当代青年如何高举五四运动的旗帜
是1919年5月4日发生于中国北京的一场爱国运动。
起因于巴黎和会中国外交失败。
巴黎和会决定将德国在中国山东的权益转让给日本的消息传来后，北京学生群情激奋，开展了集会、游行、罢课等活动。
后得到了中国各地学生及各界的广泛支持，并最终演变成了全国性的罢市，罢工还有学生罢课活动。
从而形成了全国规模的爱国运动，并最终迫使北洋政府拒签了和约。
同时是一场文化、思想改革运动。
运动中全面质疑中国传统的儒家思想和文化；提出“打倒孔家店”，提倡“民主与科学”(即德先生与赛先生)。
并提出新文化运动，以白话文代替文言文。
是这场新文化运动和的策源地。
中国共产党党史一般将其定义为“反帝反封的爱国运动”，并以此运动作为和新民主主义革命的分水岭。
1949年，中华人民共和国政务院正式宣布5月4日为中国青年节。
五四运动 陈独秀与他创办的杂志 五四运动的先声：新文化运动 五四运动发生前，中国正处于统治的黑暗时期。
军阀势力利用封建传统思想禁锢人们的头脑，推崇作为封建专制制度精神支柱的孔孟之道，借以维持自己的统治。
严酷的现实引发当时先进分子的反思。
他们认为，辛亥革命由于忽视了思想文化战线上反对封建主义的斗争，致使革命的成果遭到严重的破坏，因此，为了完成改造社会的历史使命，必须“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”。
于是，作为五四运动的先导，标志中国人民新觉醒的新文化运动便应运而生了。
李大钊——中国最早的马克思 主义者之一 1915年9月，陈独秀在上海创办了 （1916年起改名 ），标志着新文化运动兴起，启蒙思想家陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、吴虞、钱玄同、刘半农、易白沙等是它的主要撰稿人。
随后继起积极提倡新文化、新思想的还有、、等报刊。
是新文化运动的一个重要阵地。
新文化运动的基本口号是民主和科学。
提倡民主，就是反对封建专制，要求平等自由，争取实现西方立宪共和制的国家；提倡科学，就是反对迷信和盲从，介绍科学知识，主张以科学的法则来判断一切。
中国的启蒙思想家们认为，只有民主和科学才能“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。
的几位教师 新文化运动的一个重要内容是提倡新道德、反对旧道德。
它的倡导者们主张个性解放，反对封建伦理道德。
对孔孟学说进行猛烈评击。
新文化运动的另一个重要内容是提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。
五四以前的新文化运动虽然是一场提倡资本主义新文化，反对封建主义旧文化的斗争，其指导思想属于资产阶级旧民主主义的范畴，但是，这场运动毕竟打破了长期禁锢人民思想的的封建牢笼，震动了中国的思想界，启发了人民群众的民主主义觉悟，冲击了统治中国两千多年的封建专制制度和传统观念。
这是中国近代史上未曾有过的思想解放运动，为适合中国社会需要的新思潮的传播开辟了道路。
袁世凯为了取得日本政府对他 复辟帝制的支持，除“二十一条”第五款外全部接受 在新文化运动中，面对辛亥革命以后中国政治和社会的黑暗混乱状况，一些先进的知识分子开始怀疑资产阶级民主共和国的方案对中国是否适合，坚持不懈地继续探求救国救民的新出路。
正当此时，俄国发生了震动世界的。
十月革命的胜利有力地证明，不仅发达国家，就是不发达国家，也是可以走上社会主义道路而获得解放的。
它使处于彷徨和苦闷的中国人民看到民族解放的新希望。
中国的先进知识分子从十月革命和第一次世界大战后充分暴露的西方资本主义的社会危机中，敏锐地认识到世界历史潮流的深刻变化，开始考虑选择中国革命新的道路。
在十月革命的影响下，马克思主义开始在中国传播。
随之，在中国开始出现具有初步共产主义思想的知识分子。
民族危机的深重和社会的黑暗，思想文化的启蒙和中国先进分子的新探索，这一切表明，一场新的爱国民主运动正在中国的大地上酝酿着，涌动着。
它爆发的直接导火线，则是中国在巴黎和会上外交的失败。
五四运动的导火线：巴黎和会的耻辱 1919年在巴黎召开“和平会议” 1919年1月，第一次世界大战的战胜国在巴黎召开“和平会议”（即“巴黎和会”）。
中国是“战胜国”之一，派出了陆征祥、王正廷和顾维钧等5人组成的代表团出席巴黎和会。
在全国人民舆论的压力下，中国代表团向和会提出了几项合情合理的正当要求：第一，取消外国在中国的某些特权，即废除势力范围，撤退外国军警，裁退外国邮政电报机关，撤销领事裁判权，归还租借地，归还租界，关税自主。
第二，取消日本帝国主义同袁世凯订立的企图灭亡中国的“二十一条”。
第三，归还在第一次世界大战期间被日本抢占的德国在山东侵占的各项权益，将胶州湾租界地、胶济铁路及其他权益直接归还中国。
但是，操纵巴黎和会的列强以种种荒谬理由拒绝中国提出的维护国家领土主权的正义要求，原先被德国在山东强占的领土、铁路、矿山及其他一切特权，都归日本继承。
时任外交次长的曹汝霖 时任驻日公使的章宗祥 时任外交总长的陆征祥 火烧赵家楼事件 巴黎和会上中国外交失败的消息传到国内，群情激愤，久积在中国人民胸中的怒火，向火山一样爆发出来了。
5月3日晚，北京大学校园一片沸腾，北大、高师、工专、法政等校学生代表1000多人，聚集在北大法科礼堂，讨论如何拯救祖国、挽回主权等问题。
会上作出四条决定：一、联合各界一致斗争；二、急电参加巴黎和会的中国代表，坚持拒签和约；三、通电各省于5月7日举行示威游行；四、定于5月4日齐集天安门举行学界大示威。
傅斯年 罗家伦 5月4日下午，北京大学等13所大专学校3000多人在天安门前集会，随后举行示威游行。
他们高呼“还我青岛”、“收回山东主权”、“取消二十一条”、“外争国权，内惩国贼”等口号，要求拒绝在和约上签字，惩办亲日派官僚曹汝霖（签订“二十一”条时的外交次长，这时任交通总长）、陆宗舆（签订“二十一条”时任驻日公使，这时任币制局总裁）和章宗祥（这时任驻日公使）。
学生们的游行队伍由广场出发，出中华门，向东交民巷使馆区走去。
在东交民巷西口，游行队伍受到中国巡捕阻拦，游行队伍从东交民巷向北，来到赵家楼胡同曹汝霖住宅前。
愤怒的学生们高喊罚办亲日派卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆的口号，冲入曹宅。
学生们痛打了正在曹汝霖家的章宗祥，放火点燃曹汝霖的住宅。
北洋政府出动武装军警镇压，逮捕示威学生32人（其中有北大学生20名）。
为抗议反动政府的镇压和营救被捕学生，北京各大专学校的学生从5月5日起进行总罢课。
社会各界也纷纷举行罢市、罢工以支持学生们的爱国行动。
在群众运动的强大压力下，5月7日，被捕的32名学生全部获释。
5月9日，北京大学校长蔡元培因同情学生而被迫辞职出走。
北京学生强烈要求政府挽留蔡元培，各校教职员也同学生一起参加斗争。
19日，北京专科以上学校学生再次总罢课。
爱国运动遍及全国 游行队伍向天安门进发 北京学生的爱国运动，得到了各地青年学生和人民群众的同情和支持，学生爱国运动的烈火迅速燃遍全国，发展成为全国性的反帝爱国运动。
济南、天津、上海、南京、成都、长沙、武汉、广州等大中城市的学生，在日本、法国的中国留学生，以及广大海外华侨，都积极展开各种形式的反帝爱国运动。
5月21日，日本驻华公使提交“紧急照会”，威胁北京政府，要它加紧镇压学生运动。
6月1日，北京政府下令取缔学生的一切爱国行动。
这就更加激起了学生群众的愤怒。
北京学生从6月3日起再次走上街头演讲，遭军警镇压。
有170多人被捕。
第二天又有700多名学生被捕。
但是，学生们并未屈服。
第三天上街演讲的学生增加到5000余人。
上海罢市声援北京学生 北京政府对学生爱国行动的野蛮镇压，激起了全国人民的极大愤慨。
6月4日，上海学联得知消息后，立即通电全国，呼吁各界“主持公理，速起救援”。
6月5日，上海工人自动举行罢工，支援北京学生。
在工人阶级的带动下，上海实现了学生罢课、工人罢工、商人罢市的斗争局面。
随之，全国兴起罢工风潮。
沪宁、沪杭、京汉、京奉等铁路和汉口、长沙、芜湖、南京、济南等城市的工人也纷纷罢工。
商人罢市也遍及各地城镇。
五四爱国运动已突破了知识分子的范围，发展成为以工人为主力、有小资产阶级和资产阶级参加的全国范围的群众爱国运动。
在全国人民的强大压力下，北京政府被迫于6月7日释放被捕学生。
10日，罢免亲日派卖国贼曹汝霖、陆宗舆、章宗祥三人的职务。
这是五四运动的初步胜利。
但拒绝和约问题还没有解决，斗争仍在继续。
新中国成立初期,广大青年踊跃投身社会主义建设,1954年1月,18名青年团员在建设工地上自发青立
青年大学习第五季第一期学习重点1. 五四运动爆发的直接原因是巴黎和会上中国外交的失败。
2. 1919年5月4日，北京13所大中学校学生3000多天安门前集会，抗议帝国主义的侵略和北洋政府的卖国。
3. 五四运动的策源地是北京大学。
4. 五四运动口号的是外争主权、内除国贼；废除二十一条；还我青岛。
5. 1919年6月5日开始，各地土人相继举行罢工，声援学生运动; 商人也举行罢市运动的重心由北京转移到上海。
6. 五四运动是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。
7. 五四运动中，工人阶级第一次以独立的姿态登上政治舞台。
8. “五四以来，中国青年们....起了某种先锋队的作用”“就是带头作用，就是站在革命队伍的前头。
”——。
9. 五四运动的直接胜利成果有：北洋政府释放被捕学生；曹汝霖、章宗祥、陆宗舆等亲日派被罢免；中国代表没有出席巴黎和会签字仪式。
10. 五四运动形成了，爱国、进步、民主、科学的五四精神。
11. 五四运动是中国新民主主义革命的开端。
12. 五四运动的意义有：促进了马克思主义在中国的广泛传播；为中国共产党的成立做了思想上、干部上的准备；标志着中国新民主主义革命的伟大开端。
13. 建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业是五四运动以来我国发生的三大历史性事件，是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑。
14. 1979年3月，根据党中央提出的要进行社会主义现代化建设“新长征”的要求，共青团中央决定在全国青年中开展“ 新长征突击手 ”活动。
15. 1955年8月，为响应团中央向荒山、荒地、荒滩进军”的号召，以杨华为大队长的全国第一支“青年志愿垦荒队”开赴北大荒。
16. 改革开放新时期，团结起来、振兴中华成为青年中影响力最大的一个口号。
17. 新中国成立初期，广大青年踊跃投身社会主义建设，1954年1月，18名青年团员在建设工地上自发成立“青年突击队”这种做法随即在全国推户。
北大传统的由来(关于五四运动)
凡熟悉一点中国现代史的人，都会知道红楼。
它建于1918年，是北大老校舍之一。
知道它，还因为它是五四运动策源地，是我国最早传播马克思主义，筹划建立共产党组织的一处革命圣地。
每次去北京，经过沙滩北街，总看到路边矗立着一座通体用红砖砌成的楼，我知道它就是红楼——这也是它得名的由来。
很想进去拜谒，但都由于事情太多，行程太紧，擦肩而过。
十月底又去北京，狠狠劲抽了半天时间，站到了它的面前。
它呈工字形，共四层，进大门处，四根圆石柱撑起突伸的方形门厅。
红楼现在辟成了新文化运动纪念馆。
在一楼东西两面共布置了六个展览室，从东到西依次为：李大钊办公室，蔡元培展室，陈独秀展室(东半边)，放映厅，复原的教室和阅览室。
李大钊办公室位于最东边横条南边一间，北墙一排书橱，与一张宽大的办公桌之间，是一把皮圈式的转椅。
一张圆八仙桌，靠南墙角一把竹躺椅。
大楼建成不久，李大钊即在此创建了中国第一个马克思主义研究小组。
中国的马克思主义种子在此种下，灯光在此点燃，中共的胚胎在此孕育。
“思想是绝对的自由，是不能禁止的自由”，“因为思想有超越一切的力量”。
这是他在这里写的名篇《危险思想与言论自由》中的名句。
正是凭着这种认识与胆略，他引进了马克思主义。
我真的很想听到那皮转椅能发出一声转动的声音，真要能这样的话，那无疑是大钊先生仍坐在那后面对中国的前途进行深沉的思索。
在蔡元培的展室，你可以通过大量的图片与实物，看到蔡先生不平凡的一生。
我们都钦佩蔡先生主办北大提倡的兼容并包原则，但我更钦佩蔡先生来主办北大的勇气。
没有他来主办北大，也许北大还要在黑暗与歧途中摸索很久。
在接到任命后，许多人劝蔡先生不要来就职，说北大很复杂情况很糟，你蔡先生假如就职，会让你的英名蒙羞。
蔡先生思考后说，正是由于它处在这样的境地，我才要去。
蔡先生来了，引进了《新青年》及陈独秀，引进了民主与科学，引进了胡适的白话文学，引进了鲁迅的第一篇白话小说，引来了北大兼容并包民主自由的光荣传统，引来了中国崭新的大学教育理念，更引来了新文化运动与五四运动。
中国的文化天空自此一派自由敞亮且一轮红日冉冉东升。
五四的来历
史经验表明，无论国或外部世界而言，“大国崛起”总是好事，不可不分青红皂白。
“大国崛起”怎样成为自己国家和整个世界的大吉大利，而非一场表面轰轰烈烈，带来绵绵人祸，赔上千百万条性命，了无进步意义的人类浩劫
诚为不容闪避的大哉问。
“崛起”者，就是不甘平庸低下，争得既富且强，出人头地。
人类出乎利己的生物本能，多要运用天赋特秉灵性创造能力，雄心勃勃追求“崛起”。
个人、家庭、族群、集团以至社会、民族、国家，人同此心，心同此意。
孔丘一言蔽之：“富与贵，人之所欲也。
”（《论语：里仁》） 古往今来，“大国崛起”有正道（良性）、偏锋（恶性）之大别，分属两类不同性质的历史范畴。
其一为难能可贵的循正道以行。
体现“万物之灵”悟性觉醒和优化抉择成功，遵循“人之所以为人”的“当行之路”，肯定利己私心（Private Interest）为天经地义的进取原动力（立足“个人本位”的人本主义。
“仁者爱己”也。
），善于领悟、培植和弘扬利他爱心或公心（Love, Public Interest）以调谐利己私心（“仁者爱人”；道德观念的滥觞。
），造就一种“合作比不合作好”、视“利他”为极高明“利己”之道的“两心调谐” 型“心态文化” 境界（“仁者使人爱己”），藉以防范自私（Selfishness）犯罪的破坏作用，产生“己欲立而立人，己欲达而达人”的社会性效应，人类天赋特秉的灵性创造能力得以顺畅发挥，制度革新、科技发明纷至沓来，驱动社会持续发展进步，其一流前卫发明创造成果理所当然地为广大寻常百姓普天共享，而非特权统治阶层所能垄断；从而建成一个相对公正、安定和谐、繁荣富强，影响力举足轻重，泽惠整个人类大家庭的“崛起大国”。
“当行之路”一旦走通，成为可持续的良性、上升型“崛起”，愈行愈宽，渐入佳境，前程似锦，堪以引导人类世界和平理性创新发展的历史进步潮流，好望“大同”，“与天地叁”焉。
上述“当行之路”并非凭空臆想生造，是基于人性，善用灵性，率性问道，优化选择，领悟“两心调谐”为极高明“利己”之道的公理常识性结论，合乎“中庸”原理的人间正道，可从孔子的“仁学”、马克思主义哲学原理，基督教教义等得到解释和印证。
但是“中庸之难，难于上青天”，“大国崛起”循正道难，一以贯之循正道更是难上加难。
其二：走偏锋 所谓偏锋，主要指利己私心趋于损人利己的自私极端，与人类天赋特秉灵性能力相结合，构成伦理意义上的犯罪倾向。
回顾世界上漫长农业社会时期不同地域的大国崛起，几乎都是这类偏锋较量话本故事。
十九世纪中期达尔文提出物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的生物“进化论”，接着出现了一种将生物界丛林法则延伸至万物之灵的人际关系的“社会进化论”或“社会达尔文主义”，视人类以强凌弱、侵略掠夺为天然合理、理所当然，成为近代史上支持帝国主义、殖民主义、法西斯主义等肆无忌惮走偏锋的返祖型自私极端意识形态。
另一种表面上看来型态相反的偏锋，奉行极端利他的“至善”理想，以否定个人本位、标榜“大公无私”为能其实无我无私也就无爱无公，爱心或公心成了无本之木、无源之水，乌托邦式的“不可能任务” ，一种假性理想主义，以至欺世愚民自肥手段而已。
结果一方面社会成员的私心进取积极性被扼杀，或畸变，灵性创造能力无法循正道顺畅发挥；另一方面，特权统治阶层借虚矫伪善的极端利他外衣掩蔽，自私掠夺恶性犯罪为害尤烈。
豪情万丈的空泛口号，挡不住社会性道德沦丧、活力不继、对抗性矛盾深化。
这种背景下，即便崛起逞强，总是徒有其表、外强中干、画虎不成。
借用现代惯用政治术语，这两种偏锋形式分别叫做极右或极左，但“形左”而“实右”也。
偏锋“崛起”，无论如何自我美化、大言不惭，甚或在特定历史条件下产生某些歪打正着的副作用，可为史家反复玩味、津津乐道，本质上总是返祖兽性丛林法则的延伸，弱肉强食惨烈决胜的结果；受益者只是代表特权统治阶层利益的少数群体，到头来不免自食其果，逃不脱历史的无情惩罚和讽刺。
君不见西秦赢政虎狼之国、亚历山大的马其顿王国、成吉斯汗的蒙古帝国、希特勒的大日尔曼第三帝国等古今中外多少偏锋佼佼者，穷兵黩武，叱咤风云，辉煌崛起，扩张版图，广聚财富，雄霸天下，不旋踵烟飞灰灭，而今安在哉
这类“崛起”此起彼落，总是不可持续、预后不良的恶性、平面型“功业”，一番番亵渎着“人之所以为人”的良知，没有为人类生活带来什么进步，却把一部世界史涂抹成了腥风血雨的“相砍书” ，概属“史前史”而非真正人类史的篇章。
孔子如是说：“富与贵，人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
” （《论语：里仁》） 最早崛起的葡萄牙和西班牙，地处欧洲南端，难于置喙分羹陆上，遂致力海外开发，拓展海上航路，促进了地理大发现，成为横跨新旧大陆的空前规模殖民大国，威风了百余年。
但因不脱自私掠夺偏锋的历史局限性，终至一蹶不振，跻身西欧后进末座。
九国中得成正果的，当属美利坚合众国、大英帝国以及小小荷兰。
它们在历史性的探索中，曾经不同程度地陷于自私掠夺型帝国主义和殖民主义的窠臼，甚至走得很远，但终于转进正道，沿着“当行之路”发展不止。
它们以史无前例的创造力带动人类社会飞跃发展，由农业社会转进第一次工业化（蒸汽动力）、第二次工业化（电气化），第三次工业化（自动化），以至当今讯息化社会，成为引领世界进步潮流的主导。
它们的成功，是人间正道亦即中庸之道极高明的鉴证，大不同于走偏锋崛起的“盛极必衰”宿命，其稳定性、持续性和旺盛创造活力已让许多知其然而不知其所以然的历史预言家大跌眼镜不止。
法国、德国、日本走了很多弯路；特别是一度成为法西斯轴心的德国和日本，其崛起给人类世界带来了大灾难，也招致自身蒙受严惩。
二次大战后，它们一起转进“当行之路”的轨道，实现了浴火重生般的重新崛起。
十九、二十世纪之交，社会达尔文主义思潮甚嚣尘上，工业化西方列强纷纷偏离中道，走上自私掠夺型帝国主义和殖民主义道路，鱼肉弱势劳苦大众，瓜分全球势力范围，几将世界推进自我毁灭的战祸深渊。
1917年，俄罗斯十月革命催生了社会主义苏联，高举马克思列宁主义旗帜，试图建立一种理想化的公正社会，领导国际共产主义运动，推行武装革命，造成雷霆万钧般的政治压力，迫使西方列强主流良性演变回归“中道”，是一场前无古人扭转乾坤的的伟大成功实践。
以俄罗斯为主的苏联的崛起，曾被期许为人间正道的至善楷模。
苏联在政治、经济和军事上取得巨大成就，与主要竞争对手美国并列为超级大国。
可惜执政党一开始选择了绝对权力和极左偏锋相结合的不归路，必然走向自己的反面，陷进体制僵化和绝对腐化的泥淖。
半个多世纪冷战对峙的结果，苏联及其追随国家普遍经济发展停滞、社会矛盾日深、民心丧失殆尽，政权合法性不继，终于分崩离析，脱胎换骨，重归“中道”。
可以说，苏联的兴起，成全了西方，拯救了世界；苏联的覆亡、转型，为绝对权力导向偏锋的悲剧性恶果提供了又一铁证，也反证了“中道”无与伦比的优化抉择特性。
下一步让我们聚焦三个得成正果的大国，看看凭什么得天独厚，能够循正道以进，走在进步人类的最前列
世界上只有一个人类。
一切正常人的“硬件”是一样的，天生的七情六欲是一样的；人类生存在同一个星球上，面对的自然环境考验也大同小异。
那么为什么各自的发展道路会有极大差别
有的混混噩噩，怎么也崛起不了；有的崛起了，慧星般耀眼，焰火般灿烂，可是稍纵即逝，一蹶不振，沦为平庸末流，或开除球籍、消失无踪；有的居然幸运地找对了“当行之路”，万变不离其“中”，好景常在，日新月异，蒸蒸日上。
其中究竟有什么秘密
“大国崛起”是政治、经济、教育、人文、科技、军事和价值观等多方面成就的综合体现，也与外部历史时机和环境条件息息相关；但无论如何，本国的内因起着决定性的作用。
欲循正道而起，究其内因，根本要素有二： 一，具备一种基于“人之所以为人”的“当行之路”的社会性思想信仰，成为指导人生的共同价值观。
“心态文化”的核心内容是“为人之道”或“人际相处之道”，说到底就是关于利己私心和利他爱心（公心）这一双操控天赋特秉灵性活动的“无形的手”的协同关系了。
“两心调谐”、“两心相悦”的“当行之路”，一旦成为社会性思想信仰，或即指导人生的共同价值观，可以造就伟大国家的伟大人民必备的高素质“软实力”，成为民族、国家“循正道”崛起的大本大源。
中国人对于导向“人之所以为人”的“当行之路”，本来不陌生。
两千五百年前，孔子倡导儒家学说，就是这番见地。
可惜孔子的理性“仁学”超前了民智未开的上古时代，既难普及大众，也走不通上层路线，“知其不可而为之”罢了。
孔子以后五百年，西方诞生基督教。
神性的基督教，以入世的人本主义、始祖犯罪、因信称义、爱心金律、末日审判等救赎之道引导世人走上“人之所以为人”的“当行之路”；藉基督献身、复活、升天，和种种灵异奇迹的感人力量，以及“天国说”激发的私心动力，循草根群众路线由下而上发展起来，披荆斩棘征服了罗马帝国，在上古社会取得了孔子理性上层路线不能企及的真性胜利。
罗马政治中心东迁后，基督教分为东西两大派。
东部基督教自命正宗，称为东正教。
东部地区一开始就是皇权高于教权，教会依附政府，皇帝直接干预和掌控教会事务，以至有权任免教会牧首，召开主教会议批准宗教会议决定、解释教义。
正如马克思所说，“东正教不同于基督教其他教派的特徵，就是国家与教会，世俗生活与宗教生活混为一体。
”没有象罗马天主教会在西方所起过的那种独立于王权的作用。
东部基督教在帝国君权的控制下，实际上陷入了“政教合一”的窠臼，成为服务帝国政府的精神支柱；基督教的“两心调谐”精神在君主专制政治的压抑下不觉转入隐性状态。
东正教地区的封建化过程进行得十分缓慢，整个社会死气沉沉，长期处于滞进状态。
西部基督教称为天主教，政教之间不是合而为一，而是互相制衡的关系，极大地有利于发挥“心态文化”的引导作用，促进了蛮族国家的文明进步。
但罗马教廷“神权”无限膨胀，专横跋扈、腐化堕落、箝制思想，背离基督教“两心调谐”本义，走向了自己的反面，一度陷西部基督教文化区于精神蒙昧状态，几乎中断了社会发展进步的势头。
西部基督教地区不同于“政教合一”的东正教地区以及伪儒当道的神州中华，14－16世纪出现了文艺复兴、宗教改革、新教崛起、旧教革新，带动了“心态文化”返本开新的伟大转折。
基督教世俗化人本主义精神，救赎“原罪”的爱心教义，经历罗马教会的反人性扭曲变形之馀，得以重振神威，正本清源，与时俱进，调谐“两心”，驱使灵性创造能力循正道顺畅发挥，跟上了时代进步的需要。
八国中最为成功，引领潮流的美国、英国，加上佳境常在的荷兰，皆以新教为主，世称新教国家。
德国是新教主流派路德宗（Lutheran Church）的发源地，法国是新教重要教派加尔文宗（Calvinists）的故乡，但旧教势力较大；这两个国家走了不少荆棘路，直到战后才跟了上来。
葡萄牙、西班牙，坚守旧教阵容，自外于宗教改革，不免让出领先地位，敬陪末坐。
信奉东正教的俄国长期拉在后面，上世纪闯新路，立功勋，摔跟斗，绕了个大弯子，现在还没有缓过气来。
这一切难道都是事出偶然
新教文化对于资本主义工业化国家的形成，有一种怎么样的促成作用呢
德国著名社会学家韦伯（Max Weber 1864－1920），被称为人文主义社会学的鼻祖。
他富有创见地诠释了西方资本主义兴起和中国社会发展停滞的文化、信仰深层原因，在社会学研究领域有巨大建树。
韦伯精辟地指出，某种社会精神气质（Ethos）或“精神杠杆”对於资本主义体制的发展，尤其是对於它的起源是至关重要的。
他以为新教教义的精神与资本主义精神之间具有一致性，关键在於宗教原则与适合於资本主义要求的现世活动之间建立了一种新的关系，也就是说，主观上按新教伦理所采取的价值观在客观上符合资本主义职业观的要求。
宗教改革、新教崛起，使得基督教早期的正统的入世观念——“道成肉身”主义获得了新的生命。
韦伯在《基督新教伦理与资本主义精神》一书称赏基督教新教中产生的这种以宗教热忱改造现实生活的心理转变，他写道：正因为这种从“离世修行”转到“现实生活实践”的宗教心理大革命，西方社会才能发展成功资本主义与现代化社会。
有人指称韦伯理论为“文化决定论”，其实不然。
韦伯和马克思一样以为直接支配人类行为的是（物质上及精神上的）利益，而不是理念；但是韦伯强调指出：透过“理念”创造出来的“世界图像”，经常如路轨上的“转辙器”一般，规定了轨道的方向。
在这轨道上，仍是利益的动力推动着行为。
这样的观念暗合马克思主义的经济动力观，但又“弥补”了经济动力观鞭长莫及之端，对於诠释人类社会发展方向的重大“抉择”，自有发蒙振聩的意义。
韦伯在回答“为什么中国不能自力发展出工业资本主义”时，认为只凭借物质上的因素，不足以说明原因，唯有加入“儒教”（应为伪儒——作者注）的生活态度这项变量，方得以成功地解释其如此演变的进程。
事实上，五四新文化运动以来，中国进步知识分子同韦伯想到了一起，一直在批判传统思想抑制社会发展进步的负面作用。
只是“千古第一奇冤－真假孔子双包案”传世糊涂帐，至今扑朔迷离，云雾缭绕呢。
二，常葆“正道”金身不坏，“权力制衡”必不可缺。
有了经济动力。
有了正道共识的“转辙器”导向作用，是不是走定正道了
非也。
“自私加灵性”好比天生“原罪”，撒旦的诱惑无处不在。
人们一旦拥有为所欲为的决策权力，很容易走上损人利己的偏锋邪道。
历史证明，权力导致腐化，无制衡的绝对权力导致绝对腐化，为不可颠破的人世铁律。
防范权力腐化的有效保障手段或最高组织形式，就是对付国家政权机关的严格和周密的“权力制衡”了。
权力只能用权力来约束。
“权力制衡”本身必须是一种“权力”，具有强行制止其认为不妥的决策或行为的功能。
“权力制衡”是人性中处于弱势地位的爱心（公心）或道德律令的最后守护神。
在充斥“原罪”冲动的社会实践中，有了可靠的“权力制衡”机制，人类历史进程就大大减少了因为人性“原罪”或认识范畴的错误一发难收、一蹶不振或陷於大反复的后顾之忧。
统观世界历史，王权国家如果不存在某种形式的“权力制衡”功能，那领导一切的绝对权力可以把善愿、决心、戒律，以至巨细无遗的法规制度，包括看去强大严密的自我监督官僚系统，一概踩在脚下，视同粪土。
这样的政权一个个越过了自己辉煌的顶峰，宿命地衰落了，灭绝了，绝无例外切中了当年商王太甲的传世谶语：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
” 《尚书：太甲中》 如果说欧洲西部基督教地区形成神权与王权互相制衡的格局出于谁也想不到的历史偶然性，那么十三世纪英国世俗政权历经反复，得以“大宪章”限制君权，形成互相可以说“不”的雏形“权力制衡”机制，就是万物之灵由自发到自觉，实现自我超越的非凡成就。
十七世纪末，深受“宗教改革”正面影响的英国，进而实行具有共和性质的现代“君主立宪”制度；当时拥有选举权的主要是少数贵族和有钱缴税的上层阶层，还说不上什么民主，但有了明确的分权制衡制度。
这种先进的政治制度，为弘扬以新教伦理为代表的先进“心态文化”提供了广阔空间，催生了空前有利于人类灵性创造性思维能力循正道顺畅发挥的社会大环境。
英国由一个后进蕞尔岛国，取代海上霸主西班牙，迅速晋身世界先进前列，作为“君主立宪“先驱和工业革命策源地，带头开创政治民主化改革和科学技术进步新纪元，率先进入资本主义发达社会，在长达三百多年的时间内稳居世界第一超强，决非历史的偶然。
英国君主和各界志士仁人当年带头发展形成“权力制衡”体系跨出的一小步，其实是英国和整个人类历史开始突飞猛进的了不起的一大步。
十八世纪欧洲启蒙运动中，以孟德斯鸠为代表的法国进步思想家提出了三权分立型“权力制衡”理论和设计，对现代国家民主共和政治体制的形成与发展，产生了深远的历史影响。
青出于蓝的美国，在1787年通过了第一部宪法，“权力制衡”是它的重点。
美国第一任总统乔治．华盛顿在给友人的一封信中说：“宪法中规定的防范暴政的钳制办法比人类迄今为止所制订的任何体制都多，而且按其性质来说，也更难逾越，这至少是这部拟议中的宪法的重大优点。
”这恐怕是是美国终于发展成为民主典范和第一超强的必要因素。
在“权力制衡”机制的保障下，一种对于“人之所以为人”的“当行之路”的思想信仰，得以可靠发挥“转辙器”的导向作用，引领人类社会在经济动力驱使下循正道发展进步，产生民主共和、自由平等、人权法治、公平竞争等合理化政治经济制度，建立启人心智、确凿有效的教育体系，导致科技发明创造硕果累累，发挥增进人生福祉的实效。
循正道崛起，水到渠成乎
综上所述，“两心调谐”型共同价值观和具有“权力制衡”内涵的政治制度，是国家循正道崛起的两大决定性内因、不可或缺的根本要素。
上世纪攸关民生的二十项重大实用发明创造，包括电气化、自动化、电子化、航空、航天、现代供水系统、无线电和电视、电话、电脑、激光和光纤、照相、农业机械化、空调和制冷、高速公路、互联网、家用电器、医疗技术、石油化工、核能利用和高性能新材料等，几乎全在美国创始和发扬光大。
根据历年来诺贝尔奖获得者名单，1985到2005年的20年间：52位物理学奖获得者中，有34位为美国人或在美国居住者，占64％；47位化学奖获得者中有28位为美国人或在美国研究工作者，占59.6％；生理学或医学奖获得者46位中，有28位美国人，占46％；33位经济学奖获得者中，有23.5位美国人（其中一人为以色列和美国双重国籍），占71.2％。
美国人不但“垄断”了近20年来的诺贝尔奖，而且进入21世纪以来的6年中，除2005年的生理或医学奖为两名澳大利亚学者分享之外，其他历年所有奖项中，都有美国人分享或独享。
2006年的诺贝尔科学奖（生理学或医学奖、物理学奖、化学奖）又全部被美国人包揽。
应当说，任何不带政治偏见的人都不会否认，这个奇迹般的事实无可置疑地印证了美国的超强科技实力。
科技进步，是循正道“大国崛起”成功的第一实证，没有这个第一实证，不论怎样大话连篇，总是镜花水月，自欺欺人罢了。
循正道“崛起”的大国，决策绝非当然正确，常有错误发生，有时会犯大错误，但是它的“权力制衡”机制，提供了“自动”纠正的能力。
英、法、美这样的西方国家的政治家特别高明吗
非也。
关键在於这些国家形成了一种有效的“权力制衡”机制，尽管难免走弯路，犯错误，但这种机制具有的良性反馈调整能力，能够及时发现和制止错误倾向，进行优化选择、自我完善，回归“中道”。
美国作为当今循正道“大国崛起”之最、世界唯一超强，常被指责为霸权，但其本质迥异于往日偏锋崛起的恶霸。
美国认定自身安全和繁荣的最大保障，绝非武力征服和占领外部世界，而是建立在共同循正道发展进步的全球化大趋势之上；因此不是打压、消灭自己的竞争对手，却乐于提携后进甚至昨天战场上落败的敌人共存共荣、正道崛起。
二战以后美国实行复兴欧洲的“马歇尔计划”、支持日本重建繁荣，乐见德国统一重光，主导、参与各种国际援助、开发、排难解纷计划，一以贯之，堪以为证。
美国责无旁贷担起了维护国际安全秩序，特别是防范偏锋崛起的重任，充当着非常不易讨好的“善霸”角色。
911恐怖袭击事件后，美国领导全球反恐斗争，运用“先发制人”打击手段，公开谴责和施压“流氓国家”，特别是2003年3月未经联合国授权发动倒萨战争以来，显然犯了许多决策错误，并且在伊拉克陷入了苦无良策、进退两难的困境。
2006年美国中期选举，改变了参众两院的两党阵容格局，已然出现了政策大幅检讨和调整的态势，尽管不免将为此付出重大代价。
美国有理由抵制中国崛起吗
就人文关怀而言，美国对于中国的善意，不会亚于对日本、德国；但是美国断然担忧世界第一人口大国走偏锋崛起。
担忧的根据来自一党主政的绝对权力体制，因为绝对权力体制从来不能保障循正道良性崛起，却是偏锋恶性崛起的温床；而非因为这个国家是“中国”。
由于中国当局“韬光养晦”、避免同美国对抗的外交策略极为成功，这种担忧已在对话和合作中得到缓解；说现时中美关系处于大半个世纪以来的最好时期，当不为过。
主政者的明智和善意，构建和谐社会，承诺永不称霸、和平崛起，以及提倡和谐世界理念等作为，固有助改善国际观瞻，但并不意味着绝对权力体制的危险性质变得无关紧要了。
事实上，正是由于美国为代表的强大“中道”势力，及其主导下的国际安全秩序，为世界各国追求发展进步，包括中国改革开放提供了旷古未有的优越机遇，以及循正道崛起的有利外部形势；否则根本不可想象战后欧洲、日本、四小龙以及许多原殖民地国家的巨大成功，前苏联及其东方集团和平顺利转型，以至中国今天获得的经济腾飞奇迹。
21世纪的今天，世界上仍然存在两类不同性质“大国崛起” 的较量。
由于美国为代表的强大“中道”实力，及其主导下的国际安全秩序体系的存在，任何国家走偏锋崛起越来越难实现，但循正道崛起的道路空前畅通宽广。
可以说，中国遇上了有史以来循正道崛起最为有利的外部条件。
中国改革开放大见成效，就总体经济实力而言，国民生产总值、进出口总额等已居世界前列，外汇储备世界第一，成为全球仅次于美国的经济引擎，并且继续维持强劲增长的势头；在国际事务中的责任、义务和影响力相应地与日俱增。
无疑中国已经处于整体意义上的“大国崛起”路口，但是中国迄今具备了循正道崛起的上述两大必要的内部条件吗
答案显然是否定的。
中国面临严重道德衰败、社会不公、两极分化、贪渎腐败、假冒伪劣，以及种种爆发性潜在危机。
其中制度性官场腐化如火如荼而起，几乎药石罔效；经济发展仍然极大地依赖外贸出口、高投入、高消耗、高排放，以及贸易壁垒政策，市场和金融自由化路途遥远；自主创新能力欲振乏力，先进科技不脱“拿来主义”格局，以廉价劳动力为支持的低附加值出口加工业升级转型也难；军事现代化谈何容易。
问题的深层根源在于缺乏上述两大必要内部条件。
21世纪中国循正道崛起，关键在于落实创造自身两大必要条件。
如果见不及此，怕是难逃偏锋致命吸引力的诱惑，民族主义抬头搅和，走火入魔，事与愿违；福兮祸之所伏焉。
为了克服信仰真空，建立对于“人之所以为人”的“当行之路”的思想信仰或共同价值观，中国现代社会不可能开历史倒车重复古代西方倚托神性宗教载体的旧路。
实际上现代西方社会已然遭遇宗教信仰危机（911事件起了缓解西方信仰危机的副作用），面对神性信仰的历史局限性，迫切需要适当的理性思想体系支持。
中国得天独厚，本来拥有人类思想库中有关“人之所以为人”的“当行之路”的至珍至贵理性大全宝典――真版孔子儒家学说。
夫子当年“知其不可而为之”的无奈，应为今日高科技讯息化时代“知其大可而为之”的大觉醒取代。
一旦分清真假孔子，拨乱反正、重新解说、与时俱进、发扬光大，应能以宏大的包容性融合马克思主义、基督教教义和一切具有真理内涵的人类思想精华，构建基于传统、超越传统、适合国情、接轨国际、拥抱现代、历久弥坚的“两心调谐”型共同价值观；不仅在母国中华神州发扬光大，并因其“普世伦理”性质，将能成为整个人类大家庭享用不尽的优化理性“心态文化”系统。
建立“权力制衡”机制，是中国改革大业的当务之急、急中之急，早已成为朝野共识，但为何迟迟吾行，举步维艰呢
最大难度该在于一党主政与“权力制衡”交集之难。
中国经济发展辉煌成果来之不易，和谐稳定、渐进改革乃人心所向。
如果西方发达国家的三权分立、多党竞争、双议会制、普遍选举等贯彻“权力制衡”的传统制度，可能引发政权更替、国势动乱而遭排除；切莫就此判定中国政治与“权力制衡”冰炭不容，无计可施了。
勇于挑战“哥德巴赫猜想”、“庞加莱猜想”的中国人，何不大胆“猜想”、挑战“不可能的任务”，最大限度集思广益，尝试设计推出中国特色安全受控型“权力制衡”方案，争取突破既得利益阶层的重重阻抗，在一党主政的大环境中，进行试点，开辟新途，与时俱进，寻求实效；而非长期踌躇踯躅，蹉跎似水流年，误了天缘佳期。
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第十六届广州亚运会志愿者招募测试试题广州亚运会志愿者读本亚运会志愿者招募试题岭南历史和文化知识（广州历史、人文等）题目答案去看看把感觉还不错一、选择题1. 广州最早建城时的名字叫A 楚庭 B任嚣城 C 番禺 D 南海郡2. 广州建城的年份是A公元214年 B公元142年 C 公元前214年 D 公元前142年3. 秦初广州的古称是A 广州 B楚庭C 番禺 D 南海郡4. “广州” 从哪一个时期得名并沿袭至今A 秦末汉初B三国 C五代十国 D清末明初5. 广州是我国的古都之一，历史上共有三朝十主在此建都称帝，下列不属于这三个朝代的是A 秦末汉初的南越 B 五代十国的南汉 C 清兵入关后的南明 D 三国时期的东吴6. 广州第一个封建王国的国王是A 赵佗 B赵昧 C 赵婴齐 D赵兴7. 宋元时期，意大利旅行家鄂多立克说广州已经比当时哪一个世界著名商贸城市大三倍A 伦敦 B 巴黎 C威尼斯 D 罗马8. 在清代，广州哪个地方“一口通商”，垄断全国外贸A 十三行 B 第十甫 C 沙面 D 东山9. 下面哪一项不是广州的别称A羊城 B 花城 C 鹏城 D 穗城10. 周朝时，广州的别称是A 楚庭 B任嚣城 C 番禺 D 南海郡11．“五仙观”位于广州的什么地方A 惠福西路 B 解放路 C 中山路 D 人民路12. 广州人民在下列哪一个地方打响了反抗帝国主义侵略的第一枪A 三元宫 B 沙面 C 越秀山 D 三元里13. 1839年3月，领导虎门销烟的清朝官员是A 关天培 B 琦善 C 林则徐 D 李鸿章14. 第一次鸦片战争在哪一年正式爆发A 1837 B 1840 C 1845 D 189315. 维新运动的领导人康有为在广州创办并培养了一大批维新运动革命人才的学堂名叫A 五味草堂 B 芝兰草堂 C 清风草堂 D 万木草堂16.座落在越秀山的广州博物馆修建于1380年,其别称除“五层楼”外，又名A 镇海楼 B 山海楼 C 黄鹤楼 D 凌霄阁17. 作为广州城市标志的雕塑是A 广州解放纪念雕碑 B“古城辉煌”主体雕塑 C 五羊塑像 D煤矿工人塑像18. 与北京路齐名的广州著名商业步行街是A 农林下路 B 天河路 C 一德路 D 上下九19. 1924年孙中山在广州创办的中国第一所新型军事政治学校的名称是A第一军医大学 B 陆军军官学校 C 广东水陆师学堂 D黄埔水师学堂20. 作为古代海上“丝绸之路”的发源地之一的城市是A 广州 B 深圳 C 珠海 D 汕头21. 广州“海上丝绸之路”的主要史迹是A 黄大仙观 B 三元宫 C 南海神庙 D 华林寺22. 南海神庙建于何年A 公元前841年 B 公元前203年 C 公元222年 D 公元594年23. 广州历史最悠久，面积最大的禅寺是A 华林寺 B 光孝寺 C 大佛寺 D 六榕寺24. 光孝寺建寺的年代距今A 500多年 B 800多年 C 1000多年 D 1600多年25. 清政府在广州设立的管理对外贸易的行政管理机构是A 粤海关 B船政衙门 C 总理衙门 D 仓场衙门26. 1844年法国与清政府签定的什么条约是法国侵略中国的第一个不平等条约A 《望厦条约》 B 《黄埔条约》 C 《马关条约》 D 《辛丑条约》27. 陈家祠又名A 番禺学宫 B 万木草堂 C 陈氏书院 D 镇海楼28. 陈家祠落成的时间是A 1840年B 1848年 C 1890年 D 1894年29. 下列哪一种建筑装饰工艺并没有运用于陈家祠A砖雕 B 陶塑 C 嵌瓷 D 铁铸30. 在广州主办了广州农民运动讲习所（第六期）的伟人是A B 刘少奇 C 朱德 D 周恩来31. 广州黄花岗七十二烈士墓所纪念的黄花岗起义爆发于A 1900年 B 1901年 C 1911年 D 1921年32. 1921年2月15日，广州市市政厅成立，第一任市长是A 叶剑英 B 朱光 C孙科 D 杨尚昆33. 1924年1月20～30日，孙中山在共产国际和中国共产党的帮助下，在广州召开中国国民党第几次全国代表大会A 第一次 B 第二次 C 第三次 D 第四次34. 广州起义发生在哪一年A 1921年 B 1927年 C 1933年 D 1937年35. 下列不是广州起义领导人的是A 张太雷 B 叶剑英 C 叶挺 D 36. 广州起义烈士陵园什么时候被确立为首批广州市爱国主义教育基地A 1985年 B 1990年 C 1994年 D 1997年37. 中国共产党第几次全国代表大会在广州召开A 第一次 B 第二次 C 第三次 D 第四次38. 1925年5月30日广州、香港工人举行的著名工人运动是A 保路运动 B 省港大罢工 C 京汉铁路工人大罢工 D 粤汉铁路工人大罢工39. 下列革命纪念旧址中不位于广州的是A 孙中山故居 B 洪秀全故居 C 黄埔军校旧址 D 鲁迅纪念馆40. 广州市位于广东省中部，濒临南海，毗临港澳，地处珠江三角洲腹地是我国南方海陆交通枢纽和对外交往的门户，其著称是A 祖国“南大门” B 祖国“南口岸” C 祖国“南部心脏” D 祖国“南方都会”41. 位于广州东北部的著名风景名胜名叫A 莲花山 B 西樵山 C 帽峰山 D 白云山42. 下列哪一个不是白云山的著名景点A天南第一峰 B 能仁寺C 五羊塑像 D九龙泉43. 坐落在广州城西的全国最大的园林酒家是A 南园酒家 B 莲香楼 C泮溪酒家 D 北园酒家44. 广州欧陆建筑最集中的地方在A 二沙岛 B 沙面 C 长堤 D 东山45. 中山纪念堂落成年份是A 1900年 B 1921年 C 1927年 D 1931年46. 中山纪念堂被列为广东省重要文物保护单位的年份是A 1949年 B 1978年 C 1985年 D 1992年47. 广州的市花是A 牡丹 B 梅花 C 菊花 D 木棉花48. 广州的市鸟是A 黄莺 B 画眉 C 翠鸟 D 鹦鹉49. 岭南画派是现代中国画派之一，始创于“岭南三杰”，下列画家中不属于这三杰的是A黎雄才B 高奇峰 C 陈树人 D 高剑父50. 驰名中外的岭南民间工艺品不包括A 广雕、B 广彩 C 广陶 D 广绣52. 广州的“四地”文化资源除“岭南文化中心地”外，不包括A 海上丝绸之路发祥地 B 近现代中国革命策源地 C 现代商贸集散地 D 改革开放前沿地53. 传说中的珠江三块大石不包括A海珠石 B 海印石 C 浮丘石 D高塘石54. 传说中五只仙羊降落在广州的地方，后人修建了什么建筑以示纪念A 五仙观 B 五羊塑像 C 三元宫 D 六榕寺55. 以流域面积计算，珠江是中国第几大河A 第一 B 第二 C 第三 D 第四56. 广州近代特色建筑不包括A 竹筒屋 B吊脚楼 C 西关大屋 D 骑楼57. 广州工艺品包括三雕、一彩、一绣，一下不属于“三雕”的一项是A 象牙雕刻 B 红木雕刻 C 牛骨雕刻 D 玉石雕刻58. 在2005年4月正式批复的广州市最新的行政区划调整方案中，东山区并入了A 荔湾区 B 天河区 C 越秀区 D 海珠区59. 在2005年4月正式批复的广州市最新的行政区划调整方案中，芳村区并入了A 越秀区 B荔湾区 C 东山区 D 花都区60. 在2005年4月正式批复的广州市最新的行政区划调整方案中，新设立了萝岗区和A 番禺区 B 天河区 C 花都区 D 南沙区二、填空题1. 1990年广州市正式公布广州市市风是“团结、友爱、求实、进取”；广州人精神是“稻穗鲜花献人民”。
2. 广州是“水果之乡”，“岭南四大佳果”驰名中外，这“四大佳果”分别是荔枝、香蕉、木瓜、菠萝。
3. 广州总面积约为7400平方公里。
4. 1949年11月广州市将民国时期的33个辖区调整为28个区。
5. 1950年6月广州市将28个区再次调整为16个区。
6. 1985年 从广州市郊区划出部分区域设置的两区名为天河区、芳村区。
7. 1987年1月广州市郊区改称为白云区。
8. 2000年5月通过撤市建区成立的新区为番禺区、花都区。
9. 广州市现代管的2个县级市分别是从化、增城。
10. 改革开放以来，天河成为广州市中心东移的新城区，天河建起了许多新建筑，它们包括（试举三个）体育中心、中信广场、时代广场、天河城广场、广州市长大厦、广州火车东站。
11. 广州市现辖的10个区包括越秀区、荔湾区、海珠区、天河区、白云区、黄浦区、萝岗区、南沙区、花都区、番禺区。
12. 广州第一个封建王国的国王是 赵佗 。
13. 广州的别称分别是：羊城、花城 、 穗城。
14. 广州起义发生在 1927年。
15. 中山纪念堂落成年份是1931年。
16. 广州历史最悠久，面积最大的禅寺是光孝寺 。
17. 广州工艺品三雕主要有：象牙雕刻、红木雕刻 、玉石雕刻。
18.传说中的珠江三块大石主要包括：海珠石 、海印石 、浮丘石 。
19.传说中五只仙羊降落在广州的地方，后人修建了建筑五仙观以示纪念。
20.驰名中外的岭南民间工艺品主要包括：广雕、广彩、广绣。
三、判断题:1. 2000年广州市的行政区划调整，东山和越秀合并之后，保留越秀区的称谓是因为“东山区”不如“越秀区”著名。
X(东山区的形成历史并不长，而且国内很多地方都有“东山”这样的命名，相比之下，“越秀山”却是广州的象征，仅这个“越”字，就可以追塑到南越王的“越”，在中国历史文化上可谓源远流长。
)2. 2000年广州市的行政区划调整，，荔湾和芳村合并之后，保留荔湾区的称谓是因为“荔湾”的知名度远远大于过芳村，更能体现广州的文化特色。
(√)3. 广州原有的行政区划存在的问题包括:几个老城区交界处的“飞地”问题；老城区面积狭小导致了发展空间有限；几个老城区因定位雷同而引发冲突；经济技术开发区管委会没有行政权，行政管理存在先天不足。
(√)4. 2005年广州的行政区划调整的主要原因是市域面积过小制约了经济的快速发展。
(X)(2000年广州的行政区划调整的主要原因之一是市域面积过小制约了经济的快速发展。
)5．“门前潮汐家家海”和“华夷估舶（注：估舶意为商船）自成群”，无疑对岭南文化的形成有重大的影响。
这说明岭南文化带着自己明显的区域特征，与其它区域文化完全不同。
(X)（受历史、地理等因素的影响，是多种文化交融而成的）6．广州最早建城时的名字叫任嚣城。
(√)7. 作为古代海上“丝绸之路”的发源地之一的城市是珠海。
(X)（广州 ）8. 广州建城的年份是 公元前214年 。
(√)17. 作为广州城市标志的雕塑是广州解放纪念雕碑。
(X)（ 五羊塑像）18. “广州” 从三国时期得名并沿袭至今。
(√)20. 传说中五只仙羊降落在广州的地方，后人修建了五羊塑像建筑以示纪念。
(X)（ 五仙观 ）
