什么是六乱现象?
六乱现象是指城市管理中存在的六个方面问题，也是目前城市环境整治的主要内容。
一是各种乱搭建现象。
比如未经批准设置的岗、亭和灯箱、路牌、电子显示牌（屏）广告；妨碍交通和消防的临时性门楼、牌坊、花架、花廊；沿路港口距马路10米范围内的临时建（构）筑物；不规范的檐篷、棚架和人行天桥、立交桥上的广告。
二是各种乱摆卖现象。
比如无证经营的摊档；堆放商品超出门槛的店铺；自行车、摩托车修理占道作业；超过核定面积的临时占道报档；饮食店档。
三是各种乱停放现象。
比如擅自设置的阻碍交通，侵占市政道路和人行道、、公共用地的“三车”保管站、临时停放点。
不在规定位置停放机动车和。
四是各种乱拉挂现象。
比如未经批准设置（拉挂）的彩带（旗）和挂在电力杆、电讯杆、电车杆、路灯杆上的户外广告；横跨马路的横额标语；张挂过期的横额、标语和在树丫上和人行道上搭架凉晒衣服等。
五是各种乱堆挖现象。
比如占用道路及人行道堆放的建筑、装修材料；道路开挖、清疏沟渠沙井、井下施工、钻控作业后未清理的渣土、弃土、弃料、淤泥及其它废弃物；单位和居民的生活废弃物；栽培和修剪临街树木、绿篱、花坛、草地等产生的泥土、枝叶等。
六是各种乱张贴现象。
比如马路上的小广告、社区里面的牛皮鲜，各种未经批准的单位和个人的张贴广告、街招。
平原有什么特点
平原是海拔较低的平坦的广大地区，海拔多在0—500米，一般都在。
海拔0—200米的叫低原，200—500米的叫高平原。
成因分类冲积平原、海蚀平原、冰碛平原、冰蚀平原。
目录世界各大洲主要的平原世界主要平原概况地名平原县平原县简介行政规划千佛塔文昌阁龙门石刻虬龙槐平原县历史人物李长水任继愈平原文化民间艺人王芹单宝柱寇宝领平原县部分村名的来历概述龙门办事处建新街北任庄军屯十里墅石庄恩城镇大庄其他平原游击队在线观看 世界各大洲主要的平原世界主要平原概况地名平原县 平原县简介行政规划千佛塔文昌阁龙门石刻虬龙槐平原县历史人物 李长水任继愈平原文化民间艺人 王芹单宝柱寇宝领平原县部分村名的来历 概述龙门办事处建新街北任庄军屯十里墅石庄恩城镇大庄其他平原游击队在线观看 展开 编辑本段世界各大洲主要的平原 亚洲（暂不含中国）：恒河平原、印度河平原、、西西伯利亚平原等 欧洲：东欧平原、西欧平原、多瑙河中下游平原、波德平原（中欧平原）等 非洲：尼罗河三角洲平原、尼日尔河三角洲平原等 美洲：密西西比平原、大西洋沿岸平原、亚马孙平原（世界最大的平原）、拉普拉塔平原等 澳大利亚：中部平原 中国主要的平原：东北平原（由辽河平原、松嫩平原、三江平原构成）、华北平原（又称黄淮海平原，南部是淮河平原）、长江中下游平原（由太湖平原、江淮平原、鄱阳湖平原、洞庭湖平原、江汉平原构成）、珠江三角 华北平原洲平原、渭河平原（又称关中平原）、成都平原、河套平原等 台湾主要的平原：浊水溪冲积平原（又称彰化平原）、嘉南平原（台湾最大的平原）、高屏溪冲积平原（又称屏东平原）、兰阳溪冲积平原（又称宜兰平原）、关渡平原、中央山脉和海岸山脉所构成的狭长型平原（花东纵谷平原）等 香港最大的平原：元朗平原 日本主要的平原：关东平原（日本最大的平原）、浓尾平原、畿内平原等编辑本段世界主要平原概况 东北平原：由辽河、松花江冲积而成，全境属温带季风气候，沈阳是东北平原最大的城市。
东北平原由辽河平原、松嫩平原、三江平原三部分构成。
华北平原：由黄河、淮河、海河冲积而成，全境属温带季风气候，北京是华北平原最大的城市。
渭河平原：由渭河冲积而成，全境属温带季风气候，西安是渭河平原最大的城市。
长江中下游平原：由长江冲积而成，全境属亚热带季风气候，上海是长江中下游平原最大的城市。
长江中下游平原由太湖平原、江淮平原、鄱阳湖平原、洞庭湖平原、江汉平原五部分构成。
珠江三角洲平原：由珠江冲积而成，全境属亚热带季风气候，广州是珠江三角洲平原最大的城市。
潮汕平原：由韩江冲积而成，全境属亚热带季风气候，汕头是潮汕平原最大的城市。
关东平原：由利根川冲积而成，全境属亚热带季风气候，东京是关东平原最大的城市。
红河平原：由红河冲积而成，全境属热带季风气候，河内是红河平原最大的城市。
湄公河三角洲平原：由湄公河冲积而成，全境属热带季风气候，胡志明市是湄公河三角洲平原最大的城市。
湄南河平原：由湄南河冲积而成，全境属热带季风气候，曼谷是湄南河平原最大的城市。
恒河平原：由恒河冲积而成，全境属热带季风气候，加尔各答是恒河平原最大的城市。
印度河平原：由印度河冲积而成，全境属热带沙漠气候，卡拉奇是印度河平原最大的城市。
：由幼发拉底河、底格里斯河冲积而成，全境属热带沙漠气候，巴格达是最大的城市。
图兰平原：由阿姆河、锡尔河冲积而成，全境属，努库斯是图兰平原最大的城市。
西西伯利亚平原：由鄂毕河、额尔齐斯河冲积而成，全境属，新西伯利亚是西西伯利亚平原最大的城市。
东欧平原：由伏尔加河、第聂伯河冲积而成，全境属，莫斯科是东欧平原最大的城市。
中欧平原：由易北河、奥得河、维斯瓦河冲积而成，全境大部分属温带大陆性气候、仅易北河下游地区属温带海洋性气候，柏林是中欧平原最大的城市。
西欧平原：由莱茵河、塞纳河冲积而成，全境属温带海洋性气候，巴黎是西欧平原最大的城市。
多瑙河中下游平原：由多瑙河冲积而成，全境属温带大陆性气候，布加勒斯特是多瑙河中下游平原最大的城市。
波河平原：由波河冲积而成，全境属地中海气候，米兰是波河平原最大的城市。
尼罗河三角洲平原：由尼罗河冲积而成，全境属地中海气候，开罗是尼罗河三角洲平原最大的城市。
尼日尔河三角洲平原：由尼日尔河冲积而成，全境属热带雨林气候，哈科特港是尼日尔河三角洲平原最大的城市。
密西西比平原：由密西西比河冲积而成，全境属亚热带季风气候，休斯敦是密西西比平原最大的城市。
奥里诺科平原：由奥里诺科河冲积而成，全境属热带草原气候，圭亚那城是奥里诺科平原最大的城市。
亚马孙平原：由亚马孙河冲积而成，全境属热带雨林气候，马瑙斯是亚马孙平原最大的城市。
亚马孙平原是世界面积最大的平原。
拉普拉塔平原：由巴拉那河、乌拉圭河冲积而成，全境属亚热带季风气候，是拉普拉塔平原最大的城市。
编辑本段地名平原县平原县简介 平原县位于中国山东德州市的东南，历史悠久，三国时期刘备曾为平原县令；唐时一代书法家颜真卿曾任平原郡太守，抗击安禄山叛军；近代则为义和团起事的重要据点，素有”义和团起平原，不到三月遍地传。
“之说。
平原县有许多的风味小吃，素以恩 松嫩平原城北站小菜闻名乡野行政规划 平原县辖1个省级开发区、2个街道、10个乡镇：龙门街道、桃园街道、开发区、王凤楼镇、前曹镇、恩城镇、王庙镇、王杲铺镇、张华镇、腰站镇、坊子乡、王打卦乡、三唐乡。
平原县位于山东省西北部，西临马颊河。
总面积1047平方千米。
总人口45万人（2003年）。
县人民政府驻地邮编：253100。
：371426。
区号：0534。
拼音：Pingyuan Xian。
2000年，平原县辖8个镇、3个乡。
总人口439701人，各乡镇人口： 平原镇 96800 王风楼镇 51206 前曹镇 52459 恩城镇 56244 王庙镇 34489 王杲铺镇 31177 张华镇 21615 腰站镇 24302 坊子乡 27692 王打卦乡 23669 三唐乡 20048 （根据数据；单位：人）。
千佛塔 在平原城北2公里处，津浦铁路西侧，崔家庙村东，有一座青砖垒砌、叠檐斗卷、轩伟峭姿的七级宝银川平原塔，这就是远近闻名的千佛塔，俗称崔家塔。
据记载，这座塔始建于清康熙八年（公元1669年），塔高7级26米，塔身为八棱柱形，四面有窗，塔门圆顶朝南，门额镶嵌石刻“千佛塔”三字。
四面塔窗中，均有光线射入，亮中有雅，暗内有意。
三百多年来，这座砖塔由于遭受风蚀、雨淋、日晒、积水浸泡及地震等原因的影响，加速了塔体的老化。
为了保持古塔的原貌，平原县人民政府投资2万余元，对该塔进行了全面维修，使远近闻名的千佛塔再现昔日风采。
文昌阁 坐落于平原县恩城镇中学院内的文昌阁，古朴典雅，端庄大方，结构精巧，高十二米，共两层，座北朝南，砖木结构，下方上圆尖顶，呈金字状。
上下层之间翘檐飞角，翼然如飞。
四角雕饰的龙头活灵活现，栩栩如生。
圆顶用绿色琉璃瓦覆盖，在灿烂的阳光照射下，闪耀着绿宝石般的光彩。
游人可沿阶梯登攀，进入上层。
登临高阁，极目远眺，方圆十数里鳞次栉比的农舍，肥沃的田野，潺潺的流水，葱郁的树木，尽收眼底，令人心旷神怡。
文昌阁始建于明成化十六年（公元1480年）距今已有五百多年的历史。
悠悠岁月，文昌阁作为明代古建筑，饱经了风雨沧桑，见证了世事变迁。
龙门石刻 “龙门楼”位于“龙门”城东南“水门”之上。
“龙门楼”底座正中处有拱形“水门洞”，此洞称为“龙门”，在洞门口门楣处嵌有一青石“龙门”碑刻，碑呈竖长方形状。
碑体高1.52米，宽0.64米，厚0.17米。
碑的中心处刻有一挥而就、一笔连体的狂草“龙门”二字，字高1米，宽0.5米，异常醒目。
字迹形如龙飞凤舞，又似飞龙走蛇，风格神奇独特；起笔处形似“龙头”，运笔苍劲刚毅，如钢筋铁骨；笔势淋漓潇洒，如行云流水，又似水帘瀑布；通体风格古朴苍健，气势磅礴，粗犷酣畅，极富有神韵，令古今中外文人墨客嘉许称绝。
虬龙槐 “虬龙槐”位于平原县腰站镇原驿站官道大街南端，现105国道西侧，腰站村十字街中心。
当地百姓成都平原对此槐俗称为“千层槐”、“铁裹槐”，据说是因为历代官宦在树干上贴告示，一层 加一层，暴一层又贴一层的缘故。
这株古槐，年代久远。
当地民间传说是：秦始皇为了寻求长生不老的仙丹灵药，东临泰山的时候（公元前210年）回驾不远，病逝于平原津（据平原旧志记载，平原津在城南40里，现已湮没），曾在这株大槐树底下停尸，至今不招蚊蝇（据实考，秦始皇突发病于平原津渡口、死于回长安的路上沙丘——现为河北省广宗县。
病重的秦始皇路经腰站镇，在此树下歇驾较为可信）。
这株古槐，至今仍然生长葳然，枝繁叶茂，树冠覆盖直径10.8米。
尤为奇特的是在繁枝复映下，向西偏南的一枝古干，有主干横出，长得“拱腰苍劲，巨爪雄伸，形态逼真，莽弱虬龙”；“龙鳞龙爪、龙头龙眼、龙须龙牙，历历传神”，无怪乎有人说：“这可能是秦始皇死后回长安的意象在树上长出来了。
”此槐景观，至今尤存，20世纪90年代初，选入“中华古槐”一书。
平原县已有2000多年的历史。
三国时刘备曾任平原县令，至今仍保留有龙门石刻、文昌阁、森罗殿遗址、千佛塔等一批文物古迹，是清代诗人董元度、当代数学家张鸿基、哲学家任继愈、作家邓友梅等著名人物的故乡。
编辑本段平原县历史人物李长水 （1851—1907），男，汉族，今山东省平原县王庙镇（原苏集乡）杠子李庄人。
农民出身，当过木匠，开过粉坊，家境中等。
清光绪年间，随着帝国主义入侵的加剧，同时，也加强了帝国主义文化侵略，欺压蠢昧百姓，外国传教士不断向农村渗透。
李长水深受其害，经常被本村恶霸地主、洋教徒李金榜所欺，从而激发了他反帝爱国的热情和对洋人的愤恨。
他先是拜师练拳，又与本村杨传文结社组织义和拳。
清光绪二十五年（1899年）夏，为联合外地义和拳共举驱洋人反洋教之大业，李长水邀请义和拳首领朱红灯等27人和本县义和拳坛主在杠子李庄举行“拜师拳会”，并被众坛主推为“二师兄”（朱红灯为大师兄）。
李长水还与朱红灯等10余名鲁西北义和拳首领共同提出“保清灭洋”的口号，将义和拳改为义和团，由秘密结社转变公开组织，推动了义和团运动的深入发展。
八月上旬，在杠子李“拜师拳会”的影响下，平原县义和团反洋教、驱洋人、惩治二毛子的斗争此起彼伏。
十三日，李长水带领本村拳民斗争了李金榜。
平原县知县蒋楷连连接到报案后，视义和团的反帝爱国行动为“匪患”，要捉拿李长水，并抓走了杠子李庄的6名拳民。
李长水决心反抗屈服于洋人的腐败官府。
九月五日，李长水请来朱红灯、本明和尚及茌平、长清、高唐等县的义和团高手近300名，还请来本县的部分义和拳手，在杠子李庄周围搭起帐篷，准备迎战官兵。
九月初七，蒋楷亲自带数十名勇壮前去了杠子李镇庄，经过短时战斗，蒋楷大败逃回县城。
自此，揭开了义和团平原起义的序幕。
蒋楷战败后，便和恩县知县联名向省府衙门请兵。
济南知府昌诒、统领袁世敦、骑兵哨官朱景荣带骑兵一哨、步兵一个营，于九月十日、十一日先后赶到平原。
李长水、朱红灯等首领采取了分散官兵兵力的战略，带领义和团千余人转移到地势险要的大芝坊村东的森罗殿。
九月十三日，与前去镇压的官兵展开决战，从上午10时打到中午，杀得官兵四散逃窜。
在骑兵的援助下（从恩县赶回），官兵败回县城。
从而开创了义和团武装起义的先例，对全国义和团运动产生了深刻的影响。
森罗殿大战告捷后，义和团集中转向分散活动。
十二月，袁世凯任山东巡抚后，对义和团采取了残酷的镇压，朱红灯、本明和尚、本县的祀砚田、张泽、魏奉宣、杨传义等先后被杀害。
李长水被逼出走东北，于清光绪三十三年（1907年）病逝。
长江中下游平原任继愈 (1916--2009)山东平原人，毕业于。
曾任北京大学教授，博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长。
是著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。
编辑本段平原文化民间艺人王芹 女，40岁，山东省平原县腰站镇西咸村人。
7岁时开始习画，21岁时，平原县文化馆举办的为期一个月的绘画培训班。
2003年4月开始铅笔勾画人物，2004年12月画毕封笔，形象逼真、栩栩如生的宽80公分的连环画总长100米。
2004年元旦期间在腰站镇政府大会议室把自己的百米长卷向全镇百姓免费展览，丰富了群众的业余文化生活。
之后，王芹又开始了她的长卷新作，2006年初将创作完毕。
单宝柱 男，42岁，平原县平原镇闫庄村人。
自小对美术情有独钟，现在从事的职业是室内装饰。
曾做过16年的木工，结缘根雕艺术与他的木工基础和美术爱好有很大的关系。
1984年的春天，23岁的他开始了根雕艺术，他利用业余时间对奇形怪状的树根进行多种角度揣摩研究，然后用灵巧的双手雕刻成一个个活灵活现的动植物。
为了更好地研究根雕艺术，单宝柱平时认真观察《动物世界》里各种动物的一举一动，并经常到济南、泰安、青岛等地和一些知名的根雕艺术家切磋交流，通过学习不断提高自己的技艺。
农民单宝柱的根雕艺术曾在德州电视台和县电台做过专题报道，其部分作品也被知名人士收藏。
现在共创作根雕艺术作品200余件。
寇宝领 男，32岁，平原县腰站镇小白村人。
对于剪纸，他既没有老师的言传身教，也没有家人的感染熏陶。
有独特的绘画天赋，1987年，在一次省报主办的剪纸比赛中，他的作品“百鸟迎春”得了三等奖；1990年，寇宝领报名参加了在北京举办的中国首届民间剪纸艺术大赛，此次大赛共有参赛选手13万人，他在比赛中，仅用了1小时零20分钟，一幅栩栩如生的“龙凤呈祥”剪纸作品在众参赛者中脱颖而出，并获鼓励奖，成为全国56名获奖者之一。
曾拜原山东省民间剪纸协会主席范作信为师，在1993年中国当代民间剪纸艺术大赛中，他有“齐心协力送公粮”等6幅作品获奖。
1997年夏天，寇宝领应邀去的故乡四川广安参加剪纸比赛，并以一幅“国泰民安日，广安庆有余”剪纸作品获得了比赛二等奖。
十几年间，寇宝领在《农民日报》、《新疆合作经济报》、《大众日报》、《山东科技报》、《农业知识》等报纸杂志上共发表剪纸作品500余幅，其作品曾多次被外国友人索取收藏。
编辑本段平原县部分村名的来历概述 平原县有800多个村庄。
各村之名，追根溯源，皆有来历：或因居人姓氏命名，或以地理位置称名，或因某姓朝中为官改名，或由当时某些变故更名等等，均铭刻历史的印痕，既寓意深，也富谐趣。
下面仅举几例：龙门办事处建新街 北齐前辛姓建村，名小辛庄。
平原县城建城后，遭遇饥荒，有一道士于齐周两次割己肉煮之孝敬父母，度过灾荒，村人感其德行，改小辛庄为孝信街。
“文革”初期风行“破四旧、立四新”，又改名为建新街。
北任庄 明洪武年间，任姓迁来建村，取名任乡庄。
后该村出了任士平一名大官（曾任刑部右侍郎），改为任庄，又因地处县城北，又名北任庄。
军屯 明洪武年间，燕王朱棣曾在此地屯军垦荒，供作军需，设军户数家，看守粮仓。
当时许多饥民流落到此，也借废军营落户开荒，遂成村落，名军屯。
永乐年间，又有郑、李、刘、张、马等姓迁至这里，马姓建村军马场，称马庄，其他几姓倚仓建村，故名郑家仓、李家仓、刘家仓、张家仓。
至今，六个村仍互相连接。
十里墅 清初，丁姓在鬲津河边建此村，取名丁家桥。
后来，董探花、张翰林等名宦文人来此建宅、置地、修墓地、筑别墅，该村日益富庶，又因距县城10华里，故称十里墅。
石庄 东汉末年，曹操曾在此驻军垦地，有一石姓人家来此居住，曹军走后，石姓建村，人口渐多，取名石庄。
恩城镇大庄 明永乐年间，李姓建村。
村西有一片大洼，大雁飞来，常在大洼栖息，人们取村名为大雁李，简称大庄。
其他 大洞子头：北宋初建村，名毛庵寺。
宋仁宗八年，王则造反，占据贝州城。
官兵前来镇压，攻城不下，便使兵士、民夫从该村开始挖地道数条，直至贝州城内，王则大骇，遂撤出贝州城，官兵未屠城。
人们感官兵不杀之恩，将贝州改为恩州，毛庵寺因仍有地道，改名洞子头，并以一大地道口为界，分为两村，东者谓大洞子头（简称大洞），西者谓小洞子头（简称小洞）。
至明万历年间，大洞子头的马姓迁出，又建一村，名马庄。
北站：相传商代驿道通过此处，并建有驿站。
苏获向纣王进献美女妲姬过此，宿于驿站，称此地“很太平”，遂改为太平驿。
明代驿改站，因处恩县城北，又称北站。
东烟台、西烟台：战国时期建村，村中有一烽火台，后分为两村，分别称东烟台、西烟台。
至今仍有烽火台遗址。
腰站镇腰站村：隋大业年间建村，北宋年间称药家镇。
明代北京至南京驿道过此，并设站、铺，改称谭家铺。
清乾隆年间，漕粮旱路过此，因其地处高唐、恩县两县中间站，又改称腰站。
锅培口：明代建村于相家河西堤上。
有一年，该河大堤溃决，村民各揭自家铁锅共数十口，堵住决口，保住大堤和村庄，遂将村命名锅培口。
前、后槐王庄：明永乐年间，王姓从山西大槐树下迁来，在前、后两地建村，为不忘大槐树，取名前、后槐王庄。
东、西韩营：西汉时建村。
大将韩信夜渡平原津，在此扎营，奔袭齐之历下军，胜之。
此村取名韩信营，简称韩营，现分东、西韩营两村。
王凤楼镇王凤楼村：明永乐年间，田姓在此建村，后因传染病人口大部分死亡，几近村灭。
一王姓迁来居住，建起土楼，且渐富，遂改名王富楼，又演变成王凤楼。
另有一传说：明万历年间，有山西省一落第之士王友才，携全家来此居住，夜间忽然一只凤凰飞来栖于树上，霞光万丈，周围树上百鸟朝凤，莺歌燕舞。
稍顷，凤凰飞走，百鸟停鸣，一切归于寂静。
王友才大为惊喜，认为是吉祥喜庆之兆，遂改村名为王凤楼，寓“凤栖王楼”之意。
其妻先后生二女，起名大凤、小凤。
王姓繁衍生息，渐成一大村。
桃园办事处大营张村：明永乐年间，张姓从北京东石门迁来建村，取名张庄。
清乾隆皇帝东巡时，因该村井水甜，村子大，曾在村前扎营居住，后人改名为大营张。
仇庄：元末明初，仇、侯两人一卖豆腐，一磨香油，来此定居。
后又有张、谭、杨、牛四姓迁来落户，形成一个大村。
世代流传几句顺口溜：“千年仇，万年侯，一家磨豆腐，一家磨香油。
” 饮马店：明崇祯年间，孙、管、杨三姓迁来落户，取名太平庄。
清乾隆皇帝南巡泰山，经过此处，因村庄水井多，水甘甜，遂令三千军马在此歇息饮水。
后人为纪念此事，遂改名饮马店。
王庙镇张官店：战国时建村，人员渐多，成为一邑。
秦王政二十六年（公元前221年），以此邑为县城置平原县。
北齐天保二年（公元551年），平原县城由该邑迁来今治。
该地作为平原县城驻地，时间长达七百七十多年。
三国时代刘备坐守平原县令，就发生在这里。
后张姓人辞去巡抚之职回家开店，故此演变为张官店。
沙集：明洪武年间建村，取名义和庄。
清末，义和团一部曾在村东沙堆上祭刀，又因是集市，故改名沙集。
张老虎庄与捉虎屯、前杠子李、后杠子李：明正德年间，张姓带一头水牛迁来建村，取名水牛张村。
因张姓多体健骠悍，“像群老虎”，又改称张老虎庄。
后有与张老虎有宿怨的人分别迁此处建村，一称捉虎屯，一称前杠子李庄（意为能打虎），一称后杠子李庄（意为能赶虎）。
前曹镇簸箕张庄：传说战国时建村。
著名军事家孙膑曾在此用兵摆阵，故名迷惑寨。
后因村中张姓家家编簸箕、簸箩，又演变现名。
鸣鸡店：西汉宣帝年间建村，因种谷多，名小米店。
传说东汉末年，张飞鞭打督邮后星夜逃跑至此村，正当鸡叫，又因庄西有座大寺院，故演变为鸣鸡寺。
后该村立集多街店，又演变为鸣鸡店。
吏部王：明代建村。
王姓有人在当朝任吏部尚书，故演变今名。
张铁嘴庄：明代张姓靠桥建村，取名张家桥。
后该村出了一名能说会道的人，人称张铁嘴，故演变成村名。
张达子庙：金代建村名小杨庄。
元代蒙古族张姓奉命住此村监视汉人，该人宽厚，不告密，不做坏事，后有人感其德，为他建庙，故改村名为张达子庙。
刘万斛：元代建村，村人刘万斛中了举人，村人皆喜，故以人名命村名。
坊子乡曹庄：东汉末建村，相传曹操在此驻过兵，取名曹庄。
王公屯：相传元代有个皇帝在此住宿，王姓在此建村，取名王宫殿，后演变为现名。
三唐乡曲六店：明末，曲姓排行六的一人迁来建村，后人渐多，又开一店，故名曲六店。
乾隆二十二年，乾隆曾在此设大营驻跸。
又据县志记载，清乾隆时在此设过行宫。
桃园站：相传为东汉末年刘、关、张“桃园三结义”之所。
明清，北京至济南的驿道由此通过，设桃园站，渐形成村，以站名村。
虎皮张村：北宋年间建村，名庄科。
后明燕王扫北时变为废墟。
永乐年间，张、马两姓迁此重新建村，发现庙钟有“虎瓶张”三字，以此命村，后讹传为现名。
王打卦乡王打卦村：明永乐年间，王姓迁来建村，称王家庄。
后王姓一家财主与一名御史打官司，将家业花光，不得已进行打卦，靠此收入在京城继续告状，终将官司打赢，为此更为今名。
义和庄：明永乐年间，陈姓迁来建村。
后因与邻村发生土地纠纷，全村人既讲理，又讲团结、讲义气，胜了邻村，故改现名。
王杲铺镇王杲铺村：北宋初，有个名王杲的人建村，取名王杲屯，并在驿道设铺接待移民，为念其恩德，故更名为王杲铺。
张华镇范庄：明崇祯年间，原为范阁老墓地，范姓守墓发展成村，故名。
编辑本段平原游击队 1943年秋，为粉碎日本侵略军“扫荡 ”华北抗日根据地的阴谋，游击队长李向阳奉命牵制日军驻守县城的松井部队，阻敌进山增援，同时保住坚壁在李庄的粮食。
李向阳与参谋长兵分两路，深入敌后，李向阳在李庄转移粮食时，被地主杨老宗窥见。
杨老宗径至县城向松井告密。
正苦于搜寻粮食的松井闻讯，率队赶到，时李向阳已将乡亲与粮食转入地道。
松井下令掘地搜索，李向阳施调虎离山计，派侯大章、老海焚烧李庄附近的炮楼。
此计为松井识破，继续挖掘，果然发现一处地道口。
李向阳为引诱松井离村，率队员化妆进城，炸毁敌弹药列车，拟在松井撤退时伏击。
但狡诈的松井于撤退中途突然变卦，率队杀“ 回马枪”，又折回李庄，施暴力威逼 民众供出藏粮地点。
老勤爷怒斥松井 ，惨遭杀戮，小宝子亦饮弹身亡。
李向阳担忧乡亲安危，与钱大友率部佯 攻县城。
松井恐老窝有失，被迫撤出 李庄急返。
面对乡亲们受难惨像，李向阳决心以血还血，与侯大章等队员再次化妆入城，烧毁敌人粮草，又处决汉奸杨氏父子。
李向阳神出鬼没，令松井草木皆兵。
忽闻李向阳在李庄运粮，松井倾巢而出，直扑李庄。
时李向阳张网以待，终于全歼松井部队。
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竹山县，湖北省十堰市的一个县，在鄂西北。
竹山村，全南县陂头镇的竹山村。
竹山村，广东省吴川市黄坡镇牛路头管区的竹山村。
竹山县： 开启中国古史宝藏的钥匙——庸国 （传说中的“庸人自扰”……） 庸人自扰、庸庸碌碌、平庸无为……庸，在今天已经成了一个含贬义的字，庸人，则是一群没有才干、没有理想、没有智慧的人的代称。
然而，我们不知道的是，上古时代，正是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国家。
庸国这个古国，在历史上并不平庸。
盛极一时的庸国 古庸国是中国古代文明的一个发祥地，与黄河流域的古殷商之地一样，同是中华文化之摇篮。
在辉煌文明的推动下，古庸国曾经盛极一时。
庸国的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯国及巴国还大，与南方自己崛起的楚国不相上下。
周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，秦在春秋周平王时只有一个赵城，周早期的巴国疆土限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部，楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。
而古庸国，则是一个横跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国。
以前，人们对庸国不是很了解，以为庸国是楚国的附属国。
实际上，庸国包括麇（jūn）、儵（shū）、鱼、夔等附属小国，其东部含古麇属地，东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县，今巴东、兴山、秭归、建始等县，是古代夔国的领地，当然也是庸国所属。
历史上著名的屈原就是秭归人，其先祖就是庸国的一位国君伯庸。
事实上，商汤至周早期的庸国疆土还应包括现今的荆州市及荆门市的南部到今钟祥一带。
楚国国都原本在丹阳（今河南淅川）。
今天所说的楚国都城郢（现荆州市北纪南城），原本应为庸国所属，后被楚国侵占。
庸国的南部包括今天重庆的东北地区，含万洲、开县、梁平以北各县。
《读史方舆纪要》记载：“四川首州府，周庸国地……四川大宁、奉节、云阳、万县、开县、梁山（今重庆梁平）皆其地也。
” 庸国的西部应包含现今的陕西省汉中市大部分属地。
《华阳国志·汉中志》说：“（汉中）本附庸国，属蜀。
”也就是说，汉中原本是庸国属地。
庸国的北部包含今天的湖北郧西县、陕西旬阳县及商洛东部。
郧西县古称上津县，隶属金州（今安康市）。
《太平环宇记》、《舆地纪胜》都说，金州“于周为庸国之地。
”在史书的记载中，陕西商洛一带在夏商时期的归属并不明了。
大概其东部部分地区也属于庸地。
据《魏书》记载：“皇兴四年置东上洛，永平四年改为上庸郡。
辖商、丰阳二县。
”上庸郡就是商洛东部丹凤、商南、山阳一带。
名为庸郡，可能与曾经是庸国属地有直接的关系。
庸国疆土如此之大，在春秋前期少有。
这样大的一个独立古老国家，被误解成楚国的附属，是非常可笑的。
疆域广大的庸国并非是徒有其表，其国力也非常强大，地位、声望都很高。
庸国在商朝时期，是群蛮之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都归集在庸国的麾下。
这与庸国在当时的政治、军事实力、威望是分不开的。
庸国在春秋时期称雄于楚、巴、秦之间，曾打败楚国几次入侵，以至于给楚国造成迁都的威胁。
最后的庸楚之战，楚如果不联合巴、秦，单靠某一个诸侯国想灭掉庸国，几乎是不可能的。
庸国不仅国力强大，其爵位也很高。
《礼记．王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。
”《仪礼》说：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。
同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。
”“其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。
”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。
”周时分封制度是严格的，非伯者不能称其为诸侯，故楚子威逼周王室给其封号，“欲观中国之政，请王室尊吾号”。
庸即为伯，说明其地位很高，也充分证明庸国的强盛。
庸国大事记 公元前1046年1月20日，武王伐纣时，周武王联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族和方国，进攻商国。
庸国名列于八国之首。
公元前611 年（楚庄王三年），庸国趁楚国闹饥荒之际兴师进攻。
楚庄王联合秦国、巴国反攻，灭亡庸国。
分历史阶段叙述： （一）史记中南蛮领袖时期(神农时代——公元前611年) 炎帝作为汉水流域文化宗师开创了南方文化新的繁荣时代。
考古发掘表明，早在六千年前，秦岭——淮河以南就已经广泛种植稻谷。
稻谷的种植大大解放了劳动力，使人们有空闲从事娱乐，文艺就得到发展。
那时的文艺以巫术治病走向巫舞傩戏的祈天娱人，因此出现出土文物中的那些石、骨、玉等质地的装饰品和岩画作品。
居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。
上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。
” “上庸”一名的由来固然神奇，但能够懂得这个名词所象征的文化学底蕴的人也许不多。
众所周知：庸者，中而平也。
守中持平，正是中华文化的真谛。
孔子哲学的根底正深植于“中庸”二字里。
中庸不是折中主义，不是庸人消极避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采取的最佳生活态度，即“抱中守一”而臻于不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶的解脱化境。
居中而庸，是生命直趋升华的一条捷径，是人类智慧峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。
惟有中庸，才能实现天人合一、和合通变、直人大乐的永恒幸福。
堵河人大音稀声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，虽然居于文明的峰顶之上，仍然守着中庸的那份清醒、那份慧悟、那份解脱，数千年如一日，冷眼看历史沧桑变幻，一如既往地守候着这方创世的圣地，这块流浪者们最初的旅行驿站。
居上而庸，这就是堵河人寄寓在地名词义上的大智慧。
据王国维对庸史的研究成果和<通志·氏族略>及蒙文通的<古代民族迁徙者>记叙：堵河流域的上庸，尧时是其长子丹朱的封地，丹朱在此发明围棋，与父帝尧战于丹水之浦。
“尧时庸人善弈，性狂放狡黠”。
围棋，无疑进一步开启了民智：反叛和聪颖。
在夏商时代，庸人有一些独特的文化风采，比如：因善于铸造青铜器被称为“镛人”，据说商代的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作；因善于筑城建房而被称为“墉人”，史载公元前1059年，周请庸人筑都于洛邑，今竹山县文丰乡皇城村的古庸方城遗址的城墙历经三千余年风雨仍然屹立，表明庸人的建筑艺术的确很高；庸人又是史料中所称的最早饮茶的先民，“茶风源于巴山楚水间”。
然而最为世人称道的是庸人的军事艺术水平，“惟庸人善战，秦楚不敌也”(《古代战事考》)。
商代，庸为侯国。
定都于竹山城东南四十一里的方城山。
《括地志》载：“方城山，庸之都城。
其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城”。
《湖北通志》载：“方城天险之保障”。
《民俗博览》载：“庸人好巫，端公疗疾，其效神验，乃上古遗风也”。
在商代崇尚巫风祭祀的时代潮流中，堵河的巫文化得以张扬。
至周代，庸国因率群蛮伐纣有大功被封子国。
《尚书》说：“武王兴兵伐纣，庸率卢、彭、濮等八国以兵相从。
”灭商之后，庸国作为南方群蛮的领袖以军事实力奠定了，疆域也拓展为占有今陕西的山阳、镇安、柞水、安康、汉阳、紫阳、岚皋、平利、镇坪，四川的巫溪、巫山、奉节，湖北的竹山、竹溪、房县、神农架、兴山、姊归、巴东等县，即整个秦巴山区的大部为庸之辖属。
国都仍在竹山的方城。
至春秋时代，庸国与楚国抗衡，东威摄楚国的崛起，西牵制秦国的扩张。
庸人主要的敌人是楚国。
楚国后于庸而崛起，有代庸而为“百濮之长”的态势。
公元前611年，楚国遇上严重灾荒，饿死不少百姓，楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞”。
楚之四邻乘其危难群起攻楚。
庸国国君遂起兵东进，并率领南蛮附庸各国的军队会聚到选(今枝江)大举伐楚。
楚国危在旦夕。
楚庄王火速派使者联合巴国、秦国从腹背攻打庸国。
公元前611年，楚与秦、巴三国联军大举破庸，庸都方城四面楚歌，遂为三国所灭。
实现了“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”的壮志。
梁启超在评价庸国亡时说：“楚庄即位三年，联秦、巴之师灭庸，春秋一大事也。
巴庸世为楚病，巴服而庸灭，楚无内忧，得以全力争中原。
”更为重要的是楚人兼并上庸国后吸收了庸先进文化国力大增，据考证，屈原先祖是庸人，庸文化成为楚文化的先河。
庸国占有逐鹿中原而问鼎的最佳位置，但伐楚未成反成楚之附庸，使楚得以窥中原之虚而入之，实在是“庸人自扰”。
究其原因是：庸国人背离了地域传统文化“守中抱一、和合通变”的内在精神，过份张扬武力、得意忘形，以致坐失良机。
然而，庸国的灭亡是上层贵族势力的不幸而非堵河文化的溃灭，恰恰相反，堵河地域文化在“朝秦暮楚”的政治动荡中吸取异域的秦、楚文化得以在隐逸中保存下来。
自此，堵河以古巫养生为特质的地域文化完全退出政治舞台而隐居于民俗之中绵延下去。
（二）辉煌后的沉潜时期(公元前611年—公元968年) 春秋战国时期，随着秦楚争雄的此消彼长，上庸归属不定，朝秦而暮楚。
秦汉时期，分天下为郡县，上庸县属汉中郡。
大批不满秦朝专制苛政的难民纷纷逃入秦巴山间的上庸郡大山老林中。
三国时期，为上庸郡。
甘露四年(259年)为新城郡，下领堵河流域七县，孟达曾任太守，曾有长诗《上堵吟》著称于世。
“魏咸熙元年为公国，封刘后主(禅)”(《华阳国志》) 两晋时期，上庸郡曾为清河康王子铨封地庸王国”。
上庸郡成为逃避战乱和苛政的最佳避难所，这就有上庸郡治下的武陵县渔人闯入桃花源的故事，成为千古佳话。
南朝时期，上庸郡领九县。
是为“上庸郡领九县”。
宋天监四年改上庸置安城县，立罗州。
西魏废帝元年(552年)，罗州治上庸，以扶猛为刺史，统上庸一郡。
废帝改新丰为上庸县，改安城为竹山县。
即今竹山县南部为上庸县，北部为竹山县。
隋开皇十八年(599年)，改罗州为房州，领竹山、上庸三县。
大业三年废州置郡，郡治在擂鼓与竹溪界边的县河堡，领光迁(房县)，永清(保康)、竹山、上庸四县。
唐朝时期天下分十道，竹山、上庸属山南东道房州，州府设在方城山，贞观十年移治房陵。
唐贞观十年是个转折点，竹山(上庸)作为秦巴山区政治、经济、军事、文化中心的地位已经不复存在了。
宋开宝年间(968—975)，省上庸县入竹山县，奠定了沿用至今的竹山县建制规模范围与名称。
“竹山县”的历史开始了。
自公元前611年到公元968年长达一千五百余年的堵河地域文化史随着中华大地政治风云变幻而进入辉煌后的沉寂。
然而，竹山一带的《竹枝词》通过刘禹锡的发现介绍给盛唐诗坛吹送了一股强劲清丽的新风。
一时间，堵河人口头传唱歌谣成了唐宋以降的大诗人骚客效仿的范本。
下里巴人，和者众多。
“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声；东边日头西边雨，道是无情却有情”，巴山楚水奉献给华夏文苑的就是这样优美的绝唱。
堵河文化是典型的自娱型民俗文化，它弃绝了一切的功利主义，它是堵河人内在情感世界的自然流露和无意识渲泄。
堵河文化没有文字、书籍作载体，也没有代表性的士族文豪，更没有为皇帝御用的大翰林大学士，它扎根在泥土中，绽放在人迹罕至的秦巴山间。
“君子以无名自隐为务”，以致使后人难以借助显态文化表征来给它诠释，只能从口传心授至今的民俗丰富载体中去感悟当年的那份飘逸、那份自由、那份坚实、那份神奇、那份豪野之气。
（三）移民文化与本土文化交融时期(968年一1949年) 自宋开宝元年上庸、竹山二县合一为竹山县开始，堵河流域的主要地区竹山县建制趋于稳定。
此际中国进入稳定的封建时代。
元代置行省，竹山县属房州襄阳路。
明置布政司，竹山属湖广布政司郧阳府。
清隶湖北省郧阳府。
堵河流域位于川陕鄂三省交界处，历来为“秦楚走廊”、“楚蜀通道”。
堵河为“通向四川的盐道”和“通向江汉的中药材之路”。
这个地区的居民由东西南北流民杂居混成：(1)远古土著先民后裔；(2)庸人后裔；(3)巴人后裔；(4)濮人后裔；(5)；蜀中流民；(6)三秦流民；(7)荆楚流民；(8)豫中流民；(9)叛逆巨匪流民；(10)流放士族后裔。
多地区、多民族、多阶层、多成份的流民把堵河作为逃避战争、早涝、赋税、瑶役、仇杀的“避风港”和“桃花园”，在这块相对肥沃、偏僻、封闭的土地上共同开拓新的家园。
与此同时带来各地区、各民族、各行业独具风格的异域异质文化因子，给堵河文化带来新的冲击、新的形态。
对堵河文化给予巨大冲击与极大丰富的历史契机有三次。
第一次是明代成化年间的荆襄大移民浪潮。
明朝周洪谟在《创置郧阳府纪》中说：“成化七年，荆襄流民百万，有司逐之，渴疫者过半。
天子籍流民十二万三千余户，因割竹山之地置竹溪，割郧津之地置郧西，使流寓、本著参错以居。
于是就郧县城置郧阳府，以统房、竹六县。
”此次移民仅堵河流域的竹山、竹溪一带即安置七万余户近三十万人。
其数目大于土著人一倍。
自此，这占人口1\\\/2的荆襄移民自然而然地将江汉平原先进的平川农耕文明和集市商贸文明带进堵河，使堵河土地、资源得到更有力的开发利用，在此基础上，发展起以中药材等土特产交易为主的对外贸易活动，培育出外向型农业文化。
第二次是清朝末年太平天国和白莲教起义军残余大量逃人竹山，以隐蔽形式定居下来，约有5万余人，繁衍为特殊的部族。
据《清史稿》载：竹山一直是白莲教和太平军的大本营，也是他们劫后余身的幸存之地。
据《竹山县志》记载：“竹山匪患连绵不绝，每三年平均一次大暴动”。
农民起义军后裔继承了先辈的刚烈血性，敢于反抗、善于斗争。
竹山近一千多年历史上爆发过600余次大大小小的起义。
特殊的地理环境、文化传统和种族心理培养出李来亨、王聪儿、马二姐、张振武、施洋、熊光文这样的志士。
在堵河人血液里涌动的既有“竹枝词”山歌里的那种柔情蜜意，也有施洋怒斥吴佩孚演讲词里的那种匕首投枪。
堵河文化温柔敦厚、中庸平和的背后蕴藏着时代飓风的“风暴眼”。
阴柔和阳刚的交融构成万物变化的两面性的有机统一，当民族和人民的生存处于危险关头时，刑天舞干戚的金刚怒目正如佛门智者的“狮子吼”，把沉迷于酣梦中的人们唤醒。
反叛精神从另一面丰富了堵河文化的内涵和外延，加强“穷则变，变则通”的创新色彩。
第三次机遇是抗日战争时期，武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于堵河，这时，为逃避战乱，约有8万人逃进竹山、竹溪一带定居，带来的是“九头鸟”的商业文化因子和黄梅戏。
使得堵河文化得以同站在时代前列的武汉都市相接轨，并产生城关、宝丰、官渡这样较繁华的秦巴集市。
与此同时，外面世界的洋货进山了，山里的土特产顺着堵河流进了湖广。
与移民文化粉墨登场的同时，堵河地方特有的古巫文化在民众中仍保持鲜活的生命力，给乱世、衰世的人们心灵上频添了许多安慰。
三次移民潮给堵河地域文化带来先进的平原耕作技术，先进的商品经销意识，蔑视权威的反叛精神和大都市的价值观念，使堵河文化在痛苦的蜕变中迈向近代化。
接受了新因子的堵河文化在经历外来异域文化板块的撞击与挑战后，在时代精神的洗礼中重新进行整合。
在文化整合的造山运动中，堵河为辛亥革命奉献出军事总指挥、国民党元勋张振武，为新民主主义革命奉献出中国劳工第一位大律师、中国工人阶级的一面旗帜施洋，张振武和施洋以秦巴山一般伟岸刚烈、以堵水一般豪迈奔放屹立中国社会大改组、大变迁的最前列，参与缔造民主与自由的新世界的大运动，生动地体现出堵河文化风采和这种特色文化培育出的独具魅力的人格，尤其表现出堵河人强烈的反叛精神和和合通变的革新意识。
顺应自然，善于养生；改造世界，敢于创新；追求自由，热爱和平；致力幸福，不断革命。
——堵河地域特色文化赋予堵河人刚柔相济和合通变的鲜明性格。
堵河以古巫为特质的地域文化以其特有的包容性和同化力将异域异质移民文化纳入自己的旗帜下，贯注以伏羲、女娲伟大的创世精神，蚩尤、丹朱强烈的反叛精神，以及庸人特有的和合通变的文化基因，使整合后的新型堵河文化具有一脉相承的历史连续性，实现异域移民文化的本土化。
（四）社会主义时代精神贯注和提升时期（1949—） 1949年随着新中国的建立，堵河地域文化漫长的发展之旅终于矗立起划时代的界碑。
一种崭新的意识形态在农民翻身的热烈鼓点声中升起鲜艳的旗帜。
中国共产党的政治思想以强大的力量改造着地域文化，下里巴人竹枝词和堵河号子、竹山高腔被赋予强烈的政治内容和时代新生活的色彩；傩戏和巫术被当作封建迷信而受到批判和抛弃；由地域文化中的糟粕所滋生的各种邪教、反动会道门组织受到有力的镇压，新型社会主义农民文化应运而生。
这种文化仍然继承了巴楚文化中的浪漫热烈、奔放豪迈的高调浓色。
地域特色文化怎样才能同时代精神有机结合
这个课题经过半个世纪的探索，仍然没有得到很圆满的解决。
文化大革命时期“左”的思潮泛滥，文化成了政治简单的传声筒，时代精神成了简单的几句政治口号，地域传统文化的精华被当作糟粕抛弃了，从而丧失了自身的特色。
七十年代末到八十年代，堵河地域特色文化出现复苏的生机。
余曼白代表的堵河剪纸艺术进入国际艺坛，展现出堵河地域文化独特的审美视野和表现风格；罗维扬主编的县级文艺刊物《堵河文艺》进入国际文化交流展厅，代表当时中国县级文艺刊物的水准，并以之为阵地培养了一大批文学艺术作者群，乡土文化得以张扬。
小荷才露尖尖角，堵河文化以艺术的幼苗显示的是土壤的肥厚。
九十年代中期，竹山县全面开展旨在提高人民群众素质，消除精神贫困的十星级系列文明创建活动。
农民自觉地用政治、道德、文化、科技、教育等社会规范自我约束、自我管理。
十星级创建活动将传统文化中的伦理道德观念同当代历史发展对农民的必然要求结合起来，致力于农民的全面发展。
竹山十星级系列文明创建活动受到中共中央宣传部和各大新闻传媒的重视和关注，1996年冬在武汉召开的全国农村精神文明建设座谈会把学习“竹山经验”作为主题，由此，“竹山经验”走向全国，成为精神文明创建史册上的一个专有名词。
1997年春，竹山县被中央精神文明建设指导委员会定为国家农村精神文明创建示范点，同时成为与张家港、天津和平区、大连并肩的全国“四大文明创建典范”。
透过社会纷纭复杂的表象，我们透视到“文化力”的巨大作用，“文化力”往往是某些泡沫似的政治运动、文化运动乃至经济运动幕后的导演。
竹山作为贫困山区的特困县一举成名并非偶然，实际上是地域文化独特的丰厚底气使然。
地域文化发展走势和民众的心理需求构成戏剧性突变的“内因”，而时代精神和上层建筑意识形态的发展则是其“外缘”。
社会主义需要精神文明创建成为群众自觉行动，民众需要精神理念作为生活的目标与动力，地域文化需要在暗河低谷中寻求振起的突破口，三者的内在机制在历史特定时空点跨世纪转折关头终于因缘和合，揭开了地域文化复兴的序幕。
堵河文化的复兴是中华文化根的苏生，是世界文化壮丽的回归，让文化更好地为人的自由与幸福服务，推动人类由物我对立的必然王国向物我一体的自由王国进化。
——这就是堵河文化始终不渝的神圣使命。
因此，堵河文化必须重新审视人类文化所有成果并予以最大限度的吸纳消融，在壮丽的回归中重建新型范式；堵河文化必须借助强大的文化复兴浪潮和思想与实践的双重启蒙完成自己的神圣使命；堵河文化必须抛弃实用主义和盲目迷信的枷锁，在跨世纪戏剧性矛盾冲突中再度振起，凤凰涅磐。
《山海经》中的记载 又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。
有草焉，其名曰黄囗，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已胕。
竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。
丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
有兽下，其状如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。
出自《山海经 西山经》
英雄；事迹
黄继光 在家乡当民兵时，黄继光就曾机智勇敢地抓获过一名逃亡地主，轰动全村。
他从参军的第一天起，就要求杀敌立功。
他除了干好通讯员工作，还经常到班里向战士们学习手榴弹、手雷、自动步枪等武器的使用方法，多次受到连长表扬。
由于他工作出色，人又机灵，营长点名调黄继光到营部当通讯员。
在1952年10月19日那个弹雨纷飞的夜晚，黄继光跟随营参谋长指挥六连在上甘岭进行反击。
当时，营参谋长和连长、指导员焦急万分，如果天亮前攻不下敌阵地，一夜的战果将付诸东流。
在紧要关头，黄继光挺身而出，与连里两名通讯员（肖登良、吴三羊）一起请战。
不久，两名战友相继中弹倒下，黄继光也负了伤。
当他爬到离敌人中心火力点十余米时，用力扔出了最后一颗手雷，只炸塌了半个地堡，敌人的机枪仍在喷出火舌。
黄继光此刻身上已没有任何武器，仍然向前爬去。
趴在后面的战友们，借着照明弹的亮光，突然看到了气壮山河的一幕：黄继光摇晃着站起身，张开双臂，向敌机枪射孔扑去…… 战友们冲上“零号”阵地时发现，黄继光敦实的身躯仍然压在敌人的射击孔上，他的手还牢牢地抓着周围的麻袋，宽阔的胸膛还紧紧地堵着敌人的枪口……人们看到，黄继光的腿已被打断，身上有七处重伤，他的身后有一道十多米长的血印。
可以想见，在最后时刻，黄继光是以何等坚强的毅力，拖着重伤的身躯，爬到敌人的地堡前，又一跃而起的。
令人遗憾的是，由于黄继光从小家境贫寒，从来没有去照过一次相。
牺牲后虽有人拍照过遗体，形象却十分惨烈且面容难辨。
在宣传英雄事迹的时候，因找不到一张可用的照片，只好用一幅舍身堵枪眼的素描画来代替。
1953年4月，黄继光的母亲邓芳芝作为代表出席了全国妇女大会。
还请邓芳芝到中南海自己家中做客，表示了对英雄的敬意。
董存瑞 抗日战争临近尾声，解放区青年争相 参加八路军。
青年民兵董存瑞和好友 郅振标因不到参军年龄，未被允许参 军，懊丧不已。
不久，在一次反“扫 荡”中， 区党委书记王平牺牲， 临终前，他把最后一次党费托董存瑞转 交组织。
董存瑞和郅振标再次向赵连长提出参军，终于如愿以偿。
初到军 队，董存瑞因不知爱惜子弹，受到 队同志的批评帮助。
抗战胜利后不久 ，又爆发了内战，经受过战火考验的董存瑞，已成为真正的革命战士，并 加入了中国共产党。
1948年 5月，在解放隆化的战役中，董存瑞被任命为 爆破队长，为了配合总攻，他们接连炸毁敌人的碉堡群。
这时，总攻冲锋 号已经吹响，突然他们发现迎面的桥身却是座经过伪装的暗堡，从里面扫 射出来的子弹阻挡了解放军的前进道路。
为了减少战友伤亡，在找不到炸 药支撑点的情况下，董存瑞在桥下高举炸药包以身殉国。
这是一部根据战斗英雄董存瑞的事迹创作的人物传记片。
该片真实、细腻地展示了董存瑞由一个普通农村少年成长为不朽革命战士的过程，突出表现了董存瑞机智勇敢、不怕牺牲的精神风貌和执着、机警、顽强的个性特色。
影片突破了公式化、概念化的束缚，大胆描写英雄人物的成长过程以及人物精神世界中的追求、苦恼、激动和喜悦，展现其思想的升华和性格的完成。
影片还突破了以往只在对敌斗争中描写人物的单一形式，注重在日常生活中、在性格和内心的撞击与冲突中揭示心灵，抒发感情，完成性格的塑造。
该片丰富了革命战争影片的表现手段，为银幕贡献了一个鲜活的英雄形象，也为人们提供了塑造人物形象的新鲜经验，堪称革命战争题材影片划阶段的代表作。
为缅怀1948年5月25日在解放隆化的战斗中英勇牺牲的董存瑞烈士，隆化人民1954年修建了董存瑞烈士陵园。
1955年经热河省政府批准，并拨专款决定修建董存瑞烈士纪念碑。
该纪念碑由热河省建筑工程局孟宝栋设计，1956年开始修建，1957年建成。
原纪念碑高14.5米,碑座长1.4米,宽0.75米,高0.85米。
碑身长3米，宽1米，厚0.35米。
碑帽长1.3米,宽0.65米,高0.66米。
占地面积为360平方的钢筋砖混结构建筑，碑座和碑身用灰绿色人造理石板饰面的望柱28根，望柱间有上下两根铁管相联形成的护栏，碑身顶部为铜制镀金的五角星，碑中心总长为6。
6米的四块与北京天安门《人民英雄纪念碑》为一体的汉白玉上镌刻着朱德委员长为董存瑞烈士的亲笔题词：“舍身为国，永垂不朽”8个镏金大字。
这8个字是对董存瑞烈士短暂而又光辉一生的高度评价。
1957年10月18日，河北省民政厅，承德地区和隆化县领导，承德地区青年干部代表350余人参加了纪念陵园最高的纪念建筑。
纪念碑经历了30年的风雨苍桑,50年代建筑水平的限制和陵园所处的特殊地质条件,造成纪念碑多处下沉、开裂，碑身略向西倾斜，碑身、碑座饰板部分剥落；铺地及望柱的人造大理石板，部分松动、剥落，台阶多处陷落、损坏。
陵园将上述情况3次上报国家民政部，河北省民政厅，申请重修纪念碑。
1986年民政部和省民政厅领导来陵园考察后，1987年拨款32万元，批准对纪念碑进行重新修建。
新纪念碑由张永鹏创意，城建局衣守斌具体设计，本着陵园建筑既有仿古风格，又不失时代气息的原则。
在纪念碑的设计中，考虑原碑体造型虽无特色，但总体上不落俗套，且形态美观，社会反映良好的实际情况，保留原样，在高度上增加1米。
同时为使纪念碑整体轮廓得以变化，增加层次，烘托主体。
台基由一层变为两层，上平台为正方形，下平台为多边形，以四在40组栏杆环抱，双层汉白玉栏杆由河北曲阳豆白石质的望柱、栏板、抱古、地伏组成，在各部件上阴刻花瓶、云纹、莲花图案等装饰。
错落有致的白色栏杆，层层叠叠的花岗岩踏步，丰富纪念碑的整体建筑轮廓，增强节奏感。
使纪念碑显得更加挺拔、雄伟。
纪念碑碑座，用黑色花白地花岗岩砌成，寓意着英雄的鲜血洒在隆化大地上，碑顶部镶嵌地径为0.6米的五角星。
纪念碑总高度为15.5米，一层底座宽22米，二层底座宽12米。
为搞好纪念碑的重建，县里成立了以县委办公室副主任宋日义为负责人的基建班子。
担任纪念碑建筑的是王守成工程队，县里考虑原碑身经30多年来已压实，不会再下沉，碑身基础仍选定原地。
旧碑在交通局、城建局、县武装部和驻军52829部队工兵营的大力支持下，经3次爆破成功拆除了旧碑。
1987年5月，隆化县委副书记张金录主持召开了重建纪念碑奠基仪式，承德地区行署副专员刘爱国作了讲话，在县直各机关单位形成了为重建纪念碑贡献力量的热潮，义务出工出车，下乡拉运石料。
存瑞陵园美术师谢云生拉任设计正面题字，为更突出朱德委员长题词的教育作用，比原碑紧缩了0.4米的天地距离，原字放大0.1米，落款做了穿插处理，与隆化县印刷厂美术师郝宝坤经半月余完成了碑的刻字、贴金任务。
碑顶的五角星，由铜铸改为钢铸，镀银光。
在社会各界的大力支持下，经过一年多紧张施工，1988年5月占地440平方米，由61种规格，1687块石头，从隆化陈家台、二道河、山咀和汤泉沟4个采石场运来的300立方米花岗石装饰起来的纪念碑落成。
1998年5月25日在董存瑞烈士牺牲40周年纪念日，举行了董存瑞烈士纪念碑揭幕仪式。
揭幕式由隆化县县长冯瑞芬主持，解放战争时期指挥解放隆化战斗的原十一纵队司令员、时任中共中央顾问委员会委员的贺晋年，民政部副部长范宝俊，解放军总政治部副主任周文元，河北省人大常务委员会副主任洪毅共同为董存瑞纪念碑揭了幕。
民政部范宝俊副部长和民政部杨琛顾问，还为民政部敬献的安放在纪念碑前的董存瑞烈士汉白玉雕像了幕。
沈阳军区副令员齐连运，董存瑞生前所在团副团长焦国庆，董存瑞生前战友郅顺义，董存瑞父亲董全忠，董存瑞家乡代表怀来县委副书记蔡天晨，隆化县委书记张振存，隆化县人大主任吴凤海，隆化县政协主席赵俊山和隆化县五大班子领导，以及工人、农民、学生、解放军和机关干部8000余人参加了揭幕式。
新建成的董存瑞烈士纪念碑，在松柏的衬映下显得更加高大宏伟，庄严肃穆，朱德委员长“舍身为国，永垂不朽”八个贴金大字，在阳光下熠熠闪光。
碑前2000平方米的纪念广场，是每年举行纪念董存瑞和进行爱国主义教育的场所。
1998年在董存瑞烈士牺牲50周年之即，又加修了纪念碑碑座散水，将水泥板换为花岗岩石。
碑前的广场铺上了水泥砖，纪念碑展现了董存瑞顶天立地，视死如归的英雄气概。
每年成千上万的学生、军人、群众在碑前举行入团、入伍、入党等仪式，举行各种规模的纪念活动。
在纪念碑前人们无不肃然起敬，董存瑞烈士纪念碑，永远是耸立在人民群众心中的丰碑
