笑声传奇里面贾冰的这个小品《贾总的演讲》什么水平
这一期算是巅峰了。
各种形式都有，方清平贾冰艾伦的都很好，不再以煽情为主调。
其实这期最让我刮目相看的是高晓攀。
以前总觉得他的相声尴尬，这一期换了个形式倒是感觉很好。
感觉他说相声的目的不是搞笑，有一种文化人的情怀在里面。
里面的几首背景音乐很不错。
还有个疑问，那几个东北演员坐在上面怎么能坐得住呢，他们够格来评判台上的人嘛
最后，终于不用再看白凯南了。
记得高晓攀集体打快板那一期，鸭蛋他们砸场子拼二人转台词，嘴里跟机关枪似的说的一溜一溜，看形势完全没给给高晓攀以及传统相声留余地，有一种你不服我我不服你的事态。
其实台上表演完传统相声，台下点评或者适当互动一下很正常，但真有点觉得很唐突，没人说二人转不行，可是也没人邀请他们马上就要来一段那么长的二人转。
个人觉得东北二人转绕口令式的背台词根本无法与传统相声的灌口相提并论。
当然谁都是真功夫，不是三言两语说得清的。
只是在文化内涵上有差距。
小品《贾总的演讲》台词剧本贾冰小品（打雷，下雨）王秘书：时间快到了，咱们该上路了。
贾冰：能不能再给我一条生路，能不能再给我一次机会
王秘书：机会对于每个人来说只有一次，早知今日何必当初
贾冰：这是就没缓了，我以后好好工作还不行吗
我以后踏踏实实做人还不行吗
难道一定让我去接受人民的审判吗
王秘书：不是，你就上台做个报告，你这戏也太足了，还要十五分钟呢
县领导就到了。
贾冰：王秘书，咱们公司口号是啥
王秘书：你不要老让我对口号，口号，我天天...贾冰：来呀来呀来一遍呐
王秘书：企业想真好，踏踏实实搞，天天做报告，公司还好不了，好不了啊好不了，好不了。
贾冰：人才呀，天天作报告，咯咯哒，下蛋呢
不是挺威严一个广告，怎么给你整的怎么像，像跳大神似的。
咱们公司是个实干型的企业。
王秘书：是。
贾冰：你整天整那些虚头八脑的，干什么玩意，天天报告报告，那搞有那么好看呢，报啥呀
王秘书：贾总，这回不一样，这回是县领导亲自上咱们公司来听你作报告呀
贾冰：那你替我去一次不就完了吗
王秘书：我替你去六回了。
贾冰：王秘书，你是我秘书，关键时刻你得给我顶上，是不是，你不能忘恩负义呀
你跟你老婆结婚四年多，一直没有孩子，关键时刻不是我顶上的吗
王秘书：贾总，你的把话说清楚，是，是你帮我找的大夫，但最后落实项目，不是我还自己的嘛
贾冰：你好忘恩又负义呀王秘书，什么你自己，就你看你那个不能生的病，你到医院你不好意思，那挂号不挂我的名嘛
另外你媳妇临产那一天，不是我亲自接，我亲自请的那些大夫、护士门为她加油，喊口号，助威，出来，小姑娘诞生了。
王秘书：贾总你今天你要这么侮辱我能力的话，我告诉你。
贾冰：放肆。
王秘书：我夸你两句。
贾冰：放肆吧
（未完）
谁能给我一个喊卖鱼的口号
清晰一点的。
要语音回答，
不过以我的推断这个时候喊卖鱼，肯定都是剩下的，减价处理的，如果是这样，你喊卖鱼，对顾客没有任何的吸引力，因为人家一看就知道你在卖鱼，而你说便宜了，这样回头率更好，把便宜换做处理也可以，买东西都是图便宜，而不是看到什么买什么
论语：王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于，何谓也?”子曰:不然;获罪于，无所祷也。
”的评析，详细一
个人建议：就这一就有很多精妙，如说的获罪于天所祷也——是不作恶免遭天谴，临时抱佛脚是没用的；如与其媚于奥，宁媚于灶，这应该是古代的谚语，也有一定的道理啊，“县官不如现管”、“阎王好哄小鬼难缠”等都是此意，都蕴含这人生哲学的，在一定范围都是有道理的；再就是王孙贾和孔子的沟通，也很有味道，里面的弦外之音也很丰富，可以看下面的背景。
希望有点帮助。
白话直解：王孙贾问：“‘与其向比较尊贵的祭祀场所“奥“祈祷保佑，不如向并不尊贵但五祀之一的“灶神”祈祷保佑’，这是什么意思
”孔子说：“这话不对。
如果犯了滔天大罪，向什么神祈祷也没用了。
”下面是 拍灶君的马屁（见南怀瑾 论语别裁）【王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。
”何谓也
子曰：不然。
获罪于天，无所祷也。
】王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。
卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。
这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。
凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。
每到夏历十二月二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们非常高兴，口袋里就可装糖果了。
现在用电炉、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。
为什么要祭灶神呢
以宗教思想来说，中国人信仰的是多神教，什么神都信。
十年前有一位外国的神父来和我研究中国宗教思想问题，他说中国人没有宗教信仰。
我说中国绝对有宗教信仰。
第一个是礼，第二个是诗。
不像西方人将宗教错解成为“信我得救，不信我不得救”的狭义观念。
我说这一点的误解，使我绝对不能信服，因为他非常自私嘛
对他好才救，对他不好便不救。
成吗
一个教主，应该是信我的要救，不信我的更要救；这才是宗教的精神，也就是中国文化的精神。
其次，谈到中国“诗的精神”，所谓诗的文学境界，就是宗教的境界。
所以懂了诗的人，纵使有一肚子的难过，有时候哼呀哈呀的念一首诗，或者作一首诗，便可自我安慰，心灵得到平安，那真是像给上帝来个见证。
第三，中国信多神教，这代表了中国的大度宽容。
出了一个老子，还是由东汉、北魏到唐代才被后人捧出来当上个教主——老子自己绝对没有想过要当教主。
孔学后来被称为孔教，是明朝以后才捧的，孔子也不想当教主。
总之，世界上的教主，自己开始都不想当教主，如果说为了想当教主而当上教主的话，这个教主就有点问题，实在难以教人心服。
因为宗教的热忱是无所求，所以他伟大，所以他当了教主。
我们中国，除了老子成为教主以外，孔子的儒家该不该把它称为宗教，还是一个问题。
但是中国人的宗教，多是外来的，佛教是印度过来的，天主教、基督教也是外来的。
我们中国人自古至今对于任何宗教都不反对，这也只有中华民族才如此的雍容大度。
为什么呢
有如待客，只要来的是好人，都“请上坐，泡好茶”。
一律以礼相待，诚恳的欢迎。
所以我们的宗教信仰，能叫出五教合一的口号，而且这种风气，目前已经传到美国去了。
现在纽约已经有教堂，仿照我们中国人的办法，耶稣、孔子、释迦牟尼、老子、穆罕默德，都“请上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。
所以我最后告诉那位外国神父，不是因为我是中国人替中国的宗教辩护，而是外人没有研究深入而已。
现在我们再讲“奥”与“灶”。
为什么他们拜灶神
如果以政治哲学的思想来讲。
“民以食为天”，这是管子讲的名言。
因为饮食最值得重视，值得注意，所以拜灶神。
尤其在过去，教育不普及，讲礼治的时代，家里有灶神、财神和祖宗等神祇的牌位。
中国古代的建筑，大多有这一套设计，进门一定是大厅，大厅上供祖宗牌位，有的上面写着：“天地君亲师之位”。
民国初年，牌位上的君字改成国字，看这五个字，中国人究竟信哪一个教呢
任何一教都不信，而任何一教都信。
还有财神供在卧房里，灶神供在厨房里。
“奥”是古代的家神，我们中国古代的神——宗教很妙，代表中国政治组织的理想。
家里有家长，就有家神。
还有灶神，连吃饭都要管。
据说灶神一年到头，不但对家里人的行为要管，连在心里起了好念头，或动过歪脑筋，他都会记录下来，到一年终了：上天报告好坏。
所以乡下人送灶，弄块糖给他吃，送一个红包给他，以便“上天言好事，下地报吉祥”，请他上天报告时，多替家里讲讲好话，回来时候多赐些福祉。
所以在腊月二十三以后，一直等到第二年初四之间，他在天上还未回来以前，不在家里的时候，偶尔背后轰他一下，暗地里幽默他几句。
中国民间这些神话故事，现代也可以归到“民俗学”。
要了解这些，起码要看《荆楚岁时记》这本书，尤其是南方——长江南北过年过节的风俗，这本书大概都有了。
在人世间的社会上有里长、乡长、区长。
在看不见的一面，便有土地、城隍等神。
城隍归谁管
归阎王管。
阎王去归玉皇大帝管，玉皇大帝归谁管
玉皇大帝的妈妈——瑶池圣母。
由此看来世界上的宗教，最高都是女神。
天主教来个圣母，佛教的观音菩萨，中国的瑶池圣母。
所以女性还是最伟大。
同时也可知人们讲了半天的宗教，尽管教理和教条如何如何的，但他们最后还是崇拜女性的，因为母性的慈爱毕竟是最伟大的。
像这样一个宗教组织，无所不包，代表了中国人的政治哲学思想。
所以天与人是一贯的。
王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他的意思，是告诉孔子说，你老是跟诸侯往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀
你拜访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。
孔子却作正面的答法：“不然。
获罪于天，无所祷也。
”这是中国人宗教思想的精神。
他说一个人真的做坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。
所谓自助天助，神是建立在自己的心中。
换句话说，人有人格，尤其需要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。
如果进教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受贿赂的罪。
同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如此而已。
这就是前面提到过，中国夏、商、周三个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。
尚的意思就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠诚、朴实。
殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强。
周代文化呢
我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。
“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。
我们今天的中国文化，是以周代文化作代表。
“郁郁乎文哉”，郁郁是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文文化。
孔子在此自称他的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。
这是连接到上面所讲的宗教文化之后。
孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。
唐诗三百首里的五言绝句有哪些
唐诗三百首五言绝句有哪些
雨花石苹果LV.12 分钟前1、《玉台体》唐代：权德舆昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
释义：昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
2、《送方外上人 \\\/ 送上人》唐代：刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
释义：你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
3、《崔九欲往南山马上口号与别 \\\/ 留别王维 \\\/ 送崔九》唐代：裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
释义：你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源游了几天就匆匆出山。
4、《宫词》唐代：张祜故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
释义：故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
5、《寻隐者不遇 \\\/ 孙革访羊尊师诗》唐代：贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
释义：苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。
0 0 赞 0修改回答『鬼纶の恋』LV.62019-09-10关注五言绝句1、王维《鹿柴 》空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
2、王维《竹里馆 》独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3、王维《送别》山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归
4、王维《相思 》红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
5、王维 《杂诗》君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未
6、裴迪《送崔九 》归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
7、祖咏《终南望馀雪 》终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
8、孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
9、孟浩然《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
10、李白《夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
11、李白《怨情 》美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁
12、杜甫《八阵图》功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
13、王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
14、刘长卿《送灵澈》苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
15、刘长卿《弹琴》泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
16、刘长卿《送上人 》孤云将野鹤，岂向人间住
莫买沃洲山，时人已知处。
17、韦应物《秋夜寄邱员外 》怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
18、李端《听筝》鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
19、王建《新嫁娘》三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
20、权德舆《玉台体》昨夜裙带解，今朝［虫喜］子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
21、柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
22、元稹《行宫》寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
23、白居易《问刘十九》新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
24、张祜《何满子》故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
25、李商隐《登乐游原》向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
26、贾岛《寻隐者不遇》松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
27、李频《渡汉江》岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
28、金昌绪《春怨》打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
29、西鄙人《哥舒歌》北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
30、崔颢《长干行二首之一》君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
31、崔颢《长干行二首之二》家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
32、李白《玉阶怨》玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
33、卢纶《塞下曲四首之一》鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
34、卢纶《塞下曲四首之二》林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
35、卢纶《塞下曲四首之三 》月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
36、卢纶《塞下曲四首之四 》野幕蔽琼筵，羌戎贺劳旋。
醉和金甲舞，雷鼓动山川。
37、李益《江南曲》嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
五言绝句是中国传统诗歌体裁之一，属于绝句的一种，就是指五言四句而又合乎律诗规范的小诗，属于近体诗范畴。
此体源于汉代乐府小诗，深受六朝民歌影响，成熟定型于唐代。
全篇仅二十字，便能展现出一幅幅清新的画图，传达一种种真切的意境。
因小见大，以少总多，在短章中包含着丰富的内容，是其最大特色。
五言绝句有仄起、平起二格。
代表作品有王维的《鸟鸣涧》、李白的《静夜思》、杜甫的《八阵图》、王之涣的《登鹳雀楼》、刘长卿的《送灵澈上人》等。
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