中国古代政治一思想中有哪些思想可以资治当今
关于爱文开头结尾父爱开头：父亲，大山般子;我，是大女儿。
父亲的胸怀，山般宽广;父亲的性格，如大山般深沉。
结尾：生活里，有了父亲，才有了我广阔的天地;有了父亲，我的生活才有了灿烂;有了父亲，我在人生的道路上才走得更稳更矫剑母爱开头：母爱像参天大树，为我遮荫挡凉;母爱像一把伞，为我遮风挡雨;母爱像一只小舟，送我到成功的彼岸。
结尾：母爱如伞，那密密织着的经纬网，是母亲对儿女无微不至的呵护，母爱是那古老的伞柄，举起一片温馨，让儿女在伞下小憩，伞面伸出的八支角，代表着你无论走到天涯海角，母亲都会把她深深的爱辐射过来。
综合：父爱如菊，淡淡悠长，只有岁月走过，才能品味出那父爱中蕴含的深远韵味。
母爱无言，在漫漫人生路上，当暴风雨来临的时候，在你头顶上举起一把温馨的桑友爱开头：“嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声”诗经中的这首伐木记叙了朋友之间真挚的友情。
我虽然不知道朋友代表什么，但我知道，没有朋友的人生是孤独的人生，朋友应该是推心置腹的，朋友应该是肝胆相照的，朋友应该是~~结尾：朋友有时就像一面镜子，敢于公正的指出你的错误;朋友有时就像一个拐杖，在你难以前行的时候支持鼓舞着你向前迈进;朋友有时就像一把雨伞，为你阻挡着风雨，与你同舟共济.2母爱作文开头和结尾爱作文开头结尾示例(1)：我爱我的妈妈，爱她的“唠叨”，因为有了她的唠叨，我才能改掉一些坏习惯。
我爱妈妈，爱她的细心，因为有了她的细心，我才能不出错。
我爱我的妈妈，我爱她的一切。
母爱作文开头结尾示例(2)：那次母亲节我和妈妈都非常开心，我们的感情也更深了，那次母亲节过的可真有意义呀!母爱作文开头结尾示例(3)：母爱是开起知识大门的一把钥匙，母爱是夜晚船上的航标灯，母爱是回荡在夜空里的那道首歌谣，母爱是我们心中的一泓清泉。
母亲给我们的那份爱，就像是一个耀眼的太阳，永远散发着无比的光芒，我爱您，妈妈!母爱作文开头结尾示例(4)：母爱，它能在我黑暗的时候变成一盏永不熄灭的灯;母爱，它还能在我不知所措的时候为我指明道路……总而言之，母爱是伟大的。
母爱作文开头结尾示例(5)：母爱是一本永远也读不完的书，是生活永恒的主题。
妈妈，您就是我的天空。
是您用双手撑起了我的一片蔚蓝天空，我想说：没有您的身躯为我遮风避雨，今天的我就不会站在这里。
妈妈，您幸福，我快乐，为您付出再多我也值得。
等您老了，我就是您的依靠，也是您撑出一片蔚蓝的天空。
妈妈我爱你!母爱作文开头结尾示例(6)：母亲节，这不仅仅是一个节日。
它唤起的是小草对大地的回报，是花儿对雨露的回报，是我们对母亲的回报。
所以，请停下手中的工作，去亲吻母亲的脸颊吧。
我想我们每一个人都没有见过上帝，但却无一例外地拥有上帝所派的天使——爱我们的母亲。
母爱作文开头结尾示例(7)：母亲!你是一本永远写不完的日记，你是一曲永远歌颂不完的诗歌，你是一粒永远熄不灭的火种，你是人类灵魂的缔造师。
母亲，节日快乐!【扩展阅读篇】作文是决定语文考试成绩的“半壁江山”，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。
那么怎样让考试作文得高分呢?我觉得以下几点必须注意。
1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。
审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。
高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。
由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。
立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。
文章的“意”，其实就是作者在体验生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。
近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。
尽管当今的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。
这一点必须注意。
2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的第一印象，特别是自拟题目写作，阅卷老师很看重考生所拟的标题。
俗话说：“秧好一半谷，题好一半文”，可见题目的重要性。
有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了补写标题。
虽然评分规定无标题扣2分，但实际结果却远非2分。
有人曾做过这样的实验，将几篇写得较好的作文，按保留标题和隐去标题两种类型请两组老师分别予以阅卷，其分数差别一般都在5分以上。
这是因为阅卷老师对无标题作文产生了一种心理距离，不知不觉便降低了分数等级。
至于如何拟题，我觉得应做到这样几条：①确切。
指符合文章内容，也指遣词造句符合规范)。
②精练。
指标题字数恰当。
③生动。
指题目能体现出一种活力，具有可读性，饶有情趣。
④新颖。
指有新视角、新思路、新感悟，能够给人一种新鲜感。
⑤有意蕴。
指有内在的含义。
拟题方法多种多样，可以运用修辞拟题，可以引用俗语拟题，可以化用古语拟题，可以借用成语拟题，可以套用流行语拟题，也可以巧用其他学科公式或符号拟题等等，考生可以根据自己的情况灵活运用。
段落：考试作文最忌首、腹、尾三段式的结构。
把文章分为几段更好?千字以内的作文，我觉得分为5-8个自然段就可以了。
因为自然段分得越自然，越显得你成熟老练。
另外，要把每一段的首句写好。
每一段的首句犹如人的眉目，把首句写好，“眉清目秀”，整个段落都显着精神。
3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类：一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。
考生必须按规定的文体去写。
近几年高考作文题中“文体不限”，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。
不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。
文章内容方面：不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上几分钟，想别人想不到的内容来写。
记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。
议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。
作文可以虚构，“允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说”。
滥编、胡编，绝对不会得高分。
4、开头和结尾应试作文的开头结尾，就是文章的刀刃。
平时在课内外所学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试作文上。
不管你使用什么方法开头和结尾，必须做到开头起笔入题，结尾点明主旨。
为了给评卷老师一个好的印象，开头结尾千万不要涂抹。
有道是：良好的开端是成功的一半。
可有些考生犯“入题慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬;有的把本来简洁的原材料进行扩展;有的开篇摆材料，古今中外，慢慢道来。
开篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正应该说的内容却“千呼万唤不出来”，有的只是一笔带过，草草收兵，比例严重失调，使老师难以衡量其实际写作水平。
古人写文章讲究“凤头”、“猪肚”、“豹尾”，这是有一定道理的。
可有些考生作文来不及刹尾，或用一句话硬断，或点上一串省略号，这样即使你雕出了“凤头”，壮大了“猪肚”，也会因为没有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。
阅卷老师衡量一篇文章的好坏，首先是看其整体。
所以，考生交给老师的无论如何也应是一篇完整的作文。
5、语言和字数考试作文语言要规范准确，具有个性和活力。
不要文白夹杂;不要使用别人看不懂的方言和词汇;少用长句多用短句;可引进部分时代新词汇，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向一定要积极向上，真正让语言亮起来。
照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎不应有字数的限制。
但考试作文，作为一种特殊形式的作文，为了达到一定的考查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字数都作了规定。
我们必须按照规定去做。
限最低字数的，一定要写够数量或稍微超过50—100字才好。
如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少50字扣1分，但实际情况是，字数不足往往被认为文章内容单薄，分数很难上档次。
限最高字数的，不要超过。
否则，给人一种臃肿的感觉，再说，作文写得长，花的时间多，解答前面的题用的时间少，必定会受到影响。
如果没有限最高字数，一般就是以作文纸为限，即要在作文纸格子内行文。
千万不要自作多情，超出作文格子，以免出力不讨好。
6、书写和卷面近年高考作文评分标准中，书写都占相当的比分。
一般不要求写得好看，但要求书写整齐易辨认，一笔一画清清楚楚，不写草字。
标点符号书写也要规范，特别是格式要正确，句号、逗号、问号、叹号、顿号、分号不要出现在一行之首;引号、括号、书名号前半不出现在一行之末，可以在这些符号后面挤着写一个字;引号、括号、书名号后一半不出现在一行之首，可以把这些符号挤在上一行之末。
省略号、破折号占两个格，不能断开，写不下时挤在一行之末。
至于作文的卷面，正如人的容貌一样，给人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整洁与否直接影响着阅卷老师的心理和情绪，书写工整，卷面清洁，让人一看心中先喜三分，其结果是可想而知的。
7、检查与修改考试作文试题和其他试题一样，做完后也需要认真检查，看有没有笔误的错别字，有没有不通顺的句子，有没有需要调整的内容。
审查发现了错别字、错用了词语一定要修改过来，对于句段该删的要删掉，该增的要增补，只是要改得清楚、整洁，使人一目了然。
不能因为修改而影响了卷面的整洁。
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当今社会需要真善美的正方辩词
正方【北狮铁坟战立谢谢主席，问候在场各位。
我们把充满、智慧和感情的话语称为心灵鸡汤，它柔软、温暖，充满正能量。
我方将根据现今社会现状与心灵鸡汤的作用来向您论证为什么当今社会需要心灵鸡汤。
如今我们已进入了一个高速发展的社会，人人都生活在快节奏之下，为了各自的目标不停地奔波。
高考、就业、购房，种种压力让我们感到疲惫，难以喘息，也让我们感到迷茫。
而在这样繁重的社会压力之下，更是不断有人经历高考失利、失业等挫折，处于痛苦之中。
此外，这个社会也在逐渐变得冷漠。
当我们看到好心扶老人却遭敲诈，小孩身受重伤无人搭救，贪污官员层出不穷时，难免会对这个社会产生怀疑。
我们会怀疑这个世界的善良是否存在，最终化为鄙视嘲讽，和对现实的同化和妥协。
走在路上，不再向摔倒的老人伸出援助之手。
在这样的社会现状下，心灵鸡汤有着重要的作用。
当我们面对压力和挫折，感到痛苦迷茫的时候，也许有的人能够凭借自己强大的意志力去面对一切，但总有很多人需要外界的一些帮助和提示。
心灵鸡汤就有这样的作用，它给我们以安慰和鼓励。
譬如当我们在为自己考试失利倍感压力，忧心忡忡闷闷不乐时，我们读到了“打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景，心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能”，它让我们明白要面对不如意时，不妨暂时从紧张中抽离，欣赏一下身边的美好，再以更积极的心态面对生活。
相信大家也都有被心灵鸡汤这样安慰、激励过的时刻。
而对于社会中感情冷漠的状况，心灵鸡汤更是必不可少。
当我们因为工作繁忙而很少和家里人联系时，读到“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远”，它给我们以提醒，让我们体会到父母的不易。
也许就因为这一个心灵鸡汤，我们会给父母打一个电话。
当我们在路上看到摔倒老人冷漠以对的时候，读到“两位环卫工人将我们学校一名老年痴呆的教授送回家并拒绝了其家人施与的两万块钱”时，也没有人不会感到心头一暖。
“我们不需要，留着给他治病吧”。
这种心灵鸡汤正是浇醒这个社会冷漠的一壶暖茶，让我们重拾信心。
在文学形式上，心灵鸡汤是一种大众文体，每个人都可以将自己的故事融合自己的感悟以心灵鸡汤的形式在微博、空间、朋友圈与其他人分享。
每个人也都可以通过移动终端、畅销杂志就接触到各式各样的心灵鸡汤。
心灵鸡汤讲故事的叙述方式，优美的遣词，感情的直接表达使它不同于道理的枯燥，也区别于名著的深奥，更容易触碰到读者的内心，引发共鸣。
综上所述，我方坚持认为当今社会需要心灵鸡汤。
反方【就我说的队】立论：谢谢主席，大家好，首先由我开宗明义。
心灵鸡汤泛指作者编写的有益于精神或心理的充满哲理的小故事或话语。
比如在一次招聘会上，大家都专心于面试，只有一个人看到了地上的垃圾并把它捡了起来，最后他被录取了，说明细心，善良的人才会成功。
这是一个耳熟能详的心灵鸡汤，由此我们可以看到，心灵鸡汤在讲述道理时过分强调某一片面因素，并且是编写者的主观的看法，分析问题不够客观，容易让人误入歧途。
比如对于成功，心灵鸡汤强调努力一定有回报，坚持下去即是成功等单一片面的因素，让人看了顿时觉得成功并没有那么难，然而成功是一个偶然事件，其中包括很多东西，智慧、努力、人脉、运气，很多很多，是一个非常大的偶然概念，却硬是被心灵鸡汤搞得人尽可成功。
由此可见，看了心灵鸡汤虽然可能会得到一时的鼓舞，但却走入了一个非常严重的误区，让我们在看待人生的时候把事物过于简单化，片面化，导致人们盲目坚持，做事不全面，从而失败，是一种错误的方式，是我们所不需要的。
其次，心灵鸡汤是在感性的看问题，不符合当今社会的需要，也不能帮助人们解决问题,。
今天，社会飞速发展，可是我们还处于大量问题之中：我们这个社会大多时候都在讲“关系”，而不是“能力”。
我们诸多的制度和法律形同虚设，我们的创新发明还远远不够。
要将国家目前这种窘境所改观，靠的是实事求是，靠的是公正执法，靠的是人们心中的理性：让企业不再环境污染，公民不搞人情关系，政府严格遵守规章制度。
这样国家才会繁荣，民族才会昌盛。
而这一切都需要我们由一个感性的民族转变为一个理性的民族，敢于面对问题，善于分析问题，懂得解决问题。
而心灵鸡汤作用于人们的情感，是感性的，不符合当今社会的需要。
同时我们生活中存在着很多的真实的好人好事，通过电视报纸等媒体很好地给我们鼓励，启发，与之相比，由作者所编写的心灵鸡汤就不那么真实，甚至不符合逻辑和实际，就像最开始的例子，老板不可能因为一个人随手捡起垃圾就录取他，我们要学习的是在实际生活中，成功的人如何行动的，而不是心灵鸡汤这种一家之言，一己之观，所以不需要。
综上所述，心灵鸡汤对于我们是只是一种心灵上的放松，慰藉，在当今社会有很多其他的方式来替代，并且它会潜移默化给我们带来很多危害，无助于个人与社会的发展，所以我方坚持认为当今社会不需要心灵鸡汤。
甲级联赛1\\\/4决赛CD组辩题：当今社会需要\\\/不需要心灵鸡汤正方：D3马飞宇战队 上场人员：一辩：何家兴;二辩：朱时雨;三辩：刘玥岑;反方：C2马宏涛战队 上场人员：一辩：武可欣;二辩：张博乐;三辩：周金博;评委：吴尧，李继刚，左思远正方【马飞宇战队】立论：谢谢主席，大家好：辩论如人生，看庭前花开花落，望天边云卷云舒，今天我方的观点是：当今社会需要心灵鸡汤。
首先我们应当明确，心灵鸡汤是在内容上推崇真、善、美，主旨则立足道德教化，寓教于通俗，犹如心智和情绪安慰剂而流行于市井的文章，事迹等，卡内基的《快乐人生》，诗人汪国真，讲论语的于丹，他们在过去都作为一品心灵鸡汤滋养了社会。
下面我将从以下两个方面予以论证第一，当今社会对心灵鸡汤有需求。
心灵鸡汤作为一种倡导真善美的文体与当今中宣部所提出的“五讲四美三热爱”口号相符合，饱含着满满的社会正能量。
从传播学的角度分析，首先鸡汤文文本构成十分简单，内容通俗易懂，利于普通大众接受，同时也利于其进行口耳相传和文本复制，鸡汤文的代表杂志《读者》月发行量就超过一千万册。
再者其传播方式和技巧上，除见诸于报刊杂志，也在自媒体上出现，比如于丹的微博，9月30日，于丹在微博上转发了海蓝博士的“如何爱自己-情绪”的微博，该微博在海蓝博士的微博上被转发了8858次。
故而这一层面上也就奠定了鸡汤文大量的群众基础。
从心理学的角度分析，马斯洛理论告诉我们生理需求只是人的基本需求，而对精神上的追求是无止境的。
任何时候，人在寻找心灵宁静的方式方法上都不会停止，作为价格低廉且通俗易懂的大众读物，在平衡人们心理、帮助读者休憩内心上有着其他出版物所不具备的优势和价值。
比如美国作家杰克·坎菲尔和马克·汉森编辑的《心灵鸡汤》系列书目，影响了全球6600多万读者。
第二，心灵鸡汤的存在价值正当。
从个人角度，心灵鸡汤的真善美引导你平静和气的面对生活，比如刚刚去世的“白龙王”，他的教诲被信徒称作心灵鸡汤，他告诉刘德华“你要懂得谦虚，必定会红很久”，劝告为感情所困的舒淇“顺其自然就好了”，让饮食不注意的黄秋生“小心胃”。
对于社会，心灵鸡汤将灾难与不幸的希望面展现给社会，让围观者变成援助者，付出行动，哪怕只有一小步，汶川地震用身体保护婴儿的母亲使更多家庭加入关注孤儿的行动中，，奥运会的残疾火炬手让残疾人在社会中得到了更多的尊重，心灵鸡汤放大爱，弘扬爱，传递爱，让人们众志成城，力量源源不断。
诚然，我方也听到了许多反对心灵鸡汤的声音，但是有弊端有缺点我们就应该全盘否定嘛
相信今天的讨论能给我们一个辩证的答案。
反方【马宏涛战队】立论：谢谢主席，大家下午好。
今天我方的观点是当今社会人们不需要心灵鸡汤。
首先，我们先来明确几个定义。
1. 需要：指能满足大众的需求能符合未来的发展的事物，具有不可替代性。
2. 心灵鸡汤：是指在当下社会中流行的，以一段或几段故事，引导迎合大众心理，激发人们一时的情感共鸣并体悟出一个道理的一种软文。
在现在的社会，随着越来越多的人接受高等教育，人们的世界观、价值观、人生观得到了普遍提高，民智渐开，越来越多的人开始追求信仰、追求真理。
所以没有普世意义的心灵鸡汤早已满足不了人们对人生真谛的渴望。
因此我方从以下两个论点证明我方观点1. 心灵鸡汤本身存在深大的问题和错误。
首先我们会发现“心灵鸡汤”，大多语言模糊，例子大多是捏造而成，不具有说服力。
其中的“人生道理”，在时间上和空间上，适用范围都非常狭窄，大多泛泛而谈，没有落实到具体事情上，更没有成体系的思考和行事原则，对于日常生活中遇到的各类事件，都缺乏准确明了的指导意义，其次心灵鸡汤大多是消极态度，劝人换个角度考虑问题，而不是真正解决问题。
再次很多“心灵鸡汤”里的“道理”，自相矛盾，推理混乱，会给摄入者，造成困惑，反而会使我们更加困苦。
所以心灵鸡汤这种逻辑上的不合理性，对于一个需要健康成熟并且基于逻辑思维的判断力的人来说，会造成众多困扰。
2.虽然心灵鸡汤可以在一定程度上抚慰人们的心，但是没有办法从根本上解决问题。
无法满足现世的人们的需求。
心灵鸡汤一般都针对着迷茫、需要希望、感情脆弱的社会角色，当人在遇到问题时，需要的是冷静与理性的思考，需要的是直面问题、解决问题。
鸡汤能做到的是安抚我们受伤的心，从而使人拥有更多正能量，但是并没有使要忘却痛苦的人消除烦恼。
而对于那些希望得到温暖的人，这些煽情、滥情的鸡汤文字难以达到像信仰那样可以汲取的心灵力量的作用。
更没有使逻辑性强的独立思考者获得探讨真问题的心灵。
鸡汤文字表面振振有词，实则肤浅草率，这显然很难满足民智渐开的社会发展需求，当人们的思想越来越有深度，自然就会鄙弃。
综上所述，我方认为当今社会不需要心灵鸡汤。
超级联赛1\\\/4决赛AB组辩题：当今社会需要\\\/不需要心灵鸡汤正方：B3燃烧的白菜战队 上场人员：一辩：储梦乔；二辩：蒋星宇；三辩：于琦反方：A2刘奶奶的榴莲牛奶队上场人员：一辩：巫泓睿；二辩：陶腾鹰；三辩：李翰轶评委： 王梅，陈成，李佳琦正方【燃烧的白菜战队】立论：谢谢主席，大家好心灵鸡汤，指的是通过小故事大道理的形式传播积极的信息，呼吁我们用积极心态看待事物并一般不给出具体解决方案的一种形式。
追溯心灵鸡汤的历史，恐怕要从1993年由杰克·坎菲尔与马克·汉森与共同负责出版和发行的《心灵鸡汤》这个系列讲起。
当时这一系列的书超过200种类别，网络普及之后，打开微博和空间，也随处可见这些内容。
随着鸡汤文的泛滥，反对鸡汤文的声音越来越多，人们批评这种文体没有逻辑又只会给人错误的指导，对于实际解决问题毫无帮助。
那么，面对这种快餐式的文化，社会为什么会需要心灵鸡汤呢
首先，让我们先来想一想社会需要什么
社会需要医院，哪怕不是每个人都会生病；社会需要监狱，哪怕不是每个人都会进去。
所谓社会需要的东西，只要能够满足不特定人群的诉求，并且合理合法不伤害他人权利，就是社会所需要的。
其次，来看一看心灵鸡汤为什么可以满足人们的需求。
第一，心灵鸡汤可以满足人们多元的文化需求。
合理的社会诉求应当被满足和尊重，人们需要轻松和娱乐，而浅显易懂的心灵鸡汤正能起到这样的作用。
阅读是很好的学习方式，但并非我们看每一本书都要像看教科书一样学到点儿什么。
有时候我们读书只是为了放松心情，就好比没事的时候看个笑话段子。
喜欢玩微博的朋友对老禅师必定不会陌生，他忙着在微博上给各种年轻人指导人生，经受了无数无厘头的挑战，所以老禅师的故事，不仅提供了道理，还提供了笑点和槽点。
我们需要欢乐，所以社会需要心灵鸡汤供人娱乐消遣。
第二，心灵鸡汤不仅是成文的书籍，更是一种思维模式，可以满足人们特殊的心理诉求。
当今社会，人们的生活节奏越来越快，要想成为赢家，你就必须接受无处不在的竞争和挑战。
在这样纷杂的生活当中，人们承受的压力越来越大，心灵也越发脆弱不堪。
每个人都必然会有内心不够强大的时候，不是每个人都需要、想要并且能够解决问题。
在我疼痛，孤独，又无能为力的时刻，我只需要一碗鸡汤来麻痹自己。
心灵鸡汤式的思维模式教人避开不能解决的问题，重在塑造良好心态，用乐观的方式看问题，所以能起到止痛剂的效果。
止痛剂不能让伤口愈合，但却可以让人暂时忘掉伤痛。
社会需要这样的心态，助人渡过难关。
最后，不必苛责心灵鸡汤做不到包治百病。
任何一种思维模式，都应该在特定的情形下使用，用错了就不合适。
于丹用心灵鸡汤式的忍耐态度应对绝对不该姑息的政策问题，是心灵鸡汤的错用。
然而厨子犯错，又怎么能怪他手上的刀呢
只有正确利用心灵鸡汤，才能够满足合理诉求。
综上我方认为，当今社会需要心灵鸡汤。
反方【刘奶奶的榴莲牛奶队】立论：我们今天讨论的是狭义的心灵鸡汤文，而非广义的心灵鸡汤，因为广义的心灵鸡汤几乎包括所有正确的价值观，而要我方去论证社会上每个人任何时候都不需要正确的价值观我方显然做不到。
鸡汤文的主要特点是缺失对于实际问题的分析而单单提供一个结论，并且不对受众做区分而面向所有群体。
那么所谓的社会需要，也不是像对方辩友讲的只要有一部分人需要就可以的，而是要看对于社会这个整体是否有意义。
如果有人对你说，你有厄运是因为你不虔诚，只要你信神，你就不会有厄运。
我们大概都会嗤之以鼻。
但为何当我们听到 你不幸福是因为你心态不好时却那么相信呢
因为当我们看鸡汤文的时候，我们不是看一个东西有没有道理，而是看是否顺从了我的内心想法。
基于我们的脑补，鸡汤文甚至不用论证，我们也很会帮它补齐。
“喜欢才会放肆，而爱就是克制”很有道理，同样我们反过来看“喜欢才会克制，而爱就是放肆”好像也挺对。
用来补齐的东西，是我们内心已形成的观念。
所以并不是鸡汤文给你道理，他只是投其所好罢了。
或许你说，我就是想再坚定下信念，可为何不去用实践来检验你的所想是否是真知，而是一味地浪费时间来安慰自己：因为有人和我想的一样，所以我是对的。
其实道理明白了并没有什么大用处，关键还是在于要运用到社会。
一个社会，需要的是每个人不断地尝试与历练，而不是因为别人和我想的一样来寻求慰藉然后心满意足。
于是乎，心灵鸡汤就看似给我们造了一个安逸的无有乡。
在这里只要努力就能成功，甚至只要有好心态就可以，但是我们想一下成功真的那么容易吗
成功需要毅力、魄力、；需要运气；还有勇气。
可是心灵鸡汤忽略了太多太多而给我们一个只要我怎样我就能够成功（需要重读）的念想，我们被打了一剂不用面对现实的麻醉剂，好像这样就可以不痛苦，殊不知就是因为麻醉剂用多了我们才变得多敏感，我们总有一天要面对现实，可是那时的我们只会更加痛苦。
鸡汤文其实并不像是真正的鸡汤给你慰藉，更像是兴奋剂，在你需要力量时看似给你一切，实际上却让你更长远的难过。
所以对于需要慰藉的人，鸡汤是让人麻痹，短痛变长痛的可卡因，对于需要指导的人，它指出的是通往虚无的路。
我们真的困惑：既然早晚是要自己去面对、我们也早晚要接受现实并且不断地前行，为什么还要心灵鸡汤给我们这样虚幻而飘渺的念想与安慰
世界政治与经济
1.引言 俄罗斯是当今世界上拥有疆域最为广阔的国家，然而，在俄罗斯建立之初，它只是一个面积极其有限的莫斯科公国。
那么，俄罗斯是如何在短短的三百年时间里发展为如此强大的横跨欧亚两洲的大帝国的呢
可以说，这与它所形成的独特的政治文化是分不开的。
本文就试从这一角度来谈一谈俄罗斯的政治文化及其对俄罗斯对外政策的影响。
2. 俄罗斯政治文化特点 所谓政治文化，就是一个民族关于政治生活的心理学是一个民族在特定时期流行的一套政治态度，信仰和感情。
这个政治文化是由本民族的历史和现在社会，经济，政治活动进程所形成。
......政治文化影响各个担任政治角色者的行为，他们的政治要求内容和对法律的反应。
1 由于独特的地缘环境和历史进程，以及不同时期来自东西两个方向的文化影响，俄罗斯的政治文化具有极其鲜明的特点。
这种政治文化特点主要表现在四个方面： 2.1俄罗斯文明的两重性：西方精神与东方情结 由于其先天的地缘优势——地处欧亚平原，使它在诞生之初就深受东西方文明影响，造成了俄罗斯文明的两重性。
这使它很早就游离于东西方之外，成为一个孤体，以至于到现在我们都无法明确的判断它是从属于西方还是归属于东方。
对于亚洲人来说，我们习惯于称它为欧洲红魔，而对于欧洲人来说，却始终把它视为非我族类。
俄罗斯著名哲学家尼·别尔嘉耶夫也曾指出：俄罗斯民族不是纯粹的欧洲民族。
也不是纯粹的亚洲民族。
俄罗斯是世界的完整的一部分，巨大的东方--西方结合体，他将两个世界结合在一起。
在俄罗斯精神中，东方与西方两种因素永远在相互角力2 造成俄罗斯这一政治文化特点是与其早期历史分不开的。
其实，早在近代俄罗斯民族形成之前，基辅罗斯接受东正教就已使俄罗斯人的祖先接触到当时欧洲文明的最发达部分，并使其与欧洲文明建立了直接的联系。
然而，长达240年的蒙古人的征服和统治却隔离了俄罗斯与西方的进一步联系，并使俄罗斯民族接受了东方专制制度和思维模式。
使俄罗斯民族无论在政治、经济、还是文化、生活上都打上了深深的东方烙印。
这是俄罗斯人在民族形成最初就流淌着东西方文明的混合血液。
从彼得一世开始，俄罗斯开始了大规模学习西方的进程。
但无论是彼得一世、叶卡林尼娜，还是尼古拉一世、亚历山大都无法使俄国从东方情结中彻底摆脱出来，成为真正的欧洲强国。
更令人感到惊奇的是西方化的结果反而是东方情结的加深，难怪有人说：撕下一个俄罗斯人的脸皮，你就会发现一个鞑靼人。
3 这种文明的两重性给俄罗斯的对外政策造成了深远影响。
2.2天然的不安全感，对外部世界的不信任感而引发的对外扩张性与帝国情结 俄罗斯地处欧亚大平原，它的四周都是一望无际的平川大地，既没有高山大川可凭，也没有雄关要隘可守，就像是一架没有栏杆的婴儿车，毫无安全可言。
正因为如此，他经常受到来自波兰、瑞典、德国、法国、土耳其、蒙古的入侵。
就在推翻蒙古人统治之后，俄罗斯对蒙古人的恐怖感依然存在，并要时时准备与其作战。
历史学家博·绍穆埃利曾说过，俄罗斯人与蒙古人的斗争在二十世纪以前的欧洲历史上，与现代意义上的总体战争极为相似。
4 这种特殊的地理环境和历史经历使俄罗斯民族自古就形成了本能的不安全感和对外部世界的不信任感。
为消除这种固有的心理，主动出击实行对外扩张成为他们所认为的最好选择。
尼古拉·伯狄阿耶夫在他的论文《论空间对俄国人精神的压抑》一文中写道：我认为是自卫迫使俄罗斯人赶走侵略者，并在他们居住的地方坚定的保卫自己，但由于居住的地方对他们没有什么自然保护条件，他们就不得不经常扩张他们的边界......美国心理学家马斯洛教授也曾经指出：生存和安全是头等需要。
一个民族的心里也是这样。
俄罗斯咄咄逼人的扩张行为，也只是出自一个单纯的欲望--继续生存的本能，这是一种对地形所造成的危险的直接反映。
2.3 东正教的传入及其救世理论 东正教是一种世界性的宗教。
他拥有严密的教会组织，固定的礼仪和系统的教义，随着东正教在俄罗斯的传入，他在俄罗斯千余年的历史进程中，成为其民族传统文化的核心。
东正教作为一种信仰在潜移默化中融入到人们的世界观、历史观、人生观和价值观中，从而形成俄罗斯民族所特有的传统文化心理。
他除了宣扬君权神授的思想，教育国民承认现有制度的合理性，进而抑制人民的反抗情绪外，还承袭了基督教感化天下，普济众生的救世精神和使命感。
在俄罗斯人民的心目中，俄罗斯不仅是一个地理意义上的大国。
而且还因为肩负着某种使命而注定要成为一个精神意义上的大国。
5 这使其往往以传播宗教，保护教民的名义而展开对外扩张，其中最明显的例子就是克里木战争，对于克里木战争的起因我们不得不承认他侵占巴尔干地区的目的，但在另一方面我们也必须承认保护东正教在当地的传播也是其重要的原因之一。
就这样，强烈的宗教意识和救世理念成了推动俄罗斯大规模向外扩张的思想基础之一。
2.4 斯拉夫主义引起的大俄罗斯主义 俄国的泛斯拉夫主义最早表现为一种亲斯拉夫派的意识形态，实际上只是俄国本身民族意识的一种表现方式。
到十九世纪二十年代，泛斯拉夫主义在俄国发展为一种好战的大俄罗斯主义，他宣扬通过使用武力来实现斯拉夫人的政治统一。
正如恩格斯所说泛斯拉夫主义的直接目的，是要建立一个由俄国统治的......斯拉夫国家6 。
1831年俄国著名的诗人，倾向西方化的民族主义者普希金，在一首《给诽谤俄国的人的》的诗中，集中表达了俄国泛斯拉夫主义者的基本信条。
诗的结尾宣称：斯拉夫人的河川都应汇入俄国的大海。
这正深刻的反映了泛斯拉夫主义千百年来在俄罗斯民族心理上的积淀和他所具有得很强的传统性和群众性。
沙俄正是在解放斯拉夫人的幌子下欺骗迷惑民众，不断地进行对外扩张。
3. 对其对外政策的影响 俄罗斯的政治文化对其对外政策，尤其是在对外扩张上产生了重大影响。
这种影响主要表现在： 3.1处理与西方的关系成为俄国对外政策的重点 俄国之所以把西方国家作为对外政策的重点有其历史的原因，也有现实的依据。
从历史上来看，沙皇以及上层官僚始终把学习西方作为自己的历史使命，重中之重，把其作为对外政策的一个重要方面。
正如有人曾说 从彼得大帝开始，持续的、大规模学习和赶超西方的改革构成了此后两百多年俄国历史的主要内容 7 而且，自从沙俄摆脱了蒙古人的统治之后，他所遭受的侵略、面临的威胁几乎全部来自西方，这也使它不得不时时关心西方，注视西方，警惕西方。
从现实面临的情况看，沙俄称霸的主要障碍都来自于西方，而在东方，它却可以随心所欲，依靠强权处理外交事务。
所以说，只要处理好与西方国家的关系，或者更明确的说，只要能征服欧洲，他就可以征服全世界。
因此，他始终是以欧洲为其侵略扩张的重点，从18世纪到19世纪对波兰的瓜分和兼并，以及对土耳其一百多年来的觊觎可以看出这个帝国的一举一动都暴露出它那想把整个欧洲变成斯拉夫族，尤其是这个族的唯一强大的部分即俄罗斯人的领土的野心。
3.2运用意识形态为其对外政策服务 《叶利钦时代的俄罗斯》一书中曾指出：意识形态因素在大国的外交战略中有形或无形的发挥着独特的作用，意识形态的传导性、主观性不可避免的要在对外政策的实施过程中强烈的表现出来。
所谓传导性是指国家统治集团力量将自己的思想，价值观推广至全世界，发挥其示范作用。
所谓主观性是指统治集团一定会通过自己思想的显微镜看待世界，根据与自己意识形态的亲属远近来决定其对敌友的判断。
8 俄罗斯在处理对外政策上免不了要受到意识形态的影响，而这种影响首先来自于东正教的救世主义。
在俄罗斯人看来，他们是上帝的选民，是真正的上帝意识的体现者和捍卫者，俄罗斯应该成为基督教的中心和世界性的国家。
正是这种俄罗斯救世思想，无论以官方意识形态出现，还是以经过加工后的知识分子的理论出现，或者是作为群众的'大国'心理，过去是，现在仍然是领土扩张的思想基础，也是向往在世界上发挥特殊作用的思想基础9。
其次，除东正教救世主义影响外，泛斯拉夫主义成为其意识形态的另一表现。
正是在泛斯拉夫主义的骗人口号下，沙俄多次发动了对土耳其的战争，使巴尔干人民饱尝了沙皇式解放的滋味而实质是，泛斯拉夫主义是在并不存在的斯拉夫民族者以假面具之下争夺世界霸权的骗人计划。
3.3娴熟、老练的外交手段为其提供了实现野心抱负的机会 俄虽然军事力量强大，但在经济文化上相对于欧洲却处于略势。
因此，依靠其军事力量要想称霸世界是难以想象的。
正如恩格斯所指出的：俄罗斯的外交界的作用超过了俄国所有的军队；正是这一帮人使俄国成为巨大、强盛和令人恐惧的国家，并为它开辟了称霸世界的道路10 俄罗斯在处理与欧洲的事务中惯用的外交手段就是利用各国矛盾，唆使欧洲蠢驴们互相反对，一会做甲的伙伴，一会做乙的伙伴11 从中渔利，为其称霸世界服务。
一个明显的例子是在拿破仑战争时期，沙俄巧妙利用英法矛盾，坐收渔利的史实。
当时英国为了确保自己在海上和殖民地的霸权统治，极力要摧毁法国在欧洲的市场和海外殖民地的竞争能力。
而拿破仑法国也把击败英国作为它的主要目标。
于是，沙皇保罗一世和亚历山大一世利用英法对立，两次与法国结盟，五次与英国结盟从中渔利。
1807年，亚历山大与拿破仑签订的提尔西特合约。
其实质就是亚历山大以承认法国在欧洲征服的领土和新的疆界并参加对英的大陆封锁来取得拿破仑对其在土耳其、瑞典采取自由行动的支持。
就这样，阴险狡诈的亚历山大虽然他在两次战役中都打败了，但是他却靠牺牲昨天的同盟者而获得了新的领土，并且同拿破仑结成了同盟来瓜分世界：西方归拿破仑，东方归亚历山大一世
12 3.4以夺取出海口为目标实施扩张 如果仔细分析沙俄的侵略扩张史，我们可以清晰的看到一条主线：即以夺取出海口为目标的侵略扩张史。
沙俄之所以把夺取出海口看得如此重要，正是因为想要获得同西欧国家的直接通商权，引进西方的文化和技术，改变俄国落后的状况，使自身迅速强大起来。
为夺得波罗的海，彼得一世发动了针对瑞典的北方战争；为夺得黑海，几任沙皇都力谋征服君士坦丁堡。
不但如此，1715--1717年沙俄为夺取印度洋而发动了对中亚锡瓦汗国的进攻，而且还不断侵袭我国东北地方为冲向太平洋奠定了基础。
正是在这争夺出海口的观念下，俄国历代沙皇发动了无数次战争。
在这些战争中，有的成功，有的失败。
但无论结果如何，这一行动都时时刻刻，若隐若现的强化着俄罗斯人的观念，可以说，争夺出海口无论对于生存发展，还是对于争霸欧洲和世界，都成为俄罗斯坚持不懈追求的目标。
4.结束语 综上所述，俄罗斯拥有独特的政治文化，而这种政治文化又深深影响着他的对外政策的制定和实施，并使其形成了鲜明的特点，这对于它成为世界上最广大疆域和横跨欧亚大陆的强国功不可莫。
当今世界经济形势如何
一、经济全球化进程不可阻挡 经济全球化是当今世界发展的大趋势，尽管它在进程中会有曲折，会有人反对，但其势头不可阻挡。
经济全球化是指商品、资本、服务、技术、信息、劳务（人才）在全球范围内流动空前加快，形成世界统一大市场。
你中有我，我中有你，谁也离不开谁。
进入新世纪以后，全球化进程加快，各国开放的程度越来越高，相互依存度越来越高，市场自由化的程度越来越高。
之所以说经济全球化的势头不可阻挡，这一进程不会中断，最重要的原因在于，推动经济全球化的两个轮子一直往前转，这两股力量不可阻挡。
这就是市场化的力量和网络化的力量，也称作市场革命和技术革命。
冷战结束后，世界市场化的规模和速度大大提高。
前苏联东欧国家走上市场化道路；中国改革开放，市场经济大步推进；发达资本主义国家对市场的控制也大为松动。
整个世界的开放度、市场的自由度前所未有。
信息产业的迅猛发展，突破了地域时空的限制，互联网使世界各国之间的距离缩小，使商品、资金、技术、信息的流动空前加快，成本空前降低。
例如，纽约到伦敦的长途电话费, 2001年时，每3分钟需1美元，预计到2010年将降到3美分。
网络化极大地推动着经济全球化的进程。
跨国公司的扩张力量不可阻挡，成为经济全球化的主要载体。
哪里的市场条件适合，哪里的成本低廉、潜力巨大，它们就往哪里推进。
有研究显示,全世界已有6.4万家跨国公司，它们以资金、技术、品牌和销售网络的优势驰骋世界市场，它们控制着全球1\\\/3的生产、2\\\/3的国际贸易，70%的技术专利，90%的国际直接投资。
这些庞然大物是经济全球化的重要推动力量。
WTO的成立，统一的国际经济规则的形成，对民族国家的约束力逐步加强，又大大推动了全球贸易和投资自由化的进程。
但是，由于经济全球化的负面效应的显现，南北差距的拉大，国际经济贸易规则的不合理（这些规则是以发达国家为主体制定的），财富越来越向少数富国集中，不发达国家有被边缘化的危险。
产业结构的全球整合，使发达国家一部分人失业；工业化的步伐使环境问题越来越突出。
因此，从上世纪90年代起，世界出现了一股反全球化的浪潮。
反全球化浪潮的兴起提醒世界，全球化进程应当调整，需要反思，应当给全球化“以人情、人道色彩”（欧盟语），应使全球化成为一个共赢共享、可持续发展的经济全球化，这就要求建立公平公正合理的国际经济秩序。
二、世界经济形成三大主体、三大市场 与经济全球化一道，区域经济合作（即区域经济集团化），成为世界经济发展的又一个重要趋势。
现在，全世界经济合作组织大大小小多达140多个，但在世界经济中起决定性作用的、占有最大市场份额的是三大主体：欧洲联盟、北美自由贸易区和正在筹划并形成中的东亚自由贸易区。
世界经济的兴衰起落，与这三大区域经济板块密切相关。
经过五次扩大，欧盟今天已成为一体化程度最高的地区组织。
25国人口4.5亿，GDP逾10万亿美元，占世界总GDP的30%。
欧盟已建立起欧元区，统一了货币，这是目前惟一可以在经济领域与美国相抗衡的力量。
北美自由贸易区，包括美国、加拿大、墨西哥，1994年正式建立，人口近4亿，GDP 11万亿美元，是世界最大的自由贸易区。
它要向南美扩张，美国认为拉美是“一个比欧盟更重要的市场”。
如果拉美进入，便可形成一个包括34国、8亿人口、占半个地球的大市场。
南美加入北美自由贸易区，有一个曲折反复的过程，但这是迟早的事。
一个以双边为基础的东亚自由贸易区网络正在形成。
在2000年11月新加坡召开的东盟首脑会议和“10+3”（东盟10国+中日韩3国）首脑非正式会议上，首脑们就建立东亚自由贸易区达成共识并使其转入具体实施。
中国与东盟已确定在2010年建立自由贸易区，日本与东盟自由贸易区也将在2012年最终建成。
在此基础上，以“10+3”组成的东亚自由贸易区，可望2015年左右建成，并逐步走向建立“东亚经济共同体”的更宏伟目标。
而实现这一目标，占东亚地区GDP90%以上的中日韩三国的合作至关重要。
一旦东亚自由贸易区建成，将成为拥有占世界1\\\/3人口，GDP达到7万亿美元的全球最具发展潜力的市场，其规模可与欧盟、北美自由贸易区形成三足鼎立局面。
世界三大经济板块之间，相互交叉、相互合作、相互竞争。
我国的主要市场、主要贸易伙伴，都在这一范围。
美、欧、日三大家占我国外贸进出口总额近一半。
因此，密切关注世界三大市场的动向尤其重要。
正如有专家所言：区域经济合作发展的动机、地域分布、组织形式、影响及出现的一系列变化，将对世界经济发展的方向与格局产生决定作用，对世界各国提出新的机遇和挑战。
三、影响世界经济发展的四大环境 经济的发展是要受到环境制约的。
对世界经济发展起重要影响的有四大环境，即政治环境、市场环境、资源环境、生态环境。
1.政治环境对经济的影响甚为重大。
从整个世界政治环境看，对和平发展有利。
大国关系进入磋商、协调、合作为主的发展阶段，出现了冷战结束以来相对稳定的时期。
但是，局部战争、国际恐怖活动、民族与宗教冲突、社会动荡，都使世界经济发展受到阻碍，不确定的因素增加。
2.市场环境，包括气候、人文环境、劳动力素质、市场消费潜力、劳工价格、交通通讯条件、企业信誉、政府的经济贸易投资政策和开放度、法制状况、办事效率等等。
美国开列的世界新兴市场名单，中国、韩国、墨西哥、土耳其、印度、南非、波兰等在市场环境方面占有一定优势。
投资者总是涌向那些市场开放度高、投资回报率高、经营条件好的地方。
3.资源环境，关系到生产能否有保障，经营成本能否降低，经济发展能否持续长远，是物质基础。
在经济快速发展的今天，人们越来越重视能源、土地、矿产、水、粮食等自然资源条件的保护、改善与开发。
无论是像日本、新加坡这样的自然资源贫乏的国家，还是像美国、俄罗斯这样的资源丰富的国家，在发展经济、制定规划时，都不能不把资源问题作为前提条件。
石油、粮食、水三大战略资源的安全问题，日益引起各国政府的关注。
4.生态环境，是人类赖以生存的自然环境。
工业社会造成的大气污染和水污染，已经影响到人类社会的可持续发展。
目前全世界有11亿人不能用上清洁水。
酸雨、沙尘暴、持续高温等现象的出现，非典、禽流感、疯牛病等疫病的流行，已为人类敲响了警钟。
世界各国政府在发展经济的同时，拿出越来越多的资金用于治理和改善生态环境。
要使经济做到快速、健康、协调、可持续发展，就要创造良好的四大环境。
四、科技进步是世界经济增长的加速器 自上个世纪90年代以来，世界科学技术突飞猛进，以电子信息、生物技术和新材料为支柱的高新技术取得了一系列重大突破，改变了世界的面貌，推动了经济全球化的进程。
当今世界，以发展现代化科技来提升综合国力，成为世界各国的共同关注点。
日本重提科技立国的口号，欧洲提出加快追赶美国的目标。
发达国家在科学技术方面进入了发展高技术、创立新产业的阶段，都在抢占科技制高点。
如果说各种先进工具的诞生，是人类双手的延伸，那么电子计算机的出现，则是人类大脑的延伸。
当前正在演进的信息技术革命方兴未艾，其巨大效应，美国人把它与300年前的英国产业革命相提并论。
信息技术和信息产业发展的高峰估计可延续到2020年前后，是推动产业结构调整、经济持续增长、全球化进程加快的强大加速器。
21世纪初，世界科技正在四大领域，四个制高点上加快发展并展开激烈竞争。
这就是生命科学与生物技术、信息化技术、新材料技术和航空航天技术。
美国科学家认为，今后10年技术变革将超过20世纪百年的总和。
科学技术，尤其是高科技，是发展经济的加速器，是增强国力的关键手段，是富国强民的根本，是当代世界综合国力竞争最重要的武器。
专家们认为，在21世纪，一个国家的兴衰、经济的增长，都将在很大程度上依赖于它的高科技发展水平。
五、金融在世界经济中的独特地位与巨大风险 在经济全球化的进程中，世界金融市场正朝着全球一体化的方向发展，金融资本在世界经济中的作用日益突出。
资本在全球的流动，自上世纪90年代以来空前加快，规模巨大。
由于各国对外汇管制的放松，对本国资本市场的开放，对外经济贸易合作的扩大，都为金融资本的迅速进出和自由流动创造了好的条件。
目前全球游资高达七八万亿美元，全球外汇市场每天的交易量达1.5万亿到2万亿美元，其中90%以上的交易是短期资本，从事各种投机炒作。
金融市场的开放和全球化给各国投资融资发展经济带来了极大的便利。
但是，全球金融市场无控制的发展，也带来极大的不稳定。
金融全球化带来的问题是，金融危机常常产生连锁反应，形成“多米诺骨牌”效应，也就是金融危机国际化。
墨西哥金融危机，很快蔓延到拉美其他国家；泰国金融风暴很快便波及到东南亚各国以及亚洲的大部分国家和地区，影响到整个世界。
金融危机的频发，提醒世界各国在扩大开放金融市场时注意根据本国的具体条件，循序渐进，提高抵御金融风暴的能力，加强预防金融危机的管理体系。
六、南北贫富鸿沟扩大影响世界经济稳定发展 全球化带来的最大负面效应，便是南北差距进一步拉大，这对世界经济的稳定与未来发展会造成巨大的不利影响。
由于历史的原因，由于不公平的国际经济秩序，由于世界发展的不平衡，也由于因民族宗教等问题引发的社会动荡，广大发展中国家，尤其是50个不发达国家，经济处于贫困落后状态，有的已被边缘化。
据统计，美国、加拿大、德国、英国、法国、意大利和日本等西方7国，总人口占世界人口的11%，但是GDP占世界总量的65%。
而世界其余地区，人口占世界的89%，GDP却仅为世界的35%。
全非洲50多个国家，GDP占世界总量的比例为1%，只相当于美国通用电气公司一家的资产。
统计数据还显示，世界上最富的20%和最穷的20%人群之间的收入差距，1960年为30∶1，1990年为60∶1，1999年为74∶1，现在已达到80∶1。
世界人均年收入最低的国家刚果（金）只有90美元，而人均收入最多的瑞士多达37930美元。
外国直接投资也主要集中在发达国家之间。
2000年，世界净投资达到1.5万亿美元，这笔投资中的82%分配给了发达国家，非洲只分配到1%的外国直接投资。
世界经济发展中的南北贫富差距拉大，带来的问题便是社会不稳定、动乱、对富国的不满和怨恨。
总之，目前世界经济现状是西强东弱，北富南穷，北攻南守。
世界各国尤其是发展中国家要求南北对话，改变不合理的经济秩序，减免债务，增加对不发达国家的援助的呼声日益增高。
七、中国成为牵引世界经济快车的动力 过去的20多年里，中国抓住了经济全球化的机遇，加快改革，扩大开放，成为发展中国家在全球化中受益最大的国家之一。
中国的和平崛起，是21世纪最具有影响的重大事件。
我国的对外贸易总量、实际利用外资数量及国家外汇储备，均居世界前列。
据世界银行统计数据，中国2002年GDP总量为1.2万亿美元,列居世界第6位；按国家统计局9月份提供的数据，2003年中国GDP总量已达到116898亿元人民币。
在世界经济近五年来平均增长不到3％的情况下，中国经济的增长速度，以高于8%的速度持续上升。
中国经济已成为带动亚洲经济增长的火车头。
如今，世界500强企业已有400余家到中国投资兴业，越来越多的跨国公司在中国设立生产基地、采购中心、研发中心和地区总部。
据商务部外资司8月的信息，近年来跨国公司在我国设立的研发中心快速增加，总数已超过600家。
这些研发中心累计投入研发金额约40亿美元。
这将为我国扩大对外经济技术合作、促进高新技术产业发展、促进跨国公司在华投资起到积极作用。
这表明，跨国公司把中国市场看作是全球市场的重要组成部分。
与此同时,中国的跨国公司目前也已是数以千计。
正如国际舆论指出的，中国经济在世界经济中的分量进一步增大，成为牵引世界经济增长的动力。
八、当前世界经济形势总体向好 世界经济经过两年多的低速增长，逐渐从低谷走向复苏，形势向好。
进入新的世纪初年，由于美国上世纪90年代形成的网络和股市泡沫出了问题，泡沫经济崩溃，引发了世界三大经济火车头美欧日同时减速，世界经济在2001年、2002年出现低速增长的不景气局面。
据国际货币基金组织的统计,2000年时，世界经济增速为4.8％，而到2001年下降到2.4％，2002年为3.0％。
世界出现贸易和对外投资双下降。
跨国兼并的势头也明显减弱。
经过近3年的调整，采取降息、减税、调整结构等一系列措施，到2003年下半年，美国等发达国家经济出现复苏势头。
日本经济也从10年沉睡中醒来，缓慢复苏。
亚洲经济增长强劲，高达7%，是经济亮点。
因此，人们在2003年底称世界经济是“开往春天的火车”。
世界经济的增长目前仍然有许多不确定因素。
泡沫经济的后遗症（结构性问题）要彻底消除还有待时日，发达国家的失业率仍居高不下，美元贬值疲软，伊拉克战争的后遗症增加了反恐斗争的难度，世界局势不稳定，石油价格居高不下，这一切都会对未来世界经济的增长产生变数和不利影响。
据国际货币基金组织的统计，世界经济在2003年的增长率达到3.2％。
同时预计全球经济增长率 2004年可达4.6%，据称即将调高为4.9%。
这个乐观的估计能否实现，还有待于证实，但可以肯定的是，世界经济总的发展前景看好。
当今社会的有关道德的话题
道德观念和道德情感这两个概念即使可以被明晰辨别，也在我们的生活中被广泛的混淆。
道德观念是认知，属于理性范畴；而道德情感属于非理性的情感范畴。
为什么在一个各种道德教条被广泛宣扬的时代，人们的道德水准却反而不高呢
答案就是两者的混淆替代。
情感和理性作为基本的心理功能是始终对立的，这是荣格的观点。
中国人理解这一点不难，因为我们的文化始终强调情理之辩——既要合理也要合情。
窃以为，强调情理的均衡才是中国文化最根本的特色，别的文化没有。
既然天理和人欲截然对立，如何解决冲突呢
最佳答案是让道德变成一种情感。
孟子说“以意逆志”就是这个意思，志是明确的观念，意是情感与冲动，逆是迎合。
情感虽然是荒谬非理性的，但是人所有的主动性都源自情感，这就是它最伟大的价值。
为什么不能反过来，让情感变成道德
用理性同化情感这是西方文化的解决方案，儒家也是这个路子。
事实证明这个方案不行，起码难以普及；对个别心理功能强大的个体，“存天理灭人欲”也许可能，但强行推广就会导致深刻的问题。
用理性压抑情感的文化模式在西方是攻击性文化的形成，自己被自己的文化压抑太狠了就去攻击别人；在中国就是道德的虚伪和僵化，儒教最终变成吃人的礼教即源于此。
当我们用认知和理念替代混淆了情感，就会发现到处都是玩世不恭的道德口号。
满嘴仁义道德和一肚子男盗女娼其实是一个硬币的两面——你越是强化道德教条，你内在的情感就是越是抵触对抗乃至走向反面。
道德观念和道德情感的严重倾斜就是各种装逼的心理根源。
所以装逼问题是一个全人类的文化难题，越是物质文明发达的地方装逼问题越严重，先是西方、日本，国内从北京开始。
奥巴马打过NBA吗
美国总统奥巴马没有打过nba，但他是nba球迷。
当选美国总统的奥巴马是一名狂热的篮球爱好者。
早年在夏威夷读高中时，奥巴马就曾是校队成员，他所在的球队夺得过1979年度的州冠军。
在评价自己的篮球技术时，他说自己“善于突破，也许是穷人版的斯科特·皮蓬或肖泰恩·普林斯，但我只属于他们那样的类型，却没有他们的天赋和身体条件。
” 贝拉克·侯赛因·奥巴马（Barack Hussein Obama），1961年8月4日出生，美国民主党籍政治家，第44任美国总统，为美国历史上第一位非洲裔总统。
1991年，奥巴马以优等生荣誉从哈佛法学院毕业，而后在著名的芝加哥大学法学院教授宪法长达12年（1992年-2004年）。
2007年2月10日，宣布参加2008年美国总统选举。
2008年11月4日正式当选为美国总统。
