初一读书笔记，只有好段就行，但必须含题目，字数在100至200 左右 要14篇，我悬赏金真不多了如好必有重谢!
有几篇: 《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。
他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。
终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。
可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。
但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。
在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动；对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。
这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。
之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。
最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。
一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。
而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了。
祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人。
从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。
他变得奸诈，甚至无耻。
简直变了一个人，偷抢拐骗，只要能拿到钱，他什么都做得出。
看了这些，我心头不禁得发酸、失望，还带着丝丝怒火。
失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬；愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事， 他自己却还是毫无悔意。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。
祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。
祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。
在社会的黑暗与金钱的诱惑下， 祥子没有了骨气。
“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。
那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。
这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。
故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。
黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨…… 大家都读过水浒传.有没有人发现这是一本英侠小说,而三国演义则是一本历史演义. 而且,施耐庵对水浒的改编也非常多,本来以梁山泊记事本末为中心来写,但是施耐庵更注重英雄们的个人命运,其中几个重要人物都有个人传记,作者用“列传”的形式来将他们串联在一起。
但是施耐庵也并没有完全忘记历史事件。
在“梁山泊英雄排座次”事件之前，就有了“三打祝家庄”这一历史事件。
在“梁山泊英雄排座次”事件之后，又写了招安等事件，而且再也没有出现相对独立的个人传记。
再看水浒的人物中，我认为宋江被推为老大是不对的，主要原因有以下几点： 1.他自己不会武功.你看当时哪个英雄不会一点武功.但是宋江呢?只是一个手无缚鸡之力的书生. 2.他无勇也无谋.平日打仗时,大部分计谋都是军师吴用想的,自己也没出多少力. 3.他做了一件很不对的事,那就是招安.被招安后,与自己的弟兄分开,自己也很难过.被朝廷赐死后,还带了几个人一起去死. 水浒传与三国演义有诸多不同,可从依据的史料中看出. 三国演义主要是从陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志》注所引的。
而水浒传中所描写的宋江起义，在记载宋史的书中都有记载，但都很简略。
可以说明，作者是将许多短篇有关水浒的小说汇在了一起，就成了水浒传。
爱的教育》读后感 《爱的教育》是流传世界各国的一本儿童名著，意大利作家亚米契斯写于1886年，书的原名是《Hou re》，翻译是“心”。
它的英译本是《Hea r t》，译意也是“心”。
儿童文学翻译家叶君健在《爱的教育》代序中说：“心”这个字又可以作“感情”解释，在中外文都是如此。
夏尊先生说原来就想译成《感情教育》。
序言中他还说，在1920年，他得到这本书的日译本后，一边读一边流泪。
他许愿要译成中文，不光是给孩子们读，让父母和教师都跟他一样，流一些感动的眼泪、惭愧的眼泪。
夏先生终于在1923年将书译成中文，并首先在当时一本有影响的成人综合月刊《东方杂志》上连载。
后由开明书店作为《世界少年文学丛刊》出版单行本。
五四期间，《爱的教育》就被匡互生、朱光潜、丰子恺、陈望道、黎锦熙、茅盾、夏衍等知名学者作为当时“立达学园”学生们的重点读物，几乎人手一册。
当时不少学校教师，也把这本书定为中小学生的必读课外书。
为了教育孩子们念书，我在书店买了一本《爱的教育》。
没想到，读着读着，我也被书中的故事所感动了。
这才明白，这本17万多字的书，不仅是给孩子读的，也是写给父母的啊
《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋…… 《爱的教育》书中那些平凡的人物：小石匠、卖炭人、父亲的老师、我的老师、铁匠的儿子、盲童等等，依然浮现在我眼前。
《爱的教育》是以最朴实的语言，讲述着100个与孩子有关的故事：《扫烟囱的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等，歌颂了儿童应该具备的纯真感情。
同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。
从《爱的教育》中,我体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我知道爱是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被污染,稀释,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人. 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。
做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。
一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。
先说提要钩玄。
唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。
他读哲理书，把主要论点摘出来。
韩愈的读书笔记，有几篇还保留在他的集子里。
有一篇《读，<鹖（he）冠子>》，。
引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。
《鹖冠子》十有九篇，其词杂黄老刑名。
其《博选篇》，“四稽”“五至”之说当矣。
使其人遇时，援其道而施于国家，功德岂少哉
称“贱生于无所用，中流失舟，一壶千金”者，余三读其辞而悲之。
文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。
他先写明这部书有多少篇，没有写作者是谁，什么地方人，因为无从查考，作者没有写出自己的姓名和籍贯。
其次指出这部书的内容是讲什么的。
这部书属于先秦诸子，先秦诸子分好多流派，所以指出“其词杂黄老刑名。
”黄老就是道家，讲黄帝，老子的学说的；刑名就是法家。
指出这本书的内容是道家兼法家。
再指出这本书中的要点，有篇叫《博选篇》，里面提出“四稽”“五至”的学说，“四稽”指出从四个方面来考察，“五至”要达到五个要求，都是为治理国家打算的。
韩愈认为他的学说很恰当，假使他被国君任用，用他的办法来治理国家，功效是不少的。
又引了书中的话，说有的东西被看轻，由于没有利用它。
比方一个大葫芦，大家看不起它。
要是在大河中船翻了，抱了大葫芦就可以救命，这时候一个大葫芦就价值千金了。
韩愈反复读这些话，引起了悲哀。
书里用大葫芦来比人才，人才弃而不用，所以被看轻，韩愈因此悲哀。
韩愈又改正书中的文字脱误，改正三十五个字，把颠倒的字勾过来的有三处，涂去的错字二十二个，旁边注明改正的字的有十二个。
从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。
不是把一本书的要点记下来就算。
先记下这本书有多少篇，内容主要讲什么的。
再记下其中的要点是什么，还要写出自己对这些要点的看法，写出自己的意见。
还摘出其中精彩的话，说出自己的看法，最后提到改正书中文字的脱误。
从“三读其辞而悲之”看，“三”字虚数，表示反复读。
可见韩愈碰到其中精彩的话，不是看过就算，是要反复读的。
这就是韩愈写的摘要的读书笔记。
里面确实摘记了要点，但还要写出自己对这些要点的看法，包括表达出自己的感情。
还要对全书的内容作概括的说明。
那就不光把一本书读过就算，读后还要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑，直到对书中的错字都不放过。
从这里，我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可以学习他是怎样读书的。
再谈“采花酿蜜”的读书笔记。
蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的。
有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法。
象乐熹的《朱子语类》： 渊明诗，人家说是平谈，据某看他的自豪放，但豪放得来不自觉耳。
其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来。
又龚自珍《已亥杂诗》： 陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。
读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。
随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。
上面举的乐熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈。
“渊明诗，人家说平谈”，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的。
“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子里是豪放。
“但豪放得来不自觉耳”，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。
也有外露的是《咏荆轲》一篇。
他这个论点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。
他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。
再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这个人的性格来。
这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。
龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。
在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，经过比较，才写出这首诗来。
说“万古浔阳松菊高”，那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的。
他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，菊和松又是用来象征高洁的品格的。
说这句话，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。
他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些；跟屈原有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激，比较达观。
他跟诸葛亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。
不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。
三说开山铸铜的读书笔记。
清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。
他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。
一种是开山采铜矿来炼铜。
他的《日知录》，一年来“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。
”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。
假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。
这里引《日知录》中的《正始》条。
……有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨
日：易姓改号，谓之亡国。
仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
……保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有贵焉耳矣。
…… 《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。
要是把所引的书都抄上，太多，不合适，只好节引一个结论。
顾炎武从不少材料中得出这个结论。
他说的“亡国”，是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事，是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏。
“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，整个国家的教化都被破坏，弄到“率兽食人，人将相食”，引起大混乱，整个社会要陷于崩溃说的。
他这个论点，是从不少历史上材料中发掘出来的，所以称为开山铸铜。
不论他这个论点是否正确，这里从他取得这个论点的方法来说，是属于开山铸铜这一类. 只有时间知道爱有多伟大...... 从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各种情感。
一天，情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。
只有爱留了下来，她想坚持到最后一刻。
过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。
这时，富裕乘着一艘大船经过。
爱说：“富裕，你能带我走吗
”富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。
” 爱看见虚荣在一艘华丽小船上，“虚荣，帮帮我吧
”“我帮不了你。
你全身都湿透了，会弄坏我这漂亮的小船。
” 悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧
”“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会儿
”悲哀答道。
快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听见爱在叫她
突然，一个声音传来：“过来，爱，我带你走。
” 这是一位长者。
爱大喜过望，竟忘了问他的名字。
登上陆地以后，长者独自走开了。
爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁
” “他是时间。
”知识老人答道。
“时间
”爱问道：“为什么时间要帮我
” 知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大。
” 纯手工，不信看我的个人中心
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求助教育专家帮帮我家孩子。
李开复如何教育自己的孩子《名人是怎样教育孩子的》 1、培养孩子的积极性 我有两个女儿，十六岁的大女儿李德宁擅长文学诗歌，十二岁的小女儿李德亭自信活泼、擅长创作。
她们都是我的骄傲。
我常对她们说的是，做我的女儿，不必乖，但要积极。
我不认为孩子只是乖、听话就是好事。
教养子女有许多需要重视的原则，但如果我只能挑选其中最重要的一件事，我会说是培养孩子的积极性。
有了积极，其他的特质如理智、快乐、自信等等，就可以自然而然随之掌握。
主要的理由是因为今天的世界已经不一样了，那些消极被动，只是听话，或害怕处罚的孩子，他们进入社会往往会觉得非常迷茫，不知所措，会习惯性地需要别人告诉他们怎么做；但当一个孩子有积极性的时候，无论是要读书，要实践学习如何找工作、找兴趣，其他的事他都可以自己安排，当你有了积极性之后，就可以自己设计了。
虽然我们做父母的都想要把子女呵护一辈子，但培养他们积极独立的能力是非常重要的。
当然，并不是说当孩子三岁的时候，你就让他要独立。
当孩子还分不清楚对与错的时候，父母还是要辅导，但是父母亲要学着慢慢去放手，慢慢地，让孩子自己去决策。
许多父母希望孩子乖，如果乖就是听话，听话就是要你做什么，你就做什么，从这个观点来看，我不希望我的孩子太乖，相反的，我希望他们有独立思考的能力。
做最乖的小孩，绝非我培养小孩的目标。
但如果乖是善解人意、懂礼貌，这些我觉得还是不错的。
不听我们的话，是因为他们知道，他们有权利来跟我们讨论一些事情。
中国人总是把“听话”当做一个孩子的优点。
但是我希望我的孩子不要只做听话的孩子，我要她们成为讲理的孩子。
听话的孩子可能只是盲从，而不见得懂道理。
讲理的孩子会在你有理时听话，那不就是我们所要的吗
2、孩子愈大规矩要愈少 虽然我相信启发式教育，但是我也相信孩子需要管教，需要规矩。
我对“规矩”的定律有四个： 一、定好规矩，但是首先把规矩的道理讲清楚，不是盲目地服从； 二、在规矩内孩子有完全的自由； 三、违背了规矩孩子将受到讲好的惩罚； 四、规矩越少越好，才能起到启发的作用。
如果你不告诉他原因，孩子不会因为你说的一件事是对的或是错的，就在心里深深记住。
设立规矩却又不讲为什么，一方面，小孩子就无法学习自律；另外一方面，孩子会把父母亲定位为独裁者，没有通融的余地。
如果你定了一个他无法接受的规矩，他不是认为你不好，就是会叛逆性地想去做什么。
这些规矩，如果你把它定得像是监狱般的死硬，如果孩子违背了，我就要来处罚，孩子听话就会变成一个他律性的，而非自律性的，他律性的规矩恰恰就会让孩子变成消极被动的，只有自律性的才可能变成积极主动。
我觉得孩子愈小的时候，可能愈需要这些所谓的规矩，但随着孩子长大，可能父母要学着信任孩子。
违规要惩罚，但规矩要愈少愈好，而且孩子愈大，愈需要愈少愈好。
我们家到底有多少规矩
其实我都想不出太多的规矩，可能不会超过三四件事。
比如说，她们出门的话，我们会定一个时间，希望她们能够在那之前回来；计算机上、网络上不能与陌生人聊天；还有重视礼貌，见到长辈尤其要站起来；还有，就是负责任，自己的房间要收拾干净，吃完饭要把碗拿到厨房。
这些可能是我们会去要求的。
很严重的像是喝酒、吸毒、打人，我觉得不用立规矩了，这是非常清楚不可以做的。
她们也理解这是不可以做的，所以我们不用去重复。
但另外，我们也不会因为她们违反了规矩，就马上处罚她们，偶尔忘一次就处罚也太严厉了。
所以前提要讲清楚，违背规矩之后先提醒，可能是多次提醒没用之后才会考虑处罚。
其实孩子学父母亲并不是只是听规矩，她们会看你怎么做，而不是听你怎么说。
每次孩子做不好的事，你就会跟她大叫，甚至说出不好听的话，她们当然会认为，原来这样子，生气时就应该这么说话。
她们慢慢地就会耳濡目染，学会了这些坏习惯。
所以做父母的注意自己要以身作则。
3、创造不需要处罚孩子的环境 父母对我们的管教既开明又严格，但我自小就顽皮，因为是幺儿也得到母亲特别的慈爱，从不曾因为我顽皮犯的小错而处罚过我，但却有一次，在我向长辈夸口自己考试总是满分，“连九十九分都没有考过”之后，为了要我戒骄，在我一次考不到满分时，不惜以家法狠打我一顿。
这件事让我记得特别深刻。
在我为人父之后，觉得任何的惩罚应该都尽量地不要做。
我会宁愿让她没有犯错的机会，而不是让她犯错、被发现……然后受到惩罚。
不过，处罚还是会有的。
我大女儿比较小的时候，可能是六七岁的时候，在计算机上与陌生人讲话。
我们那时与她约定，如果你在网络上与陌生人讲话，还是上了一些比较不好的网站，被我们发现，就可能……比如说，两天不可以用计算机。
这是她们比较小的时候，现在已经不管那么多了(笑)。
每一次孩子违背规矩受到惩罚，其实对她的心灵都是一种打击。
孩子违背规矩的话，可能都有理由。
也许她是抱着侥幸的心态；也许认为这件事只要不被捉到就可以做；也许她说，你定的规矩，我不同意，我就要叛逆。
不管是什么理由，最后孩子违规是成功了还是失败了，被捉到或没被捉到，对她都是负面打击。
所以什么是我们在乎的
宁愿营造一个环境，让她没有机会犯错。
比如说，我们会把计算机放在家庭厅里，位置就在厨房、餐厅、客厅中间，每天我跟我太太，总有一个人会在这三个地方走来走去。
这并不是监视她，我们也不会走到她跟前，看她正在做什么事，但她知道我们在她旁边。
4、气愤下先叫停，发怒处罚伤害大 不是光立规矩的问题，还有互相体谅的问题。
假如说，她脾气不好，对我们大叫之类的，我们也会去考虑是不是因为青春期荷尔蒙，而不会用以暴制暴的方式解决。
如果她做了什么不好的事，一定是要跟她讲的，但是就跟大人吵架也是一样的，你在气头上，讲道理是讲不通的，一个叛逆期的青少年发脾气，你打他一顿，骂他一顿，大概也没有什么用处。
还不如叫停，当时你就不要理他，等双方气消之后再来讲道理。
我有些时候也会脾气不好，我也会希望对方可以叫停，两个脾气不好的人在一起辩论，不会有好下场。
教养孩子和与他人相处是一样的，无论我是在公司里面对同事，还是对我太太、兄姐等等，任何时候当一方开始发脾气不理智了，另一方一定要学会叫停，这是我从人生历程慢慢学到的一个比较有用的方法。
对呀，我也承认我打过小孩。
大概是在她们十岁以下，各挨过一次打。
过去几次，当我比较不理性的时候，对孩子太凶了也好、打她们也好，事后都蛮后悔的。
并不是说她们没有做错，不该得到惩罚，而是觉得这样对父女关系，对她们的成长过程，都有负面的影响。
身体的疼痛是可以很快复愈的，但如果伤了她的心，你对她这样粗暴，她会想，“你是不是不爱我了
”或者亲子的关系会变得有点隔阂，“你是我的朋友，你怎么可以打我
”让她们觉得无助；或者做父母亲的会觉得，“我怎么是这样的一个人
”这些情况会造成我，或者其他(有相同情况)父母的后悔。
这时就应该下一个决心，就是以后不要动手。
5、百分之三的时间想管教，百分之九十七的时间做孩子的朋友 其实，考虑孩子的时候，我最多百分之三的时间在考虑纪律与处罚，百分之九十七的时间，与这些一点关系都没有。
我觉得我们做父母主要的工作是去理解孩子，做他们的朋友，然后鼓励他，帮助他，帮他出主意，做他的军师，了解孩子在想什么。
如果把管教当做是父母对孩子主要的手段或目的，在做父母的本质上，就注定要失败了。
比如说，我大女儿会喜欢写些爱情小说与诗歌，然后我就会想办法帮她去修改啦、出版啦，鼓励她哪一篇写得好啦，会跟她开玩笑啦，说这篇是不是在讲你自己的故事啦
小女儿比较顽皮，她喜欢拍一些好笑的照片，我也会跟她录一些好笑的音啦，拍一些Video(影片)，写一些自传啦，她年龄小还不会打字，都是我帮她打…… 我小女儿小时常跟我说“我好笨”，其实她一点都不笨，只是恶意的同学中伤，于是我慢慢培养她的自信，我看她的日记写得很好，就夸奖她，鼓励她再多写一点，她写出兴趣之后，居然自己写了一本《自传》，到处给人看，还放到了我的网站上的“个人背景”里。
(笑) 以前我大女儿比较害羞，有些问题没有听懂也不发问。
我和她制订了一个可衡量的、实际的目标：她每天举一次手，如果坚持一个月就有奖励。
然后，我们慢慢增加举手的次数。
所以她就订了一个目标，每天上课时一定要发问，把不懂得的问题问懂，每天下课时衡量自己是否做到。
后来达到了这个目标，但是除了发问，她上课不参加讨论。
在下一个目标，她就订了要自己每天至少一次举手参加讨论。
一年后，老师注意到，她对课堂发言有了足够的自信。
6、做孩子朋友的第一步没有被惩罚的威胁 我两个女儿喜欢逛街，我也培养自己去逛街的习惯，她们喜欢台湾年轻的歌手，我也跟着听呀
无论是歌星、青少年偶像、新计算机游戏，我都会花一些时间去了解。
如果你要做孩子的朋友，那只有你学习他的语言，他们是不可能会来学你的语言的。
如果你不学新知识，你就不能理解现在孩子的所思所想。
把孩子当做朋友，和他谈心。
可以告诉他你每天经历的事，也可以问他他一天经历的事。
如果他告诉你做了什么“不该做”的事情，不要训话，不要生气，多听少讲。
当他认为和你聊天没有“被惩罚的威胁”时，他才会无所不谈。
刚开始时，如果他有点不敢讲时，先对他保证不要生他的气。
其实父母亲要做孩子的朋友，定义就是无话不说。
你要让他对你无话不说，前提是他要对你有足够的信任，“说了以后你不能骂我，不能批评我，不能认为我很坏，很不好”，最多你是听我倾诉，或帮我开导，而不是一听就要处罚。
我的为人处世很多是学自我的父亲母亲，但是父亲在世时，他没有和我很亲近。
在他过世之后，我只能通过我的母亲、兄姐来理解他的想法或为人。
我想这是中国常见的父子关系。
我感觉到，父亲是很了不起的人，但没有机会更多认识他，因为这份遗憾，我尽量花时间陪我的小孩，而且尽力做一个可以和她们说心里话的父亲。
我希望我的孩子长大以后，无论她是否成功、我的教育是否成功，我总希望我的孩子能够把我当做朋友。
冬日暖阳的作文〔亲子活动〕
儿子已经成年，又很有主见，一般改善亲子关系的技巧并不奏效。
因为亲子关系多数是建立在孩子还小，需要家长的引导，认同的前提下。
但你现在能够意识到亲密关系的可贵，并努力付出过，还不算晚，是开明的父亲，可喜可贺。
既然孩子有主见，那就把孩子当军师，当谋士，把你平时遇到的事情，拿出来和儿子探讨，比如：儿子，老爸今天公司遇到这样一件事情，你怎么看
具体事情是……如果你在场，会怎么处理
老爸当时是这样处理的，你觉得老爸处理得合适不
也可以拿一些热点新闻出来闲聊，听听儿子的分析。
甚至可以把你头疼的事情，让儿子出出主意。
还可以计划一家人出去旅游，包括自驾游，让儿子策划安排并管理旅游费用。
总之，不要刻意，而是自然地让孩子参与，放手让孩子做一些事情，给孩子展示自己能力的机会，你会发现，你有一个好儿子，带给你很多惊喜
武田信玄得军师究竟是谁
武田信玄 日语 武田信玄 たけだ しんげん 罗马字 Takeda Shingen 武田信玄画像国芳 武田信玄（ 1521年12月1日--1573年5月13日）大永元年——天正元年，大膳大夫(从四位下)，信浓守，甲斐守护，甲斐武田氏第十七代家督。
原名武田晴信，幼名太郎，源氏名门新罗三郎义光之后，武田信虎的嫡长子。
日本战国时期的名将。
因任甲斐守护，而且具有卓越的军事才能，被人称作“甲斐之虎”，与“越后之龙”上杉谦信可谓一时瑜亮。
晴信诞生；大永元年十一月三日(1521)在武田信虎迎击今川军的饭田河原会战中出生於甲斐要害山城积翠寺，当时武田军正要与福岛军决战，为求胜利，或说取名胜千代，母亲为甲斐豪强将领大井信达的女儿（大井夫人）。
父亲武田信虎是甲菲守护，也是个善战的人，平定了甲菲的战乱，统一了甲菲。
天文五年（1536）三月元服（古代日本十二岁以上男子所行的成年礼，相当于我国古代的冠礼），受当时的将军足利义晴赐予“晴”字改名晴信。
一般所称的“信玄”是其后来的法号“法性院信玄”的简称。
信虎流放；天文二年(1533)晴信与上杉朝兴的女儿政略结婚，不久妻子病死。
天文五年（1536）七月，由今川义元牵线说媒迎娶了左大臣三条公赖之女为正室（三条夫人）。
信虎穷兵黩武，脾气暴躁，滥杀无辜，引起家臣百姓不满。
而且信虎认为身为嫡长子的晴信不中用，想立武田信繁为继承人。
同七年信虎想以到骏河学习为名流放晴信，幸亏三条夫人产下儿子义信，才度过危机。
为了确保自身的安全，武田晴信在家臣支持下，依靠饭富兵部和老师坂垣信方的帮助于天文十年(1541)六月流放父亲到骏河，交给今川义元看管，夺取了当主家督的职位权力，从此开始了波澜壮阔的后半生。
诹访攻略；武田晴信继承武田家后，制定一系列甲州法度，稳定国内秩序，加强生产，开发金山，国力日见强盛。
同时他积极致力于展开信浓攻略，当时信浓主要有小笠原家（信浓守护）、诹访家、木曾家和村上家四大势力。
天文11年(1542)信玄以对流放信虎不满为名讨伐妹夫诹访赖重。
由于诹访下社的高远赖继叛变，诹访军节节败退，7月诹访赖重败降，不久自杀。
9月高远赖继不满未得到代表诹访家总领的神社大祝一职,攻入上社。
信玄大怒以诹访氏遗子也是妹妹的儿子六个月大的寅王丸为总领，出兵诹访。
9月25日安国寺合战，赖继败走。
接着奇袭长洼城,活捉大井贞隆,并逼降了箕轮福城的藤泽赖亲扫平诹访西方众。
至此武田信玄已控制信浓国一大半地方。
信玄任命坂垣信方及坂垣推荐的骏河人山本勘助治理诹访，并娶赖重的女儿诹访御料人湖衣公主为侧室。
天文十四年（1545），北条氏康进攻骏河东部，信玄向今川派出援军的同时，积极策划今川、北条间的和平工作，终于在三国间缔结了和约。
次年，解除了后顾之忧的信玄大举进兵信浓。
上田原与盐尻峡；信玄的侵攻引起信浓豪族的不满。
天文15年(1546)佐久内山城大井贞隆子贞清叛乱，武田信玄平叛进入北信浓，引发了与北信浓当地豪族猛将村上义清的矛盾，武田军平定诹访地区早就刺激了村上义清，村上军开始沿着千曲川侵入武田领地。
。
天文17年(1548)2月信玄不顾周围的反对意见，在大雪中出兵信浓，意在攻取村上义清的根据地坂城地方。
然而，十四日的上田原合战，可能是信玄一生中最大的败阵经历。
雪中行军而来的疲惫之师，被奋战的村上义清军急袭，伏兵杀得武田军丢盔弃甲，信玄大败。
信玄早期的辅弼重臣，号称“二职”的板垣信方、甘利虎泰双双战死；勇将横田高松殿后而掩护信玄撤退，被追兵包围，亦战死；信玄本人也受伤，武田军回归甲斐。
信浓守护小笠原长时趁机攻入诹访，诹访西方众纷纷反叛，武田信玄陷于不利。
7月长时在盐尻峡布阵，信玄军从甲府出发，19日发起攻击。
在多田淡路守赖满等的奋战下，长时败走，后方的信浓小豪族再次归顺武田氏。
小笠原军被截断归路，溃不成军。
多田率武田军随后追击，占领桐原城。
另一方面驻守内山城的小山田信有攻击倒向村上义清的佐久国人众，武田信玄亲自出马，占领前山城，建立了进军的据点。
天文19年(1550)6月嫁给今川义元的信玄姐病逝，信玄暂回甲府。
信浓初定；天文19年(1550)7月在大町豪族仁科道外指引下，武田军分路攻入信浓。
信玄攻占深志城定为信州主城，以马场信房为守备。
另一方面因硬攻难以奏效，信玄召原信浓豪族海野栋纲子真田幸隆为家臣，展开了对义清控制下信浓豪族的拉拢劝诱工作，真田在北信浓奔走，徐徐但有效地动摇了义清的根基，瓦解了村上势力。
九月信玄趁村上义清与高梨政赖交战，攻击户石城，义清家臣多人反正。
但户石城地形复杂，攻城失败。
义清迅速与高梨和解回军救援，村上义清与小笠原长时两面夹击再度击退了武田军的进攻，武田军后撤，横田高松等战死。
天文20年(1551)5月，村上义清出兵救援小笠原被保科仁信队所阻止。
真田信隆趁机攻取户石城，同时武田军攻破平濑城，小笠原势力滨临崩溃。
天文21年(1552)正月高远赖继反叛失败自杀，五月小笠原长时离开信浓，到处流浪，无力复国。
至天文二十二年（1553），信玄修建攻略信浓的军用道路，克服地形不利，武田军三路进击征伐村上义清，北条氏康也传令关东北条势支援，但义清已难以抵御信玄的攻势，北信诸城陆续落城或反正。
村上义清与小笠原长时一起逃往越后投靠长尾景虎（上杉谦信），由此引出了信玄终生的强敌。
未完,下张贴字还是..
诸葛亮字什么?是哪国的军师?
诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人，三国时期杰出的政治家、军事家、战略家、外交家、散文家、教育家、科学家、艺术家、天文学家。
诸葛亮生于公元181年4月14日，卒于公元234年8月28日，谥曰忠武侯。
诸葛亮在生前留下遗嘱：“葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟，坟坑可装下棺材便行了。
穿平常的衣服，不随葬器物。
” 诸葛亮 字 孔明 号 卧龙 生卒年 181----234（54岁） 籍贯 徐州琅邪阳都[今山东沂南县南] 容貌 陈寿〈三国志〉：身长八尺，容貌甚伟，时人异焉 官至 丞相 领司隶校尉益州牧 录尚书事 爵位 武乡侯 谥号 忠武侯 民族 汉族 祖上 诸葛丰（汉朝司隶校尉） 父亲 诸葛珪（东汉末年泰山郡丞） 母亲 章氏 岳父 黄承彦 叔父 诸葛玄 配偶 黄氏 兄弟 诸葛瑾（兄） 诸葛均（弟） 子女 诸葛瞻（亲子） 诸葛乔（养子，实乃长兄诸葛瑾之子） 孙子 诸葛尚（瞻长子） 诸葛京（瞻次子） 诸葛攀（乔子，后因诸葛恪获罪，满门抄斩，故重归诸葛瑾门下） 重孙 诸葛显（攀子）
世界历史上最强的军师
同普天下的劳动者心态一样，弱肉强食 不进则退 不努力就被淘汰再加上出身卑贱 促使他拥有强烈的使命感
