洪秀全当时的口号是什么
不胜感激
早期的是那些所谓的大同和拜上帝教口号，说什么夷人是西洋藩弟，“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖 ”到后期，洪仁轩改变了，提出资政新篇做为革命纲领，太平天国的口号就变了......
如何评价洪秀全的法律思想
没有，但实际上是做了的
1853年，也就是太平军刚刚攻占南京的时候，英国派人前来南京会见东王杨秀清，企图是太平军接受原来英国和清政府签订的《南京条约》，维护英国殖民主义者在中国的权益。
杨秀清拒绝英国使者的要求，并称太平天国是中国的合法政权，清政府同英国签订的条约一律无效。
这就维护了中国的主权和领土完整，也就是做了反对帝国主义侵略中国的事情。
不过，从太平天国的纲领来看，并没有明确提出反对帝国主义侵略的口号
为什么太平军没有提出反清复明的口号
孙中山先生是革命无可争议的领袖，他的革命纲领是众所周知的三民主义。
关于民族主义，民粹主义的人已经做了相当多的研究，而民生及其在革命过程中的位置，这意味着，如何评估的影响
似乎仍有待研究的讨论。
本文试图分析这一点，并做一些评论，我希望能够吸引更多的批评和讨论。
（一）古代中国革命领袖孙中山一样，极为关注的民生问题。
人民的困境是每一个革命的一个重要原因。
因此，寻求并承诺一个解决方案是为民生疾苦的革命领导人不能回避的问题的理想解决方案。
孙中山认为贫富悬殊是社会最大的悲剧，也是以前的动乱和革命事业的发生。
他认为，他所领导的革命，要解决这一重要问题根本，以防止再次发生下一次革命。
的主要方式，以防止革命均贫富前后，左右路均贫富是落实民生。
据孙中山自述，他的生活思想产生后不久，伦敦蒙难。
他说：“伦敦逃逸后，欧洲的持久性，研究其政治风俗的实施，交朋友两年的政府和银毫之中，看到和听到的，只不过是观念始知只会造成更多国家繁荣，民主发展。
随着欧洲列强谁仍然不明身份的人在上帝小镇的幸福也。
爱国者更糟体育社会革命在欧洲也。
欲为一次测量，被带到民生，随着国家，而解决民权问题，这个运行在完成命题的三原则之也。
“主[①]可见之一，从那时起，民生构成孙中山思想。
孙中山又把他绑在民生欧洲社会主义思想。
他被捕清除在伦敦使馆，从仆人求时，他自称是中国社会党的协助。
，他听到的社会主义。
因此，有人认为社会主义民生仙西方最早的来源意识形态。
[②]，但我们也不能忽视，孙的家庭背景使他开始考虑，以解决社会民生问题。
他把太平天国洪秀全系统，甚至古老的“井田”，王莽的“均田”，王的“年轻”，被视为民生。
[③]他特别关心农民土地问题。
从欧洲到日本，他反复讨论土地问题，梁启超，张。
他说：“它的修炼速度一半的租约今天的贡献，授予主，不是我们自己，为什么农民的国有土地后被困，那么补贴将能够农田耕作，一定的租金直接满足的国家，。
地主从朘削无需复杂的图层，然后农民可以大苏“[④]他还章太炎说，三分之二的农民正在收割地主赢和税收，因为那是私人土地地主。
土地是很自然的事，而不是私人的，所以，工人应该有平等的机会去享受它，“任何人不得有大小佳地”，[⑤]，然后在日本是“土地权是复杂的，”在此次活动，其中领导者是非常密切和孙贤哥藏宫崎县宫崎市中国西藏。
它们彼此之间进行通信是不言而喻的。
冯自由也指出，这个时候，太阳已经显示相当迷恋的土地上美国亨利·乔治的单一税。
[⑥] 孙中山投古代和现代金融理论对各种思想来解决民生问题，形成自己独特的“平均地权”思想。
1903年初，当建立在越南复兴中国学会分会，包括它的誓言之一。
孙中山有时把自己的生活作为一个社会主义学说。
在1903年12月，他发表在“每日报警”和“为了朋友的书”是真实的。
欧巡赛又在1905年，他主动找到社会党总部，他和他们是相同的理想，相同的目标同志。
不过话说回来，孙中山自己的党同志在同一个会话，而不是经常提及的社会主义。
自联盟成立于1905年，在概括为民族，民权，民生经过三年的学说前言革命纲领的“新闻”，在大多数情况下，都是在民生仙至没有说，他们关系到社会和民生问题的主张。
当孙中山在中国讨论土地问题与梁启超，章太炎：在革命期间，孙中山民生思想的基本内容可以概括如下：（一）前和义和团后，其主要思想是反对或破坏地主，土地的国有土地租赁给农民有效地国有化，农民支付租金给国家直接向国家收入的主要来源。
说，所有或大部分时候联盟是建立在国际社会的前夕土地，孙中山访党总部设在比利时，解释了自己的社会革命主张公有制，那就是很少的说：以后 （二）建立联盟，或没有大地主，但土地的某些条款由农民公社租用。
建立联盟，在“新闻”庆祝讲话周年后，在革命的联盟策略，是非常清楚的，批准的保险费，原按原来的土地所有者拥有，由国有的价格，国家可以按价格买入，并突出对土地要求的单一税，国家“除了今天的敲诈详尽娟”租单收，“数千年的弊政从未断绝捐款“，”但收到的租金之一，已成为地球大半江山。
“[⑦] （3）对民生革命家的解释：共和国成立前，孙中山森没有谈论资本家非常具体的政策。
他认为自己的机智商人获得财富，和地主依靠应属全民所有的自然资源 - 土地垄断获得财富是不同的。
然而，建立联盟，经过多次了殷切的民生同志，如胡，朱之鑫，冯自由，而是倡导曾明确提到
大型国有资本的想法。
我们可以推测，孙中山被一致认为他们的要求。
如果他认为对他有意的原则胡Zhu等人的说法，但不问。
但我确实在孙中山面前创办资本家共和国很少谈论这个问题。
这可能是因为：（1）他认为，中国的资本主义出生，这个问题仍然是一个非优先。
（2）资金主要来自海外中国资本主义革命，谈论国有资本将伤害中国的资本家支持的革命热情。
民国成立后，孙中山一度认为，民族主义，民主和两个任务已经完成，民生的实现成为一旦实施民生的一个主要课题，将是潜在的资本家了，它必须规划措施尤其是大量的资金宣传国有和私有不应操纵民生命题。
（二）孙中山的革命纲领，最困难的为广大党派的理解和接受，比民生。
1903年12月12日，孙中山先生在“报警日报”一位朋友出版的书。
答民生主义疑问。
然后，他收起了民生主义正式誓约不到一年。
从已公布的信件，表示怀疑的人是少数。
据冯自由记载，当联盟成立于1905年提出的第一套会议，那么“几人对质疑的”平均地权“的，取消孙总理已经发挥和认真的演讲..... 。
解释一小时多头，公众开始说不出话来。
“[⑧]怀疑为”取消“，反对具有意义。
森做解释，只是人群中，“沉默”仅一小时，似乎没有真正说服那些谁怀疑。
后来的事实证明了很多民生的马克思主义革命者仍然困惑的。
冯自由说：“近大革命青年的特殊眼光，尽管总理的谆谆解释，为未来的社会经济问题的一致支持后，当日并没有特别注意不要认为没有很大的当务之急由科主任等。
入会者问题的有志解释的难度就发作，那么他那种群体有不同的名称和修剪的平均地权给那些谁应该赋诗忆。
“[⑨] 具体分析，有可能包含几种情况。
一般一个只有民族主义革命者有强烈的热情的民事权利，共和党已经昭然若揭，而民生，后来想想即使是新奇，这是很难理解和接受，与柳亚子的话，只是为了民生是“莫名其妙”。
[⑩]另一种情况是研究一些青少年，他们所承受的各种西方的社会主义理论，马克思主义理解民生，但采取反对的态度，“没有伟大的当务之急”。
然而，另一种情况是分子联赛的骨干部分，因为在革命队伍的新进入者，往往学说疑问，许多人的生活，是不容易解释。
他们考虑的革命运动，是较好的去除民生的实际发展，但更容易吸引群众，壮大革命队伍。
有些人，如欧洲联盟胡秉权，史青，魏晨集团等他只是不得不采取这种做法的骨干，在联赛中一个单独的面额公民党，他们的誓言只有“驱除鞑虏，外面说恢复中国，创立中国共和国“已删除”平均地权“[①①]另外一个显着的例子就是世博会。
一起是在联盟总部所在地东京举办。
张柏乡发起的性格，焦达峰，邓文辉，刘，其实革命活动家，在较低的社会进行了广泛接触。
他们提倡的革命运动在中国的发展，这意味着沿江主触头将群众很有势力的政党。
但会党自己，几乎没有什么新的知识，理论是很难理解的民生。
他们断然放弃“平均地权”的口号，而是“平均人权”。
[①②] 这里不能失败。
这将在1910已经带来，到1911年7月31日开始在上海宣告成立。
其章程中明确提出：“这会推清政府，建立民主宪政的学说。
” [①③]没有提及民生，有誓盟的无可复制，但对民族，民权联盟的议程结合在一起的一个非常明确的文字内容强调民主的内容，这是值得注意的。
像根据人们的既往史某种教条公式总是怪剪裁同盟中央协会，共同将放弃民生计划联盟，是思想孙中山的叛徒。
这种说法，我不知道是否还有人今天尊信，我不支持这种说法。
我们研究历史，你应该抛开成见，从清理了大量历史资料，了解什么是主要的问题是历史
人们如何识别呢
提出什么想法
那种被斗争
试图取消这一历史性课题的努力，自然应该是至关重要的;避免这个问题也是不赞成的历史。
任何试图解决这个历史课题的努力，不论其右的程度，我们应该如何给予了积极的评价谦虚成功的机会。
革命的历史的主要议题是推翻腐败，效率低下，清政府卖国残疾人，建立某种形式的民主，以争取为国家的现代化建设的机会。
从这个角度来观察问题，不仅在立宪时应该充分肯定执政党确实致力于改革的一些也应给予一定程度的肯定。
由于不同的组织，不同的派别，不同颜色的字符的革命者，更不能随意剥夺。
其实，我们上面提到的世博会，团中央协会，效力于革命是相当显著的积极影响。
应该特别注意的是中央联盟宋教仁联合会的主要领导人，他给了民生的口号，不是教义，他不明白民生，而不是他的反对民生。
可以毫不夸张地说，生活中的理论知识宋认识，比任何革命者永远不会变得更糟。
想到他的头脑清晰，充分的独立性，仔细研究各种政治问题，是一种罕见的革命者的政治领袖人才。
当联盟建立了他作为分子的骨干，孙中山的学说的生活从来没有问任何问题，他和他的日记反映了复杂的土地权利联盟的领导人在日本很多接触，也讨论了这个问题再加上俄国社会主义革命。
他在“新闻”的长文发表“社会党历史的国际会议”。
这些都足以说明他的生计，社会主义，有相当多的研究。
由于叫人不太了解民生，社会主义，为什么不列入民生计划，他亲自策划和组织革命团体呢
这就是问题的症结所在。
宋楚瑜不到两个星期，“以人立”发表“社会主义商榷”一文在联邦杯的中间成立。
[①④]研究文章，他们可以解释上述问题。
在这篇文章中，当时的大众的社会主义宋楚瑜分成四个派系：（1）无政府主义; （2）科学社会主义; （3）社会民主; （4）国家社会主义。
四个派别之间的这种区别是相当正确的。
应特别注意宋楚瑜各派系的这四个实质性的理解还是比较准确的。
他说：无政府主义现有的系统，目前的制度，以及所有现存秩序上是绝对否定的;科学社会主义要求消灭私有制;社会民主是结一大群政治力量来驱动，然后实现社会主义;国家社会主义是现有的国家社会政策体系。
宋子文问：今天在中国提倡社会主义，社会主义不正是什么样的人都崇尚社会主义的社会形势为自己的想法和什么样的关系的现实之间认真考虑考虑，这样的实施
什么实际后果主义会导致呢
显然，这些都没有回避。
提出这些问题，说明叫人总是愿意面对真正的革命者，是唯一认真思考过这些问题。
那是因为他认真思考过这些问题，所以他决定删除该组织民生计划自己的革命团体的内容。
也有利于民生人民革命党的一部分，主要是张，程涛为首的光复。
他们的社会背景，主要是在农村地区。
他们的土地有明确的要求，土地收归市民应鼓吹革命，然后交给农民耕种。
孙中山还举行了年初这个命题。
然后逐渐接受了亨利·乔治的单一税理论，杂糅的概念，一些西方的社会主义。
这主要反映了从更远
农民的土地要求原来的想法。
重要的原因恰恰是教训不是容易赢得普通老百姓的生活了解和认同的谎言。
（3）由上述可见，人民在革命中真正的革命运动生活，不，他们不能上诉发生，因此它是不可能有一个直接的推动作用。
为了促进实践，有时革命运动，只好放弃了这个口号。
那么，为什么孙中山和他的一些最亲密的战友一直生活得很热烈拥护
正如上面提到的，孙中山先生作为来自较低的社会领导者出现，但他关心的奉献重要的动机革命之一的生计。
在西方他的童年教育，也有不少西方政治的阅读书籍和文献。
然后选择亨利·乔治的国有土地，而且还指的是一些其他的“社会主义者”为约翰·斯图亚特·穆勒，谁主张的
形成然后平均地权的想法。
在他看来，这种解决方案可以解决土地问题自然农民。
这个想法后，仅他的革命思想的形成成为了他的计划，以解决社会问题的一个组成部分。
不管别人如何看待它，作为一个革命领袖，他不能放弃计划。
对于他放弃了这个计划，放弃了他的革命的目标的一部分，放弃了他的资格的一部分，作为一个革命领袖，部分责任。
所以，尽管很多人不明白这一点，不热心，他执着，并试图说服他的战友。
同时，我们必须肯定，孙中山的学说作为一种社会和经济生活方案，从理论上讲，是有积极意义的。
研究人员到目前为止，大多局限于引用列宁的意见或基本上一定要考虑对民生的政治学说。
也很少甚至可以说基本经济没有真正意义上的认真分析，平均地权作为民生主义的确切含义的基本内容。
我不避简单，做这种分析有点经济学。
孙中山始终没有时间去形成一个特定平均地权的实施方案。
但他并不打算执行这个方案的清朝，建立共和国被推翻后。
他的基本的选项是：批准的土地，从价税，价格上市，根据价格买入。
例如，房东的一块土地2000英亩定价，随着社会和经济的发展，土地价值，有价值的万英亩，然后通过原来的土地所有者拥有一千，革命后八千归国家所有。
如果房东故意设置高，那么土地在出售前，每年从价征收高税收，业主和无利可图。
如果地主想轻型，因此报低，那么政府可以买到便宜的报价，效益仍然是国家。
因此，孙说，批准的土地是最公平合理的方式。
但是应该解释，政府不能靠买所有的土地接近的国有土地的落实。
革命前，革命党人参与推动民生，误说，国家将购买的国家土地，有人甚至说，这一政策必须依靠暴力来帮助他们实现。
这是不现实的。
另一种说法，政府主要依赖交易负责土地价格的增加部分，以充实国库，这是不现实的。
由于价格上涨上市，这是不可能卖地频频发生。
这个国家不能总是依靠不稳定的土地交易，以确保他们的收入。
最可靠的，正规的，稳定的收入或依靠土地购置税。
这意味着，国有土地的程序的基本含义是在孙中山保费税的形式征收，租金 - 凭借获得原土地所有者的所有权的剩余价值的那部分 - 传输到国家，国家成为真正意义上的土地所有者。
显然，土地税应等于原来的租金。
因为如果不到租金，租到故障到整个国家，它未能实现土地的真实国有化。
如果需要更高的租金，房东没有地图，土地，他完全失去了对财产的意识。
在经济上，说他只有放弃土地所有权，卖掉它，你就会得到一点点基本保费。
但由于公众已经成为标准化的租金政策，那么，谁愿意花价格 - 哪怕是低于原来的价格花钱来代表一个短的地主买和国家显然无法买到一切土地，所以法律的土地
也不是普遍可行的。
因此，作为地主，他只来从其他来源寻求自身的经济利益。
在这种情况下，你唯一的办法是土地承租人，或土地管理目标，从所得款项中的一部分，榨取剩余价值填写丢失的租金。
然后，如果土地管理者是工业资本家，除了他的投降比租土地税相当于外，还要扣除名义地主的一部分从自己应得的利润 - 原土地所有者。
而这一点，作为一个资本主义经济关系的人格化，他必须设法捍卫自己的利益，以提高利润率，它除了房租和平均利润他的唯一途径，他还要追求更高的多余的总和这两个利润。
超额利润的来源明确指出，只能从工人，也就是资本家将加强对工人的剥削。
如果土地管理者是一个农业资本家，根据同样的理由，他必须加强对农业工人挤。
如果土地管理者都是农民，那么他必须使自己的收入的一部分，应该从原来的土地所有者给予获得，否则他也不会租地。
但是受经济规律本身工人的资本家剥削最终将限制长期的损害提取过多的工人的劳动积极性，有时甚至会招来反对罢工。
此外，广大劳动者在贫穷长时间，将允许扩大资本损失的内在动力。
因此，挤压过量的工人表示，从经济性，它不能被唯一的方法本家常。
因此，我们进一步看到，由于原土地所有者倾向于卖掉土地，资本家和他们除了租金应该投降投降的利润的一部分，最好是自己买的土地。
只有小规模农户将根据经济学的作用无情的法律面临严峻的命运，他们的一小部分可能有机会成为农业资本家侥幸，但大多数会破产，成为无产者。
综上所述，足以令人信服地证明，孙中山倡导的国有土地，如果真的实行，它确实有助于促进资本主义的发展，封建关系农村经济的破坏。
我们说，Sun的民生主义在它的进步的经济意义，其原因即在于此。
虽然孙中山和他的追随者实际上并没有真正清楚地意识到这一点。
（4）有人认为孙中山是不是资本主义的害怕主观的发展，不排除资本家，这是不真实的。
孙中山提出民生主义的重要动机是为了避免社会两极分化，并采取预防措施。
他充分肯定资本主义材料所取得的成就，认识现代经济的发展是绝对必要的，但他不想要这个伟大的历史责任，中国的资本家。
他要用他的生计主义 - 主观的方法来实现国家的社会主义现代化建设的目的。
资本家和少量生产的，他认为存在，但无法完全避免邪恶。
中国民国后，孙中山先生的言论被嘲笑资本家谁是众所周知的。
所以，这孙中山主观欢迎资本主义的发展，是不符合事实的。
由于一些人承认孙中山的“主观社会主义者”，他主观欢迎资本主义的发展，这是有道理的。
声明列宁，孙中山先生是一个主观反动的空想社会主义。
说它是乌托邦式的，大概没有人会反对。
他想要一个非常落后的社会环境“一次”举政治革命，社会革命，超越现实条件，社会主义，这当然是一个幻想的实现。
但它是反动的，不仅是大多数人不与国民党同意，可能很多自称马克思主义者谁不想承认这一点。
我认为，列宁批评其反动本质，至少有两层含义：（1）在落后的东方国家，资本主义的发展是社会进步的企图阻止它的必然趋势，是反历史潮流。
（2）为了解决因西方资本主义，社会主义只有通过科学发展的社会弊病，通过无产阶级革命。
而此时西方社会主义运动，无产阶级革命运动有潜力，如潮涌的时候，孙中山的民生主义忌拒绝了这一趋势，但也反对浪潮。
Sun的民生主义，其形式和内容是如此矛盾，难怪一般革命者无法理解，少数有知识者亦不愿附和其模糊不现实的，当然资产阶级也不会热忱欢迎它。
人们不能不承认，联赛革命时代，客观上中国的资本主义社会的发展前景，那就是，对于中国的落后，资本主义，有相当大的发展空间。
孙中山等民生主义无疑是热情的宣传员是中国最先进的分子。
为什么要怕这些先进分子和反对资本主义的，社会主义表达了向往呢
以前的研究已基本显露出其最明显的方面，即革命孙中山的长期运行经验的海外，让他学会了西方资本主义社会的矛盾，了解其中的痛苦和劳动群众的斗争。
因此，资本主义一起在他心中是不理想的事情。
由于资本主义，以满足他的理想，东西必然要找到理想的资本主义要注意那些谁否认的议案，即社会主义运动。
因此成为西方社会主义思想孙中山民生主义的重要来源。
当然，中国的朝代被认为孙中山水平提供了一个简单的接受社会主义基础上的西方思想。
但是，毕竟，孙中山不是在工人运动领袖的出现，但不是严格的学术，而不是通过学习和研究系统接受科学社会主义。
他是真正的革命者，是封建专制王朝的革命反对革命者，他的革命，目标必须是资产阶级性质的，他的思想也必然缓解合流与资产阶级。
所以，尽管他主观上反对资本主义，不喜欢资本家，但在本质上，他只从资产阶级社会主义思想流派营养学会创造自己的主观社会主义。
但是这是问题的一个方面，还有一个重要的方面是有待进一步分析和澄清。
也就是说，经济纲领的资产阶级性质将表现在中山大学出社会主义的形式，或者说其资产阶级的程序将被提上社会主义的外衣，是中国和孙中山资产阶级的阶级地位的实际情况，对自己的自我意识。
当时，中国资产阶级力量太弱。
孙中山先生多次谈到中国的资本家腹中。
他当然不能认为自己未出生的阶级的代表。
其主观说他会真诚地与中国农民遭遇表示同情。
他曾经说：。
“我从小受到的深情刺激的境界，其实在这个问题上的学术重点（参见民生问题 - 引者）。
必要的，如果不是我出生在一个农民的孩子贫穷，这种材料或问题的忽视也未可知”[ ①强烈的动机确实与救济农民的痛苦初步形成期间⑤]孙中山民生思想。
但基于平均地权亨利·乔治的想法是逐步定型不再是农民的愿望的直接反映。
因此不能断定Sun的学说是农民生活需求的直接体现。
尽管颜色对民生的社会主义学说的出现，但谁不与工人运动误认为造成的任何直接接触。
从Sun的民生主义，不是中国社会中的任何一个特定类别的自己的脾气出出主意清楚。
或者说，它不属于任何一个特定的类类意志的直接体现。
这种思想不仅为国家的命运特别关注，但与各类知识分子相关联的存在有最容易接受一个相当大的距离。
收集各种不同的想法在任何时候的想法，之类的颜色外观都非常模糊。
因此，对于晚清社会现实，真正的革命者的革命运动，民生似乎是超然的，或者说是过于理想化的成分，所以它是最革命纲领孙中山缺乏现实的部分。
