谭姓的历史名人分别是干什么的
谭梦生：［清］字觉庵，山东潍县东关人。
喜画梅、兰、竹、菊。
姓谭的名人,谭姓名人谭元：［明］吴（今江苏苏州）人。
善山水，有溪亭消暑图。
谭燧：［清］江苏常熟人。
工画山水松石。
谭云龙：［清］一名化龙，山东潍县东关木工，幼失学而姿性灵敏，仿邑令郑燮书、画几于乱真。
又酷嗜金石，所著印谱若干卷，黄县贾筠生相国为之序。
曲阜桂馥，教授莱州时惊其画神似郑燮，因以子犹字之。
与掖县习云升交最厚，每至掖，必主其家。
谭绍隆：［清］字道兴，江苏常熟人。
康熙五十一年（一七一二）武进士。
工书，得圭峰碑笔意。
谭宗浚：［清］（一八四六至一八八八）原名懋安，字叔俗，广东南海人。
同治十三年（一八七四）榜眼。
授编修，官四川学使，云南盐茶道。
工书，长诗文，熟于掌故。
有辽史纪事本末、（）希古堂诗文集。
《益州书画录续编、增校清朝进士题名碑录》谭氏：［明］（一六○六至一六四三）女。
嘉兴（今浙江嘉兴）人。
昌言第三女，宣府推官陆浚睿妻。
工书法，兼善绘事。
卒年三十八。
谭嗣同：（1865-1898）：字复生，号壮飞，湖南浏阳人，改良派政治家、思想家，其父为巡抚。
谭嗣同不仅饱读经书，而且遍历南北各省，足迹踏至新疆、台湾诸地。
游历中他对祖国大好河山留连忘返倍加热爱，对列强蹂躏奴役下的民众灾难倍感痛心疾首。
面对满目疮痍日趋衰落的中华民族，他冥思苦索着挽救良策，终于从西方自然科学与社会政治学说中找到了变法图强的道路，形成了变法维新思想。
这一思想自中法战争萌芽，至中日甲午战争后迅速发展。
谭绍光：太平天国慕王，广西桂平人，1855年1月参加金田起义，英勇善战，1860年因破江南大营和攻克苏杭有功，被封为慕王。
1862年率军围攻上海，打败英法联军、华尔洋枪队，后又转战太仓、昆山，屡创敌军。
1863年在苏州被叛徒刺死。
谭纶：明代抗倭名将，江西宜黄人，嘉靖进士，初任台州（今浙江临海）制服，练兵抗倭。
嘉靖四十二年（1563年）巡抚福建，率戚继光、俞大猷等平定境内倭寇。
隆庆元年（1567年）总督蓟辽，与戚继光训练部队，加强北方防务。
他官至兵部尚书，太子太保，主持兵事三十余年，与戚继光共事齐名，号称“谭戚”。
谭元春：文学家，湖广竟陵（今湖北天门）人，与钟惺同为“竟陵派”创始者。
论文强调性灵，提倡幽深孤峭的风格。
主有。
谭夫吾：战国时期人物，曾以无比崇高的言行而名垂青史。
谭峭：字景升，唐末五代道士，著名道教学者。
泉州（今属福建）人。
幼而聪慧，博闻强记。
及长辞家出游，足迹遍及天下名山，后随嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。
后入南岳衡山修炼，炼丹成，又隐居青城山。
谭晓 ：(生卒年不详 )。
字镜川，明嘉靖时人。
世居常熟湖乡。
该乡因地势低，常有涝患，乡民多弃田业渔，荒芜田亩以万计。
谭晓与兄谭照购回，凿池养鱼，围圩植粮；地较高者广种果树；洼者种茭白菱芡。
因悉心经营，地尽其利，家道日富，窖而藏者以数万计。
嘉靖三十一年（1552年），倭寇数侵常熟，县令王铁募金筑城，谭氏兄弟独任4万余金修固城防。
时人称为谭半城。
后遇荒年，谭氏还散米赈饥，又斥资筑东门至昆山界岸胜10万余丈，建石桥18座，以利行人。
谭晓殁后，邑人纪念他，曾建专词，兄照并祀。
谭献：(1832～1901)近代词人、学者。
初名廷献，字仲修，号复堂。
浙江仁和(今杭州市)人。
少孤。
同治六年(1867)举人。
屡赴进士试不第。
曾入福建学使徐树藩幕。
后署秀水县教谕。
又历任安徽歙县、全椒、合肥、宿松等县知县。
后去官归隐，锐意著述。
晚年受张之洞邀请，主讲经心书院，年余辞归。
谭先哲：字光美，贵州平坝卫人。
明神宗万历四十年（公元1612年）举人。
累官司户部郎中。
时事利弊，多有陈疏，律已矜慎，不可少干以私，辞官还乡后，以教书育人为已任。
清顺治四年（公元1647年），孙可望破遵义，据贵阳，后清兵至遵义，可望西逃，连破城邑。
谭先哲闻可望军至，率众走，保卫东长冲囤，避之，率家人南拜永历皇帝，囤破，先哲及妻刘氏被执，不屈，双双被害。
大清乾隆中赐谥烈愍。
谭湖：（1852—1922），字平波，俗称谭老平，淇县南大李庄人。
20岁时，拜石奶奶庙辛老常为师，开始学医。
30岁左右独立行医，兼开药铺。
后收徒弟五六人，善治从不收诊费，售药也很便宜，在群众中享有盛誉。
谭元春：文学家，湖广竟陵（今湖北天门）人，与钟惺同为“竟陵派”创始者。
论文强调性灵，提倡幽深孤峭的风格。
主有。
谭鑫培：（公元1847年-公元1917年）：著名京剧表演艺术家，湖北武昌人。
他艺名“小叫天”。
擅长老生京戏，他善于革新，为京剧老生表演艺术开拓了新的天地，影响极其深远，有“伶界大王”的美誉。
谭人凤：（公元1860年-公元1920年）：同盟会元老，湖南隆回人。
他积极参与同盟会的革命活动，对组织和推动长江流域革命，起有重要作用。
辛亥革命后，又积极投身于讨袁革命中。
著有。
谭平山：（公元1886年-公元1956年）：广东高明人。
1909年加入同盟会，曾参加辛亥革命。
1920年发起组织广州共产主义小组，1927年参加南昌起义，起义失败后流亡海外，后与邓演达组织第三党（中国农工民主党前身）。
积极主张抗日，建国后曾任人大常委、民革副主席。
谭锡畴：（公元1892年-公元1952年）：著名地质学家，河北吴桥人。
他是我国第一批地质学家之一，在我国许多省区从事过最早的区域地质矿产调查，尤其是山东白垩纪地层古生物调查（最早发现我国的恐龙化石）、四川西康地质矿产调查具有开创性意义。
曾在北京大学、云南大学等校任教，为我国培养了大批地质人才。
谭天度：（公元1893年-公元1999年）：广东高明人。
1920年参加革命，为广州共产主义小组成员之一，与谭平山、谭植棠（亦为广东高明人）并称“谭氏三杰”。
参加了南昌起义，抗日战争期间参与创建并领导了东江抗日民主政权，解放战争期间在香港从事统战工作。
他是目前为止中共历史上年龄（享年）最大的党员。
谭冠三：（公元1908年-公元1985年）：湖南耒阳人。
1928年参加秋收起义，1955年被授予中将军衔。
谭廷襄：浙江省山阴（今绍兴）人，清代官员，历任直隶总督、刑部尚书等职。
谭绍光：广西桂平人，太平天国将领。
因在摧毁江南大营及攻克苏杭的战斗中有功，被封为慕王，后在苏州被叛徒刺杀身亡。
姓谭的名人男性姓谭的名人,谭姓名人谭咏麟：（1950年8月23日－） 绰号“谭校长”，为已故足球名宿谭江柏之子，生于香港，籍贯广东新会，是一位在大中华地区有影响力的流行歌手与电影演员。
曾为失败者乐队成员，1973年任温拿乐队主音歌手，是于1970年代至现在的乐坛巨星，曾在1984至1987年度香港“十大劲歌金曲颁奖礼”上连续四届获得“最受欢迎男歌星”奖，1996年在香港十大中文金曲颁奖礼上获得“金针奖”。
当被问及有关年龄问题时，他常自称“年年皆为二十五岁”。
谭咏麟擅长演唱浪漫情歌，代表作有、等。
2008年获得香港特区政府颁发的荣誉勋章。
谭盾：作曲家。
湖南长沙人。
1976年入湖南省京剧团任小提琴演奏员。
1983年毕业于中央音乐学院作曲系。
1986年获中央音乐学院作曲理论硕士学位。
1983年获国际韦柏室内乐作曲比赛二等奖。
作品有交响乐《离骚》、弦乐四重奏《风雅颂》、《交响序曲第一号》等。
谭自烈：教授。
四川垫江人。
1940年毕业于重庆大学化学系。
1947年获美国伊利诺伊大学研究生院哲学博士学位。
曾任美国俄亥俄州立大学助理研究员。
1948年回国。
曾任中央大学副教授、教授。
1953年后，历任哈尔滨军事工程学院教授、教研室主任，长沙工学院教授，国防科技大学教授、系主任。
1983年加入中国共产党。
长期从事有机化学及高分子化学的研究和教学工作，对有机聚碳烷和碳化硅纤维研究较深。
谭友夫：河南新县人。
1929年参加中国工农红军。
1931年加入中国共产主义青年团。
次年转入中国共产党。
曾任第四军师宣传员、团政治处主任。
参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”和长征。
1937年入延安抗大学习。
后任抗大一分校教导员、山西青年抗敌决死队团政委。
1943年入延安中央党校学习。
1947年后，任晋冀鲁豫军区旅政治部主任、中原野战军旅政委、陕南军区分区司令员。
参加了百团大战和邯郸、淮海等战役。
1955年毕业于军事学院。
后历任副军长，南京军区副参谋长、后勤部部长，安徽省军区副司令员。
1955年被授予少将军衔。
曾获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。
谭锡畴：地质学家。
直隶（今河北）吴桥人。
1916年毕业于工商部地质研究所。
后赴美国威斯康星大学地质系进修。
回国后任职于农商部地质调查所。
曾在山东蒙阴发现大量保存完整的恐龙、鱼类等化石，确定当地地层时代为中生代的早白垩世，纠正德国地质学家李希霍芬认为是二叠-石炭纪的错误。
著有《山东淄川博山煤田地质》、《四川西康地质发育史》、《四川峨眉山地质》等。
谭佳星：2015年中国好声音.汪峰，梦想班第2名..谭敬：（1911～1991），字和庵（龢盦），广东开平人。
民国25年（1936年）上海复旦大学商科毕业。
民国28年美国纽约大学研究院国际贸易系毕业。
回国后，任华业信托公司、华业工程有限公司董事长、东南信托银行常务董事等职。
民国37年赴香港，任香港华商总会理事。
1950年经中央文化部郑振铎副部长去信动员，从香港回上海。
1956年后任公私合营上海房产公司董事。
1981年，加入中国国民党革命委员会，任民革六、七届中央监察委员、民革上海市七届委员。
谭富：广东人。
谭星弟。
初系广东三合会成员。
太平天国侍王李世贤属下大将。
1854年参加起事，围攻韶州不克。
次年夏，往湖南，寻至江西，加入太平军。
约于1857年后，随翼王石达开独立行动，自赣赴浙、闽、湘、桂。
1860年1月，和谭星等脱离石达开东走，旋转战粤、湘、赣边境，12月入闽，战武平，次年4月抵江西，与李世贤会合，隶其麾下。
后随军战于浙江，守严州。
1862年为忠劬朝将。
次年1月初，走浦江，后升天将。
1864年春，为取粮进江西，战于建昌，攻宜黄，寻封陪王，由赣至闽。
1865年5月败于永定剑滩，随后入粤，守镇平，8月叛降清朝，并更名德恩。
谭政：湖南湘乡位于涟水（湘江的支流）河畔，湖南最早的书院就建立在这山清水秀的湘乡。
离湘乡不远处有一座风景优谭千秋：男，中共党员，1957年8月出生。
湖南省衡阳市祁东县步云桥镇岩前村人。
1978年3月，以优异成绩考入湖谭震林：1926年加入中国共产党。
十年内战时期，历任湖南省茶陵县工农兵政府主席，中共湘赣边界特委书记，中国工农红谭定良：谭定良，别号泸水人。
江西省安福县人。
江西省书协会员，安福县美术书法协会副主席兼秘书长。
谭雪生：(1921.1—) 别名谭渡，广东开平人。
擅长油画。
1946年毕业于国立艺专西画系。
曾任华南文艺学院美谭勇：(1918.8—) 号怯庵 ，广东四会人。
擅长中国画、美术教育。
早年参加岭南画派《民间画会》。
谭百辛：(1930.12—)原名谭伯辛，广东阳江人。
擅长版画、中国画。
1949年参军，十四军文化处美术创作。
谭兴渠：(1929.11—)布依族， 贵州独山人。
擅长现代彩墨画、 扎染、蜡染艺术。
1954年毕业于四川美术学院谭全昌：(1949.8—) 辽宁东港人，毕业于中央民族大学美术系。
中国美术家协会理事，现为吉林省美术家协会副主谭红：1981年毕业于四川美院附中，1985年毕业于四川美院中国画系，获学士学位。
1990年参加日本著名画家。
谭根雄：(1956.2—)上海人。
擅长油画。
1983年毕业于中国人民解放军艺术学院美术系。
上海华东师范大学美术系副谭鑫培：(1847一1917)：著名京剧艺术家，湖北江夏人。
他在艺术 创造上成就卓著，为京剧老生表演艺术开拓了新的天地，影响极其深远，有“伶界大王”的美誉。
谭派主要剧目有《定军山》、《失空斩》、《珠帘寨》、《桑园会》、《击鼓骂曹》、《四郎探母》、 《王佐断臂》等。
传人有刘春喜、贾洪林、贵俊卿、余叔岩，儿子谭 小培，女婿王又宸，孙子谭富英等人。
谭元春：文学家，湖广竟陵（今湖北天门）人，与钟惺同为“竟 陵派”创始者。
论文强调性灵，提倡幽深孤峭的风格。
著有《谭有夏 合集》谭国玉：山东文登铺集镇东谭家口村人，生于哈尔滨，1949年07月参军入伍，参加了解放战争、抗美援朝战争，1953年保送入军事工程学院工程兵工程系学习。
毕业后留学苏联古比雪夫工程学院，获副博士学位。
（）曾任总参工程兵部副部长、工程兵指挥学院院长，少将军衔。
谭乃达：1938年6月生，男，汉族，吉林农安人；中共党员，中将军衔。
中共第十四届中央候补委员，中共十五大当选为中央纪律检查委员会委员。
谭辅烈：（1903－1982）男，国民党陆军中将。
江苏高邮樊川人(现扬州江都樊川人）。
黄埔一期。
谭仲池：汉族，1949年10月出生，1977年11月加入中国共产党，大学学历，浏阳人，曾任长沙市委副书记、市政府市长、市政府党组书记。
现任湖南省政协副主席，湖南省作家协会副主席，湖南省文联主席。
谭栖伟：男，土家族，1954年8月生，重庆石柱人，重庆市委党校研究生，1973年3月参加工作，1973年11月加入中国共产党。
曾任重庆市人民政府副市长、市政府党组成员，市委移民工委书记（兼），重庆市人大常委会副主任、党组副书记等职务。
谭耀宗：1949年12月出生于香港，全国政协社会和法制委员会副主任、全国政协委员、香港民建联主席、香港立法会议员、香港立法会政制事务委员会主席。
谭跃进：少将 出生于1958年02月；男；研究生学历；国防科技大学信息系统与管理学院院长、专业技术少将、教授，管理科学与工程、军事装备学专业博士生导师，享受政府特殊津贴。
谭仕禄：男（1944.04---）少将军衔，也有些资料称作“谭世禄”，重庆万州区沙坪坝人，中共党员，重庆工程职业技术学院毕业。
1991年06月晋升为少将军衔。
谭知耕：河南新县人。
1929年参加光山县农民赤卫军。
1930年参加中国工农红军。
同年加入中国共产主义青年团。
1934年加入中国共产党。
曾任第四军连指导员、第三十一军军部参谋。
参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”和长征。
谭富吉：（1934—）海军少将，湖南湘乡人。
曾任海军广州基地副政治委员，政治委员，1985年08至1990年06月任海军广州舰艇学院政治委员。
1988年09月被授予中国人民解放军海军少将军衔。
姓谭的名人女性姓谭的名人,谭姓名人谭晶：女，中共党员，著名的青年歌唱家，国家一级演员，总政歌舞团独唱演员。
1998 年毕业于中国音乐学院，随即考入总政歌舞团，现为全国青年联合会常委、山西省青联副主席、第十一届全国人大代表、（）第十九届全国十大杰出青年；2006年7月毕业于解放军艺术学院研究生班，成为我国第一个通俗唱法硕士学位获得者；2009年5月入党，现在读北京外国语大学英语学院博士研究生。
谭维维：（Sitar tan）是内地知名女歌手，2006年《超级女声》全国亚军。
2010年，以一首备受争议的《谭某某》让世人惊艳，其歌词犀利且个性，谭维维表示这次真正做了一次自己想要的音乐，维维表示其歌词完全是自嘲之前的自己，自称自己现在是“摇滚愤青”份子，现在的音乐多了独立感完全属于自己想法的表示
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龙永图又发表新言论----中国养老问题不能全指望政府2007-09-14 13:59 据《中国青年报》报道：在北京CBD国际论坛上，博鳌亚洲论坛秘书长、北京CBD国际论坛秘书长龙永图说：“中国养老问题不能全指望政府”。
“正在步入老龄化社会的中国，仅靠政府买社会保险，远远不能为民众提供足够的养老保障”。
“西方的经验证明，政府大包大揽是不可持续的”。
“大包大揽会让政府的负担越来越重，最终走到国家社会保障濒于破产的地步”。
很遗憾，在记者笔下，只用了包括标点符号在内的109个字，就把秘书长对“步入老龄化社会”的“中国养老问题”如此重要的社会政策发表的观点介绍完了，难怪网上顿时嘘声一片。
当然，“中国养老问题不能全指望政府”，这样表述是立于不败之地的，妙就妙在那个“全”字上了——非不能“指望”，而是不能“全指望”。
但是，老百姓还是不放心，因为这句语笃不详的话后面总好像有个陷阱似的。
再联系其他的说法，“西方的经验证明，政府大包大揽是不可持续的”，“大包大揽会让政府的负担越来越重，最终走到国家社会保障濒于破产的地步”，如果把这个说法理解为西方国家的现行社会保障制度都是“不可持续的”，都会“濒于破产”，这显然对中国老百姓是个灾难。
因为中国政府目前正在试图学习发达国家在社会保障方面的经验，从而进一步建立和完善与市场经济相适应的中国的社会保障制度，以应对中国已经深陷其中而且不可能自拔的老龄化进程。
有位欧洲的社会政策学家曾经问我一个问题，为什么西方右翼经济学家的言论在中国好像比在西方更有市场
说实话，以上对西方社会保障制度的评价，现在即使在西方社会中好像也已经没有什么市场了。
上个世纪70年代末，因为西方国家突然遭遇“石油危机”，经济上陷入“滞涨”和不景气，于是就将“社会福利”当作“替罪羊”，从而造成了“拿穷人开刀”的黑暗十年。
进入90年代，西方国家对此进行了反省。
当然，“福利国家”理论并非十全十美，于是，寻求更为积极的“第三条道路”成为一时时髦。
现在，过了将近30年，回过头去看，“福利国家”理论的核心内容——保障公民的基本生活是政府不可推卸的责任并没有丝毫变化，社会保障制度的大框架实际上也仍然基本没变。
社会保障理论把老年人退休后领取的养老金看成是他自己工资的延迟使用。
所以，在养老保险的问题上，根本就不存在所谓“指望政府”、“靠政府买社会保险”的问题。
人们在劳动年龄阶段，把工资的一部分交给政府，退休时再从政府那里把钱领回来养老——无论是“现收现支”模式，还是“储备积累”模式——本质都一样。
可能有人要说，那还有企业缴纳的那一部分呢
其实，“羊毛出在羊身上”，那也是劳动者自己的钱。
企业给职工缴纳的养老保险费，本来就是工资的一部分。
缴纳保险费了，工资自然就会少，这常常是以较长时间不加薪的方式表现出来的，现在从农民工那里看得最明显。
所以，无论是旧体制，还是新体制，其实都一样。
计划时期讲“必要扣除”，国家把应该缴纳的养老保险费早就在“暗中”扣掉了，没有存下钱来，是怨不得老百姓的。
所以，归根结底，养老保障是公民的权利，也是政府的责任，这个基本原则是要说的一清二白的。
当然，秘书长的话也可以理解成不要“全”指望政府，即希望国人退休前能够多渠道地去筹划和准备自己养老费用。
这话当然不错，但犯不上拉上西方国家，因为人家“三支柱”、“四支柱”地早就这样做了。
龙永图“不要被刁民挟持”言论惹争议 事件回顾 6月28日，博鳌亚洲论坛秘书长龙永图以及众多国内著名专家对增城市的公园化战略进行研讨，提出增城市要在五年内建设上千个公园。
在论坛上，几乎所有专家都认为公园化战略在增城具有可行性。
龙永图更寄语增城：“你们要大胆去干，像汪洋书记说的那样杀出一条血路来。
任何伟大的改革经验都不是根据上面的指令做出来的，都是从基层先搞起来的。
” 谈到当下时有出现的“最牛钉子户”，龙永图认为，要平等协商但不能要价过高。
他认为，有些钉子户要价过高，不光要房价还要地价，而地是国家所有的，因此政府要以人为本、以大多数人的利益为本，不能做群众的尾巴。
对待刁民政府要硬气，不要被刁民挟持。
龙永图“刁民论”不得人心 【关于“钉子户”：对待刁民政府要硬气，不要被刁民挟持】 谈到当下时有出现的“最牛钉子户”，龙永图认为，要平等协商但不能要价过高。
他认为，有些钉子户要价过高，不光要房价还要地价，而地是国家所有的，因此政府要以人为本、以大多数人的利益为本，不能做群众的尾巴。
王守仁的一生
王守仁（1472年－1528年），字伯安，号阳明，中国浙江余姚人。
中国明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家。
陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
生平事迹 童年生活王阳明於明宪宗成化八年（1472年）九月三十日亥时出生於一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。
其父王华，成化十七年（1481年）状元，后官至南京吏部尚书。
据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。
然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说「好个孩儿，可惜道破」，意指他的名字「云」道破了他出生的秘密。
其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。
这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。
他十岁时，父亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：「金山一点大如拳，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。
」四座无不惊叹，又让他做一首赋蔽月山房诗，王阳明随口诵出：「山近月远觉月小，便道此山大於月。
若人有眼大如天，还见山小月更阔。
」表现出非凡的想象能力和深厚的文化素养。
十一、二岁在京师念书时，他问塾师「何谓第一等事
」老师说「只有读书获取科举名第」，他当时说：「第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤」。
尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少「豪迈不羁」。
如13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。
他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。
年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。
思想演变十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。
原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一通养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。
此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。
二十二岁时考进士不中，当时相当於宰相的大学士李东阳笑着说：「你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。
」王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。
嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。
二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。
二十八岁礼部会试时，他考试出色，名列前茅，中了进士，授兵部主事。
王阳明早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的「格物致知」，有一次他下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什麼都没有发现，人却因此病倒。
从此，王阳明对「格物」学说产生了极大的怀疑。
明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。
他来到中国西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物。
认识到「圣人之道，吾性自足，向之求理於事物者误也。
」史称龙场悟道。
他在这段时期写了「训龙场诸生」。
其众多弟子对於他的「心外无理，心外无物」理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系
他回答说：「尔未看此花时，此花与尔心同归於寂。
尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。
便知此花，不在尔的心外。
」军事功绩王守仁画像[编辑] 平定江西正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。
山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。
地方官员无可奈何，遂上奏明廷。
兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。
正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立[[和平县，并兴修县学。
三月，守仁抵达江西莅任。
他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。
七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。
明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。
十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师於左溪。
王守仁并亲自前往劝降。
十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。
擒获宁王王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王宸濠之乱。
王守仁将去福建剿匪时（无大量军队），所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。
因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。
当时，王守仁最为担心者，就是宁王朱宸濠挥师东下，占领故都南京。
如果南京失守，宁王就有了称帝的资本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。
王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。
同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。
宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。
王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。
七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。
王守仁这时已经调集了八万大军（主要为各地民兵与农民），对外号称三十万。
有人指出应该急救安庆，王守仁说：「现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。
现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。
敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。
」南昌很快攻破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。
四路分兵迎进，一路设伏。
交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。
宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。
这一仗打得相当激烈，是关键的一战。
官军一度退却，王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。
最后终於打败了敌人，敌军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求他们死力一搏。
但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。
第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开「早朝」会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。
宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。
不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。
王守仁因此而获「大明军神」之称[1]。
后来，明武宗以「威武大将军朱寿」之化名出征，宦官有意释放宁王，让武宗与宁王打一仗并亲自俘获，藉此讨好皇上。
王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更多人。
最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，高兴一下。
平宁王《记功碑》全文：正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。
破南康、九江，攻安庆，远近震动。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。
当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。
於赫皇威，神武不杀。
如霆之震，靡击而折。
神器有归，孰敢窥窃。
天鉴於宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。
正德庚辰正月晦，都督军务都御史，王守仁书。
从征官属列於左方。
巡抚两广明世宗嘉靖六年（1527年），王守仁总督两广军务，击溃了瑶族和僮族等少数民族的地方武装。
病逝归途两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，於1529年元月10日 （嘉靖七年十一月二十九日），王守仁在归途中病逝於南安舟中。
在临终之际，他身边学生问他有何遗言，他说：「此心光明，亦复何言
」。
去世后被諡文成，赠光禄大夫、柱国、新建伯，后又追封为新建侯。
哲学思想「心外无理」王守仁秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此他们被称为「陆王学派」。
陆九渊从「心即理」说出发，认为格物的下手处，就是体认本心。
王守仁并不满意陆九渊的解释，他说：陆象山之学，「其学问思辨，致知格物之语，虽亦未免沿袭之累」。
王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找「理」，认为「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
正如陆九渊所言「心接具是理，心即理也」，何消外求
故明「本心」则明「天理」。
故王守仁强调：「心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。
不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎
外心以求理，此知行之所以二也；求理於吾心，此圣门知行合一之教。
」「知行合一」在知与行的关系上，王守仁从「天地万物本吾一体」出发，他反对朱熹的「先知后行」之说。
王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。
如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。
比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在於确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。
他的目的在於「发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中」。
对於朱熹的「先知后行」等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，於是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。
北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学把它作为校训的一部分。
「致良知」王守仁经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨「致良知」：「某於此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳
」「唯求其是」王阳明倡「君子之学，唯求其是」的「求是」学风，并多有阐发。
时至今日，「求是」精神仍然十分重要。
浙江大学把它作为校训的一部分。
「士农工商」顾炎武《日知录》卷七中提出，「士农工商谓之四民，其说始於管子（管仲）。
」王阳明认为士、农、工、商「其归要在於有益於生人之道，则一而已」，且进一步说明「古者四民异业而同道，其尽心焉一也」的观点，他把传统观念中一直被视作「贱业」的工商摆到与士同等的水平。
（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：「虽经日作买卖，不害其为圣为贤」。
此说被称为「新四民论」。
「四句教」「四句教」是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即「无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物」四句。
学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。
[编辑] 圣贤之学《大学问》是王阳明的主要哲学论著，反映了他的世界观。
「大学者，昔儒以为大人之学矣。
敢问大人之学何以在於明明德乎
」阳明子曰：「大人者，以天地万物为一体者也。
其视天下犹一家，中国犹一人焉。
若夫间形骸而分尔我者，小人矣。
大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。
是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。
孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也。
鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。
草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。
是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。
是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之「明德」。
小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动於欲，而未蔽於私之时也。
及其动於欲，蔽於私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为其甚，至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。
是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。
故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。
非能於本体之外，而有所增益之也。
」[编辑] 戒慎保真人性本善，良知现成，但要懂得戒慎恐惧，所谓「慎独」（独处时犹如在大庭广众前，言行、思想均合乎礼仪），「如临深渊、如履薄冰」，没有丝毫不善夹杂，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，」使心灵不受任何染污，这样良知自能百发百中。
王阳明解释说：「夫心之本体，即天理也。
天理之昭明灵觉，所谓良知也。
君子戒惧之功，无时或间（间断），则天理长存，而其昭明灵觉之本体，自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼（合乎礼节），从心所欲而不逾（矩），斯乃所谓真洒落矣。
是洒落生於天理之常存，天理常存生於戒慎恐惧之无间（间断）。
孰谓敬畏之心反为洒落累（牵累）耶
」乡愿狂狷跟「老好人」乡愿相比，王阳明更欣赏狂狷之士。
他解释说：「乡愿以忠信廉洁见取於君子，以同流合污无忤於小人，故非之无举，刺之无刺。
然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也，其心已破坏矣，故不可与入尧舜之道。
狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔於千仞之意，一克念即圣人矣。
惟不克念，故阔略事情，而行常不掩。
惟其不掩，故心尚未坏而庶可与裁。
」他五十二岁时评论自己说：「吾自南京以前，尚有乡愿意思。
在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，才做得狂者。
使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。
」至理名言「破山中贼易，破心中贼难。
」 「夫万事万物之理不外於吾心。
」 「心即理也。
」「心外无理，心外无物，心外无事。
」 「人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
」 「无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
」（四句教） 「有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎
」 「圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
二氏自私其身，是之谓小道。
」 「殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。
」 「夫学贵得之於心。
求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎
求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎
」 文学天赋王阳明在年少时就流露出很高的文学天赋。
十一岁时，跟随父亲王华去北京上任，路过金山寺（在江苏镇江），众人饮酒赋诗，但均无佳作，此时王阳明脱口而出：「金山一点大如拳，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠」，大人们甚为惊异。
后来王阳明在京城，常与李梦阳、何景明等交游，刻意辞章之学。
后来阳明自我意识到沉溺辞章的弊端：「吾焉能以有限精神为无用之虚文也
」王阳明的文学成就也很高，但往往被其事功、哲学所掩盖。
《古文观止》中收录有王阳明的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》。
其中《教条示龙场诸生》又入选香港中小学课本。
《四库全书》中有评论曰：「守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也」。
王阳明早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。
王世贞《书王文成集后》评：「伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷於法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出於自然。
其自负若两得」。
书法造诣王阳明在书法上亦可称为明代大家。
作品以行草为主。
王阳明将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
相关评论有：王羲之「以书掩其人」，王阳明则「以人掩其书」。
——明朝 徐渭 「诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范」。
——清朝 朱彝尊 王阳明《与郑邦瑞尺牍》，现藏日本 广泛影响参见阳明学日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王阳明学说所折服，特意佩一方印章，上面篆刻「一生俯首拜阳明」。
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酒时看到GB\\\/T10871你就要小些了，一定要注意，标准酱香酒的国标是GB\\\/T26760，是有区别的。
如何鉴别酒的好坏 要想鉴别酒的好坏，最有效的方法就是学一下如何做裸体酒。
裸体酒就是给酒点一把火，把它的酒精烧光，把酒的衣服给扒下来，这个时候剩下的酒就叫裸体酒，这是一种酸酯分离的手法。
纯粮酿造的酒做裸体酒之前是清澈透明的，做成裸体酒之后会变得很浑浊，入口细细品味会有粮食发酵的酸味，酸味之后会有一点淡淡的甜味，甜味之后又会有一点淡淡的酒糟味，舌根上还会带有一点淡淡的苦味。
如果入口是像小便一样骚涩的味道，那它里面一定加了食用酒精——不管是薯干酒精、糖蜜酒精还是玉米酒精，它们都有这个特征。
白酒塑化剂真相：是“必需品”，并非神马塑料管子 最近，由湘西酒鬼酒被媒体送检检出塑化剂导致的中国白酒信任危机愈演愈烈，十几天来，整个在中国股市上白酒板块蒸发掉上千亿市值。
在香港，自称是茅台投资者的网民“水晶皇”购买茅台后送检，结果显示，号称中国最好的白酒的茅台，似乎也难逃塑化剂的魔咒。
“水晶皇”的这次送检，由于购买和送检过程未经第三方见证，且仅送检了一家检验机构，所得出的茅台的塑化剂数据是否可信还有争议，但仍导致白酒行业的极大震撼。
12月12日，在贵州茅台有限公司在贵阳的记者会上，中国食品工业协会白酒专业委员会常务副会长马勇为茅台辩解称，即便是按“水晶皇”所送检的，DHP检出值3.3的结果，按照欧盟相关标准每日每公斤体重50微克的耐受量折算，每人每天喝两斤茅台酒，仍符合欧盟食品安全标准给出的人体耐受量的限值。
但问题是，本不该出现在食品中的化工制剂，为何出现在酿造白酒中
但广州的新闻周报《时代周报》昨天刊发的报道称，塑化剂的使用，在中国白酒，尤其是目前市场主流的勾兑白酒中非常普遍。
塑化剂事件曝光后，虽然各大白酒厂家对外界宣布，所以有塑化剂产生，是因为在酿制及运输过程中，由输送管道和装酒容器为塑料制品而致，并称已在全面整改，而茅台之前也对媒体表示，已经基本杜绝了生产过程中塑料制品的使用。
据该报道，在中国当前的酿酒行业中，凡是以勾兑为主的酒业，基本都有塑化剂的产生。
而中国多数白酒含有塑化剂，最主要的原因是—勾兑。
上个世纪50年代中期，为节约粮食，推动酿酒工业发展，新工艺的勾兑白酒被提上前台。
这就是后来中国白酒勾兑的开端。
目前中国市场上的白酒，以川、贵为原酒输出大省。
除此之外，任何品牌的所谓名酒，基本上以上述两省的“原酒”进行二次勾兑。
勾兑酒（包括众多所谓“名牌”）在勾兑过程中，除了用“酒头”（原酒），还要用到一种神奇的“食品添加剂”，如果不用这种“食品添加剂”，制出来的白酒口感就会差很多。
大量白酒生产厂家无一例外地全部使用这种“食品添加剂”，造成白酒塑化剂严重超标。
根据该报调查，市场上可以购买到这类的勾兑添加剂。
勾兑白酒大量使用和添加塑化剂，主要的作用是防止出现液体分层。
众所周知，酒精溶于纯水，但食用酒精不是纯酒精，勾兑过程中必须要加香精等众多添加剂，故采用勾兑工艺的酒水如果不添加塑化剂，长时间放置会造成上半部分喝着是水味，下半部分喝着是酒精加香精味。
此外，塑化剂还可以增加浓稠感，也就是白酒行业中常说的挂杯。
此外，很多厂家对外宣传自己的高档白酒是所谓年份酒这个噱头，因为年份越久价格越高。
关键是，众多酒厂根本没那么多窖藏，消费者判断年份长短的唯一依据，是色泽和黏稠度。
这就给生产厂家提供一个机会—靠塑化剂来增加酒的黏稠度，标注年份越久的添加得越多。
塑化剂是塑料工业的传统叫法，在塑料工业中，这类酯类有助于改善塑料的理化性质，如韧性等，所以新的塑料制品闻起来往往有很浓烈、很特殊的香气。
四川大学化学工程学院教授唐敏告诉该报记者，现代人追求享乐，白酒里原有的醇香已经不能满足人们对香味无限的追求，而大部分有机化学反应过程极为缓慢。
中国古人并不知道“窖”与“香”之间的关系，把“香”的来源归功于“窖”，因“窖”而“香”，而不知道是因为酿制白酒里的杂质，如：有机酸，跟醇结合构成酯，而所谓的“窖香”就是酯香味，所以才有了把白酒分为“窖香”、“窖藏”等概念。
唐敏说，现在的白酒生产厂商很懂化学，不再用“窖藏”办法提升香味。
为了获取最大限度的经济回报，最多快好省的办法就是：酒精或原酒+水+酯。
这个“酯”其实就是塑化剂。
有的地方还把“酯”取了一个更好听的名字—陈化剂。
唐敏还表示，除了个别有大量酒窖能藏酒的厂家，其余所谓“10年陈酿”、“5年陈酿”，基本都是用食用酒精+水+酯来勾兑。
国内最早推出“年份酒”的是白酒业老大贵州茅台。
茅台公司先后推出了15年、30年和50年，后来又增加了80年“年份酒”，而继茅台推出所谓“年份酒”后，各家白酒上市公司都跟风效仿，依次推出了五花八门、眼花缭乱的“年份酒”。
该报称，年份酒纯属玩的一个噱头，因为从生产流程上就能清楚看到，只有茅台或许能有点几十年前的存酒，具体有多少不得而知。
但在30年前，即上世纪80年代初，茅台酒产量只有200吨，其他品牌的年份酒哪里来的就不言而喻，哪来那么多的“年份酒”
许多品牌的年份酒，如实在一点，是加了几滴确实是三十年前窖存酒，只是几滴而已。
不实在的，就是刚从包装车间出来的成品，装在精美的礼品盒子中，和平时的普通酒没任何区别，但只要加上“年代”二字，身价马上就是几万到几十万。
茅台酒设计师、高级工艺设计师马熊的说法，价格不菲的茅台年份酒根本就不上市，从厂里出来，直接被有头有脸的部门或人物从厂内提走，每瓶年份茅台至少5万元，年代越久远，价格越高，30到50万属常态。
购买者，从公款到个人都有，但以公款为多。
酒鬼酒塑化剂超标一曝光，行业潜规则整个暴露，该报断言，塑化剂就是中国白酒行业的三聚氰胺事件舍弃陈旧的观念在过去嗜酒期间我们从生活当中累积下来一些根深蒂固的想法，即使在我们停止喝酒之后，却无法像变魔术一般，转瞬间就消失无踪。
虽然我们已经远离了醉生梦死的日子，但是酒瘾疾病依旧徘徊不去。
所以我们已经发觉到，如果能够设法去除许多开始又再度萌芽发根的旧观念，将有助于我们康复的疗程。
而这些老旧的思想，也确实一再地重复发生。
我们所努力想要达成的目标就是希望能够从过去陈旧观念的束缚中，重新获得一种放松而自由的感觉。
很多我们过去思考方式的习惯及其所形成的概念限制了我们的自主权。
当我们以全新眼光仔细检视时，原来它们只会压垮我们而一无是处。
我们没必要再继续紧抓着不放，除非经过确实的检验证明有用，而且真正仍然可以发挥效果。
我们现在可以使用非常具体的标准用来衡量一个想法目前的实用和真实性。
我们能够对自己说“那正是我在喝酒时经常有的想法，这种思考模式现在是否有助于我保持清醒
今天这种思想对我而言是否有益?”我们过去很多陈旧的观念——特别是那些关于酒精、喝酒、醉酒、以及酒依赖方面的想法（或是嗜酒的问题，如果你比较认同此一措辞）——对我们而言不是毫无价值，就是实际上在自我毁灭，去除掉那些想法将会是极大的解脱。
也许举几个例子就足以说明我们抛弃这些陈旧而无用的观念之益处。
当我们在十几岁的青少年时期，对很多人而言，喝酒是一种宣誓证明，用来表示我们已经不再是小孩子，或者我们已经长大成人，而且聪明老练、见过世面或者足够强大可以违抗父母和其它权威。
在很多人的观念中喝酒总是与浪漫、性、音乐、功成名就及优越感、奢华享受密不可分。
如果学校有传授任何关于喝酒的事情，通常只是对于健康的危害和可能被吊销驾照等——其余的事并不多。
同时有许多人仍然相当确信任何喝酒行为完全都是不道德，直接导致犯罪、痛苦、耻辱和死亡。
无论我们对喝酒的感觉曾经是什么，正面或负面，通常是强烈而又情绪化远多于理性。
或许我们对于喝酒的态度仅仅只是无意识的，不假思索的全盘接收他人的意见。
对于许多人而言，喝酒是社交场合中，必要而无伤大雅的一部分，在某些地方、朋友之间在特定时间内所进行的令人愉快的休闲活动。
其他人也许视喝酒为佐餐必备物品。
但现在我们问自己: 如果不喝酒，是不是就实际上无法尽情享受友情或美食
我们喝酒的方式是否有助于改善自己的社交关系? 这样是否能提高我们对食物美味的享受能力?对于想喝醉酒的想法，无论是赞成还是反对，其所衍生的反应甚至更加极端。
不胜酒力可能被视为只是好玩或者只是丢脸。
基于各种理由，想喝醉酒的想法常令许多人都觉得反感。
可是对我们有些人而言，这是一种渴望的状态，喝醉酒不仅仅只是为了迎合他人的期待，同时我们自己也喜欢这一感觉。
但是同时另外还有一个影响因素，就是由于受到社会知名人士的公然轻忽。
有些人完全无法容忍从未喝醉的人，其他人则是鄙视喝得太醉的人。
就现今医疗保健所发现的结论，目前对改变这些态度所能发挥的影响力仍然相当有限。
当我们第一次听到“嗜酒者”这个名词时，我们大多数人都会联想到是专门指那些年迈、衣衫褴褛、浑身颤抖或是在行乞令人讨厌的人，或是在贫民窟里喝醉酒的人。
现在对此问题有充分了解的人都知道这全都是废话。
然而尽管如此，我们过去所残留的那些模糊不清的概念，在我们刚开始试着保持清醒之际，依旧萦绕在我们心中。
蒙弊了我们的视线，使我们难以察觉到事情的真相。
但直到最后，我们总算变得有意愿去接受，转变过去的那些观念——只是可能——部分也许有点错误，或至少不完全能够再准确的反映我们个人的亲身经验。
当我们能够说服自己，以诚实的态度看待过去的经验、并仔细聆听其它不同于我们自己的想法时，我们就可以用开放的胸怀来面对一长串过去我们所未曾详细检视过的信息。
例如，我们可以察看科学专业的叙述：酒精不仅是美味解渴的饮料，而且也是一种能够改变意识形态的药剂。
我们学习到不但可以在饮料中发现到药剂，同时也存在于食物和各种药品之中。
而且现在几乎每一天，我们都可以读到或听到一些特定的药剂对于人体所造成多重的危害（包括对于心脏、血管、胃、肺部、口腔、脑部等等）这是我们从前所未曾怀疑过的状况。
药理学家以及其他的成瘾治疗专家，现在都已经认为酒精无论是使用作为饮料、兴奋剂、镇静药、补药或是安定剂，不能完全视之为安全无虞。
但就每个单一个案而言，其本身并未必会直接导致身体伤害或精神恶耗。
显然大部分人都能够优雅的使用，而不致对自己或他人造成伤害。
我们发现，可将喝酒视为医学上的服用药物，酒醉就像是服药过量。
滥用药物能够直接或间接的导致各种身体健康、精神、家庭、社会、财务、工作上的问题。
我们能够开始看到酒精对有些人所造成的后果，而不是大部分只想到喝酒给我们带来什么。
我们也已经发觉到，任何人，只要是有发生过关于喝酒方面任何型态的麻烦，也许就是处于我们称之为“嗜酒”的状况。
此一疾病侵袭的对象不分其年龄、信仰、种族、性别、智力、背景、情绪、健康、职业、家庭状况、体质好坏、饮食习惯、社会或经济地位或其它一般的个性。
问题不在于你喝多少或怎么喝、何时喝、为什么喝，而是喝酒如何影响到你的生活——当你喝酒时发生过什么事。
在我们能够意识到自己有这个疾病之前，我们必须先走出一个老旧而又令人厌倦的误区：承认我们自己已经无法控制酒量是一可耻、懦弱的表现（如果我们曾经如此）。
软弱
事实上我们需要相当大的勇气才能正视这一残酷的现实、毫无保留、没有掩饰、无需借口，同时我们不用再自欺欺人。
（虽然似乎不是在自吹自擂，但坦白说我们很多人都幻想自己是世界冠军）在我们从酒瘾疾病康复的过程中，同样也会因为一些错误的想法而蒙上阴影。
就好像其他数以百万计的人，亲眼见到一个人因为喝酒而导致死亡，对于这个嗜酒者为何无法以自己的意志力停止喝酒会非常的惊讶。
这是另一个过时的观念，我们之所以会将这种想法一直铭记在心，主要是因为我们很多人在早年时期接触到一些典型、超强意志力的案例，或许是有过家族或邻里中的传奇人物。
经过多年放荡不羁的生活后声名狼藉，但突然间改弦易辙放弃酒精、女人，到了50岁的时候，洗心革面、重新作人，从此滴酒不沾，成为举止得体、诚实正直的模范。
这种当我们准备好时也能够依样划葫芦的幼稚想法，是一项危险的错觉。
我们不是其他任何人。
我们就只是我们自己（我们也不是每天喝一大瓶，一直活到90岁的老祖父。
）现在我们非常确定的结论是，仅凭个人本身意志力来克服酒瘾问题，其效果就像是治疗癌症一般。
从我们自己的经验中已经一再重复的证实此事。
我们多数人曾经尝试独自解决，不论是希望控制酒量或是停止喝酒，但无论如何努力尝试我们就是无法得到持久的成功。
即使如此，要使我们坦白承认需要帮助仍然很不容易。
因为此种作法，看来似乎也是一种懦弱的表现。
没错，我们正深陷于另一种迷失当中。
但是我们最后终于问自己：如果我们能够获取并运用更强大的力量，是否比自己徒然无益的孤军奋战会更有智慧，尤其是在我们自己经过一段时间反复证实无法奏效之后? 如果按一下开关，就能开启灯光，我们不认为持续在黑暗中尝试摸索是明智之举。
我们无法完全靠自己获得清醒。
这并非我们所学习到可以保持清醒的方式。
同时充分享受清醒的生活也不是一个人独自可以完成的工作。
只要我们能够考虑少数几个有别于我们原本陈旧想法的观点，即使是暂时性的，我们就已经作了一个正确的决定，迈入快乐、健康的新生活。
原本我们深信绝无可能会发生此事，但这种变化此时此刻正出现于我们成千上万的会员之中。
