谁知道抬死人棺材喊号喊的什么?_
卖挂票 台词： 甲 您看这个说相声啊，这个台词，跟其它的艺术表演的台词是不同的。
相声它这里头啊，它也有文言、也有成语、也有谚语、也有俗语、也有小市民语气，有地方语，那是很多。
乙 哎。
甲 戏剧就不是啦。
话剧呢，它就不能说大白话，大部分是文言。
京戏啊
那京剧，它就得呀，它单有京剧的台词。
它就跟咱们普通话一样啦。
乙 是啊
甲 哎。
别忙——它就不能说“别忙
”“且慢
”——戏剧的“且慢
”。
乙 哎。
别忙。
甲 平常也没有这么说的，平常谁这么说
你刚走那儿—— “且慢”。
可舞台里头懂——你听着戏，他说：“且慢
”听戏就是“别忙”，让他“打住”。
“罢了
”是“得啦
”一见面，请安，“参见老大人”、“参见父母”、“参见爹爹”——“摆了”。
咱平常不用，“老没见，你好啊
我给你请安
”“哎，得啦，得啦
”不能“罢了”
用不上。
这舞台上它有舞台词——“罢了”
“且慢”，“呜呼呀”
“呜呼呀”是纳闷儿，“呜呼呀”
不信
“你待怎讲
——你再说一遍——你待怎讲
” 乙 哎。
甲 “嘟
”是急啦。
“嗯
”是不乐意了，不乐意啦——“嗯
”“嘟
”急啦
这场戏见官儿，给官儿跪下，最好是：“呜呼呀
”这犯人准有好处，带上堂来——“给大人叩头
”“抬起头来
”“小人有罪不敢抬头。
”“恕你无罪。
”“谢大人
”官儿一瞧：“呜呼呀
”行啦。
乙 怎么
甲 呜呼呀
不像是为非作歹之人。
详细审问，好啦。
“嘟
”——坏啦
乙 怎么
甲 倒霉啦
“给大人叩头。
”“抬起头来
”“有罪不敢抬头。
”“恕你无罪
”“谢大人
”“嘟
”倒霉，准糟
乙 生气了。
甲 那可不
这戏剧很深，下功夫最难。
“唱、打、做、念、翻”，这个……这个舞台上…… 乙 哦，您对京戏很有研究
甲 研究干吗
你不认识我
你不常听戏。
乙 那你
甲 你常听戏吗
京戏，你听不听吧
乙 我从小就爱听戏。
甲 你要常听戏，你不能不认识我。
你不能不认识我
你认识我吗
乙 不认识啊
甲 你看看
你细看看，哎呀……你们爱好京戏，爱好京剧的可能都得认得我。
乙 是啊
甲 你怎么不认识我呢
乙 您是哪一位
甲 杨…… 乙 杨
甲 杨宝森
乙 杨宝森
你是杨宝森
甲 真是不认识，拿我……拿我当杨宝森。
我不是
我不姓杨。
谁杨宝森
拿我当杨宝森
我不是杨宝森哪。
乙 您是谁
甲 提杨宝森这个人，你知道不知道
乙 知道。
甲 我给他蹬三轮儿。
这多少年了吧。
乙 多少年了
哎，多少年你也是蹬三轮儿啊
甲 那玩艺儿
乙 那玩艺儿也是蹬三轮儿啊。
甲 他蹬三轮儿，蹬我。
乙 哦，蹬你
拿你当三轮儿啦
甲 拿你当三轮啦
我坐……我坐那儿，蹬三轮儿那蹬着，后来我让他，“你蹬宝森吧
”宝森净闹病，车是我的，我送给宝森。
乙 啊，送给他了。
甲 我不姓杨。
乙 哦
您是
甲 马
北京你打听打听
北京你打听打听，唱戏的马老板
那谁不知道啊
乙 哦，北京马老板
甲 干吗
是我们本家，我们都一家子。
乙 哦，一家子。
甲 马连良是“连”字儿的。
乙 对。
甲 “富连成”，他排字排“连”字的
我们科班儿，那时候叫“喜连成”，听说过吗
乙 听说过。
甲 “喜连成”
哎，我们“喜”字，雷喜福
知道吧
乙 雷喜福，大师兄
甲 哎，对。
乙 知道。
甲 我们一块儿的。
这还用说吗
侯喜瑞知道吗
乙 知道哇。
甲 侯喜瑞——“喜”字嘛，陈喜星、康喜寿、魏喜奎……没有魏喜奎，魏喜奎她改大鼓啦。
乙 没改
一起就唱大鼓的。
甲 不是魏喜奎，什么“喜奎”我忘了。
乙 哎，刘喜奎。
甲 刘喜奎，对。
反正我们都“喜”字儿的。
乙 哦，您叫
甲 喜藻。
乙 洗……我修脚。
甲 修脚干吗
乙 你洗澡干吗
你那儿洗完啦，我这儿……。
甲 喜
排“喜”字儿那个“喜”呀。
乙 那个“喜”呀
甲 不是洗澡的那个“洗”。
道喜、福禄寿喜的“喜”。
乙 噢
澡
甲 藻是那个……这个字还说不上来。
乙 他连名字都说不上来。
甲 草字头那个……我想想草字头那个。
乙 李盛藻的那个“藻”。
甲 哎，你要是不提，我还把他给忘啦
李盛藻，听过吗
乙 听过。
甲 唱的怎么样
乙 好啊。
甲 别捧，别捧
别捧，别捧
说实在的，李盛藻唱得行吗
乙 不错。
甲 你认为怎么样
乙 都认为不错。
甲 服吗
乙 服
甲 那就完了，那咱就没杠抬了。
你服，就完啦。
那我就……行啦。
乙 我服李盛藻，碍着你什么啦
甲 你要服李盛藻就行啦， 乙 怎么啦
甲 你认为盛藻好，那就成
我痛快。
乙 与你何干
甲 他跟我学的。
乙 李盛藻跟你学的
甲 有人听过吧
李盛藻唱的怎么样
他完全学我，也就是我教戏。
我当初在科班时候，我给他排戏，那都是我教的，完全学我。
乙 是啊
甲 你看他就如同看我的戏一样。
李盛藻——我给起的名字，在科班他排字排“盛”字儿。
我说他叫“盛藻”，你就知道跟我学的啦。
乙 怎么
甲 我叫“洗澡”嘛，他叫“剩澡”——我洗剩下他再洗
乙 好嘛
俩人一个盆儿。
甲 我总在江南，江南一带。
上海到过吗
乙 到过。
甲 南京呢
乙 到过。
甲 到南方你打听打听，海外天子、独树一帜——马喜藻，我
嘿，镇江，你打听吧
镇江大舞台，那剧场为我盖的。
乙 是啊
甲 苏州，我。
乙 哎哟
甲 我……杭州。
乙 好。
甲 ……芜湖……我，我快啦，快啦
乙 快“呜呼”啦
要死了这位
甲 我说我要死啊
我说我要死啊
乙 不你说你快“呜呼”了吗
甲 我快到芜湖那地方去啦。
乙 哦，到那儿演出。
甲 我现在不演出，我这些年不唱啦，气的
我生气，不唱啦。
乙 跟谁呀
生这么大气
甲 这话
在哪儿，在上海。
这年头你看，一九……我想想啊，一九四五年，你看这多少年了吧
乙 日本降服那年。
甲 哎，对啦，日本降服，一九四五年。
乙 跟谁呀
生这么大气
甲 那时候，我在那儿教……教票友，现在不叫业余吗
那时候就是票友。
乙 对对。
甲 国剧社。
我呀，我在那儿当教练，教练，我教练。
乙 教练
足球啊
是排球啊
甲 足球干吗呀
我唱戏
足球干什么
乙 不是教练吗
你也唱戏
甲 不是教练……我……我叫指挥，不叫指挥，我把场子，服务员把着。
乙 什么呀
甲 把场子。
乙 把场子也不对呀。
甲 我得听，我得排
乙 那叫导演。
甲 对，对
导演。
我给你导演。
（冲乙捣眼） 乙 别
一会儿瞎啦，你给我捣眼
甲 我去那儿当导演，我给排戏。
乙 噢。
甲 票友跟我学。
哎，很多票友，大伙儿要求我：“马老板，跟您学差不离，几年啦
每月给您这么些钱，天天管您饭，请你舞台上，你给看看。
没见过您走台，您演两场，看看您舞台身段儿，跟您学学。
” 乙 哎，让你演演。
甲 很多票友，要跟着学，要看看舞台经验，看看咱舞台表演，怎么办
乙 那……演吧。
甲 唱吧。
乙 哎。
甲 咱不为赚钱，就为了让票友学。
乙 对对。
甲 演两天儿。
乙 在哪儿
甲 在黄金。
乙 黄金大戏院
甲 啊，礼拜六、礼拜演两天。
晚场戏，演两个晚场。
白天我不唱。
白天我睡觉，白天我歇着。
演两天，票友们学，这不订好了吗
该着你生气。
乙 怎么生气啦
甲 唉
那年啊，那年哪，那个谁呀
小云儿啊
他呀，这番儿…… 乙 哎
小云儿是谁呀
甲 尚。
乙 尚小云
那是尚老板
还小云儿呢
甲 尚小云呢，他这番儿啊，到上海，黄金戏院——他唱啦
又改他唱啦
把我气的。
我正走剧院门口儿，我一看：黄金大戏院门口贴着这么大的大宇：“尚小云。
星期六开始演 出。
”我一看，哎
咱定好啦——礼拜六、礼拜呀
乙 就是啊。
甲 怎么改啦
我问问这个经理，怎么办
乙 得问问。
甲 我进这剧场，我上楼，找经理。
“我说经理呢
经理呢
”经理在屋里坐着呢，“啊，来，来
进来
正要找你，不知你哪儿住。
” 乙 这角儿，没准地儿。
甲 “你呀
听信儿。
啊，现在先别来。
”我说：“咱不是订好了吗
礼拜六，礼拜。
”“啊，尚老板来啦。
”我说：“哪个尚老板
”“尚小云——尚老板。
”“那么我呢
”“你听信儿。
” 乙 听信儿
甲 我说：“听多咱的信儿啊
”“听信儿
多咱剧场接不着角儿，你来。
” 乙 好嘛，这位是打补丁的。
甲 把我气的
你怎么这么瞧不起我呀
你就信他呀
我非唱不可，我就唱
乙 你非唱不可，那不给人尚老板开搅了吗
甲 我搅和他干吗
我非得黄金大戏院呀
乙 哎……对。
甲 我这艺术，我就一家剧场学的
真是
天坛舞台。
乙 天坛大舞台
嚯
最大的。
甲 对啦
本来定两天，我改三天。
乙 比他多一天。
甲 咱赌这气儿，戗这火。
多演一天，我演三天。
乙 演三天。
甲 瞧他票价卖多少钱
跟他比着。
打听打听，黄金戏院，他这怎么样
票价
一打听，尚小云那儿——八千块
乙 八千
甲 前排每座八千块
一九四五年。
乙 可不多。
甲 贵啦
大发啦
大发啦，高啦
价码高啦
乙 买个烧饼还一百块钱呢，尚老板卖八千块儿
甲 不值，不值。
乙 太贱啦。
甲 这不天坛舞台跟我商量了，咱这票价怎么定啊
我说那边多少钱
他说“八千。
”那儿八千，一想啊，我这儿啊……甭犹豫，干脆
乙 两千块钱儿
两千块钱你多买点好茶叶。
不为听戏，为喝茶……对不
甲 谁呀
谁呀
你说谁呀这是
谁呀
说谁哪
乙 说你呀
甲 八千，那儿八千。
乙 八干那是尚老板。
甲 我，我多少钱
乙 两千块钱，不少啦
甲 我不值钱，我不如他
在哪儿
哪儿
哪儿，哪儿
你看见啦
看见啦
你听说的
你看见啦
你是听说啦
你看见啦
你听人说的还是你看见啦
乙 我这么琢磨着。
甲 呸
要不这种人
你就不能搭理他，你不能理他呢
这儿还慢慢告诉你：八千、八千
他那儿八千
我两千
还带点儿好茶叶、管饭。
我跟你要价，我算栽啦，我算栽跟头啦
乙 哦
那您卖多少
甲 卖多少钱呢
一万二
乙 啊
前排一万二
甲 前排干吗
不管前排，什么前排后排，一律一万二。
前后排不对号。
乙 一万二
甲 不对号入座，你赶上前排一万二，后排一万二。
楼上、紧后边，照样一万二。
乙 嗬
这价码可高。
甲 就这价。
听戏的，观众不在乎钱，看的是玩艺儿，听的是戏，咱三天戏码得硬。
乙 哎，头天是什么戏
甲 啊
头天呢，。
乙
甲 “盗钩”。
乙 嘿
这戏好戏。
甲 嘿
、、、唱全啦
窦尔墩、尚小云来一个
尚小云来窦尔墩
乙 来不了，来不了
甲 噢，噢
完了吧
乙 第二天呢
甲 第二天呢，第二天我来一个、。
乙 老生戏
甲 唱功戏。
乙 老生你也成啊
甲 也行啊
也行啊
唱、打、做、念、翻，全活儿
乙 老生，你去谁
甲 ——老生
头天，我“窦尔墩”
。
乙 别说窦尔墩
这老生是谁啊
甲 我唱功戏呀。
乙 是啊
去谁呀
甲 第三天呢，我一想啊，我来一个…… 乙 别，别三天
第二天。
老生是谁
甲 我知道。
第二天啊，第二天啊，老生啊，谁呢
嘛，他那个谁
赵大那两口子害死他，做成盆儿嘛。
乙 对对，他叫什么名字
甲 你瞧，（唱）有那公俺做了…… 乙 行行。
甲 别忙，一会儿，这词儿就出来了。
乙 准问词儿啊
问你叫什么名字
叫什么
甲 。
乙 什么
甲 。
乙
刘世昌
甲 对
刘世昌，刘世昌
对
我说成徐世昌了。
刘世昌
乙 徐世昌
那是大总统
甲 刘世昌，对对
第二天我刘世昌。
好
第三天我来个特别的吧
“红尤二楼”，“红尤二楼”
瞧我一个人的。
我一个人顶下来。
乙 一个人顶下来吗
甲 哎，怎么顶不下来呀
乙 红油二楼
甲 哎
乙 三楼就不油啦
三楼还油吗
甲 我这……我干吗
我油三楼干吗
乙 你不说是“红油二楼”吗
甲 这是那戏
这是大楼，什么楼……那戏
乙 那是《红楼梦》，尤三姐、尤二姐
甲 我知道，你甭管，我就来这个。
头天的《连环套》，我唱晚场戏，白天我不唱。
乙 白天不唱
甲 晚场戏。
早晨，八点来钟，客满
剧场，坐满啦
乙 晚场戏，早应该坐满啦
甲 不对号啊，不对号入座，谁不得早去呀
赴前排座儿，得听得看哪。
乙 对对。
甲 都早去呀。
观众去得早，八点，满座
我还没起呢，我睡得着着的，我听着客人观众嚷嚷说话，扒开门一看：嚄
我心里话
乙 哎哎
等等
八点应就满了，你怎么知道的
甲 这，正把我吵醒啦。
乙 把你吵醒啦
你在哪儿睡觉啊
甲 后台。
乙 哈哈，后台睡觉
你住旅馆、饭店哪
甲 我不住饭店，我就住后台。
我总住后台，我总跟箱官儿在一块儿睡。
叠衣裳，叠行头那个箱官儿。
乙 你干吗跟他在一块儿睡觉
甲 我就为盖他的被卧。
乙 嗬
这角儿
连被卧都没有。
甲 不是没有，不是没有
乙 有
甲 我有钱不置这东西，我嫌麻烦，出门打行李卷儿，带着麻烦。
我有钱，我多置行头，门帘、大抬杠我有七十多个。
乙 七十多个
甲 哎。
乙 你改俩被卧好不好
甲 管得着吗
我乐意呀
我乐意呀。
刚顶中午十二点多钟，又来四百多位，买票。
前边不能卖票啦，座满啦
没票了。
“没票啦
不行
我们也得听啊
我们听马喜藻马老板， 我们不是这此地的。
我们打南京来的、苏州、杭州来的、蚌埠来的、徐州来的、有石家庄来的、有邢台来的。
”你瞧，这么多人，怎么办
没地方坐啦
“买站票吧
”“站票
行
”“一万二
” 乙 啊
站票也一万二
甲 照样一万二。
四百多位，愣屈尊大驾站着听，太好啦
太捧马喜藻啦
太捧戏啦
站着听，四百多位。
刚站好，又来了，又来三百多位，非听不可。
剧场经理说：“这怎么办 呢
站票都满啦，您买蹲票行吗”
“我们乐意，乐意”
乙 蹲着
怎么蹲
甲 人都上边宽底下窄呀，两位的空档蹲一个，两位的空档蹲一个。
乙 好嘛
受罪来啦
甲 哎，刚蹲好，又来一百七十多位
乙 一百七十多位
甲 这一百七十多位在门口直哭，直掉眼泪。
“我听不着马喜藻，简直活不了啊。
” 乙 哎，至于吗
这个
甲 哎呀，经理心软啦，说“这怎么办
买挂票吧。
对
挂
好，挂吧
” 乙 挂
怎么个挂票
甲 就一棵绳子拴一个，一棵绳子拴一个，往墙上，往墙上一挂。
乙 好嘛
受罪来啦
甲 挂票
挂一百七十多位
乙 好
甲 嗬
我心里这痛快
扮戏呀，窦尔墩
刚要打花脸儿啊
乙 哎
那叫勾脸儿。
甲 我说勾脸儿怕你不懂
勾脸儿……勾眼儿
乙 勾脸儿
甲 刚要勾脸儿啊，从后台进来一个人，大高个，戴着黑眼镜儿，茶镜、墨镜，咱说不清楚啊，大个
“哦，辛苦，辛苦，辛苦
众位
哪位马老板
哪位是马老板马洗藻
哪位洗藻
” 乙 好嘛，找洗澡的
甲 “我，我
我，我姓马
”“哦，你好
实在该来啦
少拜望
不知你哪儿住
” 乙 噢
谁呀这是
甲 不认得。
“你干吗的
唱戏的
不认识啊，贵姓
”“金、金少山。
”“少山
” 乙 金少山来拜望
好
甲 “啊，您找我
有事儿吗
”“没别的事儿，听说您贴《连环套》，非唱《窦尔墩》哪
你要唱窦尔墩，我就没饭啦
虽然说我没能耐，江南、华北一带，我小小有‘蔓儿’，都知道我唱的不错。
今儿听您这个，再听我那个，我一分钱不值啦
无论如何，你赏我点饭吃，我来窦尔墩。
” 乙 他要来窦尔墩。
甲 我说：“你来窦尔墩，我呢
”“您来天霸
”“谁
”“我少山来窦尔墩，你来天霸。
” 乙 天霸，你也行
甲 也行
把“也”字去啦
就是“行”
我说：“好
你扮吧
我给你画脸儿。
”“哟
你甭管，我自己来。
”我说：“你来，好
”他窦尔墩，我来天霸。
我说：“谁
瑞安
瑞安
” 乙 瑞安是谁呀
甲 周瑞安，周瑞安都扮好天霸啦
我说：“你算了吧
你改弃权，我天霸。
”我扮好了天霸了。
我扒台帘儿一看：少山这……这窦尔墩啊
乙 那是真好
甲 一文没有啊。
乙 啊
甲 《盗马》的那个地方，咱一看，抬手动脚，跟我那个完全、一点也不一样。
乙 是啊
他要跟你一样
他也没被卧啦
甲 咱不说他这个身段。
他唱的《坐寨》，那摇头、晃脑地一唱，谁给他叫好
打他一出场，那台下的观众就嘀咕：“嘿
好啊，好
马老板呢
马喜藻
”“金少山哟
”“马老板
一定‘天霸’。
”都憋着给黄天霸叫好
乙 听你的。
甲 听着咱这一上场，你琢磨琢磨这模样
扮出天霸来怎么样
乙 猴儿啊
甲 好，句句落好。
他不落好，咱还不落好
他唱的没要下来。
咱那天，我嗓子也不知怎么啦
乙 是啊
甲 那天我不知道那天我吃了什么啦
那天，嗬
我嗓子这个亮啊
（学唱）“一马离了……”哎
不对。
乙 不是这词儿。
甲 这是《汾河湾》啦
乙 什么《汾河湾》
甲 《武家坡》啦
我是“宝马
”我是“保镖……保镖……”什么
乙 “保镖路过马兰关”。
甲 哎
那天你听啦
乙 我没听
甲 听啦
听啦。
乙 我没听。
甲 没听，你怎么把我词儿给记住啦
乙 你的词儿
甲 我就这词儿。
乙 谁唱都这词儿。
甲 我就这词儿。
我就这词儿，“保……” 乙 保镖
甲 哦，对
（学唱）“保镖路过马兰关哪，啊……
”一落腔，底下这观众，连楼上、带楼下，哗
乙 你瞧这好啊
甲 全走啦
乙 那还不走
甲 骂着街地退票。
乙 好啊
甲 你猜我着急不着急
活该你走
你不懂艺术。
咱这玩意儿，货卖有识家。
乙 对。
甲 真有一百七十多位没走
乙 爱听
甲 墙上挂着，走不了啦
乙 走不了啦
马三立 王凤山演出本
河北人的信仰\\\\禁忌\\\\婚嫁\\\\寿诞\\\\丧葬\\\\衣食住行等方面的民俗特征.
六月六敬谷神 在邯郸西部，武安、涉县一带流传着农历六月六敬谷神的习俗。
太行山山区种谷较多，且种植时间较早，如果遇到老天关照，春季雨水好，往往到了农历六月初谷就出了穗。
所以当地的农民每到六月六望到自己地里一片片金黄的谷苗，心里就乐开了怀。
农历六月六这天，当地家家蒸馍，蒸豆包，而最时兴吃的好饭是裹卷。
敬谷神是为了感激上苍赐给人们粮食，同时也是因传说中人们担心五 谷神收回人们享用的粮食。
到了农历六月六，当时的农民要带上香和自家蒸的馍，去自家种的田地祈祷，祈求五谷神不收回人间的粮食，祈求五谷神赐给自家好收成。
五月十三送羊 邯郸漳河两岸有一个习俗，农历五月十三这一天，外公和舅舅要给小外甥送羊，古时送的是活羊，现在则送白面蒸的面羊。
此习俗与神话传说中沉香劈开二郎神用来压住三圣母的华山有关，沉香劈山救出母亲，要去砍二郎神的头，但三圣母顾念兄妹情，不让沉香去，沉香给二郎神送去2只羊剥皮吃肉，杨二郎知道此事后，就送2只活羊给沉香，此时正是农历五月十三日。
此风俗后来就在漳河两岸兴起，送羊还有送阳寿的意思，所以此风俗就一直流传到现在。
冀南扇鼓舞 在邯郸、邢台以及石家庄所辖的一些县市，每逢举行民间庙会，有以扇鼓舞做为敬神舞蹈的习俗。
扇鼓舞又叫打扇鼓，使用扇鼓、马鞭这2种道具，扇鼓由鼓面和鼓把组成，鼓面是一个圆铁环，其上张覆羊皮，鼓把是一铁棍，下端有铁环，环上挂小铜铃，其形颇像团扇，故称扇鼓。
打扇鼓时，舞者左手持鼓，右手握鞭，随舞步节奏边移进边晃动扇鼓，使把上装饰的铜铃发出响声，同时按音响节奏以鞭击鼓，作出各种舞蹈动作。
打扇鼓载歌载舞，参演人数一般不少于8人，演出者不受性别和年龄的限制，但冀南地区每逢庙会，打扇鼓者多为中老年妇女，她们抛开平日繁多的家务和顾忌一舞开怀，因而打扇鼓又被说成是冀南农 妇的狂欢节。
每逢庙会举行，各种扇鼓的剧目就铺开来演。
剧目一般是情节完整、故事性较强的历史传说形成的戏曲故事，上演较多的剧目有《接总兵》、《接天兵天将》、《接九家仙姑》等，均是颇受农民群众喜爱的剧目。
丛中花会 丛中是古城邯郸的一个镇，这里有一个民间花会表演的固定模式。
据传，丛中花会始于明朝太祖年间，距今至少已有600年的历史。
丛中花会有固定的时间，古时多在农历二月十四至十六这三天，六年一小闹，十二年一大闹。
丛中花会有20种表演形式，24个班，分为造型艺术5个班，武术4个班，表演艺术9个班，小杂耍6个班。
丛中花会以沿街表演为主要形式。
全花会分4个组合，各组合互相配合，或分或合均有一条线联系，使整个表演始终浑然一体。
花会的传统节目均以表现普通百姓的爱憎为主，兼以娱乐，经几百年来的磨炼已臻化境，演技日趋成熟，现已形成颇具规模的民间艺术类型。
每到花会时日，附近百姓总是云集于此，尽情的娱乐。
元霄节荡秋千 邯郸西部一带城乡百姓有过元霄佳节荡秋千的习俗。
时节自正月初十搭秋千架开始，荡秋千的高潮却是在正月十四、十五两日。
每逢元霄佳节前后，邯郸西部一带的百姓便家家产户搭起秋千架，老老少少的人们与青壮年人一同荡秋千。
至此时，每个村镇还将自行或与相邻村镇举行荡秋千比赛，这个习俗倒颇有些象朝鲜民族的习俗。
荡秋千有单人荡、双人荡、坐荡、立荡等几种形式。
平常的荡法比较简便，但此地还有比较特殊的秋千，一是荡木驴，一是过梁悠，一是板不煞。
过梁悠和板不煞比较复杂，可荡出花样，秋千的架法也与平常不同。
由于荡秋千既可锻炼身体，又能增添娱乐气氛，所以，邯郸一带的荡秋千活动持续传到如今，是一种群众喜闻乐见的形式。
二月二乞巧节 每逢农历二月初二，磁州附近山村有姑娘们过乞巧节的习俗。
这一天，姑娘们可自由结伴，穿上好衣裳，带好小米、白面、油、盐及锅、碗、盆、勺等工具，一起上山野餐，这就是磁州古时流传下来的姑娘二月二吃乞巧饭习俗。
姑娘们上山后，找一野餐的合适地点，然后垒灶、安锅、煮饭，焖小米饭、包水饺、熬米粥均可。
饭煮好后，姑娘们还需到山坡的灌木丛里摘回一种野生植物的红色圪针尖儿，然后就或五、六人或十几人合围坐在野餐锅边，进行乞巧仪式。
乞巧 仪式很有韵味，合伙而来的姑娘们每一个人都必须进行，大家用布遮好某一个姑娘的眼睛，让她把七个圪针尖儿丢在饭锅里，再让她用筷子在锅中搅三搅，然手用筷子夹起饭吃，只能吃七口，每人均如此进行，每人夹饭吃前都要补足七个圪针尖儿，以示公平。
在这种仪式中，凡是能够吃到圪针尖儿的姑娘，就成为巧姐或巧妹，会备受村里人的赞赏，上门求亲的人就多。
当乞巧仪式结束后，姑娘们才开始正式的野蚕和一天的娱乐。
经过数千年的文化积累，在河北大地上出现了丰富多彩的民俗艺术形式。
其中有富有民间特色的各种画派，比如：武强年画、布糊画、土坷垃画、兰印花布、内画、辛集农风画等 还有丰富的制陶艺术，例如：古陶、黑陶、磁州瓷、定州瓷、德州瓷等。
文房四宝类有：易水古砚、衡水毛笔等。
手工艺类有：草编、泥人、面人锦人、涿州地毯、花灯风筝、曲阳石雕、蔚县剪纸、秦皇岛贝雕等。
艺术类剧种有：评剧、秧歌、豫剧、渔家乐、河北梆子、唐山皮影、保定老调、武安洛子、石家庄丝弦、东路二人台等。
石家庄一带的庙会历史悠久，最早产生于祭祀活动。
据考证，早在汉代，封龙山就有祭山活动，这是封龙山庙会的渊源。
随着宗教文化的发展，寺庙祠坛大兴。
诸如关帝庙、药王庙、观音庙、奶奶庙、圣母庙、三官庙、真武庙、吕祖庙、城隆庙、五道庙、土地庙、山神庙等，逐渐遍布各地，祭神敬仙活动也随之频繁和普及，庙会随之盛行。
栾城西宫大庙会就是祭祀南海观音的活动，井陉雪花山庙会起源于祭神。
也有的庙会，是群众为了悼念他们崇敬的人而设立的。
如灵寿城关农历二月初一的“成官”庙，是为了纪念灵寿知县成肇麟而设的。
光绪二十七年(1901年)德法联军追击西逃的慈禧和光绪，路经灵寿时，胁迫成知县提供粮草、车马、妇女。
成知县断然拒绝，被法军系于马后，绕城飞跑。
成知县不甘受辱，又难逃魔掌，便于深夜投井自尽。
灵寿百姓便将他的殉难日定为庙会日。
旧时，庙会的内容较为复杂，既有大型的祭把仪式，也有群众自发的求神拜仙活动，如拴婴许愿、问医求药、求雨乞福、驱魔修德等等。
一些祭祀活动，有隆重的仪式，伴以唱大戏。
庙会上，武术、杂耍等各种民间艺术也尽展风采。
随着社会经济的发展，庙会和集市相融合，便出现了集祭祀、娱乐、贸易于一体的空前繁荣景象。
现在，各地庙会的宗教祭祀内容己淡化，庙会逐渐演变为物资交流大会，商 品交易、群众文化娱乐活动和旅游成了各地庙会的主题。
雪花山庙会起源于祭神。
早在明嘉靖年间，雪花山建有碧霞元君庙，为祭祀碧霞元君遂起庙会，时间为农历四月十六至十八三天，由井陉旧城所在各村组织，周围四五十个村庄参加。
其庙会有很严格的仪式，从准备起会，到正式过会，都有一套程序。
“传锣会查”：会前会首派人到各村敲锣通知，共三次。
三月初一首次传锣，锣声一个点，意为开始起会，各村准备；三月十五，二次传锣，锣声两点，示意庙会期近；四月初一，三次传锣，三个点，锣声急促，示意会期在即，各村做好一切准备，要按时赴会。
“传锣人”身着黄色对襟梅花麾，脚穿软底抓地虎靴，头戴红绿鸡毛缨荷叶顶子。
第三次传锣时，传锣人将一张“四月十八，圣母大会，朝山进 香，风调雨顺”的会帖分送各村。
四月初一，四路会首聚会商议各项安排，抓阄排定抬杠次序，中午“传锣人”在东聚门城楼、会源门览秀楼、北关阁、东巷子阁高呼三声“会转查了”，锣声不断，以示“会查”结束。
“请驾”：四月十五，庙会前一天，香头带领八名轿夫鼓乐喧天，到雪花山顶庙里顶礼膜拜，“请神接驾”。
所谓“驾”，是一顶八抬殿式敞轿，斗拱飞檐，雕刻精细，金(铜)顶黄帏，玲珑华丽，周嵌水银玻璃，檐角悬宝葫芦，丝穗飘拂，锋铃叮挡。
驾中供奉圣母走像(专供抬的像)，驾前全副执事，有龙虎八旗、肃静牌、退避牌、吊封、万民伞(伞周围缀满历年施主姓氏的小绸条)。
三声铁炮响过，起驾锣响，再配上轻、重乐队，各种打击乐器和吹奏拉弹乐器齐全，一时鼓乐齐鸣，驾起缓进，淌过绵河，经蔡庄，把“神”驾供于西关。
“演驾”：其意是为神演出，亦即敬神，是正式过会。
“演驾”进行三天，十六、十七先后在周围村庄沿村演出，十八是正会，在城街演出。
“演驾”队伍的顺序排列是：最前面为颠扛，颠杠后为各种演唱及舞蹈节目，然后是社火，社火后是神驾前的执事、乐队，最后是神驾。
十八日演驾上午九点钟从西门开始，向东经城街、东关、北关、河东、南关，最后到雪花山。
“演驾”开始，九声铁炮响过，“马子”赤膊上阵“开路”。
最初为挥鞭开路，30年代改为舞流星开路。
开路之后，即是颠杠。
36抬杠箱，或48抬杠箱，排列成队。
颠杠人或着肉色纺绸排扣上衣，灯笼裤，或着武生装束，或着奇装异服做丑角打扮。
颠杠表演从上午九时一般要进行到下午二、三时左右，场面宏大，表演精彩。
跟着颠杠表演的是山西梆子、河北梆子、秧歌、丝弦等剧种的折子戏，拉花、说唱、哑剧等各种形式的节目。
再接着是约有20多队的武术社火队表演。
演出没有固定场所，边演出边行进，至雪花山脚，已近黄昏。
点燃灯笼火把开始朝顶。
在圣象前焚香后，抬杠、节目、社火大表演，随后是跑阵，阵式有梅花阵、八封阵、阴阳阵、五虎阵……，变幻无穷，意谓“神灵捍卫，佑我黎民”。
跑阵时，《龟驮碑》特许进殿，在“圣母”像前的大筐箩里蹲着团团拜舞，演员尽量摸取筐箩里的“油钱”(制钱、铜元)，装归己有。
龟亦为长寿圣物，装取油钱算是“神”的特赐。
演驾结束，住持道人接“驾”，将圣母走像安置庙中。
整个过程，鼓乐鞭炮声声，香烟缭绕，直至次日晨，庙会方告结束。
庙会期间，在城隆庙演四天大戏；清代、民初可以“拉官戏”。
在本县境内演出的戏班若被会首和官府看准议定，便派人至演出地点，登台将鼓板反转，意即“拉了官戏”，四月十五起到城隆庙演出四天，不给演出费，但供应好茶，演员住所舒适，且“犒台”丰盛。
每日三开箱必有两搞台，大商号犒赏馒头、猪肉，动翱数十斤，或有点心。
有时是“双犒台”(赏双份)。
不拉官戏，就得“写戏”(预约演出)，经费只能靠布施。
正丰煤矿是大“施主”，其次是各大商号，再其次是矿上的煤司、师爷、管帐先生及衙门里的“头面人物”。
不搞按户摊派。
庙会期间雪花山顶最少有一台戏，有时唱对台，若没有某村或某大户许愿献戏，就靠善男信女们的油钱了。
一应开销，庙会后黄榜公布，谁也不敢吃黑钱，怕“神”给报应。
节目沿街演出，也可获得犒赏。
若抬杠穿堂(即在旧衙大堂前广场穿过)，衙门里的“达官贵人”也得自掏腰包，几任知县都出过赏钱。
会首、管事的准备庙会，都是白尽义务，支派人去联络会事，登门化缘也是义务性质，那个村也有很多热心人。
演员们自带干粮，在演出间隙蹲在摊旁啃吃。
只是给扭拉花的小演员们买些糖果梨糕，这就是酬劳了。
庙会又是井陉最大的物资交流大会。
商品以农具为多，庙会的牲口市成交常达二三百头。
日用杂货、儿童玩具、妇女用品、粗布花布也极丰富。
风味小吃、炒面茶汤也抢时上市。
糖人、面人、团扇、汗伞，吸引了许多儿童妇女。
海信电视咋样
什么是信号锁定
深表同情。
应该是电视机的一个处理漏洞，不过听你说能够按数字键换台，应该不影响使用。
还是先凑活用吧。
维修点的人本来就不咋地，你买之前是大爷，买之后就是XX了。
中国人就是缺乏诚信。
临清抬棺喊号的词108句
各地不一样，因为棺材的抬法不一样。
我们这里叫抬龙，八个人抬杠子，另外有十多个扶龙杆，队伍很长。
喊号子的目的是为了前后协调，比如遇到沟了，前面的人就喊”前方一条线“，后面的人回答”到了就看见“；要往左拐的话前面的喊”准备往左拐”，后面的回答“晓得跟着拽”。
如果遇到爬坡上坎，抬棺材的人跟死者关系又好，还会喊其称呼——某某某加把劲额。
