谁知道在广州可以收听到哪些好听的音乐电台频率
在广州，FM87.4是中央人民广播音乐之声，而FM99.3东电台音乐之声，FM102.7是广州汽车音台。
另外，FM88.0（广州电台青少年广播）和FM106.1（广州交通电台）都有较多的音乐节目。
以上提到的是广州市区的电台，而广州旁边的佛山，有一个佛山电台音乐台，频率是FM98.5，在广州市区都应该可以收到。
相声:学电台 台词
学电台 曹云金、刘云天 曹：感谢大家掌声鼓励，能够参加今天的演出打心眼儿里高兴 刘：对 曹：但也紧张 刘：哦
曹：因为什麽呢
台底下坐着的都是内行，这种演出不好演 刘：是 曹：和观众面对面的交流，你连我脸上几个痦子都看的见 刘：就这么真着 曹：就这么清楚，用我们行话说这叫平地抠饼，对面拿贼 刘： 对面拿贼（一起） 曹：呵，这你也会呀
刘：那当然了
曹：对面拿贼，多不容易啊
而且我们这个节目和别的不一样，别的像歌曲，一大腕级的歌星，帕瓦罗蒂，站着唱一歌，阿…甭管好坏，一鞠躬下台，蹬自行车回家了 刘：大腕蹬自行车啊 曹：我们这相声，俩大活人站这儿，嘚波 嘚波嘚，二十分钟，一位乐的没有，怎么舔着脸下去 刘：是 曹;：我们愿意上电视台作节目去，哪，有人带着鼓掌 刘：对 曹：犄角旮旯(jijiaogala) 都蹲好啦，桌子底下，吊灯上边，这着都蹲好了，墙缝里 刘：这比你得瘦 曹：都藏好了，两个说相声的往外一走，那有人以伸手拍哗，掌声雷动 刘：都是掌声 曹：两个说相声的往这一站，今天哗， 刘：掌声 曹：我们两个人哗， 刘：掌声 曹：来给大家说一段相哗，声哗，说得不好哗，说得不好都鼓掌 刘：您瞧瞧 曹：你看今天多好，一位鼓掌的都没有，看见了吗，这叫人缘 刘：阿 这就叫没羞没臊 曹：愿意上电视台作节目去，好演 刘：对 曹：提到这个电台呀，是由来已久 刘：是吗 曹：想当初没有电视就是电台，电台播音满地都是，要说干个电台，就跟做小生意一样，都是私营的，艺人们呢，包时间段，这个时间说相声，这个时间唱大鼓，这个时间唱戏，五花八门，它以广告为主 刘：是呀 曹：乱七八糟，您呢就是听个乐儿，听个热闹，特别的有意思 刘：嘿，曹先生拦您一句，这样好不好，您在这给我们学一学过去老电台的播音，怎麽样
曹：学一学老电台的播音，行，我今儿就卖卖力气，那好我现在就是一部收音机了，看我这耳朵了吗
调频钮，（那您这眼睛）指示灯，（嘴）音响，（鼻子）插作 刘：一样废品没有 曹：那我现在就开始广播了阿，注意：当 当 当 当，刚才年您听到的最后一响，北京时间三点60分， 刘：你说四点不得了吗， 曹：北京相声大会广播电台德云社电台曹云金分台现在开始广播。
刘：好 曹：当 当 当 刘： 三点了 曹; 当 刘： 活，怎么还一下阿 曹：刚才您听到的最后一响，北京时间3 ：60 刘：你说四点不得了么 曹：九九八十一千周，七八五十六公尺 刘：两道算术题 曹：由零点到二十四点为本台广播时间 刘：连轴转 曹：希望各位按时收听 刘：受不了 曹：首先请欣赏太平歌词《鹬蚌相争》表演者荷花女 刘：荷，这段好 曹：《动作》（拿下安上秀）昨日里阴天 渭水寒 除了水的蛤蚌儿晒在了沙滩 那半悬空 落下了鱼鹰子 抿翅收翎往下骞 那鹰骞蚌肉疼难忍 蚌夹鹰嘴两翅扇 打南边来了渔翁一位 有一位渔翁是来在了岸边 他倒说欢喜欢喜是真欢喜 蛤蚌儿就酒 鱼鹰子换钱 有鱼鹰落下了这伤心的泪 叫一声蛤蚌儿有你听言 早知道 落在这渔人手 倒不如 你归大海 我上高山 你归 大海饮天水 我上 高山 乐安然 这就是鹬蚌相争渔人得利 你是伸头 容易是退头难。
刘：好，真有味 曹：下面请你欣赏广告节目：各位先生们，各位太太们，各位太太们各位先生们，各位先生们太太们太太们先生们 刘：碎嘴子 曹：您知道世界上什麽最苦吗
那就是小孩没有奶吃最苦，（有道理）家里的小孩没有奶吃，请用打手牌催奶灵，打手牌催奶灵，妇人奶妈吃下去，当天可催出奶来，（荷）催的奶就像自来水一样，可吃喝洗澡两用（活），注意：老头吃了无效 刘：这不是废话吗! 曹：下面是评剧欣赏时间，今天我们特意为您安排了评剧表演艺术家小白日霜为您带来的（那段） 讲话（讲话，她不唱阿） 讲完在唱（那咱听听）她为您演唱的是现代评剧《金沙江畔》小酸枣的唱段（好）小酸枣滴溜溜的圆，福运泉纯天然….阿，对不起演员唱错了（这都什麽乱七八糟的）下面是京剧老唱片时间 ，请您欣赏传统京剧《红娘》叫张生片断，表演者荀慧生（荀派的红娘，这个好），（吹一下）（活，有日子没听了）：叫张生隐藏在棋盘之下，我不步步行来，你不怕，放大但，忍气 吞 声 修 害怕，跟随着小红娘，（嗓子斯了）（这怎么个意思）对不起今儿演员吃咸了 刘：嘿，咱听点被别的吧（假装拧曹耳朵） 曹：各位先生们，各位太太们，各位太太们各位先生们，各位先生们太太们太太们先生们 刘：又来了 曹：刚才您收听的是第一套节目，这里是第二套节目，请区分第一套于第二套的不同 （有什麽不同
）第一套是不带鸡蛋的，第二套是带鸡蛋的（煎饼阿）下面是广告时间：各位先生们，各位太太们，夏天到了，这麽热的天您不买顶皮帽子戴呢
（好） 前门外粮食店六必居信道了一批水獭帽子，价值45万一顶，没钱别买（这不废话麽）下面请你欣赏一段老录音是乐亭大鼓，表演者是乐亭大鼓表演艺术家王佩臣为你演唱的玉堂春 刘：好 曹：大明雅各江山呐太平春，坐下了正德呀有道了明君，皇恩（）开了考场，御笔（）王翰林，先做（）年呐，杜（）圆，在作这个陕西（）南北（）哩个儿咙地筐 刘：一句没听清，这是什麽呀这是
曹：对不起各位，刚才有点丢转（好嘛）下面是听众点播的文艺节目时间 刘：听众点播的节目时间 曹：是由北京相声大会德云社演员曹云金、刘艺强烈点播的（我们俩点播的节目）他们两个人点播的是曹云金、刘毅合说的相声 刘：一对没羞没臊阿，有自己点自己节目的吗
介绍一点两位演员的艺术特点：曹云金（是他）他可称的上是相声界的后起之秀，口齿伶俐，表演大方，风度潇洒，身体剽悍，十分强壮，（就这个呀）是一位不可多得的相声演员，刘毅，（到我了）他可称的上是相声界的混子（混子）口齿不清，表演恨人，面目可憎，据内部消息透露他是女扮男装，（没有大伙别信啊，我是男的）刘毅（接着说）身高1米88，性别男，种族
人类（别犹豫）高平头，短眉毛，小眼睛，大嘴叉翻鼻孔，（这是什麽模样）瓜子脸（瓜子脸还不错）倒长（完喽，看不得了）此人呆傻，三天前，不幸登上了一列开往南极的火车，走时仅着内衣内裤，有发现死尸者，请速通知本台，面谢
刘：寻人启事阿，得的得了，咱听点别的吧
曹：这里是地方戏欣赏时间，我们为您安排了广东粤剧（好）表演者胡唱，胡有理 刘：这名字差点 曹：共桑色把诺共桑色把诺平桑金来一共桑色把诺共丧biu没biu伯biu没biu伯粤剧播送完了 刘：什麽乱七八糟的 曹：下面插播天气预报， （这得听听）今天的天气（现看呐）对不起没看见，明儿再报，明天风力1、2级，风向南北，最低气温零下38度，最高气温零上56度 刘：老白干的天气，都什麽乱七八糟的 曹：下面请您收听哑剧 刘：哑剧这玩意怎麽听呀
唉呀呀，换台吧
曹：高元钧上台鞠躬，（山东快书）闲言少叙，咱们打板就唱，给你唱一段《武松打虎》（好）：闲言碎语不要讲，下回书里边说端详，（完了）高元钧下台鞠躬。
（就唱了一句） 刘：咱听点儿别的吧
曹：刚才 现在 休息 刘：休息了 曹：开闸（京剧）嗒嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒嗒嘀嘀嗒 刘：散戏拉
曹：我这心里头似个火红。
冬。
擦。
刘：又完啦 曹：让五毛，去五毛，白给你了，去你的吧
刘：好嘛，废半天劲竟赶尾巴上了 曹：各位太太们，各位小姐们，各位女士们，欢迎你收听今天的难言之隐节目（这咱听听）在这次节目当中，我们特地请来了北京世妇产医院主任级医师于谦小姐，来为我们解答，怎样预防妇科疾病，和一系列妇科问题，我们的听众可以通过短信平台方式或打电话来，告诉我们您想知道的，好，下面就请编导接听第一位打进电话的听众（咱听听）du du du 喂喂喂，（通了）是我吗（天津的朋友）是我吗，是您，是您，您现在可以说了，是我，我说话。
大伙都听得见吧，都听得见，您说吧，我哥您说阿，我跟你说呀，我呀是一名相声演员，我叫刘毅（我呀），我这嘛问题呢，我就是发现我最近这个小便不太流畅，您看是不是前列腺有什麽疾病，对不起先生，我们妇科节目。
刘：我这不是缺心眼吗我，甭鼓掌了，咱换台吧
曹：拉………（老帕）铁棍子牌通便灵，一通就灵（屎憋的咱听别的吧）\\\/\\\/只听过，没见过二万五千里呀，有的说没得做怎知不容易嗷….. 1234567呀，木棍子牌通便灵，一通就灵 刘：还是这个呀，咱换台吧
曹：各位听众，各位观众，现在我们在首都工人体育馆，为您现场直播，世界级重量级拳王大赛（体育节目）是由美国加利福尼亚州重量级拳王迈克泰森来迎战相声演员曹云金，（这不作死吗）首先在裁判员的带领下伴随着悠扬悦耳威武雄壮的《运动员进行曲》步入比赛场地的是重量级拳王迈克泰森当当当当……..（泰森做操来了）泰森一入场，场内一片喧哗，各国的美女发出惊人般的吼声（是呀）泰森我爱你，泰森I love you，泰森俺爱死你了（还有东北的）紧接着曹先生也伴随着他独有特点的音乐步入场地（大实话）（大实话呀）紧接着台下的观众也以独特的叫方式给予回应：噫. 刘：我就知道是这个 曹：双方的运动员已经站在了拳击台上，场上充满了火药味呀（哦）裁判员已经准备开始第一回合的比赛当，好第一回合比赛开始了，曹先生十分灵巧，一个箭步冲上前去，一记非常有力的左勾拳打在对方的右脸上，（好）哎，似乎对方好像没有什麽反映，不好，（怎麽了），扑（喷血），荡，（英文）1 2（倒了）3 4（起来呀）5（哎呦）6（坚持一会儿）7（站起来）8 9 10，哎呦，哎呦，哎呦，哎呦 刘：我说死了吧 曹：•##%#……￥—￥—@^$%*^((&)*_@迈克泰森（人家赢了）##￥)——@@刘：咱听点别的吧 曹：在这次节目当中，我们收到了很多青年朋友的来信，反映我们节目当中传统节目太多，希望增加一些流行歌曲，（对呀）在这次节目当中，我们特地为您安排有动力火车演奏的《当》，（好）请您配合，拿起扇子，砸自己脑袋，听见当了吗
（听见了）点播完毕 刘：就为打我呀 曹：好，在这次节目当中，我们介绍一下红烧肉的做法，（餐饮节目）先把这个肉切成一块一块的，把这个葱切成一段一段的，把这个姜切成一丝一丝的，把孩子抱起来，抬左腿，往锅里面倒油，把孩子抱在胸前，抬右腿，把油烧到八成热，把孩子扔锅里，对不起串台了 刘：别学了视频、音频、下载满地都是，我就不发了
常石磊写过什么歌
就这么说吧。
1.动许许多多的是生活中不常听到但富含的句子例如我喜欢的saber说的 战斗没有的胜利2.lz说看过钢炼 我想你对兄弟的感情 人的生命一定会得出更深更独特的见解吧。
这就是动漫 我一直认为动漫是绘声绘色的书 比小说更高 基于虚拟与幻想 回头一想却都是现实的虚幻影子类似于隐王 夏目 Clannad(特别是这个 可以说是真实生活的写照）这些作品都是现实中的哲理道理汇集的故事3.动漫没有紧张感却在不断教导我们 不像老师家长苦口婆心语重心长的教诲(为了遵重在这里我省略掉啰嗦这词) 我们看动漫 往往是融入动漫 不知不觉地去了解这些似乎不容易被我们所发现 所理解的道理.再说近一点. 看动漫时候设身处地会发现这是现实中更近教导的教导.4.动漫能够很好的舒缓自己.有欢笑 有泪水 有喜悦 有悲伤 虚拟世界中的感情是多彩的并不同于我们现实中不爽就一直玩的感觉 虚拟感情的交错 当看完之后会觉得更加舒畅总的来说 动漫给现实中非常重要的帮助就是让我们在无意识 快乐中学会了许许多多课堂上学不到的东西. 生活中 挫折 待人 在我看来动漫教给我的东西要比父母传授易懂浅显而实用的多.动漫是生活的写照.能让我们看到生活中可能看不到体会不到的情感.书是人的最好老师的话. 那么动漫就是并不死板的最好老师自己写的 完全根据自己的感受. lz问这个问题突然让我想起以前我写的文章。
曾经要去参加作文比赛。
要我写离别。
我想起我看得sola的情景。
以自己的语言改动了一下茉莉的最后一句话。
结果文章给全班读 全班都说赞。
我写作文能在全班 乃至全年级有一席之地。
动漫给我帮助很大。
别人对动漫有偏见 你也不用开导。
到初中 中学他们自然会明白这种现代的潮流。
至于他们如此动作。
54就可以
声音的用途
1、柏拉图对话录德若篇》之中的一曲涉及文字语的关系。
苏格拉底向他的对斐德若讲述了一个故事：埃及的一个名叫图提的古神发明了文字。
他将这一项发明献给埃及的首脑塔穆斯。
不料，塔穆斯并未表示赞赏： ……图提说：大王，这件发明可以使埃及人受更多的教育，有更好的记忆力，它是医治教育和记忆力的良药
国王回答说：多才多艺的图提，能发明一种技术是一个人，能权衡应用那种技术利弊的是另一个人。
现在你是文字的父亲，由于笃爱儿子的缘故，把文字的功能恰恰说反了。
你这个发明结果会使学会文字的人们善忘，因为他们就不再努力记忆了。
他们就信任书文，只凭外在的符号再认，并非凭内在的脑力回忆。
所以你所发明的的这剂药，只能医再认，不能医记忆。
至于教育，你所拿给你的学生们的东西只是真实界的形似，而不是真实界本身。
因为借文字的帮助，他们可无须教练就可以吞下许多知识，好象无所不知，而实际上却一无所知。
还不仅此，他们会讨人厌，因为自以为聪明而实在是不聪明。
（1） 20世纪中期，雅克·德里达从这一段对话之中发现了一个重要的结论：西方思想传统对于书写文字的强烈排斥。
柏拉图以来，这种观点不绝如缕：口述的言语源于思想，富有生命，陈述的人始终处在现场，他们可以时时在对话之中修正歧义；相反，文字是一种死气沉沉的书写符号。
文字是人为的，仅仅是真实的影像，文字的书写意味了主体的缺席。
所以，文字时常因为纷乱的诠释而与真理南辕北辙。
这个意义上，书写文字遭到了莫大的蔑视。
作为一个叛逆的思想家，德里达向这种思想传统发出了挑战。
他的矛头指向了西方传统哲学的在场形而上学。
他主张颠倒文字和言语之间的等级关系，这种主张是他解构哲学的一个组成部分。
如同后来的一批信奉解构主义的批评家所认为的那样，书写文字产生的种种歧解无宁说解救了那些遭受压抑意义。
然而，这一段有趣的学术演变并没有否认一个事实：在场的口述言语可能有效地维持某种清晰透明的交流。
如果这种交流为了统一认识，为了说明什么，或者为了明白无误地了解对方的想法，那么，现场的对话比文本的往返有利。
现场保持了解释、更正、退让和反驳的种种可能性。
现场意味了一个共同认可的语境。
相对地说，文字的保存时间和传播空间均是口述语言无法比拟的，但是，文字交往无法取得如此一致的语境。
遗憾的是，口述言语的范围相当有限。
口述言语依赖空气的振动传播，人们声带所制造的振动十分微弱。
通常，人们的对话范围无法超出一个房间；即使纵声吼叫，百步之外已经置若罔闻。
如何解决声音的远程投递技术，并且在这种远程投递之中保持即时性和逼真，这是人类的古老愿望。
人们可以从神话人物顺风耳的身上看到这种愿望的投影。
曾几何时，电子技术终于让人类梦想成真。
经过电流或者电波的转换，人类的声音可以在须臾之间遨游千里。
这方面的发明甚至导致世界结构的深刻改变。
这时，人们可以想到一系列保存人类声音的电子产品：电话，广播，唱片，留声机，录音机，录音磁带，如此等等。
这里，我想从一个神奇的发明开始：电话。
2、根据记载，电话的发明不无偶然。
1875年的某一日，亚历山大·格雷厄姆·贝尔和他的助手分别在两个房间联合试验一种电报机时发生了一个小小的事故――助手看管的发报机上一个弹簧突然失灵。
然而，发报机上已经磁化的钢条却在电磁铁前继续振动。
它产生了波动的电流沿电线传到了邻室，让贝尔听到了声音。
这是电话发明的最初启示。
电话诞生之后的一段时间里，没有人对这个器械表示兴趣。
尽管这个会说话的机器在展览会上让巴西国王吃了一惊，但是，人们仅仅把它当成一个玩具。
当时，人们还无法意识到这个器械可能如此深刻地介入世界的组织方式，也无法意识到经营这个器械的公司会变成世界上利润最为丰厚的机构之一。
一篇题为《另类眼光看世界》的文章曾经用风趣又不无夸张的语言地描述了电话诞生之初的尴尬： 尽管要求得到发明专利的有600多人，但最后还是苏格兰物理学家贝尔（1847－1922）被承认是电话之父。
他的第一部电话诞生于1876年，但实际上并没有什么用处，因为他没有可以打电话的对象，也没有人可以给他打电话。
……据AT&T（美国电话电报公司）的档案记载，作为收到明确的电话信号表示的Hello（喂
）是大发明家爱迪生（1847－1931）在1877年首先说出的。
（2） 当然，人们对于电话的冷漠并没有维持多久。
经营电报网络――可以将电报视为文字远程交往的象征――西部联合电报公司迅速地察觉到了巨大的威胁。
西部电报联合公司开始对电话的专利权大加讥讽，随后又试图扼杀或者夺取这一项新技术。
《垄断》一书的作者约瑟夫·C·古尔登写道： 西部联合电报公司禁止贝尔使用它的沿铁路和公路架设电缆的专利。
西部联合电报公司在遍及全国的每一个主要饭店、火车站和报社安装了收发报机，但条件是不得安装电话。
在费城，贝尔公司的一个经理被禁止在这个城市的任何地方架设电话线；他的工人们在西部联合电报公司的控告下屡遭监禁。
由于这个电报公司在华盛顿的政治影响，贝尔公司的电话无法进入联邦政府的办公室。
（3） 尽管如此，西部联合电报公司还是败下阵来。
相对于莫尔斯电码传送的文字，电话里面的真实声音――例如语音或者语调――表达了更多的涵义。
更为重要的是，这是利用声音和气息恢复某种真实的交流环境。
人们已经发现，电话之中声音的碰撞迅速地撤消了通话者之间的距离，即使通话者之间横亘了千山万水。
这是一种奇特的魅力。
声音可能组成一个自己的世界。
现今，这甚至已经引起计算机网络商人的重大兴趣。
他们正在考虑为人们在因特网上做的所有事情配上声音：人们会把因特网当作通话的媒介，而不再像以前那样只是通过敲击键盘来相互传递信息。
（4）这是电话背后的设想向计算机网络的延伸。
3、利用电话将整个世界串联起来，电话簿的出现功不可没。
电话簿是对于世界进行重新编码。
无论是总统办公室、海关检查站、商务中心还是普通私人住宅，一切都被某些数码重新命名。
记住了一个人的名字还是无法找到这个人，只有记住一串数码才能捕获他。
这样，一个由电话机和电话簿奇妙地编织起来的联系网络已经大功告成。
电话号码如同另一种门牌，按图索骥具有了崭新的形式。
只要付出一定的费用，人们可以自由地使用这个联系网络。
电话让人感到，这个数码命名的世界凝缩为声音的形态环绕于周围。
人们可以足不出户地进入这个声音世界。
电话的话筒上端有个接收器，下端有个送话器；在如此短小的距离之内，在一只手中，一个交流的回环已经完成。
在电话簿的协助之下，电话在众多未曾谋面的人们之间建立了一个新的空间。
尽管人们所能看到的仅仅是一部电话机和一根电话线，但是，通话的双方都能用耳朵察觉到这个空间的存在。
无论是近在咫尺还是远隔天涯，电话所建立的空间制造了一个现场的语境。
某种新的社会神经诞生了。
声音变成了电流造就了前所未有的社会组织方式。
人们可以想象：迄今为止，多少事关重大的指令是由电话发送的
有趣的是，电话簿上抽象的数码某种程度地废弃了一些形象包含的不平等。
电话簿上，许多门户森严的机构撤走了重重岗哨；如同普通私宅一样，它们无非是几个数码而己。
或许可以说，电话簿的编码至少显示了一个意义：声音远比身体――那个发出声音的总部――享有更多的民主。
的确，电话的发明与社会民主有关。
衙门深似海，多数小人物无缘登堂入室；电话的设置至少是另一个渠道：人们可以将自己的声音打入这些禁地。
当然，如同双刃之剑，电话开创的交往空间之中，争夺和冲突立即接踵而来；窃听、秘密录音、色情电话、广告电话、索费昂贵的声讯电话、绑架者利用电话进行威胁、形形色色的电话骚扰以及络绎不绝的热线电话与投诉电话均是这些争夺和冲突的表征。
无论是新的社会组织方式、更多的民主还是新一轮的争夺和冲突，这一点是可以肯定的：如果没有电话，现今的世界是不可想象的。
历史证明，电话正在愈来愈多地介入人们的日常生活；甚至电话铃声也比经往更富于人情味了。
新型的电话机上，尖锐刺耳的铃声已经为一种轻快优雅的鸣响所替代。
事实上，即使电话机无声无息的时候也充满了意义。
电话机凝然不动，但它却聚集了许多隐性的机会。
电话机似乎随时有可能警觉地响起来，及时地送来外界的信息。
于是，人们仿佛在这个器械里贮下了许多内容不明但又十分殷切的期望，这个器械的存在本身即是一种安慰。
人们无形地觉得，电话里的事情更急迫，更有意思，更吸引人。
因此，电话是一个受欢迎的使者。
未经预约的访问者时常被视为意外的干扰，但是，电话却享有更多的特权。
多数人习惯于闻声就接。
这纵容了声音的探险。
打一个电话试探不会暴露自己的形象。
这无形地发展了一种不必谋面的交往。
许多当面难于启齿的言辞――包括许多恶意的中伤、詈骂、谣言――利用电话得到了传播。
同时，这种传播是秘密的，听众只有一个人。
电话的内容如同信件一样是一种隐私。
如果说信件保存了寄信人的蛛丝马迹，那么，电话是匿名的。
人们无法及时地了解电话里的声音来自何方。
利用一个神秘的电话制造恐怖气氛，这已经是现代电影的常用伎俩。
这一切无不表明，电话为孤独者打开了一个看不见的世界。
所以，现代封闭式的寓所里，电话机是一个不可或缺的配件。
只要拿起电话筒，听到拨号音，这就意味了个人已经同外界接通了联系。
按下一串数码，话筒里就可能出现真实的人声。
即使听到的仅仅是忙音，这也是表明他人与你同在的迹象。
电话所建立的空间之中，通话者仿佛在直接面谈。
可以观察到，许多人通话时的面部表情和身体姿态几乎与现场无异：恭敬，爱慕，威严，畏惧，愤怒，这些情绪常常转移到他们面前的电话机之上。
电话机与通话者遭受相同的待遇。
电话的历史不过百余年，然而，它已经如此密切地嵌入人们的生活，产生了一系列丰富而微妙的涵义――这种密切的程度甚至让人意外。
的确，电话背后包含了一系列基本的生活观念。
可是，这一切无宁说是电话网络扩张的副产品，而不是扩张的原因。
这个不无偶然的发明如何深入地钉在近现代历史之中
这是一个有趣的问题。
4、声音的远程投递技术如何纳入商品范畴，或者说，声音的远程投递技术如何进入资本社会的结构之中，成为一个不可或缺的历史零件
无论如何，这是一个不可忽视的事实：电话必须有偿使用。
如果电话网络畅通无阻地遍布世界，那么，一个经济学的基本规则必须得到尊重：电话使用的收益――有形的和无形的――必须超过电话的成本。
电话机不是一个工艺装饰品。
电话创造了什么，或者，电话节约了什么，这些问题的答案是电话普及与否的前提。
谁、哪些观念或者哪些利益支持了数以亿计的电话分布在地球的各个角落
很长的时间里，权力运行的保障已经包含了利益的观念。
权力即是利益的创造或者利益的保证。
所以，毫不奇怪的是，权力机构――尤其是特权机构――首先占有了这项发明。
及时的通讯手段对于权力机构至为重要。
这是声音的政治学和管理学。
电话通常被视为一个国家的基础设施。
让国家的声音传播到远离首都的地方，这是首要的动机。
电话制造了一个新的空间，政治管理无论如何必须首先占领这个空间。
这个意义上，电话是国家机器的重要配件。
各级官员或者各种要员桌上通常陈设了多部电话，某些高级官员还拥有保密的红线电话。
两个国家元首的热线电话可能导致或者阻止一场世界大战，这都不是危言耸听。
另一方面，军事领域对于电话的重视可想而知。
先进的通讯手段是军事行动的保证。
人们至今还可以在电影之中看到这种镜头：军事指挥部里的军官发狂地将旧式的手摇电话机转得呼呼地响，他们的大喊大叫和摔打电话都是战斗气氛的组成部分。
然而，如果一项发明试图征服巨大的市场，那么，它不得不打入日常生活。
人们对于免费的交谈或者聊天已经习以为常，哪些观念说服人们愿意为电话之中的闲言碎语付帐
1940年，国际电话不足40亿分钟；1995年，国际电话己增至600亿分钟，什么是15％的年均增长率背后的动力
根据统计资料，1990年全球的电话服务与国际电话收入为371900百万美元，1996年已经达到541000百万美元――哪些观念成为如此巨额利润的催生婆
描述信息社会的初始阶段时，托夫勒将电话解释为商业经营的必要工具；换言之，电话的费用可以从商业利润之中扣除。
事实上，电话的出现使商业进入了一个崭新的境界： 电话似乎改变了商业经营的全部面貌。
它使得商业经营扩展到一个更大的地理区域。
总经理们现在能够直接与远离总部的地区分部经理或推销员通话，详细了解经营现状。
声音传播通过语音语调变化，能传输更多的信息，远胜于莫尔斯电码的那种冷冰冰的嘀嘀哒哒声。
电话使得大公司更加庞大，使得集中化了的官僚机构更有效率。
交换台和接线员大量涌现。
秘书们听到电话谈话，并学会保持沉默。
她们学会筛选电话，并因此部分地控制了通向权力的途径。
开始时，电话还助长了秘密交易。
大量的交易得以进行而不致留下可作为罪证的字据文件（后来出现了线路窃听和安装窃听器技术，从而使得那种在保护商业秘密与想窃取这些秘密的人之间的永无休止的争斗的天平发生了倾斜）。
这一先进通信系统所带来的间接利益甚至更大。
电话促进了工业化经济的一体化。
在市场上，资本的运转更为畅通，商务活动更为便利。
交易可迅速达成，确证文件可随后再办。
（5） 托夫勒认为，电话加速了商业活动，促进了经济发展的速度，这甚至影响了国际之间的势力平衡关系。
1956年，美国拥有全世界电话机总量的一半，现今这一比例已经下降为三分之一。
然而，对于发展中国家――例如中国――说来，电话与商业之间的联系并非那么密切。
相当长的时间里，中国始终将电话视为权力的象征。
这甚至体现于官员们接电话的用语上。
接听电话时，许多官员不是招呼：喂，更不会使用礼貌用语你好，他们往往居高临下地问：哪里
移动电话成为某种官衔的配件之后，许多人有意地在大庭广众的场合炫耀性地使用――这种作风已经引起了人们的厌恶。
然而，电话业务的市场扩张突破了中国的防线之后，权力的象征所支持的消费规模已经远远无法维持市场的规模。
如何提出新的观念诱惑更多的用户加入电话消费，如何利用时髦的理论话语包装电话消费，这是电话公司的一个重大课题。
如果说，权力资本向经济资本的转移是20世纪八九十年代的一个显著事件，那么，电话消费的观念必须投合这种历史环境提供的文化模式。
分析有关电话的广告，人们可以发现多种观念的有趣混合。
尽管如此，人们还是可以从这些混合之中辩析出电话消费的阶段性演变轨迹：权力象征――商业的成功――个性化的生活方式。
电话销售的广告大规模地出现在中国与移动电话的兴盛密切相关。
事实上，中国的有线电话并未积极利用广告进行促销。
然而，人们可以从另一方面观察到，大量的公司和商务机构的广告均与有线电话有关。
这些广告不约而同地以公司领导人――例如总经理――正在打电话的画面作为宣传。
除了豪华办公桌、真皮沙发和打领带的公司领导人之外，电话几乎是画面之中不可或缺的元素之一。
显而易见，电话代表的是信息。
如此大量构思相同的广告表明，信息社会的描述已经让商人认可了一个强大的观念：信息是商务成功的保证。
商务活动时常被定位为电话消费的最大资源。
九十年代历史环境的导演之下，电话市场的开拓精心地纳入了信息社会的种种理论。
这是电话拥有的象征价值：消费者时常为从属于这种信息社会而自豪。
目前，这种观念正在顽强地向偏僻的乡村渗透。
我曾经在湖北乡村看到，电话公司用石灰水在农家干打垒的黄土墙上刷出大幅口号：要致富，电话通。
这无非是以粗陋的形式重新演绎信息与富裕之间的联系罢了。
然而，电话市场――尤其是移动电话市场――的资源耗竭之后，新的竞争意味了消费观念的又一轮开发。
这时，人们可以在许多移动电话的广告之中发现，尽管工作效率、掌握商机、全资讯的商务时代这些字眼还是频繁出现的主题词，但是，一个新的主题音量越来越大：个性化的生活方式。
诺基亚在以人为本的口号之下设计了新的广告词：生活充满激情。
这个广告词的解释是：一展独特风采，尽现卓尔不群，我们知道您追求与众不同，富于创意的生活，因此我们特为您量身定做了这款全新诺基亚8210，使您的多彩生活更现激情。
显然，所谓的个性化生活方式包含了众多方面。
这时，亲情的沟通终于提到了电话消费的议程之上。
《南方周末》划出了半个版面为IP电话刊登了一条温情脉脉的广告： 以前总觉得妈妈很唠叨，现在出了国却觉得身边少了什么，我才体会到唠叨是妈妈的一种爱。
有时，我也会给家里打个电话，说说我的生活，听听她的唠叨。
妈妈总是不放心，说我不懂得照顾自己。
她总想和我说说话。
要是家里的电话能打国际长途就好了。
前几天我在8848.net订了张IP电话卡，通过网上付帐，那边就有人把卡送到了妈妈的手中。
现在妈妈可以经常和我联系了。
（6） 有趣的是，多数移动电话广告总是选择英俊漂亮的青年男女充当通话的主人公。
这是生活充满激情的无言注解。
这时，电话的私密性再度被暧昧地表现出来，移动电话的消费突然具有了特殊的浪漫风格。
许多电视连续剧之中，移动电话是爱情的必要道具。
这是电话消费观念的一个突破。
台湾的移动电话公司的轻松打广告机智地将移动电话定位在聪明、有趣、便宜之上；移动电话的潜台词是年轻、时髦、无拘无束的社交、稳操胜算的爱情，拥有移动电话至少表明自己跟得上时代。
（7）从权力机构的指令、捕捉稍纵即逝的商机、爱情游戏到琐碎的家长里短，电话一再纡尊降贵，终于走到了尽头。
这时，移动电话机的装饰功能得到了强调。
摩托罗拉V2088的许诺是绝对个性：可更换不同的面版；红、绿、橙三色显示背景灯；极具个性的的铃声选择，如此等等。
这时，移动电话成为个人形象的一部分。
三菱的小菲移动电话的口号已经变成了我行我酷。
广告画面是一男一女：女的一身缟素，面无笑容，手执一部白色移动电话疾行而去；男的一袭黑衣，神情专注，盯住手中黑色移动电话里显示的号码。
这一帧画面的配上的文辞是：更靓更酷的她在哪里
在这里
她纤巧轻盈的身材，冷艳倍酷的肤色，随身佩带，尽显你酷。
如同人们屡屡看到的那样，消费观念的不断创新终于走到了喧宾夺主的边缘：这时人们离声音的主题已经很远了。
5、如果说，电话所制造的声音传播仅仅往返于个人之间，那么，广播电台建立了更大的声音社会。
换言之，个人与个人的声音交往扩大为个人与公众或者公众与公众的声音交往。
形象地说，这种交往从密室到了广场。
广播电台的技术内容不仅是声音的远程投递，它还包含了声音的放大和声音的复制。
广播不是私语，它是号召。
无论是某种集体的组织还是社会的控制，广播电台是声音社会之中一个高耸的核心。
某一个时期，人们的四周悬挂了许多的高音喇叭，权力的声音不可抗拒。
奥威尔的《一九八四年》提到了声音制造的恐怖。
麦克卢汉提示人们考虑广播电台与法西斯兴起之间的关系。
（8） 迄今为止，无线电广播基本上代替了有线广播。
根据尼古拉斯·A·夏普对于无线电广播史的考察，它的开拓期可以上溯至十九世纪的德国物理学家赫兹等人那里。
1895年，意大利发明家古列尔莫·马可尼的无线电发报机在英国申请到了专利。
无线电迅速在军事和航海联络上产生了重要的作用。
1919年，无线电台独立出来。
不过，当时的许多公司均认为广播电台播放种种节目只是有助于卖出更多的收音机和无线电部件。
（9）尽管广播电台的角色始终是赢取利润的经济单位，但是，它的政治功能日益显现。
有趣的是，人们可以从广播电台背后察觉首领的原型。
古代的部落社会之中，首领的威望很大程度地利用高亢的声音予以表现。
声音是他们召集部下的重要手段。
振臂一呼，应者云集，这是古代政治之中的一个经典性场面。
迄今人们还可以发现，宏大的嗓门――如果有一个半导体的喇叭更理想――可以在混乱的广场产生意想不到的权威。
这是声音的权威。
事实上，广播电台将这种模式扩张到了全世界。
麦克卢汉表述得十分精彩：广播的潜意识深处，充满了部落号角和古老鼓乐的共鸣回荡……这个媒介有力量把心灵和社会转换成一个共鸣箱。
（10） 广播电台――尤其是无线电广播――的复盖范围是无可比拟的。
从国家元首的政治演说、战争动员令、党派之间的竞选辩论到股票行情、流行歌曲、商品广告，形形色色的信息利用广播电台的声音发射技术编织成一个无所不包的网络。
广播电台的声音无远弗届。
它可以让国家的声音响彻私人卧室，或者将刚刚发生的新闻送入疾速移动的轿车；风云突变的之前，广播电台发布的气象预报跨越了辽阔的海域抵达远洋渔轮。
总之，广播电台出其不意地取消了声音社会之中的物理距离。
空间或者地域已经不是声音社会的组织原则。
通常，广播电台的听众根据自己的嗜好和时间表形成了种种没有注册和未曾谋面的松散团体。
某些时候，特定发射频率的广播电台是另一种组织形式。
例如，飞行员、出租车司机、特种部队或者警务人员往往拥有自己的小型广播电台。
当然，广播电台的声音不会像人的嗓门那样遭受现场气氛的束缚。
广播电台不会害羞，不惧危险，没有生理限度。
恐吓、威胁和厌恶都不会让它噤口。
换言之，广播电台对于声音社会的组织包含了机器的性格。
这时常会演变为声音的暴力。
的确，广播电台的强大功率已经转换为强大的声望。
人们对于广播电台的信任远远超过了对于某个人真实声音的信任。
广播电台是真理之声，个人无非是一孔之见。
虽然广播电台的声音没有形象，但是，某些声音具有性格特征。
这些富有特质的声音形成了听觉的偶象。
根据这些声音特质，许多人时常栩栩如生地想象播音者的肖像风貌。
这样，一些著名的节目主持人成为不露面的公众人物。
经过广播电台的播放，他们的能言善辩征服了世界上许多遥远的角落。
声音的放大和复制造就了他们的领袖身份，电子技术为他们提供了指点江山的讲坛。
如何占据声音社会的制高点
这是政治家念兹在兹的问题。
无论是太平盛世还是危机爆发，广播电台均是争夺的要津。
人们时常可以听到种种声音的搏斗。
更大的发射功率，在某一频道播放干扰声，建立和取缔地下广播电台，这些均是电子技术制造的搏斗手段。
有理不在声高的古训已经被嘹亮的喇叭击垮了。
显而易见，政治家的首要困扰是，声音社会的组织形式轻而易举地废弃了传统的国界。
海关和军队阻止不了电波的全方位入侵。
众多依附于国界的法规和限制对于声音社会无济于事。
如果无法掐断声源，异端的声音无所不在。
这是电子技术对于传统政治的严重挑战。
人们已经不止一次地看到，国家的新闻机构失去了信誉之后，商店里的短波收音机立即销售一空。
声音社会为人们打开了一条出走的通道。
禁锢失效了。
声音社会里的公共空间与私人空间无不得到重新定义。
国家、政治体制、行政区域、地域文化、寓所的围墙――这些传统的空间划分标准不断地淡隐。
声音社会之中，电子技术与新型的意识形态生产之间显示了最为深刻的联系。
6、声音的复制产生了奇特的后果。
复制的声音具有三个前所未有的特征：脱离了声源――特别是脱离了发声的人体――而存在；脱离了发声的特定时间而存在；脱离了发声的特定空间而存在。
总之，声音如同一个独立的物质，并且拥有了唱片、录音带这样的固定载体。
复制的声音具有两种主要用途：一，保存声音的记录和档案；二，有助于声音的作品大规模地成为消费的商品。
口说无凭，这是人们由来己久的苦恼。
声音迅速地消逝在空气之中，无法成为人们握在手里的证据。
谣言的流布，诺言的失信，誓言的改悔，这一切均与声音的无法保存有关。
人们的想象之中，口头语言是轻佻的，无足轻重；只有书写字据不可移易。
为了防止书写字据的伪造，叙述者通常签名或者按上手印作为担保。
手书或者手印是身体的象征，这证明了字据的内容出自某一个真实身体的思想。
然而，录音技术的问世勾消了一系列复杂的手续。
录制的声音完整地保存了一个人的口吻和语调，这是不可抵赖的。
无论是飞机上的黑匣子、录音电话还是特殊机构安放的窃听器，声音的现场得到了再现。
无论如何，证据学因为录音技术而产生了巨大的飞跃。
除了充任证据，还有哪些声音具有保存价值
所有的人都会立即想到了音乐。
录音对于音乐的贡献是难于估量的。
如果说，传统的音乐会是音乐家与听众此时此地的遇合；那么，声音的复制打破了演奏的唯一。
唱片与录音带把音乐从此时此地之中解放出来，实现了大规模的批量生产。
顷刻之间，音乐星星点点地布满了全球的市场。
声音的复制与音乐市场的关系大约是从留声机、唱片的发明开始的： 我一生从没有这样吃惊过，这是托马斯·阿尔文·爱迪生对自己匆匆设计出来重复说过的话的机器的初次发声所作的反应。
那第一句话即是爱迪生自己说的玛丽有只小羊羔。
第一架留声机的杰出表演在1876年无疑使人大为惊奇，即使是对发明者本人。
然而更多的惊奇，还是在留声机之后一百多年中的成绩。
留声机历经专利之争、劳资纠纷、两次世界大战和一次大萧条，以及打破垄断、发行体系崩溃和电影、广播、电视的出现，还伴随着各类音乐口味、风格和超级明星的沉浮。
?br>参考资料：斐德若篇
