天空里与心境齐飞的 是你吗 血肉丰满的秋季不由自主地深入到清澈见底的心际 霞飞千缕那是晴空点播的一支乐曲 那是青春版图上火红的写意 那是穿透心灵的真实物语钻石的内质 传达出你对明天的无限希冀 而所有的灯光和虹霓都将被人们逐渐忘记 请注意此时此刻诗人的态势与生活的间隙 必须插入一行进行时的诗句----你已经穿越了岁月的废墟------读懂了如烟的过去--------诗歌的内涵就等着你来升级 当回首已然发现树木伸展, 垂散不懈的绿我的心被催眠,天空泛滥的云繁华的尽处无端入梦的丝线,深深刺入久久未眠的双眼 慵慵禄禄是黄昏的影子一阵野风,在怀里拥梦才忆 发泄的嗔情当我写下这一首歌闪烁的眼神 闯进思绪的低落的忧伤 被我探知而指向了落没无言 浓雾中景色尚不分明，唯可见近处枝叶上的露珠泫然欲滴，稍远处便只剩的朦胧剪影，混混沌沌交织在一起，抬首望见的穹天也似是被罩上了一层轻纱，晨光熹微，万籁俱寂，似是时光静止于此处。
不知何处忽然传来鸟鸣，这一声破空的清啼鸣醒了世界，林中忽然喧嚣起来，八方四面的鸟群也加入到了鸣和中来。
宁静的大森林(散文诗七章) 文 \\\/ 宋显仁一 森林之夜一切都已平静，那阵阵的松涛，那悦耳的鸟鸣，那深谷下潺潺的溪流，只有夜风时而撩拨我梦的衣衫。
静夜中的木屋呵，当我走出门外，总有清爽的芬芳扑面而来。
那朦胧的星光，那黑乎乎的远山，那黑乎乎的林木，总是引起我无限的遐想。
山杜鹃，你在黑夜中绽放了吗?七叶树、高山榕、女贞子、红枫树、山毛榉、乌桕树，还有野香蕉、野菠萝、野荔枝以及野蜂、蝴蝶、山蜻蜓和知了，你们是否也做着小小的梦?我仿佛听到了一种丝丝的响动，在这寂静的夜晚，一切都在悄悄地生长吗?明天早上，让我们举起蒲公英的小伞，走上高高的山巅，让我们亲切地问候，你好，大森林!二 寒夜，让篝火温馨小木屋篝火，你这亲切的朋友，你这满脸红光的汉子，你闪出火星子的话语，映红了我的木屋，也温暖了我的寒夜。
朋友，今晚让我们无声地交谈，屋外的寒风斜雨，会离我们越来越远。
让我们小口地啜饮着，这野果酿就的醇酒，让这醇酒的芬芳慢慢地进入灵魂深入。
当我们的话语越来越轻，当远方涌来的林涛，不再隐隐约约，让我们在梦中，走过一遍迷人的红枫林。
三 大山深处的的葡萄谁曾穿过这浓密的权木和杂草丛来到这里，在我之前,巉岩里成长的野葡萄呵，多少年，你在这儿接受山风的洗礼;多少年，你在这儿接受阳光的抚爱。
紧抓着峭壁，你粗糙的手，使我看见了充满生命力的血管!你不畏任何艰难和险阻，百折不挠地前进，使我想起进入深山的第一个人。
山葡萄啊，趁太阳还未下山，请你给我力量，让我跃到对面的高峰，顺着你曲折的小路，寻找梦中的相思林。
四 白鹭飞过山中的湖白鹭，你看，这大山深处的湖泊，在青翠欲流之中，在如雾如梦之中。
白鹭，你这圣洁的林中仙子，撩着温热的湖水，一点点地清洗美丽的胴体。
我闻到了椿芽的芳香。
白鹭，白鹭，我看到一道弧光掠过水面，那是你，飞向风摇云涌的杉林，飞入婆娑的枫杨林，飞入流火般的乌桕林，飞向彩色的云霞，飞向深远的远方。
五 大雾笼罩的早晨大雾笼罩的早晨，每一棵树都穿上朦胧的纱裙，我想起影视中美丽的仙女，轻歌曼舞，长袖轻拂。
这时候，我已爬到半山腰，树林中一只红松鼠瞄了我一眼，逃入石洞。
我在它坐过的地方坐下。
日已中天，先让我靠着这棵老松树打一会儿盹吧。
朋友，如果我睡着，请你扯扯我的衣襟，请将我唤醒，我还要绕过这座山，在月挂中天之前。
六 黄鹂黄鹂，请你停在我的木屋，让我们同看朝晖万缕，洒在万顷碧波，让我们聆听山谷长风，从遥远的林海中传来，让我们和林雾、山泉、石头、阳光和每一棵树木结下深深的友谊。
黄鹂，请停在我的小屋，你做守梦人，我做梦中人。
七 让我做一枚野果吧不走进大森林，不知道大森林的芬芳。
走进大森林，你仿佛走进成熟的野果园。
你忘忧的笑声，你悦耳的歌声，你乌黑的发端，无不流芳溢香。
白嫩的蘑菇，你这害羞的森林少女，不要用小伞挡着眼睛。
金黄的柿子，你这健康的小伙，是否正吹响木叶，向心上人表达不尽的情意。
山稔果，满山都是你的足迹，就像山村的少年。
山胡椒，你浓烈的芳香，使我想起泼辣的山村大嫂。
薄壳山核桃呵，你是林中精神矍烁的长者。
你好，醉人的大森林，无尽的绿波是我无尽的畅想，就让我也做一枚成熟的野果吧，挂在这高高的树木上，挂在那绿油油的叶子间。
让穿过林梢的一只只小鸟啄开我的思想，让我随着梦想一起走访大森林每一棵富有生命力的树木，走访每一棵生机勃勃的小草，走访每一只活泼可爱的小动物，然后让隆冬的大雪将我覆盖，待到春天来临，我再慢慢苏醒，长出淡淡的紫花。
关于中华美德气节的诗词
哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》122．贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》重 义123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》125．见利思义。
——《论语·宪问》126．见得思义。
——《论语·季氏》127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135．视死如归。
——《管子·小匡》136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回好 学145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》149．笃信好学，守死善道。
——《论语·泰伯》150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》审 势169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》174．三思而后行。
——《论语·公冶长》175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后句）176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》求 新192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史·王安石列传》197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤 俭204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》奉 公216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传·隐公四年》218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传·僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子·泛论训》227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子·修务训》228．奉公如法则上下平。
——《史记·廉颇蔺相如列传》229．不别亲疏，不殊贵*，一断于法。
——《史记·太史公自序》230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑·正理》231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论·赏罚》232．鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝·绅瑜》237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回务 实238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》补充：252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》253．己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
请问九叶诗派都有什么艺术主张
诗人的聚合与诗坛的分化———40年代与九叶诗派有关的三次论辩述评张岩泉 --------------------------------------------------------------------------------40年代,战争连接着战争,长期的战争环境净化着社会净化着人心,养成了一种具有浓郁战时色彩的社会心态:政治上的超常敏感和认识、处理问题的“简约化”方式。
由这种战争环境和社会心态所形成的紧张氛围一旦投射到文学上面,便可能造成严重后果,即文学的政治功能被无限夸大,文学在想象中成为各阶级集团重要的竞相争夺的对象和决胜的战场,由超常的政治敏感所刺激催生的强烈的“敌情观念”则极为轻易地将一切文学的分歧一律视为阶级斗争的转化形式。
40年代的文学论辩有自己的特点,与30年代革命文学与自由主义文学的长期对垒不同,此时这一对峙虽依然存在,但已不在核心位置,更多的是同一政治阵营或政治立场并不根本对立的文学派别之间的论辩。
诗歌界围绕九叶诗派的形成和他们的诗歌道路选择发生过三次分歧和辩论。
它们分别是:《诗创造》的内部分裂,七月派诗人对他们的批评及论辩,新诗潮社诗人对他们的批评及论辩(此外,人民文艺论者在批判自由主义文艺时,将他们视为朱光潜、沈从文晚出的后辈,一并牵扯批评)。
论辩标示了诗坛的分化,同时又促成了诗人的聚合。
一、《诗创造》的内部分裂《诗创造》作者面很宽,但基本队伍却由两部分人构成:一是臧克家周围的年青诗人,如康定、林宏、劳辛等;二是编者杭约赫的诗友,包括后来的九叶诗派成员及其他有私交的诗人,如方宇晨、马逢华、李瑛等。
前一批诗人在政治倾向与诗歌观念上和臧克家接近,遵从革命现实主义,主张走民族化、大众化道路;后一批诗人大多出身大学校园,接受过较系统的中西文学教育和诗歌影响,显示出某种程度的现代主义色彩。
这是一个主要以个人私谊为纽带的松散的诗人组合,兼容并收的编辑方针除了借以营造自由探讨的宽松气氛,可能更是缘于人事上的特殊考虑。
因此,《诗创造》创办初衷,显然不在于创立一种风气,形成一个流派,标示一个方向或探求某种诗歌发展的明确道路,它是年青而热情的诗人们在诗歌的萧条与寂寞中证明诗歌仍然存在并继续发展的顽强努力,对不同倾向、不同风格的诗人作品的勉强包容,不过是对既成事实的承认。
包容性的编辑策略固然体现了宽容大度的民主作风,避免了同人刊物的排它性;然而,这种缺乏倾向性倡导和风格化标示的编辑方针,必然是以牺牲主持者独立的艺术追求为代价的,也容易使诗人们的个人特色淹没在一片模糊之中。
换一种说法,缺乏个性的包容还容易为有倾向有个性的诗人流派提供批评口实。
还在创刊伊始,即有人在赞扬《新诗歌》“成为代表人民求解放的强烈的革命呼声、战斗号角”时,批评《诗创造》旗帜不够鲜明。
[1]事实上,《诗创造》从一开始就没有严格遵守臧克家“刊物一定要搞现实主义”[2]的指导。
包容,这是既无奈又明智的选择。
追求战斗性而过于暴露必然遭到政治强权的剿杀;我行我素则只有另立家门,势必不能相安于同一刊物。
在包容中给予现代主义的诗歌创作一点生存空间,在允许讨论的恳求中促进私心偏爱而处境艰难的诗艺探求,这是杭约赫主持下的《诗创造》对40年代中国现代主义诗歌运动的切实贡献与有力推动。
如果仅仅以作者与作品数量来比较,那么现代主义诗歌在《诗创造》里所占比例很小,但在当时的历史与文学氛围中却更为引人注目。
所以,等《诗创造》分裂已成定局,杭约赫在后记中承认《诗创造》渐渐稍带同人性质,这“同人”只能是指唐祈、陈敬容、辛笛、唐氵是他们而不会是其他诗人作者。
《诗创造》的分化以人事和编辑思想的变动为标志,据林宏、郝天航回忆:“我们这些朋友,……大目标是共同一致的,但在艺术思想上却有分歧,存在着不同的见解。
1948年春,林宏、康定、燧伯从外地相继来到上海,开始参加《诗创造》的编辑工作,逐渐在刊物的选稿标准上,林宏、康定等人的意见与辛之,唐氵是等人不时发生矛盾。
前者认为在残酷的现实环境下,要多刊登战斗气息浓厚与人民生活密切联系的作品,以激励斗志,不能让脱离现实、晦涩玄虚的西方现代派诗作充斥版面;后者则强调诗的艺术性,反对标语口号式的空泛之作,主张讲究意境和色调,多作诗艺的探索”,而臧克家支持林宏他们,多次与杭约赫争论几至面红耳赤。
[2]在第二年第1辑题名“一年总结”的文章中,新的编者正面倡扬,“我们要以最大的篇幅来刊登强烈地反映现实的作品,我们要和人民的痛苦和欢乐呼吸在一起”;“我们对于艺术的要求是:明快、朴素、健康、有力,我们要提倡深入浅出使一般读者都能接受的用语和形式,……使诗的艺术性和社会性紧密地配合起来”。
又从反面说明,“我们……不需要仅仅属于个人的伤感的颓废的作品,或者故弄玄虚深奥莫测的东西”;诗人必须“突破自己”,“摆脱知识分子的习性和生活”。
他们检讨包容性的编辑方针实际是“对于新的好的风格的形成的损害,而且表现了自己阵营内的混乱和作战步调的不一致”。
熟悉《诗创造》前后历史的人不难明白,这些话针对的是什么,编辑方针确实变更了,而诗人的分化也就此铸定。
公正大度不等于没有偏好与倾向,将《诗创造》的“正文”与“编余小记”对照阅读往往就能发现端倪,分歧与矛盾早就存在,而且半公开地表现出来。
相对地说,后记是编者发表私见的场所。
试举数例:《诗创造》第2辑刊出许洁泯的短论《勇于面对现实》,在“尽管”、“然而”的转折语式中,他首先褒扬了激情饱满却不免空泛的任钧、蒲风的战斗诗歌,接着认定今天的“诗文学,是被课以神圣的战斗任务的”,提醒“诗人应该认清现实,看明读者”;而“一切的战斗的现实的内容,也必须是政治内容”,所有的诗,无论诗体形式,“都是政治内容的。
”这篇文章代表当时一种权威性的声音,它要求诗歌应积极参与历史伟大变革,诗人要投身现实政治斗争,最大限度地发挥艺术的战斗功能。
而文中对现实内容的政治化限定,对诗的艺术成就与社会效果的对立性解释(“与其读一百首意境朦胧的东西,还不如聆一篇感人肺腑的叫喊”),体现了当时有代表性的思维模式。
这种带着特定历史烙印又不无偏狭的现实主义诗论,从行文语气到具体结论显然不对九叶派诗人胃口。
陈敬容后来在三篇诗论中均侧面作了驳正①。
本辑《编余小记》立即表示:“他(洁泯———笔者)特别强调诗的政治内容。
这种看法,我们不能……完全同意,新诗距离决定性的结论尚远,它之前的路决不仅仅只一条”,表明编者与作者立论的距离。
《诗创造》第4辑又刊出了与臧克家关系密切的诗人劳辛的《诗的粗犷美短论》,论文从时代、阶级与艺术风格的形成关系入手,强调“今日的中国社会……是带悲剧性的苦难的日子,这时代有着粗犷美的性格,所以我们要求那些能与时代脉膊底拍节符合的作品”,如田间的《给战斗者》和臧克家的《眼泪》。
作为反证,认为纤禾农细腻和精致的风格与时代精神格格不入,指名批评袁可嘉《空》一诗“无论其气质和表现的手法都是与今天的战斗的时代精神不统一的”。
作者对时代精神、诗歌风格及二者关系的理解、解释简单而直接。
劳辛的批评对象虽选的是远在北平的袁可嘉,但物伤其类,此时杭约赫他们正与彭可嘉等互相寻找,确认共性,企图南北联手,有所作为呢。
这些均足以说明,分歧早已存在,而当矛盾发展到不能彼此包容相安无事时,分裂是自然而然不可避免的。
二、与七月派诗人的批评与反批评对于来自七月诗派的批评,九叶派诗人很可能猝不及防。
因此,双方批评与反诘的往来也是极不成比例的(这在稍后与《新诗潮》社的驳难中可比较看出)。
九叶派诗人尤其唐氵是对七月派诗人如胡风、绿原、阿垅颇有好感。
唐氵是他们以现代哈姆雷特自许,多次称赏七月派诗人唐吉诃德式的严肃、果敢、矜持和不无偏狭的清教徒精神。
胡风则企望双方相互补充、救助、渗透,形成哈姆雷特与唐吉诃德的融汇,来一次深沉的河与崇高的山的交铸,激荡起一片开阔的诗的现代化潮流,并寄意《诗创造》负起组织责任。
[3](P8)七月派诗人对九叶派诗人的批评起因颇为复杂,如阿垅在批评臧克家时拉上杭约赫等,“初犊”在抨击沈从文、朱光潜时涉及袁可嘉等。
批评范围也十分广泛,既有社会历史观、诗歌价值观的龃龉,也有诗歌艺术风格和形式特征的区别,但就七月诗派而言,批评立场和批评方法则相当单一。
就在《诗创造》创刊同月,稍后出现的《泥土》(七月诗派后继刊物和外围刊物)第3期发表署名“初犊”的长篇评论《文艺骗子沈从文和他的集团》,用人身攻击性的粗暴语言横扫“沈从文集团”,包括穆旦等人和《诗创造》社。
原因大概是由于沈从文、袁可嘉此前在《益世报》、《大公报》发文对当前诗坛现象有所评论。
沈从文指出:“诗应当是一种情绪与思想的综合,一种出于思想情绪重铸重范原则的表现。
容许大而对于宇宙人生重作解释,小而对个人哀乐留个记号”,强调“诗必需是诗,征服读者不在强迫而近于自然皈依。
诗可作为‘民主’、为‘社会主义’或任何别的高尚人生理想作宣传,但是否一首好诗,还在那个作品本身”,并对所谓空头“大诗人”、“人民诗人”予以揭示与讥讽,[4](P51)这些文艺观确与九叶派诗人的诗学观不无吻合之处。
接着袁可嘉则批评“拜伦式浪漫气息的作崇”,而七月诗派恰恰是40年代最具浪漫主义色彩的流派。
沈、袁的评论原本只是对文学现象的一般化批评与感慨,针对性并不强,但前后相继持论相近的表述很容易被对方认为是有计划的联合行动。
“初犊”的反击全面而急切,他先认定沈从文是出卖灵魂制造毒药的文艺骗子,接着说袁可嘉等人只会“玩弄玄虚的技巧”,而在“现实面前低头、无力、慵惰,因而寻找‘冷静地忍受着死亡’的奴才式的顺从态度”,称他们为“乐意在大粪坑里做哼哼唧唧的蚊子和苍蝇”,是应大力扫除的对象。
最后评论《诗创造》“公然打着‘只要大的目标一致’的旗帜,行其市侩主义的‘真实感情’……,这正是我们的敌人该打击之。
”历史地考察,这是第一次将流派形成之前的九叶派诗人放到一起作为一个有共同政治倾向与相似艺术特色的“准流派”来评论,虽然是不伦不类地置于“文艺骗子沈从文集团”名下。
答复在四个月后,在第5辑后记中,编者(杭约赫)希望诚恳与善意的探讨能够清除泼妇骂街式的粗暴习气、宗派主义的门户之见和唯我独革的狰狞姿态,因为“生活在这个窒息的地方,黑色的翅膀时时在我们旁边闪动着。
还能够呐喊能够呼号的我们当向他们学习;在挣扎苦痛之余发出一点‘呻吟’,或有时为了烦恼和忧患发出一点‘低唱’,这也是很自然的事”。
1948年8月,唐氵是在回击《新诗潮》社的指责时旧话重提,认为《泥土》对穆旦、郑敏的批评,是由于直觉推论方法的误解,自我扩张的结果导致自蔽更昧于人。
[5]这就更象流派发言人的自辩与反驳了。
阿垅全面代表了七月诗派对九叶诗派的批评与批判。
阿垅是七月诗派的重要理论家,并且他把诗派已有的某些偏狭发展放大了。
阿垅诗论的首要主题是将诗的探求引向人生与政治的讨论,他1943年的文章《我们今天需要政治内容,不是技巧》,从题目就可见一斑;其次是反复申张诗的情绪本质,认为“它们要有的,是典型环境中的典型情绪”,仿用恩格斯人物典型定义,将情绪作为诗歌结构元素的基石。
而九叶派诗人,主张诗在反映现实之余仍然享有艺术生命,认为对于激情的热衷是现时诗坛最大的迷信之一,应将激烈的情绪转化为沉思的经验。
再扩大地看,相对七月派诗人浪漫主义的激烈单纯、理想主义的热情乐观和英雄主义的坚定自信,九叶派诗人对40年代末期的社会历史态度确实有些暖昧,对个人投入时代及所可能带来的后果有所疑惧,对人类命运深怀忧虑,这是激情的现实主义与沉思的现代主义的碰撞。
据查(可能不全),阿垅涉及九叶派诗人的批评性文字近10篇,其中《〈旗〉片论》(1948 3 23)[6](P251)值得单独分析,不仅因为它是针对九叶派诗人的专论,不属于“顺便一刺”的批评,是40年代对穆旦屈指可数的有份量的长篇评论;而且,它以个案的形式生动地展示了批评家敏锐不凡的感悟怎样转化为头足倒置的偏见与成见。
阿垅在此文中对穆旦的抗战诗作做了全面检阅,当然,政治意义的索求几乎完全取代了艺术形式分析。
阿垅开首谈到初读穆旦诗集《旗》时那种惊心动魄永不平静的体验,油然回想15年前的军旅生活,感觉强烈而奇特的感情的袭击与吸引,使自己狂热地倾慕又冷酷地拒斥。
这一“奇特类比”表明阿垅已经探入穆旦诗歌的灵魂:深刻的矛盾与巨大的痛苦,以及冲突无法化解所导致的灵魂撕裂的尖锐失衡,雄健坚忍的气度与沉郁冷硬的风格,备受压抑的诗思内核要挣脱诗形的躯壳奔腾而去。
批评家已经触摸到了一个深沉浑厚而矜持自觉的生命在走向圆熟澄明之前的搏求与挣扎,站到了进入穆旦诗歌世界的幽深入口。
然而,社会历史观与思想方式的隔阂限制了他,不同的艺术价值观念和艺术感知方式阻碍了他,面对这些惊世骇俗新鲜刺人的作品,阿垅作了另外的解说。
如穆旦的《赞美》一诗,本是诗人对一个民族在抗战中挣扎奋起的“带血的”深沉祝祷。
在表现上,为了突出人民艰难的主题,诗中大量铺叙了历史与现实的深长的忧患、屈辱和巨大的荒芜、毁灭,雕塑了人民“受难的形象”。
作为对于人民或民族在特定时期的描写,是真实有力的,胡风也曾反复告诫人们注意发掘人民原始强力下几千年的“精神奴役的创伤”。
对此,阿垅进行了先扬后抑的评论,他说:“在《赞美》和《控诉》中,对于人民,似乎突入了世纪底背光面而称颂了他们,信赖着他们底地下的力而为他们的负荷和创痛发言。
可是这一切结果却是宿命论或者定命论的”。
诗人着力展示“一个民族已经起来”之前的历史“负荷与创痛”,批评家则以人民在抗战中的现实表现为立论背景,从而认为诗人偏于“世纪底背光面”的抒写是将战斗着的人民形象“凝固”在苦难的宿命上,对于人民的历史地位与作用的不同认识,穆旦偏于消极面的揭示,而阿垅侧重积极面的颂扬,穆旦偏于“一个民族已经起来”之时和之前的创痛挣扎,而阿垅偏于“一个民族已经起来”之时和之后的意气昂扬,两种社会历史观的区别十分显然。
三、与《新诗潮》社的论辩《诗创造》曾因对现代派诗的“包容”而得到“不够前进”的批评,当《中国新诗》为九叶诗派别标新格的诗歌道路选择张目时,更严厉的斥责随之而来,发难者是《新诗潮》社。
此时,伴随政治交锋与军事决战的白热化,形势日趋明朗。
这些批评者已没有丝毫的耐心来作不同风格流派的比较,当然,在他们眼里,艺术问题早就与政治胶合不分了;因此《新诗潮》社诗人的批评是从新诗发展方向的政治“高度”来进行的。
他们举办茶会,接连撰文,逐期对《中国新诗》进行批判。
张羽的《南北才子才女大会串》(1948 7)首先认为《中国新诗》的作者构成是“上海的货色”与“北平‘沈从文集团’的精髓”的合流,“集中国新诗中的一种歪曲倾向的大成”;然后对穆旦、郑敏、陈敬容的创作和唐氵是的诗论一概否定,杭约赫的《严肃的游戏》庄肃之义出以诙谐风格,也被讥讽为绅士作风;最后判定仅出一期的《中国新诗》“已经走向了一极端恶劣的道路”,里面充满了个人主义、才子佳人、没落阶级的流行通病。
在堆砌了大量“罪状”后说“实在是中国新诗的恶流”。
舒波的《评〈中国新诗〉第3辑》(1948 8)沿袭了张羽的思路与观点,继续认为《中国新诗》是“无廉耻的‘白相诗人’集中的大本营”,他以解放区“人民文艺”的枪杆诗、墙头诗、报告诗、朗诵诗和李季等人的民歌体新诗为评判尺度对照《中国新诗》的作品,除杜运燮外,九叶诗派的所有诗人无一幸免都享受了一番粗暴批评。
除了对知识分子“情调”照批不误”“朦胧、暖昧、晦涩难懂”的表达形式也受到挞伐。
结论依然是《中国新诗》代表今日诗坛的逆流,“所以,在今日开展诗歌批判运动,我们认为是非常必要的”,语气已十分冷峻尖锐。
在此之前,《新诗潮》社还出面举办茶会,对《中国新诗》所代表的方向进行讨论,认为陈敬容的诗故弄玄虚,没有抓住现实,是与人民无益的“糊涂文学”。
紫虚、吴视等人的意见较为宽容,认为大众化不应完全排诉知识分子的特殊爱好,但平实的议论很快淹没在暴烈的批判之中。
[7]九叶派诗人的反应迅捷而全面,袁可嘉发表《诗的新方向》的评论,结合两辑作品,着重指出《中国新诗》出现的双重意义:一是具体象征了南北青年诗人在诗与现实之间寻求平衡的破例合作,二是代表着新诗发展多种路径的可能。
唐氵是1948年8月刊发长文《论乡愿式的诗人与批评家》,正面的申说与反面的讥讽双管齐下,并且由于对方攻击的无端和用语的刻毒,本文也有冲动性的言辞,平和冷静的心态终于稍稍失去了(这是可以理解的)。
唐氵是的深刻之处在于,他业已认识到这种空洞浮嚣的政治化批评何以能够振振有辞蔚为风气,他在文中括号内加注:“当然,如果没有假借时代激荡的力量,它们当然不能风魔别人”。
《中国新诗》第2辑的《编辑室》也可视为一个答复,“杭·祈”重申办刊宗旨,并表示“我们要在实践中冲出一条可走的道路”。
随着《在延安文艺座谈会上的讲话》精神在国统区的宣传和贯彻,国统区的人民文艺运动逐渐蓬勃高涨。
继左翼文学思潮之后,一场全面而严密的文坛整风运动随即从思想上和组织上展开。
客观地说,九叶诗派与人民文艺运动之间存在不小距离,后者服膺于当时中国两种命运大决战的政治形势,在文艺的指导思想、服务对象和如何处理文艺与政治关系等原则问题上,代表了时代主流方向。
人民文艺论者对40年代自由主义文艺的批判,部分地包涵了对九叶诗派的某些批评。
气氛已不适宜九叶诗派“新诗现代化”的探索,他们勉力支撑半年以上,终于园地丢失人员星散,一个流派和它所代表的40年代现代诗运动也偃旗息鼓。
白发苍老的一些优美诗句
叹白发 王维我年一何长。
鬓发日已白。
俯仰天地间。
能为几时客。
惆怅故山云。
俳徊空日夕。
何事与时人。
东城复南陌。
白发 白居易白发知时节，暗与我有期。
今朝日阳里，梳落数茎丝。
家人不惯见，悯默为我悲。
我云何足怪，此意尔不知。
凡人年三十，外壮中已衰。
但思寝食味，已减二十时。
况我今四十，本来形貌羸。
书魔昏两眼，酒病沉四肢。
亲爱日零落，在者仍别离。
身心久如此，白发生已迟。
由来生老死，三病长相随。
除却念无生，人间无药治。
樱桃花下叹白发 白居易逐处花皆好，随年貌自衰。
红樱满眼日，白发半头时。
倚树无言久，攀条欲放迟。
临风两堪叹，如雪复如丝。
白发 白居易雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。
加添老气味，改变旧容仪。
不肯长如漆，无过总作丝。
最憎明镜里，黑白半头时。
白发 白居易白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。
歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。
八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。
叹白发 王维宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，不向空门何处销。
叹白发 韦应物还同一叶落，对此孤镜晓。
丝缕乍难分，杨花复相绕。
时役人易衰，吾年白犹少。
叹白发 岑参白发生偏速，交人不奈何。
今朝两鬓上，更较数茎多。
白发叹 卢纶发白晓梳头，女惊妻泪流。
不知丝色后，堪得几回秋。
览镜见白发数茎光鲜特异 权德舆秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。
和韩侍御白发 权德舆白发今朝见，虚斋晓镜清。
乍分霜简色，微映铁冠生。
幕下多能事，周行挹令名。
流年未可叹，正遇太阶平。
始见白发题所植海石榴 柳宗元几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。
镜中叹白发 吕温年过潘岳才三岁，还见星星两鬓中。
纵使他时能早达，定知不作黑头公。
和李校书新题乐府十二首·上阳白发人 元稹天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。
满怀墨诏求嫔御，走上高楼半酣醉。
醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪。
十中有一得更衣，永配深宫作宫婢。
御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。
月夜闲闻洛水声，秋池暗度风荷气。
日日长看提众门，终身不见门前事。
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。
我悲此曲将彻骨，更想深冤复酸鼻。
此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
诸王在合四十年，七宅六宫门户閟。
隋炀枝条袭封邑，肃宗血胤无官位。
王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。
上阳白发人－愍怨旷也 白居易上阳人，红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。
玄宗末岁初选入，入时十六今六十。
同时采择百馀人，零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
春日迟，日迟独坐天难暮。
宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。
莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。
唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。
小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。
外人不见见应笑，天宝末年时世妆。
上阳人，苦最多。
少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。
君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌。
白发吟 杜荀鹤一茎两茎初似丝，不妨惊度少年时。
几人乱世得及此，今我满头何足悲。
九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
家山苍翠万余尺，藜杖楮冠输老儿。
白发 齐己莫染亦莫镊，任从伊满头。
白虽无耐药，黑也不禁秋。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。
浮生未达此，多为尔为愁。
喜白发 王冕眉间黄色未为奇，好是梳头满面丝。
从古其谁能脱略，于今得此可愉怡。
绝怜雪色照明镜，更喜霜花衬接缡。
万事为他最公道，老来镊白是儿痴。
白发 陆游白发今年一倍增，闭门养此老无能。
牛羊被野霜天晚，禾稼连云岁事登。
未午舂炊余脱粟，乍寒包裹有粗缯。
自怜未废诗中业，父子蓬窗共一灯。
白发 陆游白发千茎绿鬓稀，卧看鵷鹭刺天飞。
平生窃鄙贡公喜，故里但思陶令归。
清坐了无书可读，残年赖有佛堪依。
君看世事皆虚幻，屏酒长斋岂必非
白发 陆游疾病侵壮年，发恐不及白；偶赖针石功，寓世成久客。
行年垂七十，霜雪纷满帻，耳目虽已衰，亦未与人隔。
濯缨千顷湖，送老五亩宅。
大布缝长衫，东阡复南陌。
白发 陆游我生实多邅，九折行晚途。
忧伤日熏心，惊见颊与颅。
稍生秋风时，竞出寒雨余。
星星初尚稀，戢戢不可除。
昔如春柳妍，今作霜蓬枯。
蓬枯有再绿，念我岂得如。
平昔乐方外，固与功名疏。
投镊三叹息，金丹岂无书
白发 陆游萧萧白发濯洽浪，剡曲西南一草堂。
饮水读书贫亦乐，杜门养病老何伤。
已成五亩扶犁叟，谁记三朝执戟郎
正似篱边数枝菊，岁残犹复耐冰霜。
病起镜中见白发此去七十无十寒暑矣偶得长句 陆游短鬓萧条失故青，人间真似宿邮亭。
正令宽作十年梦，安用更留三日醒。
覆瓿书成空自苦，击辕歌罢遣谁听
客来若觅衰翁处，睡起悠然倚素屏。
嘲白发 王安石久应飘转作蓬飞，眷惜冠巾未忍违。
种种春风吹不长，星星明月照还稀。
代白发答 王安石从衰得白自天机，未怪长青与愿违。
看取春条随日长，会须秋叶向人稀。
秋夕叹白发诗 何逊丝白不难染。
蓬生直易扶。
唯见星星鬓。
独与众中殊。
昔年十四五。
率性既廉隅。
直是安被褐。
非敢慕怀珠。
何言志事晚。
疲拙婴殊躯。
逢时乃倐忽。
失路亦斯须。
郊郭勤二顷。
形体憇一庑。
涸蚌困鱼目。
笼禽触四隅。
宵长壁立静。
廓处谢欢愉。
月色临窗树。
虫声当户枢。
飞蛾拂夜火。
坠叶舞秋株。
逐物均乘鹤。
违俗等双凫。
故人倘未弃。
求我谷之嵎。
郭敬明最小说中经典语录
我只是想要和你跨越上这片天空，就像跨永远一 年华哗哗啦啦的扭转着，可是谁曾经出现在谁的记忆里这些只有自己知道。
-谢谢你曾经的存在，存在于我记忆里最深处最美好的位置。
谢谢因为有你我的记忆里只存在这些毛茸茸的轮廓。
它们有着明晃晃的光圈叫我一直幸福者。
-我是不是已经等待了太久
还是只能陪他到这里。
-我选择让你回到那个世界，选择让你去彼岸等着我找到你，并不是因为你给我的回忆让我充满勇气。
而是因为，对方是那个一定会让我找到的你。
-那些都是很好很好的事... 那些都是很久以前的事了... 那些都是只对我们而言的事... 那些都是只对我们而言的，很好很好的事，它们发生在很久以前... 那些发生在很久以前的很好很好的事，只对我们而言... -因为对方并不是喜欢自己。
因为自己认为喜欢自己的对方并不是喜欢自己。
因为自己认为喜欢自己的对方并不是喜欢自己而自己已经不知不觉地喜欢上了对方。
-那是从来不曾悲伤地坐在我身旁的你。
那是从来不曾快乐地坐在你身旁地我。
可悲的是，在曲终人散之后。
我才恍悟，原来再也不能有你坐在身边，才是真正的不快乐。
-在我们的生命之河短暂相遇然后别离之后那些孑然独立的岁月，因为知道人情淡薄，由奉守着那句老生常谈的话— —安慰捉襟见肘，唯有冷暖自知——所以我们都并不关心他人，亦疲惫到不常愿做没有回报之事。
可是为何，我仍时时怀念，过去我们曾经是被彼此那般毫无保留地盛情关怀过，以至于让我在日后看多了人情淡薄的年岁，在这炎凉的时间某个角落寂寞起来的时刻，想起你来便会微笑。
-Y轴是y=1\\\/x的渐近线。
渐近线的定义在于渐渐接近，但却永远无法相交，哪怕近到看不出距离。
哪怕看上去几乎叠在一起。
无限地靠近。
无限地靠近。
一直冲往宇宙的边缘。
但是到了那样绝对零度绝对真空，连光线也无法传播的地带，依然没有交点。
-我们再也不会像以前一样，以彼此为不可替代。
我们再也不会像以前一样，那样用力的爱，直到哭了出来。
-也许所有的人都没有注意到过，我们听过的那些美好的童话，善良的传说，感人的故事，所有的这些都有一个如出一辙的开头： --在很久很久以前。
那么我们所生活的当下，是不是早就是一片荒芜的沙土，善良根植在另外一颗遥远的行星，而自私和恶毒，是头顶厚厚的乌云。
-在我们并没有这样成熟的时候，我们使用的词语是世界，天下。
而现在，我们开始讲述人间。
烟火这个词语，在无数华丽的悲伤的文字里出现过，夜空里展示它们的寂寞和悲伤。
但是很多时候这个词语并行在人间之后，变成人间烟火这样一个有时候温暖有时候冷漠的成语。
-我之所以看你的背影会流泪． 并不是因为我伤心． 而是我知道. 无论多少年过去之后. 此刻你挥动着手臂朝前奔跑的样子. 都不会退色. 捕捉白色的梦想. 装进跳动的心房. 曾经年轻的你. 永远年轻的你. -当你停在这样一个美丽而又冷酷的地方,很久之后才想起回头去看看,对岸依旧青春正好,梧桐树在两旁笔直地连成线,男孩或者女孩一路摇摇晃晃地冲过,笑声长留在耳边.于是你背过身用手掩住了潮湿的眼眶. 然后你才明白. 我们真正爱了,真正难过了,原来也就只有那几年. -天之此端为天涯 海之彼端为海角 ---你所定义的天涯海角 -每一个女生的生命里,都有着这样一个男孩子.他不属于爱情,也不是自己的男朋友.可是,在离自己最近的距离内,一定有他的位置.看见漂亮的东西,会忍不住给他看.在想哭的时候,第一个会发短信给他.尽管不知道什么时候,他会从自己生命里消失,成为一个女孩子的王子,而那个女孩子也会因为他变成公主可是,他还是呆在离自己最近的距离内的时光里,每个女孩子,都是用尽力气,消耗着他和他带来的一切.但是这样的感情,永远都是超越爱情的存在. -人生海海 浮云开外 挥手拜拜. -渐渐被自己埋葬和隐藏的过去。
-人生路那么长，每个时刻都有人与自己邂逅、同行、离开。
感激他们丰富了生命，然后就这样子，慢慢的成长了吧。
不属于这里，不属于我到过的每一个世界，也不属于我曾经存在的地方。
希望那些我没有做到的，可以让你做得更好。
不知道明天会不会还在，不知道什么时候就要离开。
但确定的是不可能永远存在吧。
这个世界，有着无数的洞穴。
一个入口连着一个出口，他们重叠、相连。
当你走出去、踏进来，就会看到一个全新的世界。
却再也不是从前的那一个。
有些人不小心踏入，不知去往何处，也没有归途。
只是被狠狠的伤害过以后，再也无法认真对待。
世界在庞大的雨水里变得安静。
变得孤单。
变得寂寞。
变成了一个让人悲伤的星球。
只要我不说，就永远不会有人知道。
好きた 好像要远远的逃开。
逃离这片卷动着流沙的无情荒漠。
并不是所有的结束都是残缺，悲伤不会化成河流一般壮大反而会被声明中那些温暖而美好的事情所覆盖。
原来只要是分开了的人，不论原来多么熟悉，也会慢慢变得疏远。
不要丢下我一个。
遗落在空无一人的教室里，谁的私语。
我希望我自己，未来还能遇见你。
对不起，我真的无法用等待去比喻。
以后，只要维持一定距离，舀上些许深水，沸腾半分，便已足够。
三百年到会在转瞬之间。
只是，这次不想再等待了。
年轮哗啦啦地扭转着，可曾出现过谁的记忆里这些却只有自己知道。
缘分这种东西 又怎么会像是某个制定的目标 只要努力 就一定能得到呢
他们说 遥望着摩天轮的人 其实都是在遥望幸福 ———是一个秘密，他们都不知道。
———嗯
那会是什么
———你想要听么。
———其实也无所谓…… 不相信么，一个人抱着秘密太寂寞。
两个人一起承担会更轻松，你也无法告诉别人不是么。
如果我有一个秘密必须有人知道，我希望那个人是你。
有那么一瞬间，我们的门打开了。
可我们都是怕受伤的人。
马山不会明白，青春是可以浪掷的，但是人却不可以。
有些人，一旦失去，就是一辈子的事情。
那记忆中最温暖的笑容是不是终有一天会发现那条横在两人之间难以逾越的沟壑，而最终消失在触手可及的地方呢\\\/ 生命竟然如此脆弱 死亡的感觉不自己溺水时还要来得真切鲜活 仿佛连自己的呼吸也因此而停住了 深黑色的绝望卡在了咽喉里 发不出任何声音 你说你，永远记得这温暖。
你说你会因为那一点温暖，勇敢地活下去。
房间里的时光仿佛静止在某处，周围的一切都染上了一层细灰。
原以为上天不存在，原以为默默许的愿望都不致被投往哪个未知的地方。
原以为自己用这么多年、一心祈祷着实现的愿望，被封锁在无人查看的信箱。
只是终究有人，让那个多年前偷偷深藏在心底的隐秘之愿实现了么
内心里未表达的话，都哽塞在喉间，想找到一个人倾吐诉说，然而被光明驱散了每一处黑暗，都是荒芜。
空间如同容器。
每个空间自然存放不同的物质。
然而时间久了，也会因为各式各样的因素而产生裂缝。
裂痕并不难处理。
然而因为各个容器内的物质不一样，通过裂缝所渗漏的物质，会使一些原本平衡的事物产生变化。
所以，才有了不一样的存在。
人影隐隐闪现，却又在不经意之间，匿于尘埃之间。
我是不是到现在才突然发现，我走了那么远，原是为了漂泊。
但事实上只是发现那些远离我身后的，对我有多么重要。
有一瞬，想要伸手去碰的念头。
来自光的久远的温柔。
如果。
如果把脑海里关于你的记忆，用一个点来表示的话 那我大概可以书写出足以延绵到宇宙尽头，那么长的省略号。
……可我遗漏了句号 据说巨大的行星在灭亡后，会微缩成肉眼也看不到的存在，叫做“黑洞”。
又据说人在极度痛苦或遭遇撞击的时候，大脑会为了自保而自动舍弃一些记忆一次逃避现实。
称为“选择性失忆”。
那些被自己一厢情愿所认定为平滑而空白的过渡里。
你忘了绝望与悲伤曾带着怎样巨大的羽翼从上方尖啸而过。
所谓记忆，就是因为要保存住“喜欢”才奢侈的存在吧。
而那些和你有关的过去，我决定将之和那条项链一起封存，就好像这首海子的诗一样。
从此不再提起过去 痛苦或幸福 生不带来，死不带去 不试的话，真的连成功的可能都没有。
———那么，试了的话，连期待成功的可能都没有。
为着彼此深藏的秘密，我们想要传递给对方的温暖，始终无法泅渡至彼岸。
甜是爱。
涩如思念。
而汤之浓稠都是内心待解的焦灼心态。
在夏日的阳光下，依在树旁等待他的身影。
尝试在千百万人之中一眼就找到你。
看你越过茫茫人海，脚步轻轻，他国有愁情绪，向我奔来。
因为没有人关怀，却又一直受伤害，甚所以才想召唤出另一个世界的力量。
而自己唯一的朋友，也竟是自己所创造出来的唯一的依托。
那样也好。
在错失了整个世界之后，备受伤害的心终于不需要再顾及他人的想法。
就算是为让我知道，我应当活着，去寻找你生活的那个温暖的彼岸。
而你应该永恒的在那里，等我到来。
仅仅是那些隔着一个世界的温暖，在无数次拐曲、迷失之后，平安的到达彼岸。
你知道吗。
我会依靠着你所给的温暖在第一时间里、认出你。
并且依靠他们，去追寻你所在的那个彼岸。
但这是因为，你所带来的光芒，足以逾越一个世界远的距离。
倘若我们各自有自己的轨迹，那么，若非平行，我们总会相遇。
倘如没有他人。
也许我之轨迹与你之轨迹，终会交叠至一处。
倘若……没有他人。
其他事。
没有属于彼此的心结，那么我们的轨迹也不会忽然失衡，如此这般，只在一处相会，而后各自离别。
行驶至天涯之远。
可这个世界，却存在着那么多种未知。
那么，就让我去一个永恒的空间。
以永恒的生命，来达成永远的存在。
让我以永恒来证明你追寻的彼岸，一直就在这里。
幸亏你能忘记我。
因为，喜欢着、却又隔着一个世界之远的悲伤，我一个人承受便好。
你以为我感觉不到，刚刚那些冰冷消失的瞬间，你带来的温暖么…… 沉浸于黑暗的过去，无法逃避的黑色时光。
然而在内心深处被黑暗吞没之处，在那样一个污浊的地方，却有着难以置信的光亮。
人类的世界，很痛苦。
猜测、嫉妒、毁灭、损坏。
鸣谢那些生命中带来幸福的人们，无论你们现在还是过去式。
年轻，本来就是一处忘了又记起，美化又可笑的戏。
从来没有人宁愿相信常理，或者用三段论严格解释自己的遭遇。
因为很美的事情本身就是一场证明，证明你曾进这样无遮拦的遇见过美好。
一小部分的影子随着忽忙合上的书本被夹在了里面，即将进行一场短途的旅行。
无数暖湿气流随着车辆经过，卷起风低速搅动着逆光的颜色，让人看不见眼前，看不见身后，看不见别人的表情，看不见远方的灯火，看不见一秒秒之后的光经是否与这一瞬有什么不同。
暧昧让人受委屈，找不到相爱的证据。
连拥抱都没勇气。
我是不是已经等待了太久
还是只能陪他到这里。
可笑，却又浪漫。
可是，即便努力用浪漫装点的心情，也只能在拥挤的车厢和发散着异味以及别人年你的皮肤面前脱下虚张的武装。
若时间是一个圆，我期待与你再圆的另一头重逢。
其实早就明白世界上没有那么多巧合，偶然不过是必然在某种介质下的一种转换形式。
能遇见已经很不容易，所以才要珍惜你送给我的每一种巧合。
计算着抛物线的周期，想想这个着周期重现的点。
彼此相像着，却又恒定的疏离着。
心底被抽走了一块，力气就从被打开的缺口流出来，舒展的身体缓缓贴着墙壁折叠起来，被光投在后面的影子是长长的一块辨不出形状。
这也叫留白么? 可它只是在我想你的狭小空间顶天立地，那之外它是个不具意义的简单修辞，哪怕只是让我找到你，它都不能。
即使“喂”得再大声，它也不可以越洋过海，在你清醒的时候，牵扯到哪边的神经。
不求回报的爱不叫爱，叫犯贱1.生命若给我无数张面孔,我永远选择最疼痛的一张去触摸。
2. 我想去相信一个人，非常想 。
3.要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡 。
4.因为是血肉相连的亲人。
所以许多话反而就成为禁忌。
交流是羞耻，亲近是羞耻。
唯有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然。
这是多么可悲的事实 。
5.我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意.在炎凉的世态之中.灯火一样给与我苟且的能力.边走边爱... 6.在青春之书里，我们同在一行字之间。
被窝是青春的坟墓。
关于少年时代，冷暖自知，最朴素的生活，与最遥远的梦想。
这一切将在被回忆肆意篡改的书写下，渐渐抽象成一些雾一样的尘埃，浮在梦境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停坠落，终会尘埃落定。
在我们的希望和愿欲的深处，隐藏着对青春的默识。
如同种子在雪下静静梦想。
所以你要知道，我将在更大的沉默中归来。
青春是生活最温暖的被窝，是生命最华丽的裙袂 7. 我庆幸，他因为信任我，使我成为他内心秘密的第一个知情者。
他是一个喜欢男孩的男孩，那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候，他也同样，甚至更为艰苦卓绝地，想念着另一个无法企及的人。
8.若得其情，哀矜勿喜。
9.你不会忘记我。
你不需要忘记我。
我对于你来说是那么轻，你可以将我当做星期日下午的棉花糖一样不时吃一下，调调生活的味儿。
你一个人的时候你会想念我，想念我对你的执恋，想：我遇到过一个热烈的女子。
10.也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变的成熟。
11.太阳尚远，但必有太阳。
12.在每一段赤诚的叙述或者回忆之前,都是困顿.-<花朵之蓝> 13.十禾说,给我一条路,我来教你怎么走.--<北方> 14.有时侯明白人的一生当中,深刻的思念是维系自己与记忆的纽带.它维系着所有的过往.悲喜.亦指引我们深入茫茫命途.这是我们宿命的背负.但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量,用以平衡轻浮的生.-<远镇> 15.只有记忆成了身外之物,我们才可以在这陵园一样的人间,走得远些.-<春别> 16.我们明明都会料到事情的结局 ，却要走一段很远的行程去探索它的意义 ，我们的路途 ，不过是在毫无意义的上演一个闹剧的圆。
17.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化。
18.想念只是一种仪式.真正的记忆与生俱来. 19.我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争；事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。
20.如果没有别离 成长也就无所附丽. 因为回答字数有限，请浏览 可点击下载此文档
