海南国际旅游岛的宣传标语
由海南省委宣传部组织的海南国际旅游岛宣传口号征集活动，于1月4日——6日在省内各大媒体公布后，得到了广大群众的积极响应和热情参与。
截止1月6日24：00时，共收到来自国内外的应征作品4000多件。
经过有关方面初选和专家组严格的初评与终审三个程序，共有15条作品16位获奖者分获一、二、三等奖及入围奖。
其中一、二、三等奖各1件，入围奖共12件。
对获奖作品，我们将给予奖励。
现将评选结果公告如下： 获奖作品及作者名单：一等奖： 海南，写满阳光的绿色请柬 (李辉 河南郑州) 二等奖：海南走一走长寿九十九 (王守兵 江苏泗阳) 三等奖： 中国四季花园世界度假胜地 (何菁霁 浙江杭州) 优秀奖： 在世界行走为海南停留 (张艳粉 山东菏泽) (任建芳 江苏如皋) 天南地北海南最美 (代浏龙福建厦门) 一游海南岛一生乐逍遥 (杨广胜河北唐山) 自然绿色原生态放飞心灵海南游 (朱延安江苏阜宁) 椰风海韵醉游人诗情画意满天涯 (李翠白 海南海口) 天然山水画自然新海南 (张伟霞 河南巩义) 海天一色织美景南国风情迎嘉宾 (王伟亮 海南海口) 观山品海踏浪听涛 (陈林雪 安徽怀远) 踏云寻梦相约海南 (王健 湖北武汉) 海南国际旅游岛健康快乐大本营 (章邦洪 浙江湖州) 海岛活画廊旅游新天堂 (李红碧 四川宣汉) 海如诗岛如画海南秀天下 (洪旭初 浙江台州)
中国人寿旅游口号
李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑，一说安徽涡阳）人。
是我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。
《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。
周守藏室之史也。
”按：老子为苦县人，今当河南鹿邑。
其地本属陈国。
陈为楚灭，恰当孔子之卒年（公元前479年），故老子出生于苦县时，尚属陈国所有，故当为陈人。
陈国?苦县厉乡曲仁里，著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。
修道而长寿，大概活了一百余岁。
与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。
孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。
老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。
他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。
相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。
后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。
沿传至今世称楼观台。
为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。
史称道教发源地。
老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。
《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之
”。
其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。
他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。
著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。
“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
”当时司马迁也疑老子即为老莱子。
现在很多学者都采用第一种说法，认为老子就是李耳，春秋末年人。
编辑本段老子著作 《老子道德经一则》窦中亮 老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。
《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
上下共五千字左右。
《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。
其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无” 老子道德经 之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之
”。
其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
《老子》从古至今有很多种翻译，就光原本也有很多的版本，所以研究起来比较艰难。
关于《老子》的各种注解的评介，可参考《老子《道德经》资料整理方案之一——我希言子为某类特定初学者撰写集释性、资料性的摸门读本》[2] 编辑本段老子传说 由西安钟馗文化研究所与西安钟馗故里欢乐谷度假村钟馗王，组织专家在秦岭终南山下收集整理的，钟馗故里陕西户县流传千年《老子与钟馗的传说》。
传说，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。
”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。
后老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。
编辑本段老子哲学 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。
老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）： 事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。
事物本身即是阴阳的统一体。
相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。
太极阴阳 方法（德）来源于事物的规律（道）。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。
因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。
这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎
”（见于下文 老子故事 孔子问礼 第4段）可见： 老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。
有人误解了此处自然的意思。
应当注意到：。
事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。
因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。
老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。
因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。
这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。
无为，逍遥亦是一种为人处世之道。
关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。
因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。
比如：人的生与死（可参见下文 老子故事 圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。
辩证法属于方法论，方法论包含道论，老子道论中那些与辩证法非常相似的内容，素为人们所称道。
与上述认为老子思想企图包罗一切的观点相比，另有观点认为老子道论属于纯粹的方法论的范畴。
依广西师大《老子感悟》的介绍，其论点大致如下： 一、就其希腊语的本源涵义而言，“方法论”（methodology）也就是“道论”，词根meta在希腊语中即循、沿、随，hodos即路，“方法”也就是“人们所循沿的道路”。
方法论或道论，就是关于目标及其实现途径的一般论述，是关于一个人或一个团队为达目的该如何选择道路的探究。
二、“道”的本义是指人们循着它行走以便到达某一目的地的“道路”，是“运行之所遵循”，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。
谈道就是谈论在走向目标的进程中，我们“应该怎么走”。
三、“德”的本义即“心、行之所陟”（德之字形由心、行、直构成，直通值、陟），是关于行动者的心境、行为在某一评价空间中到达哪里或站在哪里的判断。
论德是评价、对比人们“走路的水平”怎么样。
四、道论就是关于道与德的论述，是围绕着理想范式而进行的对行为的评说。
在其中，对道的选择指的是行动者对自身的行为方式的选择，而不是对身外的线路的划定；是对“走路方式”或“在途规范”的取舍，而不是对环境路况或身外之世界规律的把握。
它的着眼点在于考察行为方式—行为情态—行为结果之间的关联，继而确立一个理想范式以便一般行动体仿效、遵循，并不是讨论世界或客观存在以何方式运行的实证问题。
五、一个人可以从幼稚“走”向成熟，一个国家可以从专制“走”向共和。
“行走”有非常抽象而广泛的比喻意义。
老子道论的本质是：把平常的三维空间中的行走类推为“描述空间”或广义的“价值空间”中的“行走”。
在平常三维空间中的到某地，在“描述空间”中就表现为成某名，在“价值空间”中则表现为达某德。
所以，方法论问题也就是 “走路”的问题；走什么样的路、成为什么样的存在、追求什么样的目标，是老子道论的基本问题。
明道宫 编辑本段老子轶事 老子出生 公元前577年夏六月，宋国国君共公去世，右师华元执掌国政。
鹿邑太清宫老子诞生处石碑 以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。
今见共公去世，欲乘机起事。
由于谋事不密，走漏风声，被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。
此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。
鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。
公元前573年夏六月，楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。
宋平公为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹
如坐视不理，后患无穷
谁愿为我拔此要塞
”话音刚落，班中走出一人道：“愚臣愿往
”平王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼，阔腮宽肩，威武雄健，原来是司马老佐。
华元表示忧虑，对平公说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。
司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。
”老佐据理说道：“鱼石，蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也。
有何惧哉
老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归
”平王允诺。
遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。
话说宋国围住彭城，日夜攻打。
老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守军便危在旦夕。
一日，鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁，个个奋勇，架梯登城，人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调兵遣将。
一楚将问道：“这位宋将是谁
”鱼石答道：“是新任司马、围兵主将老佐。
”楚将纷纷议论说：“攻城主将，不在军后观敌了阵，却突于军前左驰右骋，怎能不鼓舞士气
如此看来，彭城太危险了
”但鱼石是个有心计的人，他又对部下说：“事将成而败，事将败而成，历史上有不少例子，怎知我军必败
老佐英勇雄武，身先士卒，这是他成功之本；刚愎自用，目中无人，这又是他失败之根。
又怎知他的军队必胜
”楚将问：“左师好像成竹在胸，有什么好计策
”鱼石回答说：“两军相对，帅在前还是在后，要见机行事。
现在宋兵攻城，主将突出在前，冒着箭矢而驰骋，这是兵家的大忌呀
我有一条小计，如果照计行事，宋军成败，还很难说。
” 原来鱼石是让部下放暗箭，射杀老佐，老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五寸。
不幸坠马身亡。
宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。
老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。
忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。
且战且逃，至傍晚，追兵虽 鹿邑明道宫玄元殿(悬
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书信中问候语的习惯用法:1>同志之间通信，结尾常用“敬礼”两字，这样的用词虽简明、朴素，但稍嫌简单。
通常文化人的问候语有：文安、撰安、吟安、笔健、撰祺、著祺等(“祺”，系吉祥之意)。
2>给亲属(长辈)的问候语有：金安、钧安、颐安等 (“金”，贵；“钧”，重，古制三十斤为钧；“颐”，保养)。
3>弟子写给授业老师的问候语，有：教安、铎安等(“铎”，为古时执政者传布政教法令时用的大铃。
“锋安”，意思是对老师传道授业的铭感)。
4>写给友人信件的问候语，有：日安、时安、近安、福安、大安、金安、时礼、近祺等。
5>同学之间的问候语多用：学安。
6>作者给编辑信函的问候语多用：编安。
7>给出差或旅游在外的亲友写信多用：旅安。
8>书信中的问候语，还可因写信的季节不同，选用相应的祝愿词，像：春季用春安、春棋；夏季用夏安、暑安；秋季用秋安、秋棋；冬季用冬安或炉安。
9>此外，祝愿康吉的书信问候语，还用“时绥”、“时祉”(“绥”，义为平安；“祉”，义为幸福)等。
对祖父母：敬叩金安 敬请福安 叩请金安 恭祝健康长寿对亲友长辈：敬请钧安 敬颂崇祺 敬颂福祉 恭请福绥恭叩钧安 敬祝康乐 顺叩崇祺 恭请万福对女长辈：恭叩慈安 敬请坤安 敬请淑安 恭请懿安对师长：恭请海安 敬请教安 恭请教祺 敬请讲安对平辈：即颂时祺 敬候佳祉 谨颂大安 祝你健康 祝你安好 顺颂时绥 敬候坤祺（女） 并颂妆安（女）对晚辈：即问近安 顺询近祉 祝进步 祝健康 祝幸福快乐 即颂近好对政界：敬请勋安 恭请钧安 祈请政安对军界：敬请戎安 恭叩麾安 即颂勋祺 敬问戎安对学生；并询学安 敬颂学祺 顺祝进步对作者：顺候著安 敬请著福 顺祝撰安 即颂著祺对编者；肃请编安 即颂编祺对商界；敬请筹安 并颂财安 顺颂筹祺 顺颂筹祉 祝生意兴隆 祝财源茂盛对宗教人士：敬请道安 即颂法安 恭请法安 即颂禅安对旅行者：敬请旅安 顺请客安 此祝行安 谨问旅安对已婚者：敬祝俪安 敬候俪祉 恭请双安 顺颂俪祺贺婚：恭请岩喜 顺贺大喜 恭请喜安 祉贺大喜 祝新婚幸福快乐贺新年;恭贺新禧 顺贺新祺 并颂新祺 敬贺岁祺 祝新年快乐，万事如意 祝新春大吉大利吊唁：敬请礼安 顺候孝履 用候苫次 请节哀顺变问病:即颂痊安 顺候痊安 著早日康复按时令：敬颂春祺 即颂春安敬候暑安 肃请夏祺 即颂夏安 此颂暑祺谨颂秋安 顺候秋祺 顺问秋安敬颂冬绥 敬请冬安 敬颂炉安对全家：恭请阖府清福 恭祝阖家清泰 祝全家安好
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1 南岳天下秀，地灵人增寿 （中国衡山） 阐释：南岳衡山的核心价值在于：1、五岳独秀 2 中华寿岳（或中国寿岳）。
去南岳主要有2种人：1、去感受人文风景和自然风景的；2、去南岳许愿的。
南岳天下秀，地灵人增寿。
“地灵人增寿”突出了南岳的人杰地灵，灵气十足，利于让人长寿。
一个灵字也暗示出去南岳许愿是最灵的，包括健康长寿的愿望、美好人生的愿望、美好婚姻的愿望、美好前程的愿望等等。
“南岳天下秀，地灵人增寿”这10个字，含有天、地、人三字，寓意天地人和谐共处、和谐共寿的美好愿景。
秀xiu与寿shou,略押韵，利于记忆与传播。
中国衡山四字，利于向全世界传播，而不仅仅局限在大陆或南亚。
之所以用中国衡山，而不用中华衡山，是因为华字，容易让人想到华山。
个人建议可以把中华寿岳，改成中国寿岳。
以下引号部分为转载：“南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，山峰七十二，逶迤八百里，群峰巍峨，雄峙南天，素以“五岳独秀”的旖旎风光饮誉天下，以“文明奥区”的深厚文化称道华夏，以“佛道共存”的宗教特色闻名中外，更以“中华寿岳”的独特魅力著称于世。
南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇”。
清人魏源的《衡山行》写得极为传神：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。
朱鸟展翅垂云天，四旁各展百十里，环侍主峰如辅佐”。
“五岳独秀”的南岳衡山大力构筑“三园”（宗教传统的精神家园，文化人的寻根故园，都市人的休闲乐园），精心推出“六线”（观冰赏雪游、祈福求寿游、宗教体验游、度假休闲游、绝顶观日游、生态探险游） ” 2 南岳天下秀，地灵人长寿 （中国衡山） 3 中国寿岳，灵秀衡山 （中国衡山） 4 南岳天下秀，许愿第一山 （中华寿岳—衡山） 5 千年宗教圣地，万秀南岳衡山 （中华寿岳—衡山） 6、山水之旅，增寿之岳 （中华寿岳—衡山） 7、一山汇聚天地灵 （中华寿岳—衡山） 8、五岳独秀，南岳主寿 （中国衡山）
幽默广告语和提示语
，一切皆有可能
罗西尼表 Time always follows me !时间因我而存在。
道清嘴的吗 清嘴含片雷驱虫剂：蚊子杀杀杀让我们做得更好。
（飞利浦）英特尔奔腾：给电脑一颗奔腾的“芯”。
(第比尔斯)钻石恒久远，一颗永流传今天你喝了没有
（乐百氏）搞笑广告词（一）一人爬墙出校，被校长抓到了，校长问：为什么不从校门走
答曰：美特斯邦威，不走寻常路。
校长又问：这么高的墙怎么翻过去的啊
他指了指裤子说：李宁，一切皆有可能。
校长再问：翻墙是什么感觉
他指了指鞋子说：特步，飞一般的感觉。
第2天他从正门进学校，校长问：怎么不翻墙了
他说：安踏，我选择，我喜欢。
第3天他穿混混装，校长说：不能穿混混装
他说：穿什么就是什么，森玛服饰。
第4天他穿背心上学，校长说，不能穿背心上学。
他说，男人，简单就好，爱蹬堡服饰。
校长说我要记你大过。
他说：为什么
校长说，动感地带，我的地盘我做主!搞笑广告词（二）■某音响公司广告——“一呼四应
”■某饺子铺广告——“无所不包
”■某石灰厂广告——“白手起家
”■某当铺广告——“当之无愧
”■某帽子公司广告——“以帽取人
”■某理发店广告——“一毛不拔
”■某药店广告——“自讨苦吃
”■某戒烟协会广告——“千万别找吸烟女子做朋友，除非你愿意去吻一只烟灰缸
”■某打字机广告——“不打不相识
”■某眼镜店广告——“眼睛是心灵的窗户，为了保护您的心灵，请为您的窗户安上玻璃。
搞笑广告词（三）■某公共场所禁烟广告——“为了使地毯没有洞，也为了使您的肺部没有洞，请不要吸烟。
”■某公路交通广告——“如果你的汽车会游泳的话，请照直开，不必刹车。
”■某新书广告——“本书作者是百万富翁，未婚，他所希望的对象就是本小说中描写的女主人公
”■某汽车陈列室广告——“永远要让驾驶执照比你自己先到期。
”■某交通安全广告——“请记住，上帝并不是十全十美的，它给汽车准备了备件，而人没有。
”搞笑广告词（四）■某化妆品广告——“尽快下‘斑’，请勿‘痘’留。
”■某洗衣机广告——“闲妻良母
”■某酸汁饮料广告——“小别意酸酸，欢聚心甜甜。
”■某印刷公司广告——“除钞票外，承印一切。
”■某鲜花店广告——“今日本店的玫瑰售价最为低廉，甚至可以买几朵送给太太。
”■某美容院广告——“请不要同刚刚走出本院的女人搭讪，她或许就是你的外祖母。
”搞笑广告词（五）■某法语学习班的招生广告——“如果你听了一课之后发现不喜欢这门课程，那你可以要求退回你的学费，但必须用法语说。
”■某招聘广告——“招聘女秘书，长相像妙龄少女，思考像成年男子，处事像成熟的女士，工作起来像一头驴子
”■某眼药水广告——“滴此眼药水后，将眼睛转动几下，可使眼药水遍布全球。
”■某家理发店广告——“别以为你丢了头发，应看作你赢得了面子。
”搞笑广告词（六）■猴子进了玉米地，右手掰下一个，夹在左腋下，又发现了个更好的，于是左手再掰一个夹在右腋下，如此往复，猴子忙了半天，仍然没有停下的迹象。
这时在一旁放哨的同伴急了：“行了行了，找到好的了吗
”掰玉米的猴子回过头来，认真地：“ 没有最好，只有更好
”■一群猴子首尾相连，探着身子在河里捞月亮，一而再，再而三，始终不能成功。
一个不懂事的小猴急了：“我们什么时候才能捞到月亮啊
”“你没看见吗
”猴王正色道：“ 我们一直在努力 。
”搞笑广告词（七）■狐狸老远就看到了满架熟透的葡萄，它远远地便开始助跑、起跳。
一次，两次，三次……最终只能悻悻地放弃。
站在高处的乌鸦道：“狐狸先生，敢情这葡萄还是酸的吧。
”狐狸咽了咽口水，叹了口气：“ 好吃，看得见 。
唉
”■乌鸦找到半瓶果奶，它的嘴显然无法喝到这些甜美的液体。
它想了想，决定用嘴衔起小石块，一块一块地往瓶子里扔，经过不懈的努力，水面上升了，乌鸦美美地喝上一口。
这时又有几只小鸟飞了过来，乌鸦舔了舔嘴，看着大家：“ 今天你喝了没有
”搞笑广告词（八）■猴子进了玉米地，右手掰下一个，夹在左腋下，又发现了个更好的，于是左手再掰一个夹在右腋下，如此往复，猴子忙了半天，仍然没有停下的迹象。
这时在一旁放哨的同伴急了：“行了行了，找到好的了吗
”掰玉米的猴子回过头来，认真地：“ 没有最好，只有更好
”■一群猴子首尾相连，探着身子在河里捞月亮，一而再，再而三，始终不能成功。
一个不懂事的小猴急了：“我们什么时候才能捞到月亮啊
”“你没看见吗
”猴王正色道：“ 我们一直在努力 。
”搞笑广告词（九）■狐狸老远就看到了满架熟透的葡萄，它远远地便开始助跑、起跳。
一次，两次，三次……最终只能悻悻地放弃。
站在高处的乌鸦道：“狐狸先生，敢情这葡萄还是酸的吧。
”狐狸咽了咽口水，叹了口气：“ 好吃，看得见 。
唉
”■乌鸦找到半瓶果奶，它的嘴显然无法喝到这些甜美的液体。
它想了想，决定用嘴衔起小石块，一块一块地往瓶子里扔，经过不懈的努力，水面上升了，乌鸦美美地喝上一口。
这时又有几只小鸟飞了过来，乌鸦舔了舔嘴，看着大家：“ 今天你喝了没有
”搞笑广告词（十）■猴子对主人朝三暮四的喂食计划显然很不满意，不免闹出情绪来，主人为了安抚它们，决定改为朝四暮三，猴子们很是高兴了一阵子，但很快发现又上当了，因为总量并没有增加，猴子们觉得被人耍了，它们集体与主人谈判。
猴子们满怀希望地看着主人：“怎么样啊，这回给我们多少
”主人愤怒地拿着食物，在手里掂了掂：“ 早一粒，晚一粒 。
”■一只老鼠爬到了油瓶口，将尾巴伸进瓶里，油顺着尾巴一滴一滴往下滴，另一只老鼠在下面贪婪地吃着，舍不得离开。
放哨的老鼠急了：“喝够了没
味道怎么样啊
”喝油的老鼠咂咂嘴：“ 滴滴香浓，意犹未尽
”搞笑广告词（十一）■老虎将信将疑地跟着狐狸走了一遭，果然，森林里的小动物见了狐狸个个噤若寒蝉。
老虎见此，不禁羡慕起来：“可以啊你
”狐狸得意地笑道：“ 我的光彩来自你的风采 。
”■老虎请狼吃饭，少不了要征求狼的意见：“你喜欢吃什么
”狼一听激动得手舞足蹈：“ 羊羊羊
”搞笑广告词（十二）■鳄鱼毫不费力地咬断了野牛的脖子，大快朵颐起来。
鳄鸟飞了过来：“老兄好胃口啊。
”鳄鱼头也不回：“ 牙好胃口就好，吃吗吗香 。
”■鳄鸟道：“让我来为你剔牙吧。
”“为什么
”鳄鸟神秘地：“ 我们的目标是——没有蛀牙 。
”■蛤蟆好不容易从井里跳了出来，看到外面广阔的世界，不免感慨起来：“ 原来生活可以更美的
”■这时一群天鹅从天空飞过，蛤蟆目不转睛地盯着天鹅，嘴里流出了口水。
一旁的青蛙不解：“大哥，你在想什么啊
”蛤蟆的目光一直没有离开天鹅的身影，道：“ 我心飞翔 。
”■青蛙摇摇头：“别瞎寻思了，这是不可能的。
”“不
”蛤蟆严肃起来：“ 一切皆有可能 。
”■“可是，从来就没有哪只蛤蟆能吃到天鹅肉。
”青蛙不屑。
“ 我能
”蛤蟆鼓起自己的脖子，意志非常坚定。
